在苏州的市区内，就在石路的北边往东一点

阊门，乃苏州古城之西门，通往虎丘方向。

阊门，从清代乾隆年间的《姑苏繁华图》中可以看出，阊门内城门临阊门大街（今西中市），上有城楼，类似盘门城楼。外城门靠吊桥，瓮城为长方形，瓮城内另有套城，并还有南、北两个童梓门。南童梓门通今南新路，北童梓门通北码头。

三恪堂　恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。

德星堂、德聚堂　源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。

其它堂号：

①郡望堂号：颖川、东海、庐江、汝南、河南、冯翊、下邳、武当、京兆、广陵、新安。

②自立堂号：尚义、建业、映山、忠节、延庆、余庆、报本、星聚、三义、树本、燕贻、官梅、笃庆、光裕、崇义、崇本、世德、衍庆、敦睦、敦和、叙伦、地心、重华、仁耻、毓庆、世德、敦厚、奉先、聚原、传义、三和、培德、三相、义门、道荣、惇庸、双桂、徽五、绍德、怀忠、聚星、渑武、华山、四星(云南九龙中岩脚背得来部)、湖南𡿨七都一甲〉。 江苏省盐城市阜宁陈氏字辈:十六世以下

六修宗谱续订:为德必昌尚志有方克家法祖锡汝善良。

七修宗谱续订:金章玉简麟凤征祥丰功伟业积厚流光。

八修宗谱续订:仁里义庄泽远绵长学优显耀勋炳朝阳。

湖北省广水市义门陈氏字辈：道可光家，昌延奉兆，义乃绍祖，庆启鸿文

云南省镇雄县黑树镇陈氏（迁徙自贵州毕节）二十代字辈：泰玉元业，应世学思，克继祖善，石登有必，朝显庭焕

安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈：光国启家，崇先玉后，福德满仓。

湖南衡东龙头陈氏：始迁祖永祥公，字文选，行端一郎，号心田，元至正18年（1358）由茶陵马首迁衡山龙头老屋湾（今衡东龙头）。生子三：希文、天文、志文（无传）。希文二子：必富、必公，必富三子：长聪移居石枧，次谅住老屋，三海迁桂山；必公子善移居新屋。天文二子：长必敬住江边，次必让住潭泊。聪、谅、海、善、敬、让为龙头陈氏六大房。至2001年，共12251人。班行同衡东草市陈氏。（注：永祥公是叔达公第六十六世孙。） 班行：肇开虞封，传衍恢崇，起家有则，远守益恭，兴贤任重，志在作忠，绩高增尚，本立原逢，全敦善信，光振衡峰。

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆爱敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。

安徽枞阳县白湖乡观音阁地区（现在被改称公塥街道）”楼坊陈氏宗谱“陈氏字行：

荣华富贵 长发其祥

克昌厥后 兰桂芬芳

家传孝友 世守忠良

文章诗礼 迪惟前光

仁义道德 金玉满堂

家谱最后一次修订到”孝“，后面没有续谱。

安徽怀宁陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。

安徽肥东县陈兴村陈字行（源于江苏江宁句容枣树巷）：永金学天，宏士敏德，玉（裕）厚光先，铎兴缘聚，世泽昌（长）延。

安徽霍邱临淮陈字行：仁义道德华，忠孝传家帮。

湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

湖南沅江陈氏老派语：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。

湖南益阳义门陈氏派语：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。

湖南浏阳陈氏旧派：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。

湖南绥宁陈氏旧派：俊秀仁功定 昌传汉宝进 建志文钱思 兴玄镜宗祖 万元再通光 。雍正11年（1733年）重修新派：乾道成阳 坤仪生阴 含弘广泰 品物咸亨 一本端立 千枝秀英 卜年永世 复见天心。

浙江衢州义门陈氏派语：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。

浙江苍南浃底园陈氏字辈 ：朝志、敬绍先德、忠孝家传。

山东省潍坊市诸城市——山东省诸城市马庄镇鞠家庄子村，改革开放前期是诸城县锡山子公社（本村二百多年无鞠姓），现为诸城市贾悦镇鞠家庄子村。清朝末期续谱人是陈明忠（字后斋），和鞠家庄子村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱。字辈：世玉德廷景，文明会家安， 仁海永昌泰，忠延光济远。

云南九龙中岩脚背得来部陈氏派语：

国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽

永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春

文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达

念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨

诗书启朝章 良和志吉祥 太平加余庆 英雄耀世昌

山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

吉林省辽源市家谱。此支陈氏族人祖籍山东省，于明朝末年因社会动乱迁入东北，落户辽宁省辽阳市。陈启豹、陈维豹两兄弟曾为清初名吏，此二人也是唯一将字放于名字末位的族人，后又因反对满人压迫汉人改族却反抗失败，有一支迁往吉林省辽源市。记载字辈：

罡绍豹明久，文义良国永，世尚德宝殿，忠庭克大有，福寿树洪年。

湖北省鄂州市泽林镇陈桥村陈振武 族谱(1914年、1993续谱)派行：

上法先儒 斯道贻芳 鸿才博学 及第声扬　　传家纪瑞 麟凤世祥 咸遵孔孟 大焕文章　　引翼名教 方正贤良 守义立德 于宗有光　　枝荣叶茂 万𥜥同香 景星永耀 厥後克昌

湖北省洪湖市寄木塌族谱（2004年12月）：

鸿新世绪 敬迪前光 传家孝义 华国文章

诗书启秀 英俊联芳 善有余庆 和则致祥

欣逢泰宇 景运延长 政先仁惠 科尚贤良

惟兹后裔 锡褔咸康 允循训典 定保荣昌

、文、传、世、远、修、德、计、荣、先、之、齐、方、昌、茂、克、绍、思、培、纷

苏北鲁南赣榆陈氏三元堂，1990年洙边东家河修谱时，统一将行世派语修编为自18世开始：复振家声（兴洪茂兆）学惠迪吉（庆效葵兰）长发其禧祥(秀云新春贵)统承宣世志立令久贤明忠厚恩义远绪传松竹旺仁正善助国文武本安邦智礼良友和荣尚运平昌展英树奇伟庚通举康壮瑞言怀宝曾凯扬金华堂

福建省福州西园陈氏，入闽始祖陈伯伦、陈夔，于唐末由河南光州固始县铁井栏随闽王王审知入闽，择居井汤门之北西园村耕读持家，迄今已有1000多年，繁衍39世，子孙遍布海内外。字辈是：

（伯伦公）若为官，心存君国。居亦求道，志在圣贤，家庭开泰，长发其祥，宗祖贻谋，大启尔宇。

（夔公） 孝友家庭政，文章邦国光。

河北省宁晋县耿庄桥镇长路村陈氏辈分是：天中经兴日 起国玉怀仁 继世传在道 文化立贤纯

江苏省徐州市贾汪区老矿大沟崖陈氏辈分（续）是：福兴在善程 尊祖先敬宗 永保家庭训 忠厚传令名

湖北省宜昌市夷陵区太平溪伍相庙族谱：国正天德顺 家清邦有光 枝源再茂盛 永世必齐倡

翰墨的意思是笔和墨，借指文章书画等，后世亦泛指文章、书法和中国画。

出处：

1、古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。

2、特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。

3、九世枢（袁可立子），复工书画，精鉴赏，遇古翰墨器物，极力求取，必得乃已。

4、上以武功定天下，万几之馀，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者。

5、东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。位窃和羹重，恩叨醉酒深。载歌春兴曲，情竭为知音。

选自：三国魏曹丕《典论·论文》、《宋史·米芾传》、清·袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》等。

翰墨造句

1、在这窗明几净清幽的地方读书对于读书人实在是神仙般的福地，久浸此地，翰墨之功必深也。

2、过去的是非，泪水能够冲洗。今天的困惑，翰墨能够涤荡的更加畅快淋漓。

3、有了翰墨的熏陶，有了文字的馨香，才能够让人生的足迹，永远有着快乐的馥郁迷漫。

4、金和丁敬是终身不渝的知心密友，金往来南京又常是借园的座上客，是最有条件在双方之间结起这种翰墨金石之缘的。

5、掩卷，把四月的芳菲蕴藏于指尖的翰墨中，和着柔情月光潺潺溪水酿造成甘冽的醪酒。

—翰墨

提到相声大师马三立，可谓是中国相声史上泰山北斗一般的巨人。马派相声真正达到了“雅俗共赏”的境界，通过嬉笑怒骂描绘市井百态，《逗你玩儿》、《吃饺子》、《相面》等经典作品，把一个个小人物形象刻画得深入人心。

马三立先生本名马桂福，在家里排行老三。但怹取艺名“三立”却并不是因为这个原因，据马老自己说，三立者，是古人有云“人生三立”：立功、立德、立言。

马老认为自己不是武将立不了功，也不是贤臣立不了德。但作为一个公民跟一个语言工作者， 他可以以言立天地间，引人向善教人学好。

马老爷子这一生，确实贯彻了第三立，马派相声虽然有市井之俗，却无“脏”跟“臭”，不滥用伦理梗获取廉价笑声，为后世立下了很多宝贵的语言财富。

而在马三立之外，曲艺界还有另外两个叫“马四立”的演员，因为名气不如马三立先生，所以常常被人误以为是“马三立”的笔误，或者山寨版马三立。

其中一个是马三立先生的堂弟，马三立的父亲是相声八德之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元、马桂林、马桂福（马三立）。马德禄的胞弟叫马恩荣，马恩荣有一儿一女，女儿马桂英，儿子就是马四立。

马四立其实也有相声界的师承，师傅是郭瑞林，也就是郭荣起的父亲。所以马四立跟马三立一样，都是“寿”字辈相声艺人。

但马四立先生并没有以相声为主业，而是以评书见长。而且马四立先生也算是英年早逝，所以没有留下太多作品供后世赏析。

上世纪四十年代马四立先生意外去世，对于他的死因，外界也说法纷纷，有人说是被特务杀害，也有人说抢劫被枪毙。

后来马志明先生对这位长辈的死因做了间接说明，当时因为战乱，马四立先生出门被一颗流弹击中，死于非命。

马四立先生的部分事迹，在电视系列片《一百年的笑声》也有提到。

另一个马四立是著名的京剧丑角，父马振东，为马连良父马西园之四弟，所以这位马四立也算是马连良先生的堂弟。

三立四立都有了，在老舍的话剧《方珍珠》中，有一个相声演员艺名白花蛇，本名白二立，侯宝林先生曾经在**中扮演过这个角色。

而现在娱乐圈中还有大名鼎鼎的马伊琍（一立），这下子一二三四都凑齐了，五六七八九十应该也不会远了。

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野这个姓氏(上野 姓氏)

信息来源:姓氏故事 发布时间:2022-10-30 10:30:33

1 野这个姓氏

对于这个问题有两种说法：1《百家姓》里面有姓野的，只是很少被别人熟知，譬如说甘肃以及陕西就有这个姓氏，只是住在偏僻的地方很少引起别人的注意。这仅仅是少数人看法还需要证实。2《百家姓》中没有野姓。它是东野氏的后裔，祖籍在山东曲阜。和孔以及孟和颜氏都是最早的家族。《左传》中有记载鲁国野泄的事迹，后又到江苏扬州，向海外扩散。现处于河北省武安市。姓氏分布：“东野”姓自得姓后，一直在山东一带……对于这两种说法都有各自的观点所在，具体问题具体分析。

2 上野 姓氏

日本的姓氏有佐藤、铃木、山下、松田、杉山等。下面我就给大家说一说关于日本姓氏的相关内容。

1、日本姓氏数目约十四万，一般由一至三个汉字所组成，少数也有四至五个汉字的。古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。

2、氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。日本古代的"姓"是赐予氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。

3、日本人的姓均有一定的含义。以地名为姓是一大特征。还有许多姓是表示大自然现象、社会生活百相、思想意识的。日本人的名也同样具有一定的含义。人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久，广、博、浩、洋等表示智慧。

3 小野 姓氏

安达（あだち） 相川（あいかわ） 河村（かわむら）

桑田（くわた） 冬月（ふゆつき） 伊藤（いとう）

安井（やすい） 佐々木（ささき） 西园寺（さいおんじ）

藤堂/东堂（とうどう） 井伊（いい） 板部（いたべ）

朝仓（あさくら） 武田（たけた） 大畑（おおはた）

永安（ながやす） 羽柴（はしば） 铃木（すずき）

宫崎（みやざき） 神崎（かんざき） 新岛（にいじま）

平冢（ひらつか） 远山（とおやま） 上杉（うえすぎ）

上泉（かみいずみ） 小泉（こいずみ） 大塩（おおしお）

松（まつ） 远藤（えんどう） 林原（はやしばら）

后藤（ごとう） 赤井（あかい） 高野（たかの）

福沢（ふくざわ） 冈田（おかだ） 渡辺（わたなべ）

北原（きたはら） 星野（ほしの） 安在（あんざい）

胜村（かつむら） 华原（かはら） 広末（ひろすえ）

豊川（とよかわ） 本多/本田（ほんだ） 瀬戸（せと）

鹤田（つるた） 镰田（かまだ） 吉野（よしの）

橘（たちばな） 山部（やまべ） 大伴（おおとも）

堀河（ほりかわ） 吉备（きび） 山上（やまかみ）

房野（ふさの） 石井（いしい） 镰仓（かまくら）

野间（のま） 久保田（くぼた） 宇徳（うとく）

持田（もちだ） 坂井（さかい） 小室（こむろ）

松岛（まつしま） 宫下（みやした） 仙道（せんどう）

国府（こくふ） 佐久间（さくま） 三浦（さんぽ）

三菱（みつびし） 宫沢（みやざわ） 野原（のはら）

米田（こめだ） 大石（おおいし） 斎藤（さいとう）

佐藤（さとう） 京野（きょうの） 江角（えすみ）

桥本（はしもと） 右京（うきょう） 杉田（すぎた）

日向（ひなた） 工藤（くどう） 反町（そりまち）

石田（いしだ） 友阪（ともさか） 佐伯（さえき）

松村（まつむら） 広瀬（ひろせ） 东（あずま）

小林（こばやし） 志贺（しが） 冈村（おかむら）

田沼（たぬま） 正冈（まさおか） 江口（えぐち）

中山（なかやま） 木村（きむら） 竹野（たけの）

成瀬（なるせ） 砂川（すながわ） 黒川（くろかわ）

三好（みよし） 木下（きのした） 山崎（やまざき）

近卫（このえ） 戸上（とがみ） 今川（いまがわ）

芳贺（はが） 内藤（ないとう） 益田（ますだ）

奥岛（おくしま） 山代（やましろ） 佐藤（さとう）

铃原（すずはら） 藤崎（ふじさき） 松本（まつもと）

永野（ながの） 三上（みかみ） 山崎（やまさき）

永井（ながい） 永山（ながやま） 奥沢（おくさわ）

有森（ありもり） 永尾（ながお） 室町（むろまち）

赤松（あかまつ） 南（みなみ） 安藤（あんどう）

黒田（くろだ） 鹤见（つるみ） 酒井（さけい）

常盘（ときわ） 堂本（どうもと） 浅野（あさの）

莲沼（はすぬま） 驹田（こまだ） 秋元（あきもと）

浅田（あさだ） 江森（えもり） 绪方（おがた）

稲村（いなむら） 伊能（いのう） 升味（ますみ）

辻（つじ） 中川（なかがわ） 饭岛（いいじま）

田村（たむら） 矢口（やくち） 小沢（おざわ）

大路（おおじ） 内田（うちだ） 菅野（かんの）

水梨（みずなし） 福山（ふくやま） 小野（おの）

栗原（くりばら） 石谷（いしたに） 藤野（ふじの）

原（はら） 望月（もちづき） 深田（ふかだ）

中居（なかい） 西岛（にしじま） 北川（きたがわ）

松冈（まつおか） 石坂（いしさか） 菅原（すがはら）

黒田（くろだ） 大友（おおとも） 吉田（よしだ）

冈仓（おかくら） 犬养（いぬかい） 清水（しみず）

森川（もりかわ） 园田（そのだ） 菊池（きくち）

川胜（かわかつ） 市川（いちかわ） 前田（まえだ）

畑山（はたけやま） 冈部（おかべ） 筒井（つつ

游览，中国常用词汇，表示从容地到各处参观、欣赏名胜、风景等。

引证解释

1 游览；漫游。

南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“发卞口 而游历，迄 西山 而弭辔。” 宋 史达祖《喜迁莺·元宵》词：“旧情拘未定，犹自学，当年游历。” 清 顾炎武《赠钱行人邦寅》诗：“ 南徐 游历地，傥有和歌辰。” 马南邨 《燕山夜话·从慧深的国籍说起》：“在他游历美洲 的时候，那个大陆上的人们才有机会接触佛教。”

2 到远地游览；周游考察。

《晋书·王献之传》：“闻 顾辟疆 有名园，先不相识，乘平肩舆迳入，时 辟疆 方集宾友，而 献之 游历既毕，傍若无人。” 唐白居易《游石门涧》诗：“自从 东晋 后，无复人游历。” 明 高启《锺山云霁图》诗：“昔年游历处，今向画中看。” 清 薛福成《筹洋刍议·利权四》：“盖自各国通商，而洋货之贩运，洋人之游历，日益繁多。”

3 犹交游。

唐代 薛用弱《集异记·王维》：“游历诸贵之间，尤为 岐王 之所眷重。”

游历，指从一个地方到另一个遥远的地方，区别于旅游，更侧重于在行走过程中知识的传播与心灵的感悟，更注重过程而非享受。

引证解释

1 从容行走观看名胜、风景等。

《三国志·蜀志·秦宓传》“愚情区区，贪陈所见”裴松之注引 晋陈寿《益都耆旧传》：“游览京师，还家讲授，与董扶俱以学行齐声。” 南朝 梁沈约《与约法师书悼周舍》：“每受沐言休，逍遥寡务，何尝不北茨游览，南居宴宿？” 宋苏轼《次韵孙职方苍梧山》：“闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。”郭沫若《屈原赋今译·九歌·云中君》：“坐在龙车上，身穿着五彩的衣裳，她要往空中翱翔，游览四方。”

2 亦作“游覧”。游逛观赏。

汉刘向《九叹·忧苦》：“外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。” 唐韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。” 宋沈辽《和颖叔西园春宴》：“闲居喜游覧，啸咏待春风。”清《睢阳尚书袁氏家谱·袁枢事略》：“又好游览名胜，足迹所至，尽搜岩穴之奇，海内推为风雅冠冕。” 清方文《宁阳》诗：“不惜驰驱苦，因多游覧情。” 清袁枚《随园诗话》卷七：“﹝李方膺﹞日与沈补萝及余游览名山，人观者号‘三仙出洞’。