1结婚前如何祭拜天公

祭拜对象：天公祭拜地点：在正厅前用两张长凳架上一张八仙桌，称为“顶桌”，顶桌下面另置下桌；两桌都围上彩缎面的八仙彩。

祭拜时辰：结婚前日；凌晨11时（子时）至1时开始祭拜。供品：上桌第一排供：五果（香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁），六斋（木耳、金针、豌豆、菜心、香菇、蚕豆、桂圆、海带等任取六样），扎红纸的面线（聚成塔状），清茶三小杯。

下桌供：半生熟的五牲，红龟稞，发稞，酒五小杯（作为供奉天公的从神用）桌旁两侧：各系带尾青的全支甘蔗。祭拜程序：上供—点烛―神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求婚事一切顺利—望空行三拜九叩礼（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—敬酌第一次酒—掷茭以问神明之降临—神明既降，敬第二次酒—有祈祷于神明者，掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事，并许下答谢的报酬）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸、爆竹拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—燃放爆竹（可省略）—第三次献酒->掷茭，问神明是否餐毕—将酒洒于纸灰上->撤供。

注：祭品中的鸡不能用母鸡、白毛鸡、腊脚鸡，最好是阉鸡或公鸡。讲究的人还会祭上全猪羊。

另一种较为简便的祭拜方式为：上供―点烛—神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求平安—（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—将酒洒于纸灰上—撤供。

2结婚拜天地都有那些程序

结婚拜天地作为大婚之日的关键程序，分简和繁两种，繁的方式可能现在大部份地区，大多数人都会省掉，而采用简要的程序。作为一个宗族仪式，它仍然属于宗教范畴。一般宗教上讲的拜的是神灵、上帝之类的，而结婚的拜堂仪式，对拜天地的那一揖，其核心是让上天作证，而不是真的拜天上什么虚无的东西。拜祖宗这一揖，则是对祖宗的召告与宣誓（意思就是告诉祖宗，今天某某某结为夫妇，男方将继承祖宗传承之德，秉德持仁，将我姓发扬光大，某女从此日正式列入我氏宗谱，成为我氏子孙之母，将助夫旺子，发扬良德，效尤乡邻）。拜父母之揖，则作为谢恩之揖，表达对父母抚育子女之艰辛，今日长大成人，成家立业即从今日兹始，同时也表示不论今后子媳如何都将永远是父母的子女，父母永远是最大。最后一拜为夫妻对拜，此拜一方面代表感谢对方不弃自己愿携手共渡今生，二是表示今后双方将永远相敬相爱，这一揖有感谢与宣誓的意义。

所以，拜天地时，先由家中长辈，最好是新郎的父亲，净手点烛烧香。先烧纸币，再点香烛。香火案上要红烛双燃，五香飘烟（就是五柱香充分点燃，香案上五柱，香案下一柱，大门外一柱），这一过程是用香与纸币通告列祖列宗到堂准备受拜。接着要有司仪先生唱示，司仪先生会朗声唱告：

请新朗新娘堂前就位！

一拜天地祖宗，叩首！叩首！再叩首！

二拜高堂父母，叩首！叩首！再叩首！（即使父母仍然健在，但此时父母必须尊位祖宗之列，如果觉得不直接，就直接夫妻同时将头转向父母方向叩拜）。

三拜夫妻百头偕老，此时夫妻转身与对拜访，只揖拜但不叩拜。

当第三拜也就是夫妻对拜完毕，炮竹、音乐要齐呜，司仪会宣告夫妻入洞房，这时才由新郎牵着新娘进入洞房。

整个拜天地仪式结束！

3结婚出发前祭祖程序

结婚祭祖，是中式传统婚俗重要流程之一，百姓大多看重并且恪守。这一源远流长的风俗，给百姓家喜庆热闹的婚礼，增添了几分庄严和肃穆的色彩。

归纳起来，结婚祭祖有三种情形：

一是新郎祭拜自己的家族先人。旧时，结婚的前一天傍晚（也有的在结婚的当天早晨），喜主（新郎的父亲或长辈）备好香、纸、蜡等祭品，领着新郎来到家庙祠堂或祖坟上香、烧纸、磕头，并由喜主念叨：“某某结婚，请列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。其实，这也是“请列祖列宗保佑家族后人婚事圆满顺利”的一种愿望。“文革”期间家庙祠堂被拆毁，表面上看此俗已废，但在当时的确有一些家庭，子女成婚之日依然在家里偷着祭祖，只是不让外人知道罢了。“文革”结束后，特别是改革开放以来，此俗逐渐恢复，有的按旧俗到祖坟地上香烧纸磕头祭拜，有的在家谱或先人的遗像前鞠躬祭拜。

二是新郎祭拜女方的家族先人。老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”（男方）和“送亲客”（女方）的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。新郎作为“半拉儿”的身份，祭拜女方家族宗亲，既表明自己从此正式成为女方家庭的至亲，也是敬重和缅怀女方先人的一种形式，无可非议。改革开放以来，旧俗尽管依然存在，但随着时间的推移，不同的村子发生的变化也比较大，现在不少的新郎进门以后，已由过去的上香磕头祭拜，简化为“三鞠躬”。当然，新郎进门以后究竟祭拜与否，关键要看女方的家里是否有祭拜的准备，有则拜，无则免。

三是上喜坟。所谓“上喜坟”，就是在结婚的头一天傍晚，或在结婚的当天早晨，喜主领着新郎，携带红色或粉色祭品，在亡故的亲人坟头上压红色或粉色纸，在坟前上红色香，烧红色或粉色纸，“浇奠”红酒。蓬莱境内的北沟、大辛店一带，有些村子将这种祭奠称之为“上喜坟”。上喜坟的风俗现在尽管不普遍，但在乡间仍见其踪。

结婚祭祖，同清明节扫墓一样，并非封建迷信，而是借婚姻大事之机，缅怀血脉相连的骨肉亲情，教育儿女不忘自己的“根”，这完全在情理之中，也是中华传统孝道文化在民间婚俗中的具体体现。

4婚礼上一拜天地什么什么的仪式的意思是神马

西安贝蒂婚庆小王老师温馨提示：

“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。

即“拜堂”。汉族婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。

5古人结婚怎么拜天地

婚嫁婚嫁程序：旧俗“三茶六礼成亲”。

“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对结婚、做屋等馈赠礼品中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。

“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。1、纳彩，男方托媒去女方提亲。

2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。

4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5、请期，男方择定婚期，备礼告知女方，求其同意。

俗称“报日子”、“定茶”。6、亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。

民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“结婚”。

婚嫁礼仪：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。

说是不哭会使外氏穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。

迎娶时，男方要出多种财礼给岳父母的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。

拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。

改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时悄悄离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。

到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。

　　法国：以酒来庆祝新年，人们从除夕起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是歉收年。

　　瑞士：瑞士人有元旦健身的习惯，他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活；有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路；有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健康。以健身来迎接新一年的到来。

　　希腊：元旦时，家家都要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切若干块，分给家人或来访的亲朋好友。谁吃到带有银币的那块蛋糕，谁就成了新年最幸运的人，大家都向他祝贺。

　　罗马尼亚：元旦前夜，人们在广场上竖起高大的圣诞树，搭起舞台。市民们一边烧着焰火，一边载歌载舞。农村人拉着木犁，上面装饰着各种彩花，庆祝新年。

　　蒙古国过春节讲究吃、穿、行。除夕夜，家家户户都要准备各种食品，包子、羊肉和糕点必不可少。大年初一，人们打扮一新，穿上民族服装，外出走亲访友、祭敖包、到寺庙祈福。拜年是蒙古国人最重要的习俗，晚辈向长辈拜年并敬献哈达。春节期间，各地都会举办摔跤、赛马、赛骆驼等传统的比赛活动。

　　越南春节是一年中最盛大、最隆重的节日。农历腊月中旬，家家户户就开始忙碌起来。腊月二十三，越南百姓要祭祀灶王，人们在灶王像前烧香，摆上糕点、糖果等供品，还要买上一条活鲤鱼，将灶王像烧掉之后，便把鲤鱼放回河里。民间认为，鲤鱼就是龙的化身，把鲤鱼放回河里，意味着灶王可以乘龙回到天宫。除夕，在外地工作的人都会赶回家来团聚。在团圆饭中，最不可缺少的就是粽子。粽子呈方形，有二三斤重，主要成分是糯米，用猪肉、大油、绿豆沙做馅，放在锅里要煮上七八个钟头。

　　韩国春节叫“旧正”。每逢春节，人们都穿上漂亮的民族盛装，一家几口开着汽车奔向故乡探亲，构成了春节的第一道风景--“归省”。大年初一早晨最郑重而庄严的礼仪是“祭礼和岁拜”。祭祀的程序严格按家谱排位，全家人依次向祖先鞠躬磕头，祈求祖宗创下的家业兴旺发达。祭祀祖先后，晚辈要给长辈拜年，长辈要给拜年的晚辈压岁钱，祝孩子们身体好学习好。拜过年后，全家人一起吃早饭，年糕片汤是韩国最具代表性的春节料理，象征新的一年团圆美好。

　　朝鲜过春节有五个步骤:一是做准备，二是穿新衣，三是拜年，四是节日饮食，五是民俗游戏。大年初一，男女老少都穿起民族服装。全家人一起吃团圆饭，各种打糕、八宝饭和松糕。年糕汤意味着又长了一岁，因而春节期间大人问孩子岁数时，往往不直接问几岁，而是问他“吃了几碗年糕汤”。朝鲜与韩国过春节都做游戏，掷尤茨、跳跳板、抽陀螺、放风筝、滑冰车等等

一般用苹果（寓意平安），香蕉（寓意有朝气好运气），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福气都有）。

扩展资料

关于祭祀的献食：　　

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。

孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。

古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。

另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。

各地习俗

旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。

祭神 每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。

蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。

原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。

设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。

其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门望族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”。

出门在外几年、数十年的人，回归故里，都要到坟上烧纸祭祀，谓之祭祖。外赚了钱的人，为荣宗耀祖不惜花费大量银子，重修祖坟，重新安葬祖先，造其声势显赫，让乡邻羡叹。

祭舜帝，舜帝姚重华是被后人奉祀为〔人丁兴旺大帝〕，祭祀以三跪九叩为祭祀礼。

祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。

设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位高者被推为主祭人，主祭祀活动，其费用由民众分摊，有参加者负担。

另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动都是为祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，不一细说。

参考资料:祭祀-

新陈代谢是自然界的规律，家乡变成故乡也是必然。无论你是否愿意，你都会长大，都会衰老，直到离开。

美好的童年，都在记忆里，一次又一次忍不住轮回。不朽的人物，都在书页里，一回又一回接续着钩沉。

我们会留下什么？也许是一个岁月的符号，一个延续的孩子。前者留在家谱里，后者留在生命里。

那么，我们会给孩子留下什么？除了生命，还有什么？

一个卖菠萝“冰激凌”的孩子

曾经看到一个视频，描写了一个真实的故事。

故事发生在泰国。小女孩的家庭很贫困，做点水果小买卖的母亲，没有读过书，也不知道如何教自己的孩子。

母亲选择了用自己生活展示的办法教孩子。教孩子削菠萝，孩子学着母亲的样子，削得很好。

一次，孩子放学后，看到其他小孩子在吃菠萝形状的冰激凌，很是羡慕。但是，这时的镜头直接转到了母亲的那个放钱的盒子，里面只有很少的钱：三枚硬币。孩子没有吃成冰激凌。

母亲注意到了这件事，回家给孩子做了一个特殊的冰激凌。它是一个菠萝切成的“冰激凌”，母亲把它放在冰块里冰着。

孩子到家后，吃到了这个特殊的冰激凌。孩子吃得很满足，很好吃，很开心。并且告诉母亲，可以卖这个好吃的菠萝冰激凌。

小女孩带着三块菠萝“冰激凌”去卖，但是没人买。她灰心地回到家。母亲知道后，建议孩子应该去市场，看看那里的人是怎样卖东西的。

去到市场，小女孩听到那里各种摊贩的叫卖声和不同的卖法，“又香又软的烤肉、非常多汁，非常好吃”，“卖辣椒啦，五泰铢一袋，十泰铢三袋。”

她突然知道了自己的冰激凌该怎么卖了。

小女孩飞快地跑回家，写画了一张纸，贴在自己叫卖菠萝“冰激凌”的箱子正面，然后去市场卖。“五泰铢一支，十泰铢三支”，她的菠萝“冰激凌”很受欢迎。

这个故事的最后，母亲说道：“我很开心看到她从生活中学习，以及自己解决问题，要是有一天我不在她身边了，我知道她也能过得很好。”

这个小女孩叫Poonsawat，后来，她获得了Sarnrsk奖学金，并且于2013年获得了本科学位。

言传身教，在生活中学习。

两个被“废了”的女孩

有一天，开车外出，刚好堵车。只见右前方横出一辆车子，本来没什么好奇怪的。

但是，驾驶员摇下了车窗，他右后侧露出一个小女孩的脸，估计也就六七岁左右大。

这个车堵得有点令人燥烦。于是，闲着无事，就继续观察这对父女。

父女俩似乎说了几句话，接着，小女孩就缩到了后座。父亲拿出一包烟，抽了一支，点上火，很自然地抽着。

想来他摇下车窗是抽烟。想来他女儿和他的聊天是不是会这样：爸爸，您能不能别抽烟啊？这些我只是猜的，答案无从知晓。

只是，我心里很佩服这位年轻的父亲，在幼小的女儿面前，开着车，抽着烟。

交规说开车不能抽烟，教育说孩子面前不要抽烟。这位父亲很厉害，我行我素。不仅犯了交规，还让孩子抽了二手烟。

我还想到了前几天在地铁上看到的一孩子。

当天是圣诞节，当时是周五的放学时间。我上了地铁车厢，紧跟着进来一男一女俩。女的穿着中学生校服，戴着帽子，围着围巾，手里捧着圣诞礼物，那是一束粉丝的花。

男的穿着球鞋，蓝色花格子裤子，黑白间色奶牛外套，背着一只双肩包，包的一侧塞着一盒巧克力。他还扎着辫子，右手腕处似乎还有纹身。

这是一个发生在圣诞节，男青年接女中学生的故事。我从他的奇装异服、辫子和纹身，百分百确定，他是一个 社会 小青年。

如果，这女学生是我的孩子，我一定会上前狠狠抽几巴掌。但这是别人家的孩子，我只有叹息的份儿。

很大概率下，这位女学生已经不用读书了，废了。

请问，抽烟的父亲，你在孩子眼里真伟大吗？

请问，上学的女生，你在父母心里真懂事吗？

生活中的教育，很多时候的现实，如雪山融化的冰水，刺骨寒心。

别将对孩子的后悔留给自己

马教授这句话是形容武术的，但借用到我们对孩子的教育上来，也十分恰当。我们的孩子是我们最具代表性的作品，他们是精品，还是次品，和我们自己有关，和这个世界其实都是无关的。

前面说的卖菠萝冰激凌的小女孩，是自己的人生赢家，她的母亲也是赢家。

后面说的两位女孩子，“被抽烟”的女孩的未来不好说，但是圣诞节这位女学生，基本属于“武功已被废”。她们的父母，也许不会是最幸福的。

幸福本来就是一个十分稀罕的东西。

著名作家史铁生在《老屋小记》里有这样一句话，我深以为然：

孩子仰望，是因为生命之囤满得冒尖；老人弯腰，是看囤中已经见底。

当我们的孩子仰望这个世界的时候，我们应该在他们的生命之囤中留下什么？

创造繁荣经济

刚接手新生岛国 时，会发现国内百废待兴，缺乏人口、缺乏产业，也缺乏油水，没有油水总统就会当得没有滋味，因此首先得亲自规划经济建设以繁荣岛国经济。初期最简单的方式是开辟农地种植香蕉、玉米、凤梨等作物，既能让百姓餬口又能出口获利，之后也能兴建畜牧、矿业、渔业等设施。在更长远的未来，还能发展加工、观光、金融、化工……等进阶产业带来更多收入。当百姓富裕，总统更能收钱收得心安理得。

了解社会百态

初步解决经济问题后，睿智的***会开始观察社会现象并提出对策。如果地图上到处是铁皮屋，表示人民无力负担房价或住宅空间不足；大量设施缺乏员工？可能是人民平均教育水平或薪资过低；人口出现老化甚至死得比增加得还快？表示岛国医疗环境不佳或需要鼓励生育。这些状况可透过新设施、新法令、调整薪资……等方式改善，否则会导致治安恶化、经济崩溃、民众喜欢路过街头等状态，恐怕撑不到任期就被迫下台。身为总是把人当人看的总统，一定会不时检视人民心声。

倾听民意

如果到目前为止，国家还没被玩坏的话，人口应该会在和谐的社会氛围下，因为生育、移民等因素持续成长。和其他策略游戏不同，《海岛大亨5》的人民全是活生生在岛上活动的个体，而不只是数值显示或画面上的视觉效果。总统大人能和所有人民直接互动，彻底检视他们的人身与心理状态（读心术是上天赐与总统大人的天赋），其中包括家谱、总统支持度、生活水平、政治倾向等资料，甚至也能观察到个人如何从住家出门抵达工作场所，是否因为通勤浪费太多时间等细节。

刚柔并济

当岛国在总统大人睿智领导下，一片欣欣向荣时，内心和瑞士银行账户也会充满成就感。可惜，有人的地方就有纷争，人民总是会区分成许多政治派系，包括宗教狂热者、人权斗士、要求独立建国的民族主义份子、鼓吹绿色能源的环保人士等，如果这些人不支持当前政策，就可能在选举时投下反对票，甚至演变为革命导火线。幸好，弥平反对声浪有多种作法：1贿赂，用私人财富感化百姓，合乎取之于民、用之于民的王道精神。2直接请对方出国深造或坐黑牢，这里不需要预防性羁押。3暗杀，可是这么做……。此外当然也能变更政策迎合反对者，不过总是会满足这边就让那边不爽，治国就是这么麻烦的事。

多人模式

处理国内问题的同时，还有外交事务需要面对。世界上有许多国家都在关注美丽岛国的动向，如果能和这些国家打好关系，不但发展稳定贸易，也能获得经济援助。反之，若因为输出军火等行为带来负面评价，甚至可能引来国外特务颠覆政权。而系列首次导入的多人模式，将让局势变得更加复杂，可支持4名总统在一座岛上互相合作甚至开战，因此军事力量将比前作来得重要，毕竟人心隔肚皮，而总统腰围总是比一般人来得大……

初识菠萝蜜

作者： 邱墨59 2017年05月01日15:06 浏览：130  

第一次

那是平生第一次吃上

菠萝蜜，1985年9月

也是我第一次跨过宁蒗挖开大桥

出远门，来到了春城昆明

第一次

那是平生第一次知道

德宏州，有个陇川县

有彝族，还有一个叫钱保春的学子

与我成为大学同窗好友，让我吃上

他不辞辛劳带到学校的菠萝蜜

第一次

那是平生第一次触碰

贪婪之心，再吃一点的冲动

也被菠萝蜜瘤状凸体的表面

和粗毛钝刺这些稀奇折服

第一次

那是平生第一次自豪

为水果王后，也是

第一次看着菠萝蜜心痛

它扯下了我的年轻，我的傲慢

一丝青发，随着窗外的落叶

感伤故乡的归途，被云遮断的路

诗人简介 more>

邱墨59

邱墨59,学名邱忠文，彝族，男，中共党员，高级记者，1966年10月出生于云南省丽江市宁蒗县金棉乡凹（wa）落河村。1989年7月参加工作，文化策划人、出品人、中国新诗百年百位最具潜力诗人。目前，著有诗集《心的方向》，人物传记《乌海煜锃金――乡煤之星王元华的传奇人生》、《脚印——中国旅游精英阿哇的精彩人生》、《奋斗的足迹――中国十大卓越企业家彭家英的传奇人生》等，主编出版有《奋起》、《奋进》、《奋斗》、《奋发》、《拼博》等多部励志类图书和《阿摸惹古家谱》、《彝族千家姓》等多部文献类图书。其中，励志图书《奋起》一书于2007年11月荣获共青团中央第九届精神文明建设“五个一工程”（图书类）优秀文化作品奖。