江西文化·鱼米之乡，物美资丰—江西物产资源·植物家谱各辈济济欢聚一堂

为回归线所横贯的地区多为荒漠带，然而到了东亚地区却是世界最大的常绿阔叶森林地带。江西正处于此带中部，成为典型的中亚热带植物王国。如果翻开整个植物界家谱，其中上下各“辈”的植物都在江西欢聚一堂。据认为：以江西为代表的我国亚热带地区乃是世界植物的起源中心之一。江西的植物展示着植物的进化史和大家庭。江西有苔藓植物百余种，蕨类植物四百七十种，其中福建观音座莲、金毛狗和华南紫萁都是一二亿年前产生的蕨类植物种，如今仍在井岗山欣欣向荣，生机盎然;种子植物四千种，其中水稻的祖先、育种的良材野生稻仍生长在东乡县东源乡，为北纬28°14′，而在全世界分布的最北点却是25°，日本学者等纷纷来赣，也就为了一睹东乡县野生稻的尊容。在低等植物中，仅大型真菌就有三四百种。木本植物中的乔木，有四百余种，槭属树种，整个欧洲才有三种，江西则为四十四种。我国特有的六十四属木本植物，江西就有十九属。

江西森林覆盖率达331%，形成一个绿色基因库。全省保留有珍贵、稀有、濒危树种一百五十余种。在井冈山尚分布有多处稀有植物群落，由于井冈山崎岖的地形和多样的环境为各种植物的生存和繁衍创造了宽舒的环境，因而成为天赐的避难所、惬意的乐土。井冈山仅高等植物就有三千种。实用植物中，淀粉植物有四百种，纤维植物二百种，单宁植物一百种，药用植物四百余种，还有一百多种野生观赏植物。近年来在井冈山最先发现和命名的植物，有井冈寒竹、井冈葡萄、井冈猕猴桃、井冈山槠、井冈花斑竹和井冈绣线梅等。珍贵、稀有植物如蕈树、半枫荷、香果树、钟萼木、青钱柳、红豆杉、白豆杉、天目紫茎等，都是我国明文规定保护的树种。井冈山亦是杜鹃花的世界。四五月间，如火如荼的映山红，散发着富贵气的闹羊花，白可欺雪的江西杜鹃，粉若桃花的鹿角杜鹃，花簇娇美、灿若云锦的云锦杜鹃，形成“十里杜鹃林”，花可悦目，香可袭人，实足让人留连!

九连山也是江西亚热带植物的摇篮、东亚植物的发源地、古老的植物的温床。这里共有高等植物二千六百多种，有中生代遗留下来的裸子植物残遗种类。保护区内的红豆杉，可形成千年林龄的小片原始林。珍贵稀有树种半枫荷和观光木，既有小苗，也有大树。同时温暖湿润的气候，使一些热带性植物也在此繁衍生长，如树形如伞的幌伞枫，原产于东京湾的东京白克木，还有阿丁枫、爪馥木、天料木、白桂木、莺爪花、鹅掌柴等。九连山最上面是阳性的高大乔木层，其次是灌木层，最下面是蕨类植物，有六十多种，性喜荫湿，生于林下。各层之间有藤萝缠绕攀缘，加以贯穿沟通。

处于福建、江西两省交界的武夷山，是世界闻名的生物模式标本产地，被誉为“研究世界两栖、爬行动物的钥匙”，而山上的植物也非常特异。那里有千余亩我国唯一残存的稀有林——柳杉林，最大的树龄为三百年;往上，在一千五百至一千九百米的山坡，可见三千亩铁杉林。它们均是亚热带针叶林的天然宝库。在海拔两千米的云端，洁白芬芳、高雅得令人忘俗的天女花，分外受人青睐。这是国家重点保护的木兰科观赏植物，仅散生于辽宁、黄山和江西三清山，而且不食陆地人间烟火，引种下山则不能存活，而在武夷山却成片分布。

位于宜丰县境内的官山自然保护区保存着中亚热带北部完整的森林生态系统，与九连山、井冈山遥相呼应。有常绿阔叶林、落叶阔叶林，并分布有国内独一无二的观赏树种穗花杉林，另有野胡桃、鹅掌楸、银鹊树、木莲、杜仲、楠木、香榧、黄樟、檀梨等珍贵树种。

江西毛竹面积达七百万亩以上，蓄积量为76亿，占全国总量的25%;年产量为一千七百万株，奉新县号称“毛竹之乡”。江西玉兰片和铅山竹制宣纸都是国内外颇富声誉的传统产品。

江西油茶资源十分丰富，据统计有二十三种。油茶是江西主要食用油作物之一，含不饱和脂肪酸高达百分之九十左右，长期食用可控制人体血清内胆固醇不会增高，对它科学加工，扩大出口，能换取大量外汇。

江西还是樟树故乡和分布中心，也是全国樟油化工生产的重要基地。江西樟脑厂是1950年在吉安市建立的我国第一个樟脑厂。我国南方十一个省(区)生产的樟油全部调入江西加工，年加工量最高可达一千六百吨。樟树四季常青，芳香迷人，能净化、美化环境，江西人也以樟命名自己的城镇、乡村，甚至选择樟树为“省树”。

江西的药材素享盛名。共有一千五百多种药用植物，仅井冈山一处就有九百种，江西的枳壳、薄荷、荆芥、香薷、栀子、抚芎等地道药材已久负盛名。在森林下面生长的百两金、千层塔、五味子、石苇、钩藤、贯众都是著名的中药材，海金沙可以清凉败火，七叶一枝花是治疗蛇伤的特效药材，阳性树枫香和��木止血效用不亚于云南白药，何首乌可使人返老还童，薯蓣及泰和县车前子是避孕药材。1985年发现的植物新品种是极好的营养品种和中药材，可与人参媲美，而无人参副作用;在医药上对肝癌细胞有明显的抑制作用。

一、求历史教师袁腾飞介绍

袁腾飞-简介：

被誉为史上最牛历史老师袁腾飞

袁腾飞，中学高级教师，1994年毕业于首都师范大学历史系。1994—2007年在首都师大附中工作，现为海淀区教师进修学校历史教研员。著作：《小学图书馆百科文库？中国古代历史》、《中国文化杂说？宗教文化卷？道家与道教、中国佛塔》、《中华大智慧？曹操集团》和《古人故事新编？隐士与僧道》等。

首师大附属实验中学校长对袁老师的评价：

袁腾飞

工作刚四年的青教师，由于他对历史教育教学的积极探索，对历史教学规律有了自己的初步认识，因此在教学上已逐步形成自己的风格。几年来，曾多次举行区级公开课，并数次获得市、区级教学奖，其教学水平在青年教师中已崭露头角。

一个教师成熟与否，根本看他是否心中明了他所讲授的学科要教给学生什么，该怎样去教。历史教学看似容易，其实不然。如果把历史课仅仅看成是讲古人之事，对学生要求仅仅是熟记历史事件和历史人物，倒也容易，但这并没有完成历史教学的主要任务。这样的课难免枯燥，学生也不会喜欢。这正是应试教育的老套。

袁腾飞老师笃志教育事业，潜心钻研教学，精神可嘉。但他毕竟还是位青年教师，相信随着经验的积累，加以理论提高，他日当不可小觑。学校也会进一步为他以及象他这样的一批青年教师的成长提供帮助，这也是首师大附中“名师工程”所要求的。

二、什么是历史单元整体教学法

是运用教育理论和方法，揭示历史教学的客观规律，以便最有效地向学生传授历史科学知识。

在中国，历史教学过程最本质的特征，是用历史上出现过的重大事件和人物活动等教育学生，使他们掌握具体可靠的历史知识，进而理解历史发展的规律。史论结合，是历史教学遵循的基本原则。

“史”是指史料和史实，即研究历史的资料和客观存在的历史事实；“论”就是用马克思主义的立场和观点分析史料而得出的结论。在教学过程中，要以充分可靠的材料形成学生正确的历史观点，做到具体材料与基本观点相统一，以培养和提高学生观察和分析问题的能力。

在加强知识的教学和基本能力训练的过程中，要发展学生的智力，如科学地分析历史问题，观看历史地图，认识历史发展的客观规律等。同时还要通过有关中外历史的教学，培养学生的爱国主义和国际主义思想，树立辩证唯物主义与历史唯物主义的科学的世界观。

历史教学的具体方法多种多样，有描述法、讲解法、谈话法、教具演示、放映幻灯**、参观访问等。在教学中要遵循教学规律，根据教材内容，针对学生实际，选择适当的方法进行教学，才会产生好的教学效果。

三、历史情境教学的方法有哪些

历史情境教学的方法

通过开展创设历史情境教学实践，我们提炼出行之有效的历史情境教学方法有以下几种：

第一、新颖、别致的导课开堂上课，重在一石激起千层浪，激发学生的兴趣与求知欲。常用开篇形式有：直接通过诗词、歌曲、故事、图示、影片等引入，吸引学生注意力，提高兴趣。如，学习《三国鼎立》时，郝颖谦老师先用电视剧《三国演义》的主题曲MTV导入，然后她说“那么让我们共同步入那个风云变幻，人才辈出的三国时代，去揭开那一幕幕真实的历史画面吧！”这种导语起到投石激浪的效果，使学生的思绪仿佛回到了那个三国时代。

第二、恰当、适时的演示恰当、适时地演示课本插图、地图、实物等，及播放音像制品等直观资料，再配合教师的讲解，可以使知识内容图文并茂，增强教学的生动性、直观性，让学生在想象、分析、综合形象思维基础上进行抽象和逻辑思维。例如：文华老师在讲述《南京大屠杀》时，配以影视资料和各种，使一幅真实的历史画卷展现在学生面前，使学生在“耳濡目染”的历史事实中，加快接受知识的速度，对史实掌握得更准确、更透彻。从而进行了深刻的爱国主义教育。

第三、精彩、形象的讲述马卡连柯曾说道：“同样的教学方法，因为语言不同，效果可能相差20倍。”教师在精心设计课堂、创造气氛的同时，要对语言进行润色、加工使之具有艺术性。艺术性的语言与历史情景的展示相结合，使学生随着教师的讲解产生“移情现象”。例如：学习“岳飞抗金”时，我展示岳飞，并简介岳飞并有感情朗诵《满江红》。学生在“当时”的历史氛围中，思想情感转移到了岳飞身上，达到主动体验历史的目的，增强了识别美、丑和客观评价历史事实的能力。

第四、巧设情境，导引参与教师在讲述和演示过程中要不失时机地巧妙设置历史情境和问题，激发学生探究的动机，导引积极参与的热情，并抓住关键点，诱发学生的创造性思维，即：换位体验、激疑设问，发挥自主性，使学生在疑问和惊奇中思维，从而实现目标。如：学习“官渡之战”时，为反映当时的情景和形势，倪淑芳老师要求学生结合教材内容编演了一个“许攸与曹操”的历史短剧。再如：学习“资产阶级民主革命的兴起”时，提出：“假如你是当时的一位热血青年，你会以哪种方式挽救民族危亡？”另外，也可以紧扣教材适时的组织一些简短的历史小辩论等。让学生在主动参与中深入感受历史，拓展学生的历史思维，培养他们的创造力和演绎能力。

第五、干练、悬念式的结尾历史情境教学要求课堂小结干练、利索，抓住主线，提升观点，并以评书演播或历史剧连播的方式给听众一个悬念，为下一节课的导课埋下一个伏笔。即：结语留有情趣，留下思维的尾声。

第六、巧妙利用活动课依托活动课，安排一些活动作为课堂情境教学的延伸，让学生展开想象的翅膀，实现历史与现实的链接，加深对课堂知识的理解和掌握。例如：我曾经组织学生编排课本剧《昭君出塞》，从剧本到演员、道具整个过程，全由学生自己完成。后参加渭滨区表演，受到好评，也使学生得到了锻炼和提高。

第七、积极、有效地开展课外活动为加深对课堂内容的理解与掌握，弥补课堂教学的欠缺，要有针对性地开展课外活动，把学生“带入”历史。如结合乡土历史教学，参观遗址、博物馆；邀请革命前辈做报告、编演历史短剧、撰写历史小论文、欣赏历史书画；定期举办校园历史手抄报评比、古诗词朗诵赛等，使学生“重游”历史。这些活动可以对课堂教学内容进行保证，亦可调动学生的学习积极性和主动性，促进思维的发展。

四、历史教学如何体现新课改理念

高中历史新课程突破了以往历史课程内容的编写体系，课程结构依据“古今贯通、中外关联”的原则，对老教材的历史知识体系进行了重新整合，以专题的形式构建了高中历史教学的新体系。

这既避免了与初中历史课程的简单重复，也有利于学生综合分析问题能力的提高。新课程体系要求高中历史教师必须更新和改变陈旧、落后的教育观念，树立符合高中新课程改革需要的新教育理念。

一个教案用了好几年，同一个历史知识去年这样教，今年还是这样教，教学能力停滞不前，这种缺乏反思的、静态的历史教学，是不利于历史教师持续的、良性发展的。即使工作多年的老教师在历史课堂教学过程中，也必须反思自己的课堂教学，因为过去的许多教学经验和教学方法正在受到新课程的挑战。

明确历史教学反思的内容，是进行教学反思的前提。新课程标准要求改变课程内容“难、繁、偏、旧”的现状。

然而在教学中师生普遍感到困惑的一个问题就是新课程必修课的教学内容过深过繁，教材内容过多，在教学实际中任务往往难以完成。新教材用模块专题的方式来编写教材，本意是使教学内容精练，突出重点主题，便于从一个特定的视角对历史事件、现象、人物进行更加深入的探究和了解。

采用中外合编的体例本意是通过对比、联系，使学生深刻地理解世界历史中的中国、中国历史与世界历史的联系和相互影响。但导致跳跃性大，历史发展的基本线索被弱化。

新课程非常强调初中阶段的历史基础知识，学生在初中的历史结构是以中外通史的形式出现的。而初中是开卷考试的形式，学生没有记历史基础知识的习惯，由于没有初中的基础作铺垫，又进一步增加了学习的难度，因而，初中的基础知识与高中专题教学之间实在很难衔接。

根据新课程的特点，反思目前我们的高中历史教学，还存在诸多薄弱之处。如何让学生喜欢历史课，提高高中历史教学质量，我认为要从以下几个方面改进。

一 高中历史教师应当认真学习研究《普通高中历史课程标准》、学习新版中学历史教育教学专著、读经典的历史专著和重要的历史期刊，关注史学研究动态。切实转变课程观念、教学观念、史学观念，积极投身历史课堂教学改革，打造历史魅力课堂。

教师只有通过新的课程标准的学习，才能理解新课程的性质、基本理念、设计思路、课程目标以及新课程的内容标准、教学建议和评估建议等，才能更好地把握新教材。因此，我们一定要确立新课程标准的地位，以新课程标准为依据指导教学，全面构建高中历史教学。

高中历史新课程分为三个必修部分和六个选修部分模块。新课程教材的几个模块涉及领域广，知识深邃，教师只有不断地进行专业知识的更新、学习，提高自己的教学水平，才能够适应新课程教学，教师应该与新课程共同成长。

二高中历史教师在历史教学中要融入新史观，把握新课标，优化教材结构。我们以往使用的旧教材体现的是片面的、教条的旧唯物史观。

生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人类社会五种社会形态是旧唯物史观主要观点。随着新课程的实施，教师关注课程观念和教学理念的转变，但忽视新的史学观念的吸纳，史学理念陈旧。

因此无论旧教材还是历史教师都存在新史观的缺失。新史观的缺失既不利于高中历史教学的与时俱进，也不利于学生高考历史考试的发挥。

在高校和中学最紧密的结合点——高考命题这个环节上，高校教师必定会把他们平时的研究思路和研究成果直接或间接地体现出来。纵观近几年全国各地高考历史试题都融入了新史观，如全球史观、文明史观、唯物史观中的现代化史观等。

新时代要求和高考推动，迫使我们在历史教学中要融入新史观。高中历史教学中教师要把握新课标的方向，根据教学的实际情况，做好学科知识内容的整合。

教师在备课时要钻研教材，研究教材结构及在本专题中甚至在本书中的地位，然后再选择如何处理教材，对于学生难以理解的地方我们可以作一下适当的调整以优化教材结构。 三高中历史教师要以新的教学方法和思路去教学，要正确处理教材内容和教学形式之间的关系。

新课程标准提倡多样化的教学形式。在课堂教学实施的过程中，为了给学生学习历史营造一个兴趣盎然的学习环境，激发学生学习历史的兴趣，历史教师应该积极探索多种教学形式，改变过去那种严格按照教学流程按部就班地进行教学的状况，组织丰富多彩的教学活动。

课堂讨论、组织辩论会、编演历史剧、开展历史知识竞赛、成语接力赛、虚拟拍卖会等都是老师们常用的教学形式。在这些活动中，学生可以投身其中直接参与教学，师生、生生之间共同合作完成教学任务。

教师尽量多采用多媒体教学以实现教学手段现代化。 《新课程标准》中提出：“要努力创造条件，利用多媒体、网络组织教学，开发和制作历史课件，开展历史学科的计算机辅助教学。”

在开发历史课程资源的过程中，多媒体教学以其信息量大、简洁灵活、动态感强、传递迅速、形象直观、声画皆备等特点被越来越多的历史教师所采用。运用多媒体教学可以处理好历史教学中很多难以解决的问题，尤其是有利于历。

五、如何让历史课堂活起来

国家义务教育历史课程标准指出：历史课程改革应有利于学生学习方式的转变，提倡学生积极主动的参与教学过程，勇于提出问题，学习分析问题和解决问题的方法，改变学生死记硬背和被动接受知识的学习方式；历史课程改革应有利于教师教学方式的转变，树立以学生为主体的教学观念，鼓励教师创造性地探索新的教学途径，改进教学方法和手段，组织丰富多彩的教学实践活动，为学生学习营造一个兴趣盎然的良好环境，激发学生学习历史的兴趣。

使历史课堂多多呈现动与活的情景，从而实现课堂教学的优化。这里浅谈初中历史教学如何让历史课活起来的问题。

第一，积极开发并巧用教学资源 关于教材，新课改指出是用教材而不是教教材。事实上也应该如此。

历史教科书是开展历史教学活动的主要依据，是历史教育资源的核心部分，但绝不是唯一的。因为，历史学科所具有的独特性质，使其拥有丰富的课程资源。

这些资源包括文字资源、影视资料、历史文物、历史遗址遗迹等。我们所使用的历史教科书只是其中的一种文字材料而已。

可见，有待我们去开发和利用的历史课程资源还很多。 1、图书、报刊资源是常见易获的教学资源。

历史是一门综合性很强的人文学科，涉及的知识广泛。图书和报刊，社区部门单位有，学校有，不少个人也有，只要留心，是极易获得的。

图书馆资料最齐全，如通俗历史读物、中学生历史刊物、历史文物图册、历史地图、历史图表、科学技术史、文学艺术史、考古和旅游等方面的读物，可以借来一用，也可以组织学生去阅读或摘录。在报刊方面，除普遍订阅的日报与历史专业报刊外，我觉得还有《文萃报》、《中国剪报》、《文史博览》等对历史教学很有帮助。

老师平时注意收集和保存这些，就可供急用之所需；号召学生课外去阅读摘录，既可丰富学生的社会人文知识，加深他们对课程内容的理解，又能促使他们的动，促进课堂的活。这是一举多得的事，师生都应该乐意为之。

2、乡土、社区资源是学生最信服、最易接受的教学资源。作为一个历史教师，应当随时随地地发现和利用社区中的乡土资源，如历史见证人、历史专家学者、历史教育专家、阅历丰富的长者等。

巧用这些资源，学生最信服、最易接受，因为他们的现身说法，能够在不同层面，从多种角度为学生提供历史素材和历史见解。家庭也是历史学习的一种资源，家谱、不同时代的照片、、实物，以及长辈对往事的回忆和记录，都会在不同程度上有助于学生的历史学习。

学生对身边的事物很感兴趣，喜欢探究。如果教师恰当巧用这些社区乡土资源，不仅能够满足他们的需求，丰富其历史知识，更能激发他们学习的主动积极性，活跃历史课堂。

3、广播、影视资源是鲜活生动而又丰富的教学资源。近年，历史题材的影视作品与录音大量增加，成为一种非常重要且容易获取的资源。

文献记录片一般能够真实生动地再现某段历史，刻画某些历史人物，叙述某些重大历史事件，对帮助学生理解和体会历史有着不可替代的作用，是应重点利用的音视频资源。还有一些比较接近历史实际的影视作品和娱乐性的历史题材影视作品，只要其违背史实不多不远，也可以有选择地利用，因为它们或多或少地提供了某一历史时期的社会生活风貌，有益于学生从不同角度观察和感受历史，以增强其历史感和历史理解能力。

这类资源多，关键在巧用。要巧用，先是精选画面，再是优化重组内容，然后是确定最佳的呈现方式。

时下的教育装备较以前有很大的进步，呈现方式可采用录音带、VCD或者课件播放。前两种方式播放，对于一般的学校来说应该是不成问题的。

之所以要精选，是因为课堂教学时间段，而可取的资源多；之所以要优化重组内容，是因为这类资源毕竟不是为教学而专门设计的，我们的教学内容比较集中，教学程序也自有体系和规矩；之所以要确定最佳的呈现方式，是因为这些资源生动鲜活，采用其他方式呈现会失去其生动与鲜活的特性，我们的学生喜欢的就是这方面。 4、信息、网络资源是丰富而又便捷的教学资源。

信息技术和网络技术的发展，为历史教学提供了更加方便、快捷和丰富的教学资源。随着教育装备水平的提高，网络已进入不少校园，我们应该好好地利用，使之为历史教学服务。

特别是计算机教学的推进，更加方便我们充分利用各种与历史学习有关的计算机教学辅助软件、多媒体历史课件、远程教育中的历史课程，互联网提供的历史教育网站、历史资料数据库和图书馆、档案馆网站等，以获取丰富的历史教学资源。我觉得对于初中历史教学很有帮助的网站有许多，其中尤以中学历史教学资源、人教社初中历史、初中历史教学网、中基网历史、历史中考网、历史素材、历史教学资源等网站为佳，我们不妨进去浏览浏览，会得到一些收获的。

巧用这类资源，精选仍然重要，更值得注意的是要及时下载并保存，因为有些专题性的资源过期再难觅。 除了上述的四类资源外，还有一些人文资源与自然资源我们可以很好的开发利用。

如历史遗迹、遗址、博物馆、纪念馆、档案馆、爱国主义教育基地，以及蕴涵丰富历史内容的人文景观和自然景观，这些资源也当因地。

农村过年挂的族谱俗称家谱，每年腊月底年龄最大的把家谱挂在墙上，上供烧香对前辈的思念，这是农村的习俗，也是对前辈的供奉，首先每天上供烧香磕头，一日三餐先让老祖宗吃或供奉。

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先从名字是上分析吧。

泳的意思是潜于水中。

欣的意思是欢乐。

字的选取，应该与名相辅相呈，或者相近。

相近的话，一楼的不错，类似还有少游，少泽，少杰。

也可以相辅的，如，赵云字子龙，龙乃游行云端之物，故云对龙。

由此举例，泳也可以对螭（比如：子螭），。

螭吻，佛教中雨神的座下，龙之第九子。

至于号，一般其实就是古人的笔名或者别称，

和自己的生活环境，意境，经历有关。

佛教相关的号就如：居士较多，可以取如，行者这样的。孙悟空就是孙行者。

不过行者是指，出家未剃度之人。

如果霸气一点，就叫：伽蓝尊王吧~ 哈哈，指的就是关公。

且看原著，“常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时（化缘），惊动那怪”。不用说，这妖精，便是白骨精了。

她要做什么？

“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”这是白骨精的心理活动描写。很明显，她要吃唐僧肉。吃唐僧肉，据说可以长生不老！

但在云端，却见“长老左右手下有两员大将护持，威气尚不曾泄，不敢拢身”。两员大将是谁？自然是八戒君和沙僧君。当然，也交待了一个重要信息，白骨精对自己武艺，其实并没有太多信心或把握。因此，只能智取。

接下的桥段，应该是烂熟了。

白骨精变身月貌花容的**，提着为唐僧私人订制的“五毒虫虫套餐”，扭着腰身，款款到了取经人面前。

且瞧怎身打扮。“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸，体似燕藏柳，声如莺啭林。”这个体貌风姿，相当性感，大概有点当红女星柳岩的味道。

（柳岩长这样…… 取自网络）

瞧瞧。白骨精一定是熟读过“男性心理学”，知道男人都是“食色动物”。“露酥胸”，这是很有杀伤力的。

看吧，有沟就会火，这在神话时代就已经流行了。

果不其然，白骨精把“胸器”一亮，往前一挺，前来打量来人的八戒，受不了或装着受不了啦。“呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语”。

唐僧呢，似乎也不太淡定了。当然，他是师傅，得装模作样一番，颇为无趣地同来人攀谈起家世。白骨精本是演技派，倒也编了一出家谱，但白噗噗的胸，却在唐僧面前来回地晃荡。

不仅如此，还假意擦汗。

原著有述，“汗流粉面花含露”。

这是湿身的节奏啊。

唐僧看呆了，忽然无话可说，末了，冒了一句，“怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了”。

好一个“不遵妇道”，分明是*者曰之以*，清者曰之以清嘛。

唐僧思想不健康！

后来孙悟空江湖救急，大概看出唐僧心思，插科打诨道，“就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事”，唐僧的表现，“羞得个光头彻耳通红”。心里没想法，脸红什么？

可见，人的衣冠表象很有意思！

表面上，高扛道德大旗者，背地里往往多压抑着龌蹉的念头。表面放荡不羁者，内心深处往往却坚守着一份干净的执着。

前者，如唐僧，后者，如八戒！

诚然！男人心猿意马的时候，意志往往是薄弱的！色诱，出现显著效果了！

接下来，白骨精似乎该动手啦。就在此时，悟空化缘回来了，“一筋斗，点将回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。”面对悟空的突然搅局，白骨精暗暗恨道，“（唐僧）若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了？”

见悟空有辣手摧花的架势，唐僧忙拉手道，悟空，别，别，这是姑娘，好姑娘。

猴王呢，倒是嫉恶如仇的，“掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，她却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下”。

唐僧怒了，你这猴头，太不给师父面子了，念起了紧箍咒。这就是一打白骨精。

但白骨精不甘心啦，变身受害**她妈，八十岁的老太太。拄着拐杖来套近乎了。悟空知是妖精，又是抡起一棒子。白骨精脚快，使个解尸法，又跑了。

唐僧一看，急了，叨叨道，悟空啦，你不扶老奶奶过马路也就算啦，还一棒子打死。叨着叨着，又习惯性念起来紧箍咒。这就是二打白骨精！

三打的套路，大概类似！

白骨精又玩COSPLAY，变身**她爹，颤颤巍巍地又寻上门来。

悟空大怒，我靠，有完没完啊，又来。举棒便打！

唐僧大恼，我靠，有完没完啊，还打。张口便要念咒！

妖精大惊，我靠，有完没完啊，又要被打。拔腿就跑！

但悟空棒快，一个快进，抡出了一堆骷髅。

不用说，白骨精人生的黯然KO了！

当然，我们习惯性再回顾一下这幕武打动作戏。

其实，剧目里白骨精的发挥，没有太大问题，演技不造作不夸张。这位武艺平平却精通心理学女妖精，在完成从**到老太再到老伯角色塑造的过程中，利用山村一家人角色权重的递进（女儿、母亲、父亲），给当事人尤其唐僧很大的心理压力，并产生了强烈的累积的犯罪感。演出还是比较成功的。

但她却忽略了最关键的一点，人的因素是不可控的。在对孙悟空的性格模拟分析上，白骨精太过于迷信“权威效应”，主观地认为摆平了领导（唐僧），就等于摆平了局势。

事实证明，唯领导论是错误的。

偏偏，孙悟空是一个不按常理出牌也不懂得妥协的“热血员工”。但也经过一番激烈的心理斗争，“还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”依然举起了棒子！

但问题来了，白骨精这位心理学准大师，对于孙悟空性格的不确定性，虽然存在误判，但也一定做过推演。为何她不点到为止，知难而退，还要一而再再而三地以身犯险？难道，仅仅是因为“吃他（唐僧）一块肉，长寿长生”？而她口中的消息源，即“家人”又是何人？

白虎岭上空的疑云，仍未散去！

呼运廷修武蓝封村：八仙传说中的蓝采和 《历世真仙体道通鉴》中记载：蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，围黑木树枝腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴踏歌云： 踏歌蓝采和，世界能几何。 红颜一椿树，流年一掷梭。 古人混混去不返，今人纷纷来更多。 朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。 长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。 蓝采和留下歌词极多，皆率性而作，“多仙意，人莫之测，但以钱与之。绳穿拖行，或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时见之者，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去，其靴衫等旋亦失亡。” 八仙之一的蓝采和，不知道是哪里的人。总是见他身穿一身破烂的蓝色衣衫，腰束一条三寸宽镶嵌有六颗黑木扣板的腰带，一只脚穿着靴子，另一只脚却打着赤脚。夏天时他在衣衫里加上棉絮，冬天则又睡在雪地上,呼出的气像蒸汽一样。他每天都手持三尺多长的大拍板，踏着节拍，在城中唱着歌谣沿街乞讨。采和走起路来脚上的靴子总是嘎嘎作响，带着醉意歌不离口，和着节拍，边走边唱，每次都是吸引着无数男女老少跟着看热闹。 蓝采和思维敏捷、机智幽默，虽然表现出一副癫狂的样子，但言语充满了智慧，人们向他提问，他往往随口答来，话语幽默，让人忍俊不止。他唱的歌词很多，其意思都是如何修真养性，其中最著名的就是这首踏歌。 在乞讨时人们给他钱币，他就把钱币用长绳串起来，拖在地上走，散落到地上也不管不问。如果见到贫穷的人，他就会拿去救济别人，但更多时候是买酒喝。 蓝采和一生游历天下，走了很多地方。有人自小就看到蓝采和，等他们都年老后，却见蓝采和还是那么年轻。后来蓝采和游玩到濠梁，醉卧于酒楼中，这时听见有云鹤笙萧之声，蓝采和忽然轻轻地升起，飘向云中，将身上的衣衫腰带脱下，然后冉冉而去。 八仙庵是供奉的道教八位神仙——李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、何仙姑、曹国舅的地方，是我国民间极受欢迎的神仙群体之一。它的产生、形成、定型、曾经历了一个漫长的过程。这八位仙人多数见之于正史，少数见于稗官野史。他们的传说故事在民间流传甚广，尤其是明人吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事，更是脍炙人口，家喻户晓，妇孺皆知。其影响之大，在我国小说、戏曲、绘画、雕塑等文学艺术作品中，都留下了他们的形象。他们的仙传和修道理论，对道教发展也有重要的影响。 蓝采和，又叫蓝采禾。[宋龙《江南野史·陈陶传》]正史无载。蓝采和的原型是一个颇有才气的流浪汉，他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。 《东游记》第19回《采和持板踏歌》载其歌词12首，唯独此首流行较广，为世人所知。元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》（简名《蓝采和》）则说蓝采和是艺名，原名许坚。他在勾栏里唱杂剧，中有“雪拥蓝关马不前”一本，年50岁时做寿，因失误官身，为官府扣打四十大棒，后为钟离权引度成仙。许坚实有其人，字介石，庐江人。《全唐诗》收有其诗。并说他有异术，常来往庐阜茅山间。李璟(南唐中主)时，以异人召，不至，后不知所终。金代文学家元好问曾有诗《题蓝采和像》云：“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和”有人据此认为蓝采和决非姓蓝，是因其常着蓝衫，故名。 《东游记》说蓝采和“乃赤脚大仙之降生，身虽为人，不昧本性，放荡不羁，玩游一世。”似狂非狂，歌则随口而作，皆有仙意，人莫之测。后遇铁拐点度，相遇讲道，一日于濠梁酒楼上饮酒，闻空中有笙萧之音，忽然乘白鹤而仙去。 中国民间戏曲艺人中，很多人都把道家八仙中成仙以前的蓝采和当成他们的同行。　　元杂剧《钟汉离度蓝采和》中，仙人钟汉离见他有“半仙之分”，遂下凡到洛阳梁园勾栏里度他出家。剧中为我们塑造了一个精明强干、勤奋有为的古代戏曲演员，他热爱演剧，说他将古本相传，路歧体面，习行院，打诨通禅，穷薄艺知深浅。说他“做一段有憎爱劝贤孝新院本，觅几文济饥寒得温暖养家钱，俺这里不比别州县，学着几分薄艺，胜似千顷良田。”剧中说他广记博闻，会戏颇多。而且面对钟离权的故作挑剔来者不善，蓝采和不卑不亢，对自己演剧的记忆信心十足。难怪得钟离权非点化他成为神仙不可。　　传说中的道家八仙几乎家喻户晓，他们各有道术，法力无边，有关他们的传奇经历与各种民间传说一直是人们津津乐道的话题，最脍炙人口的那句莫过于“八仙过海各显神通”。而他们中的七个都有自己的历史背景，有证可考，唯有蓝采和籍贯名字成仙的传说争议很多。 为此记者走进了我市修武县蓝封村，探寻了传说中的蓝采和墓、庙观以及残存碑刻。　　据后世碑刻记载及乡里传闻，蓝采和就出生在蓝封村。蓝采和在唐高宗年间中过进士，入朝为官，因为忤逆权臣，随后解印归田，回到家乡，追寻七贤踪迹，隐居园林，常踏歌而行。后被汉钟离点化，羽化成仙，人称“大罗仙”。　　他常穿着破烂衣裳，带着六寸腰带，一只脚穿着靴子，一只脚赤足。大夏天的时候，竟然在长衫里头穿着厚厚的棉袄，冬天时候又躺在雪地上，呼出的气就像蒸汽一般。每次在大街上讨饭，手持大拍板，长三尺多。他嗜酒如命，一喝醉了酒唱歌，老人小孩都喜欢看他唱歌，唱歌的时候，看上去他一副癫狂的样子，但言语中却充满了智慧。从他身上，我们看到了多少竹林七贤的影子。 传说中的八仙是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。传说中的八仙，焦作就占了两位，韩湘子与蓝采和。 我国神话人物八仙，都是由真人演变而来，“八仙”真人的历史背景都有证可考。歌仙蓝采和为焦作人，他的出生地为修武县蓝封村。蓝封村村民告诉记者。 蓝采和的传奇故事为当地人代代相传，至今仍不绝口。蓝采和出生在蓝封村，祖辈姓蓝。不是元杂剧《钟离权度蓝采和》所说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧。 蓝采和的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》、《蓝采和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法，并无定论。 近来各地发现一些蓝姓家谱，对蓝采和14世孙蓝吉甫有如下记载：“蓝吉甫，字神嘉。神农后裔，蓝昌奇公之后，唐开元癸丑科进士，授左辅阙迁谏议大夫，蓝采和公之十四世孙也。父蓝万福居建康之上元县，建宅朱紫坊。妻韩氏。公生于太宗嘉定元年注：公元1208年，其为人也，洪模大度，才志过人。值宋理宗宝庆元年注：公元1225年乙酉，方遭金胡扰攘，天下汹汹，斯民鲜有定业，胡师游牧南侵，破邑陷州，酷遭荼毒，家散人亡，神号鬼哭。公弃建康旧居东迁，兄弟中途相失，只身居福建省福清县。 另据《赤岭种玉堂》一文介绍：“福建种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇公第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖。后人有迁居漳州漳浦县蓝教村。有迁居广东大埔。“清初，种玉堂十五世大轮居台湾桃园大溪镇。十六世云锦居屏东里港乡。十八世武居台北市。十八世瑞芳居宜兰。蓝氏仅在台湾现在就有人口近二万人。 江西萍乡上栗发现“蓝采和”族谱 。这部民国年间的《蓝氏族谱》记载了蓝采和是圳上村生活着的近400名蓝氏子孙的先祖，传说中八仙之一的蓝采和就是他们的祖先。族谱中有关于蓝采和的记录：蓝采和是蓝氏109世，武则天长寿二年（693年）八月十一日丑时出生，唐开元年（713年）中进士，授左阙谏议大夫，因直言谏帝过宠外戚，遂与权奸杨国忠不合，即退隐山林，修炼成大罗仙翁，位列八仙之一。族谱中均记载有蓝氏后人对蓝采和的赞诗：“解印辞朝学炼丹，功成白日上青天。有子传芳无后虑，逍遥快活五云端。”族谱附有蓝采和的画像，并录有蓝采和的《踏踏歌》。 蓝采和的出生，族谱中有一段富有传奇色彩的描写：蓝采和的母亲陈氏，久未怀孕，夫妻求祷于神人，夜梦神人馈药一丸，吞后觉异香袭体，于是怀上了蓝采和。而蓝采和出生的时候亦“红光满室、异香不散”。退隐修炼成仙后，“夏服絮、冬卧冰，醉则持三尺大拍板行歌。” 由此可见，族谱中的蓝采和与传说的蓝采和稍有不同。 据族谱记载，蓝姓受姓始自昌奇公，昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子。帝都空桑，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。时后宫诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。此即蓝姓由来。昌启长大后，封地称蓝封，这是蓝封村名的由来。 蓝封村，很美也很动听的名字，更具有历史渊源的名字，让八仙神话在村子里，一代一代流传下去。