受河北省梁氏文化研究会秘书处的委托，我向大会做如下筹备 工作报告 ，请各位代表审议。

一、筹备成立的基本指导思想

河北省梁氏文化研究会秘书处，也即筹备处的成立，是在全国梁氏文化研究蓬勃开展的大好形势下和河北梁氏宗亲的迫切要求下筹备成立的。

早在上世纪九十代，全国梁氏文化研究的热潮就在全国各地蓬勃兴起。广西南宁首倡编撰《中国梁氏通书》，面向海内外进行征稿活动。山东东原梁氏家族集多之力修成《中国梁氏通书东原卷》，第一次进行了东原支系的大修谱大联谊活动。广西、广东、江苏、江西、湖南各地多次开展梁氏宗祠的修缮、重建，梁氏族谱的编撰，复兴祭祖敬祖活动。全国梁氏文化研究会于山东枣庄成立后，连续组织了三届全国性梁氏文化研究大会，成功组团参加了西安、澳门的世界梁氏宗亲恳亲活动，并多次接待了来自海外的梁氏宗亲到大陆观光、旅游和商贸交流活动。这些，都对河北梁氏文化研究会的筹备成立起到了有力的影响和引领的作用。

河北省各地梁氏文化研究的工作同样起始于上世纪九十代。石家庄市的城角庄、孙村、留营、张营、西王村、南方岭、狼窝、山尹村等梁氏宗亲遍及的村庄，先后进行族谱、家乘的重修、重建工作;河北正定梁氏家族在原族谱的基础上，将明清以来涌现的历史名人进行了系统的整理和挖掘，撰写了一批有价值有份量的学术论文和理论文章，并在有关刊物和媒体进行了刊发宣传。在邢台、张家口、衡水、保定、邯郸、鹿泉、井陉等地，以梁氏先人的优良传统为己任，积极创新，勇于开拓，涌现了当代一批优秀的梁氏企业家、商业家、实业家。许多人在各种领导和工作岗位上，努力做着积极的奉献，努力进行着梁氏文化的研究整理，使河北省梁氏文化的研究在各地、各城市有了一定的发展。

面对全国和河北梁氏文化的基本形势，石家庄市梁氏宗亲于XX春节期间集会，畅议梁氏文化研究工作开展的重要性、必要性和迫切性。认为河北的梁氏文化研究虽然具备了一定的基础，但是，与全国梁氏文化开展的态势和要求相比，仍有着不少的差距。河北的梁氏文化研究工作应该因势利导，迎头赶上，与全国的文化研究相互配套，相互吻合。在统一思想，达成共识的情况下，首先于XX2月13日正式成立了秘书处，做为河北省梁氏文化研究会的筹备处开展工作，同时，明确了秘书长、副秘书长、办公室主任和部分理事的人选，明确提出了以下工作意见：

一是广泛联络，积极发动，在全省范围内寻找梁姓宗亲，进行联谊交流活动，为河北省梁氏文化研究会的成立从人员上、组织上创造条件。

二是寻根寻源，广征族谱，家谱，为编辑《河北省梁氏族谱》创造基础条件，进一步理顺河北梁氏与全国梁氏的宗支世系关系，为全国的经验交流做好资料上的准备。同时，为广西南宁的《中国梁氏通书》提供河北的研究成果。

三是积极动员河北宗亲走出去，参加地方和全国性的梁氏文化活动， 学习 外地的经验，充实自己的头脑，提高思想觉悟，提高搞好梁氏文化研究的能力和水平，在河北各地把梁氏文化的理论和实践研究工作更好地开展起来。

二、筹备成立的基本过程

河北省梁氏文化研究会秘书处成立后，在两零八个月的时间里，主要做了以下工作：

(一)通过报纸、电话、通信的方式，积极与省内各地宗亲取得联系，加强交流活动。同时，还积极深入到保定、邢台、井陉、鹿泉各地，调研寻访，参加各地梁氏宗亲举办的各种活动，两多来，已联络到各地宗亲代表200余人，并且与之取得了定期和不定期的联系，为省会的成立从人员上做了准备。

(二)积极开展各地家谱、族谱和研究资料的收集工作。在收集的基础上，安排专业的人员进行了分类、统计和修改、撰写，初步整理出一批研究资料。这些资料一是通过《梁氏通讯》向各地进行交流，二是通过互联网向外发布。同时，还为南宁的《中国梁氏通书》提供了一些有价值有份量有针对性和代表性的资料，为扩大河北的影响，加强与全国梁氏家族的联系进行了大量而细致的工作。

(三)积极参加了全国梁氏文化研究会和世界梁氏宗亲总会举办的各种活动。几来，河北梁氏宗亲先后参加了山东枣庄的成立大会，安徽合肥、浙江新昌的第二、三届文化研究活动，参加了西安举办的世界梁氏宗亲西安恳亲大会，参加了山东东平东原梁氏祭祖活动和浙江梁氏文化研究会第二届会议等等。河北宗亲在历次活动中，在全国梁氏文化研究中分别当选为中国梁氏文化研究会副会长、副秘书长、理事，《中国梁氏文化通书》副主编职务等等，为加强河北同各地的联系从实际行动中做了准备。

(四)初步进行了组织机构的建设和增设了理事工作班子。今春季，根据秘书处工作的要求，适时明确了常务理事和理事的组成机构，增选了10名常务理事和20名理事。新增选的这些常务理事和理事，热爱家族事业，有较高的组织能力和领导能力，有较强的事业心和责任心，乐于奉献，为河北梁氏文化研究会的成立从组织上提供了保证。同时，今初，河北正定梁梦龙研究会成立，这个研究会的成立开创了河北各地梁氏文化研究会成立的先河，他们还编辑出版了《蕉林》的报纸。这些，都为省文化研究会提供了组织上的保证。

今3月份，全国梁氏文化研究会在广东佛山参加石梁贺诞祭祖活动，提议河北承办第四届全国梁氏文化研究会。经过认真研究，河北决定承办这次会议。同时认为，经过两的筹备，河北省梁氏文化研究会成立的条件已经基本成熟，于是，决定在全国会期间，同时举行河北省梁氏文化研究会成立大会，这样，就从组织上保证了河北梁氏文化研究工作的长期的，持续不断地开展。

三、研究会成立后的基本任务

河北省梁氏文化研究会的成立，是全省梁氏家族的一件大事，也是把河北梁氏文化研究工作引向深入的一个重要保证。因此，研究会成立后面临的主要工作是：

(一)认真搞好梁氏文化的研究。河北梁氏历史悠久，史料丰富，现多藏于各地梁氏家族中，交流和交往不多。为了使这些珍贵的资料与全族共享，就要有重点、有针对性地进行挖掘、收集、整理，要发动各地梁氏宗亲积极提供线索，提供资料，把原有的东西进行精心地整理，把不完整、零星的东西加以分析、研究，以求齐全。在此基础上，力争通过努力，尽快完成《河北省梁氏族谱》的编修工作。

(二)认真搞好各种学术性的交流活动。开展有益的、经常性的活动是研究会活力的基本特征。开展活动，既有利于大家的相互交流，也能面对面地抒发真知灼见，从中探讨出有价值、高品位的文化特质来。这次成立后以后，要陆续在各城市举办弟二届、第三届河北省梁氏文化研究会学术交流、理顺研讨、经贸交流、学习考察等活动，以期把研究工作引向深入。

(三)要开办会刊和互联网的交流活动。会刊是各地会员交流信息的重要载体。通过会刊河北发布各种信息，探讨梁氏文化的源流，理顺各地宗支的世系。互联网的普及使人们习惯了对世界的认识能力，通过互联网发布我们的消息，学习各地的经验，搞好我们的工作，是有非常重要的意义。因此，要下力量把这些工作抓紧抓好。

(四)要倡导各地尽快把梁氏文化研究的组织机构建立起来。有了研究机构，有了组织，就等于使梁氏宗亲有了主心骨，有了娘家。各地应当以城市、县城、乡镇、村庄为单位，早日成立和建立梁氏文化研究会，以期在工作上与省文研会同步运作，同步发展。

(五)要搞好大联合、大合作、大联谊活动。选拔、培养一批有热心、有奉献精神、能吃苦、能务实、有能力、有水平的宗亲参与到研究会中来，参与到梁氏文化研究的队伍中来。建立这样一个队伍是必要的，做为民间组织，在人力、物力、财力各方面都不会有太大太多的保证。这就要求我们有奉献精神，有吃苦精神，有乐善精神。这样，梁氏文化的研究才有生机，有活力。

(六)要积极走出去参加多项活动。河北梁氏文化的研究不是孤立的、封闭的，而是开放的、丰富的。今后，无论全国文化研究会还是世界梁氏宗亲总会都会在适当的时机在不同时间，不同地域举办各种活动。我们河北的宗亲要有开放意识和开放观念，有吸收新鲜经验的意识和能力，只有这样，我们才能不断地学习到好的东西，有用的东西，优秀的东西，从而把我们自己的工作不断做好，不断使我们的研究工作迈上新的台阶。

各位宗亲，在河北省梁氏文化研究会成立以后，希望我们同心同德，勇于进取，精诚合作，搞好团结，不断把梁氏文化研究工作引向深入，以更大的热情，更大的魄力为新的代做出更大更多的贡献。

鱼川村是绩溪县伏岭镇的文化古村落，清末至1919年，由耿介先生等纂修的《鱼川耿氏宗谱》，曾被收入《中国家谱总目》。时隔85年后，为了继承和发扬中国民族文化遗产，便于海内外族人数典认祖，追宗寻根，并做“存史、资治、教化”工作，在县政协和县档案局的支持下，由有识之士主持，在重印原版本的基础上，再进行续修，历经近二年的努力，于清明节前问世。

盛世修志续谱是中国民族的文化传统，新时代编新谱牒是一个新课题。县政协文史委和县史志办给予了具体的指导。国家图书馆和上海、南京、辽宁、安徽等省图书馆提供了资料，中国社会科学院近代史研究所和东北师范大学历史研究所的著名教授为新编成的《鱼川耿氏宗谱续修》作序，中国科学院遗传与生物发育研究所的基因与姓氏研究题辞。新修成的谱牒蕴藏着大量的有关社会学、人口学、民族学、民众学、教育学、经济学、历史学、文物学及地方志资料，具有重要的学术价值。

新编谱牒改革了旧谱牒的体例，并用新的观点、新的资料和新的方法来编修，使内容更富于时代感和科学性，进入了现代精神文明产品行列。该谱纵横陈述近千年社会沿革、逾万里人事沧桑。在时间和空间上都是一部该族承前启后、继往开来的百科全书。该书采用谱志结合的方式，可读性强，还可以经世致用，惠及后人。必将成为他们寻根问祖的指南、联亲系缘的纽带、乡土教育的读物、基因研究的个案。也将起着热爱祖国、熟悉家乡、传递信息、凝聚亲情的桥梁和纽带作用。同时，亦是徽学研究的乡土教材，值得一读。 据河阳耿氏族谱记载，元末明初，山东历城县教谕耿愈公（为河阳北陈镇人）以多年兵乱，其先祖延续十七世，详细世系已无法考证，乃决定以耿愈为一世祖，另行肇基。耿愈生三子，长子、次子现已失考，三子讳从善，徒孟州城内，生二子，长志道，次志德。经过这六百多年，其子孙后裔已传至二十七世。主要分布在孟州城乡和洛阳吉利区。初谱修于1850年，由十八世品山两族汇集谱牒编辑而成。民国九年(1920)，又由族长耿国典、族正耿春宴主持续修。1999年三月重设续修族谱理事会，由耿春泉任会长，耿太河、耿青伦、耿则安任副会长，耿全纯任主编，重新续修河阳耿氏族谱。

此次续修，原谱中的序言、族规、人物考、碑文、节孝考、二十世以前世系图等维持原样。从二十一世起增加字辈：繁全则可怡，乃及迪安乐，勃兴树宏基，荣臻平明治，承传鼎盛期等字。

自一世祖愈子长、次二门待考，由兵乱知去向，四世士昭、六世云、箎待考，十三世普振待考，十二世平世外迁待考。十七世万山迁河南胡坡（郁），二十一世世凡迁西安（全利、全盈），二十二世全让迁西安（则良、则刚），二十一世世太迁开封（全诚），二十世全奎迁大连（则玮），二十三世则证迁宁夏（可松），二十三世则富迁河南濮阳（可杰、可超），二十二世全礼迁兰州（则新），十八世法江（喜平）迁启邑竹山（瑞庭、瑞泉，瑞庭-凤泰、凤官、凤来），二十世凤仁迁外省无考，二十一世凡有迁外省，二十三世天生迁温县，二十一世思仁迁沁阳（红记、黑记、玉才），二十一世繁华迁西安，十九世纯普迁山东改名魁元，二十一世其光迁山西闻喜县阳隅（庆馥、庆芬、庆法，庆馥-秀），二十世太花、太英迁陕西山源南关（太花-麦来，太英-转运），二十一世其英迁西安（庆文），二十世太银落户山东，二十一世忠迁陕西澄城（连海、海军），二十一世其珍迁台湾（一心），二十一世相云迁陕西富平县，二十四世洪青、洪志迁藤州（洪志-树），二十世明迁山东喜祥，十七世大肃迁河南鲁山县，二十世希功迁新疆农二师，二十天世则珍迁新疆乌鲁木齐（可乐），二十二世全忱迁台北市（则忠、则兴），二十三世则恭迁山西，二十世希敬迁济源卫沟，二十世希光迁河南宜阳县（凡近），二十一世凡福迁山西，二十一世凡遵迁洛阳（跃进-则伟），二十世宪钦迁陕西泾阳（凡禄迁台北，子洛平），二十二世耿群迁济源，二十世春和迁沁阳贾村（繁荣、繁莲），二十世春祥下无考，二十世魁元迁洛阳，十四世乘良待考，十九世万副以下待考，十七世金全、崇德待考，十八世大有、大？、大？大奎、大璋、大安、大才待考，十九世就来待考，十九世国寅、国合、国年待考，二十世春喜迁九江，二十世春来待考，十八世大中待考，十五世蕙待考，十四世恃良、德良、复良待考，二十一世繁峥迁西安（成、新安、建），二十一世繁珂迁西安，二十一世繁考解放前迁伊川（明伟），二十世春祥待考，二十二世全国迁北京（文红、文霞、文强），二十世春华、春松待考，二十二世全福迁台湾，二十二世全迥迁外地，二十三世则源又名建迁郑州，二十一世繁珠迁济南（天福、全缇），二十一世繁坪迁成都（云），二十一世繁玖迁济南（成成），二十二世全缜迁西安（则义、健民，则义-晓杰，健民-晓亭），二十一世繁瑾迁灵宝（柱-娜娜），二十二世全致迁平顶山（望祖、维祖），二十世春江迁西安（繁衍-军、五），二十一世繁锈迁郑州（立军、立莹、立会），二十世春升待考，二十一世繁珉迁西安（勇、捷，勇-志成），二十一世繁浩迁北京（向前、向阳、向民、向苏），二十世繁济迁鲁山（全恺、全志、全悦、全惺），二十一世繁渭迁北京（念风、戒风），二十二世进川迁西安，二十世思间迁西安（繁宪子全贵，次繁林，子全涛），二十二世全喜迁山东，二十世元义迁温县，二十世生志迁嵩县，二十世合迁宜阳，二十四世可胜迁山西（怡祥），二十一世其奇迁宜阳，二十一世太福迁汝州，二十二世全静迁陕西（金前、金有），二十一世高升迁焦作，二十一世繁英迁西安，二十一世荣卿迁西安，二十二世全祯迁西安（炎林-涛0,二十世繁玉又名臭兜住台湾，二十二世全禄迁台湾（长克难-大佑，次新生-钧），二十二世全华住台湾（志强）。

孟州耿姓失考者、外迁者很多，后代子孙看到后，请联系，以便续入谱内，耿姓一家人，况都是孟州之耿姓，同出一祖，又同为一谱。但愿他们能知道自己的宗祖在孟州，能多回家看看。 山东桓台耿氏家族，由新绛迁曲沃，明初由于战乱，各地区人口稀少，朝廷下令迁民，随迁山东诸城，后又迁桓台县耿桥镇。自迁此后，以科名起家，涌现出刚正不阿的广西道监察御史鸣世公，被百姓誉为“耿佛”的县令宏启公，善断疑难案件的广东布政史维祐公等有志之士，逐渐成为鲁中地区的名族望族。

本次续谱于2000年春天，经过精心筹备，于8月在索镇召开代表动员大会，各支积极响应，仅用一年多时间就完成了征编任务。本谱敬收3万多人，包括前次续修时9961人，按照科学规范之要求，严格尊从族史，尽量体现时代特点和社会风尚，采用新形式，使用新范例，收录新内容，增加了《家训》、始祖画像、照片等。

《中华眭氏族谱》简报

（第 一 期）

公元2011年12月7日

各地眭氏家族荟萃南康 中华眭氏族谱扬帆启航

倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会在南康召开

[本刊讯]2011年11月中旬，时入初冬，这在北国已是凉风萧瑟，寒气袭人。而在南国的赣南，却到处感受到热情洋溢，暖风入怀。全国眭氏家族期盼已久的倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会议，在江西省南康市胜利召开。来自山西，河北，湖南，广东，江西等5个省地族人代表，共58人出席了会议。陕西，广西两地族人临会前因故请假，中广国际教育董事长眭金娥，因无暇出席，便向大会发来了书面讲话函。会议为期两天，召开了倡修全国族谱动员会，选举产生了第一批族谱编委理事筹备组，讨论了族谱编纂计划和编委分工安排，集体拜访了丰坑、窝坑圹和斜窝三地族人。会议开得严谨认真，紧张活泼。来自各地的族人大部分都是第一次谋面，但一见如故，一片情深。赣南族人辛勤周到，热情奉献，为会议筹措资金，确保了会议的圆满成功。

11月19日上午，会议在南康市宝马大酒店9楼会议室正式拉开帷幕，50多位眭氏族人成“品”字形排列，面对面端坐在会议室里，谕为和睦融洽，坦诚相见。会议8点半开始，首先由南康族谱主编眭文信代表全体赣南族人向大会致欢迎辞。接着，由永新族谱主编眭煜华为倡修《中华眭氏族谱》作了主要讲话。他说，盛世修志，历来是中华民族的传统之举。国有史，县有志，家有谱，这是中华民族的三大文献。他作为这次活动的发起人之一，号召全国各地族人纷纷起来热心参与，齐心协力编修全国族谱。眭煜华的讲话，得到各地参会族人的广泛赞赏和积极响应。接着，原江西电视台技术部主任眭玉龙，赣南企业成功人士眭建平，年轻族人代表、眭家村燕话群主眭三，及山西，河北，湖南等全国各地族人代表，都争相在会上发了言。眭煜华夫人彭萍女士，还代眭金娥在会上宣读了她给会议发来的书面讲话函，博得大家的热烈掌声。大家都一致表示，倡修全国《中华眭氏族谱》是顺民心，合民意，与时代接轨的大好事，我们一定要各尽所能，各伺其职，有钱出钱，有力出力，同心襄成修谱大业。

大会结束后，便立即进入第二议程，选举产生第一批编纂理事会和编委会。由于时间准备仓促，今天到会的族人还不完善，特别是江苏丹阳这支旺族没来参会，族谱编纂成员给们留足名额，以待增补。经过大家的广泛酝酿和充分讨论，以提名，投票和表决等多种方式，选举产生了编委会筹备组组长，副组长，编委，顾问，名誉主任和各部室负责人33名。眭煜华当选为编委理事会筹备组组长。眭玉龙，眭文信，眭印祥，眭雄，眭三为编委理事会筹备组副组长。眭兰棠，眭建平，眭建团，眭玉树，眭绍伦，眭海林，眭仁伟，眭建福，眭明星，眭志华，眭花琴，眭文杰为编委。眭文山，眭振书，眭道兰，眭佑，眭道豪，眭嘉旺，眭大发为顾问。眭依凡，眭晓棠，眭联国，眭金娥，眭岳筠，眭国庆，眭安仁为名誉主任。下设办公室[主任：眭海林（兼），副主任：眭相康。]通联部[主任：眭三（兼）]财务部[主任：眭仁伟（兼）]。编委班子成立，老中青三结合，蓄势待发，《中华眭氏族谱》这艘航船，将鼓满风帆，胜利启航！

19日下午，新当选的编委理事组长眭煜华，向族人讲述了族谱编纂计划和编排体例，对编委和各部室交办任务，分解责任。要求大家齐心协力，众志成城，刻苦奉献，决不辜负众族所望。计划用3到5年的时间，全面完成编纂《中华眭氏族谱》的光荣任务。

会议进行第二天，与会人员还集体拜访了丰坑，窝坑圹和斜窝村家族。所到之处，鞭炮轰鸣，欢声笑语，热情洋溢。大家围坐在一起，嘘寒问暖，促膝谈心。这里没有区域界线，只有语音差别，我们眭氏族人皆是千里同根一家亲。

20日下午，在斜窝村进行了会议小结。大家一致表示，这次会议达到了预期效果，开得圆满成功。在晚餐告别的酒宴上，赣南族人眭建平又当场捐出一万元，要求当选的编委，选派代表，趁热打铁，赶赴江苏丹阳，南京，常州去寻访家族，广泛动员全国各地眭氏家族积极加入编修族谱的行列。

（眭煜华供稿）

江苏之行，为〈中华眭氏族谱〉迈出可喜第一步

[又讯]11月21日，继赣南《中华眭氏族谱》编委筹备会议以后，眭煜华，眭文信，眭兰棠，眭印祥，眭雄，眭三6位来自4省5区族人，乘着会议的东风，得到族人眭建平的捐助，带着各地家族的重托，前往江苏丹阳，南京，常州，拜访眭氏家族。丹阳是江南眭姓旺族，有一两万之众。由于“文革”期老族谱被彻底销毁，族人对续修新谱信心不足。这次看到4省5区族人的到来，倍感亲切。表示近期尽快推出人选，把编修族谱和重修昭符公始祖陵墓两件族人关注的大事抓好。24日，族人们告别丹阳，来到南京寻访乌衣巷赣南始祖的发祥地。经走访居委会，查询派出所，然而仅访问到一户眭姓，族人无功而回。这时有族老身染小疾，有族人商务缠身，剩下眭煜华，眭文信，眭雄3位族人，于11月26日，继续南下常州，去寻访从未联系过的常州族人。常州是个美丽的城市，优美的景点，景观他们无暇去观赏。但要在偌大一个常州市去寻访几个家族村落，无异于大海捞针。幸好文信有位堂侄眭建生在常州工作。这对年轻夫妇，不仅待人热情，而且很重族情。他们听说3位族老不远千里来寻访家族，便抛开自己的事务，驾着自己的轿车，全程陪同3位族老，于26，27日，在常州市郊，跑了整整两天。不知踅过多少弯路，不知磨了多少嘴皮，终于功夫不负有心人。在武进区奔牛镇，寻访到五兴村眭家圹家族村，共40多户，105人。在新北区春江镇魏村，找到了大眭家村，小眭家村和周边南庄村，南圹眭家村，共4个村庄，166户，470余人。族人们高兴了，一路的疲惫一扫而光。当3位族人告诉他们，要倡修《中华眭氏族谱》的事，奔牛镇城管中队长眭文兴高兴地说：“看到你们族老这么辛苦奔波，我们还不应该积极参与吗？”大眭家村年轻女教师眭小红当即表示，愿意主动承担附近这几个村庄的家谱编续工作。这次江苏之行，虽然辛苦劳累，却为〈中华眭氏族谱〉迈出了可喜的第一步。

（眭文信 眭煜华 供稿）

陆氏来源有四：

1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。因为在陆乡一带，所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓，称陆氏。

2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。

3、出自陆浑国。春秋时有一国名为陆浑国，公元前525年被晋国此国所灭，亡国之后的陆浑国遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓。

4、出自他族改姓。南北朝有代北鲜卑有很多鲜卑人复姓“步陆孤”氏，随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。

修家谱在我国有着悠久的历史，早在秦汉以前就有，唐宋时期得到发展，明清时期已很普及。陆陆续续延续了下来。想筹备电子家谱的话试试百姓通谱网，帮助很多家族重新找到家谱族谱。

      荣乐堂梅氏六修宗谱序（稿）

  中国姓氏文化源远流长，历史悠久。华夏先民在漫长的社会活动中形成的祖宗崇拜，开启了宗法制度的先河。据文献记载，宗法制早在神农时期便已形成，到西周时期就非常完备了。其核心内容就是嫡长继承制。它的本质是以血缘关系维系的宗族团体，按照一定的规矩来约束行为，分配利益。为了分别尊卑嫡庶，防止宗族世系出现混乱，就需要对宗族成员的资料进行详细记录，于是就出现了家谱。

  家谱作为姓氏文化的载体，不仅是记录的一个家族来源、迁徙轨迹，以及繁衍生息的过程，还包含了该家族的历史文化信息，反映了同一时期社会风貌。家谱的存在，在维系亲情，保持家族团结的同时，客观上对社会稳定也起到了一定作用，因而中国人历来都非常看重它。宋代大儒朱熹曾说:“人家三代不修谱，而悖祖叛宗，则为不孝矣！”所以，王朝时代，不管是庶民百姓，还是王公贵族，必定家家有谱。宋代史学家郑樵说:“隋唐以上，人尚谱系之学，家藏谱系之书。”说的就是这个情况。以致后来，家谱甚至上升到了与国史一样的高度，所谓:“家之有谱，犹国之有史”云云，其重要程度可见一斑。

    随着社会的发展，宗法制度逐渐土崩瓦解，家谱的作用随之淡化。尤其是新中国成立以后，传统文化遭到前所未有的破坏，家谱，这个有着几千年生命力的文化载体也一度销声匿迹，被人们所遗忘。

  近年以来，由于社会安定，传统文化复兴，家谱又重新回到人们的视野中来。

虽然现代社会，思想观念转变，宗族势力消亡，家谱的原有功用不再受到重视，但是应该看到，家谱在联系宗族亲情，追本溯源，缅怀先人，传承家族精神等方面依然有着不可替代的作用。尤其是在历史和文化方面，更是有着很大的参考价值。

  我们梅姓是一个古老的姓氏，根据《通志-氏略》及《唐书-宰相世系表》记载，梅本出于子姓，是商汤后裔。殷商时，殷王太丁封其弟于梅国，为伯爵，世称梅伯，为梅氏得姓始祖。商朝末年，纣王昏庸无道。梅伯因多次忠言直谏，惹恼了纣王，被纣王施以醢刑，残忍杀害。其后世子孙遂以国为姓。三千多年以来，梅伯忠贞正直的美名流芳至今。可以说，“梅”这个姓氏，在一诞生时就被赋予了正直、坚韧的内涵。

  梅伯之后，在历史上留下踪迹的梅姓人物不断，秦有梅茂，梅鋗，汉有梅嘉、梅福，晋有梅颐，皆有贤名。

到晚唐时期，诗人梅远于唐昭宗光化年间，由吴兴（今浙江湖州）来到宣城，担任文书一类的小官。因五代田頵之乱，不能回吴兴，于是安家于宣城州学之西，遂有了宣城梅氏。

经过五代繁衍，到宋初，梅氏在宣城发展壮大起来，诞生了如梅询、梅尧臣等政治文化翘楚，开创了宣城梅氏的辉煌时代。

南宋后期，蒙古铁蹄南下。为躲避战火，尧臣公五世孙太七公率家族子弟迁到宣城南四十里的柏枧山南庄文峰山口，并在这里再次发展壮大。后世称这一支梅氏为“文峰梅”。

我们荣乐堂梅氏即源自宣城，属于文峰梅这一支。其源流大致如下：

太七公生子四人：八四、九二、百二、福元。

九二公亦生子四人：迪九、胜一、胜二、胜四。

胜一，又名总一，字乐庵，以南宋景炎二年举进士，后任太原府尹。生子九人，始迁徽州婺源。

元朝末年，红巾军起，天下大乱，婺源亦遭到战火侵袭。为给子孙留下后路，乐庵公把九个儿子分别做了安排：良一、良二、良三、良四留守婺源，良五迁豫章，即今江西南昌。良六迁无为，良七、良八、良九三兄弟则携手渡江，来到江北。其中，良七居庐江梅家坂、今属庐江泥河镇，良九亦偕兄居庐江梅家墙，今属庐江罗河镇。而良八则居于桐城杨树湾，今属枞阳麒麟镇。

七百年过去了，留守婺源的四人，其后裔因迭遭战乱，俱失散不可考。迁豫章良五公后裔几经辗转，于明代迁到潜山县水吼村，如果今人口近百人，有家谱传世。迁无为良六公后裔亦无踪迹可寻。惟良七、良八、良九三公之后裔，在庐江、枞阳、桐城、舒城等地生根发芽，椒蕃瓜衍，至今已有万人之众。

数百年间，这三支梅氏后裔秉承祖训，清白为人，耕读传家。虽然没有出现声名显赫，飞黄腾达之人，其中亦不乏保家卫国，忠义节孝之辈。而成就最大的当属良八公后裔梅嶙高。

嶙高公在抗战时期即挂少将军衔，任国名政府军事委员会委员长侍从室少将组长。历任国民政府人事室主任、总统府人事处长等。1952年创设“中国人事行政学会”，历任常务理事兼总干事，并充任中印缅文化经济协会常务监事。晚年叶落归根，定居故乡枞阳，1997年病逝，享年百岁。著有《人事行政》、《中国政府》等书。

三支后裔因住地相近，世代联系紧密，于清朝初期联合纂修族谱，统一字辈，建立宗祠。祠堂选址在良七公居地梅家坂，命名为“荣乐堂”。

荣乐堂族谱一修于康熙丁卯（1687），二修于乾隆乙酉（1765），三修于嘉庆戊辰（1808），四修于同治庚午（1870），五修于光绪甲辰（1904）。此后由于战乱频仍，民生凋敝，宗谱续修一事几度搁浅。虽然抗战之后，嶙高公衣锦还乡，号召族人发起续修宗谱事宜。然而，彼时抗战硝烟未散，内战接踵而至，时局动荡，庐江两支因故并未能参与此次续修，甚是憾事。

自光绪甲辰五修谱至今，100余年里，沧海桑田，人事代谢，梅氏宗亲星散四方，随着老人们的离世，加上老谱散失，许多人已无法知晓自己的身世，虽同为梅姓，却如同陌路。

有鉴于此，众多宗亲们担心家族源流从此陷于无序，宗族亲情不再，早在几年前便发出呼吁，倡议续修宗谱。经过一段时间的筹备，成立了庐江荣乐堂梅氏宗谱续修理事会，共推宗亲佳才为会长，鸿来、家仓等为理事，全面负责此次续谱工作。

几年以来，佳才、鸿来、家仓等诸先生跋山涉水，往来于庐江、枞阳、桐城、舒城、铜陵、芜湖、宣城、黄山之间，栉风沐雨，遍访周咨，寻觅旧谱，采集信息，付出了巨大的辛劳。尤其在寻找旧谱的过程中，可谓一波三折。所赖祖宗英灵庇护，以及先辈宗亲的精心保管，旧谱尚得以保全，使得此次续谱工作能够顺利地进行。在此，我代表整个荣乐堂梅氏宗亲，对在此次续修宗谱的过程中做出无私贡献的宗亲们表示由衷的感谢，感谢他们多年来的努力，为宗族事务付再出了辛勤的汗水和心血。

本次续修仍然沿用旧版排列方式，力求做到人员资料信息准确无误，减少疏漏，使之与老谱无缝对接，保持宗族源流的连续性。由于桐城良八公后裔曾经独立修谱，对于我们的合俢邀约，桐城宗亲们表示希望继续独立。世间之事，分分合合本是常理，不便勉强。但是，我们仍然在新谱中预留了接口，以便将来有缘再继续合俢。

今天，时代发展突飞猛进，社会环境和思想观念有着翻天覆地的变化。梅氏宗亲遍布海内外，或从政，或从学、或从商，各尽所能，为社会发展默默奉献自己的力量。然而，无论身处何处，还是地位高低，梅氏族人总是能保持正直、善良的家族传统，把诚信、包容带到每一个地方，让象征着高洁、坚韧的梅花精神，开遍世界。

值此宗谱告成之际，愿我们族人在追本溯源，缅怀先人的同时，更应与时俱进，摒弃落后观念，拥抱时代文明，使梅姓这个古老的姓氏焕发出新的光彩，再创属于我们的辉煌！

二零一九年五月，十九世裔孙惠春沐手拜撰。

尊敬的各位来宾，各位父老乡亲：

大家好！

今

天，我们共同迎来了建国以来xxxx氏规模最大的清明祭祖活动，并借此黄道吉日，隆重举行《xxxx氏家谱》颁布发行庆典。在此，我谨代表家谱编委会全体

成员，对家谱的顺利发行表示热烈的祝贺！对关心和支持家谱发行，在家谱的筹备及编修中付出劳动、做出贡献的父老乡亲们表示最真诚的感谢！

我们同是

炎黄子孙，中华文明五千年的辉煌历史，激发起无数华夏儿女寻根问祖的信念，而随着各个宗族树碑立传的出现、家牒世谱的诞生，更凸显出我们继承祖先遗志的重

要性和必要性。因此，编写一本家谱，对于xxxx氏后裔已迫在眉睫。《xxxx氏家谱》的问世，既了结了先祖们的夙愿，又弥补了现代人的遗憾，它标志着

xxxx氏家族从此进入有史可查、有书可考的历史阶段。同时，它也是维系我们家族血缘关系的重要纽带。因此，它的诞生是xxxx氏家族发展到繁荣鼎盛时期

的必然产物。可以说，这次家谱的发行，是对前人辉煌业绩及卓越成就真实、客观、理性的评价和总结，我们更希望这本家谱可以对激励后人继往开来、开拓创新、

勇于前进产生潜移默化的积极影响。

自XX年底开始编写家谱以来，全体编委会成员历尽艰辛，在手头无半点资料的情况下，查阅了大量文献，走访了许多

地方，批阅一年多，增删十余次，经校正修改，最终定稿。全书近20万字，涉及上百张，厚达300页，层次分明，语句精辟，辞藻华美，图文并茂，并对事

业有所建树、为家乡做出贡献的x氏儿女都作了翔实的记载，可以成为我们后代励志的范本。书中详细记录了我们家族的一些传说、故事和典故，保留了大量的风景

照片，可以成为地方志的借鉴。同时在内容上有新突破，首次将女性编入谱中，并纳入世系，旨在建立起一种男女平等、尊重女性的全新理念。因此，它既符合国家

政策的要求，又体现出我们x氏家族团结、文明、与时俱进的精神内涵。

和我们所见过的其他家谱相比，《xxxx氏家谱》在内容上更加完善，在形式上

更加精美。编委会33名成员都付出了艰辛的努力。族中还有不少热心人做出了积极贡献，但没有列入编委会。我们不能对所有人的功绩一一进行记载，但大家做出

的成绩是有目共睹的。特别要感谢广大族人的积极支持，有人出钱、有人出力、有人出主意，最终才得到今天的成果，这充分说明，我们xxxx氏还是一个团结的

家庭，大家都有为家族发展而努力奉献的愿望。如今，各家都有家谱，我们也在网络上进行了永久备份，并有数据光盘可供大家复制刻录，有了广大族人的支持和现

代科技的保障，家谱不会再像以前那样轻易遗失，我们这部宝贵的文献将会得到最好的传承和发扬。由于时间仓促、以及我们编委会成员水平的限制，家谱中错误之

处在所难免，大家可以在自家的藏谱上修改添加。我们深信而且希望，二三十年后，族人中会有更加杰出的后辈有能力、而且有热心组织大家继续修谱，继续将家谱

传递和发扬下去。

我相信，通过这本家谱，可以使大家构建起一种睦邻友好、和谐相处的氛围，彻底杜绝以前那种“鸡犬相闻、老死不相往来”的陋俗。对

此，我倡议：请大家共同关心家乡的繁荣发展，帮助家乡父老脱贫致富，真正做到互通有无、水乳交融、团结一心、众志成城，充分继承和发扬我x氏先祖们坚贞不

屈、无私奉献的精神，为把家乡建设成为社会主义新农村而共同奋斗！

最后，我衷心祝愿大家，老年人晚年幸福，年轻人奋发图强，小朋友健康成长，生活甜甜美美，事业蒸蒸日上！

清明祭祖颁谱庆典发言稿2

尊敬的各位父老、长辈，兄弟姊妹及晚生后辈们：

大家好！今天时值清明，我们x氏族人聚会于x氏祠堂，隆重祭祀祖先，追忆先人，这是我族的一件大事和盛事。为筹办好此次聚会，族人都付出了艰辛的劳动，在此，我代表编委会向大家表示感谢！

遥想二百多年前，一世祖朝福携家带口历尽艰辛迁徙来川，定居xxx，繁衍生息，至今已有十六代。先辈们勤劳勇敢、善于开拓，才有了我们今天的生活环境，他们的功德，我们应该力求铭记，并应该继承和传扬下去。

国

有史，家有谱，其目的在于传承文明、弘扬文化。家谱记载家族的传承血脉、历史事件、人文地理、家法族规，既是文明史、又是发展史、更是法纪史。有了家谱，

才可以建立古人“齐家治国平天下”的事业根基，有利于家、有利于族、更有利于国。如今恰逢国运昌盛，我族后裔倡议修谱，族人志同道合，大家纷纷捐资、出

谋、分工，积极响应。XX年10月，修谱之事正式启动。大家积极参与，先后筹资五万多元，不少族人积极提供资料和线索，历时一年半，校对修改10余次，最

终定稿。当

潜川王氏四修宗谱公开信

各位宗亲：

盛世修志，家兴续谱，自古有之。追溯王姓，自受姓姬氏以来，历数两千余年，支支派派，遍及全球，人口过亿，已成全国姓氏之最。

潜川王姓，源出太原，系三槐堂后裔。后迁居婺源，人丁茂盛。明洪武初发派龙舒鹿起，我先祖清公慕庐邑西郊蓦地冈风景，相其阴阳，定居于此。支分派衍数百年，渐成庐阳望族。雍正戊申年创修庐阳王氏宗谱，嘉庆庚辰年再纪，光绪十七年三修，至今已有130余年。子孙繁衍，支分叶出，据谱考迁至河南、湖北、六安、舒城、霍邱、无为、繁昌、南陵、青阳、桐城、铜陵不知凡几，星散各地难以考证，再不纪载，已难循序。况先辈修遗派行“尚克之贵起，宗世应必昌，学书敦孝友，立志定家邦，文章华国美，科第绍槐堂”共三十辈，已衍过半，亟待重树，此乃四修潜川王氏宗谱当务之急也。

闻之水有源而木有本，寻根溯源乃人之常情，敬祖报宗得祖宗之佑。我辈欣逢盛世，外族修谱建祠纷纭不绝，潜川王姓岂能落人后尘。幸有昌权、学荣、书敏尊长牵头，邀族人二十余众，六世同堂，共谋家乘大事。乃组建潜川王氏四修宗谱筹备小组，定点庐城，联络四方，分片对接，依谱寻宗。望我族后人鼎力协作，按户集资，慷慨解囊，清根造册，寻亲四方，以促大业早成。也盼王氏其他分支予以协作，追本溯源，以求大同。并企社会各界给予关注，传递信息，添遗补缺，我族众人铭记在心。

这是2015年重修宗谱公开信，上面辈分：尚克之贵起，宗世应必昌，学书敦孝友，立志定家邦，文章华国美，科第绍槐堂

不知是否与你一致。