明清时期，腾冲进士共有六人，分别是明代的陈彝典、胡琏、胡璇，清代的许尔超、江鲈、寸开泰。

　　1、陈彝典。腾冲明代进士第一人。明穆宗隆庆四年庚午科举人，次年辛未(公元1571年)科进士。考中进士后，留京任户部六品主事，后升任五品员外郎。清乾隆《腾越州志卷之六科贡》：“腾进士在明则有三人，陈彝典，隆庆辛未1571年科张元状榜）也。”清光绪《腾越厅志卷之十二乡贤》：“陈彝典，有：进士，官员外郎，唇雅渊博，致士归，不履城民国有：隆庆辛未科进士，户部主事，升户部员外郎。纯市，士林呈羡焉。”《腾冲县志稿》：“陈彝典，雅渊博，为文姿肆磅礴，有典有则，尤明舆地之学。所著诗文集久佚，《徐霞客游记》《腾越文昌唯载阁记》一篇存焉。”陈彝典后裔现主要集居于观音堂陈家巷。大清二十三年《陈姓宗祠碑记》“彝典公中隆庆庚午 有1570年科乡荐，辛未连科进士第，官员外郎，实开腾阳科甲。经与志书核对无误。”陈彝典是位博学多才，能诗擅文，惯悉地理玄奥的人。近人李根源在其所纂《永昌府文征》中说：“陈进士彝典、胡进士琏，俱具风骨，有政声，能文章，竞无一字留人间，可慨已!”史载陈彝典曾著有诗文集，然早已散佚，今天能见到的，仅有其所撰《文星阁记》一文片断，保存于《徐霞客游记》中(见《徐霞客游记滇游日记十》，陈彝典作“陈都典”)。《腾越厅志》将他列入“侧身修行，不求闻知，而卓卓可纪”的人物中，说他“致仕归，不履城市，士林称羡焉”。可知这位进士性喜淡泊，厌弃烦扰，辞官回乡后，即隐居乡村，志趣高雅，而为士民所尊敬。

　　2、兄弟进士胡琏、胡璇

　　胡琏，腾冲明代进士第二人，崇祯元年戊辰（1628年）进士，初任山东曹州令，升任工部都水司五品员外郎。英年早逝，墓葬小西里仁村接引寺后。《胡氏家谱》、《胡公璇墓志铭》等记载可知，胡琏、胡璇祖籍为江西饶州府馀干县富云乡宦家巷。

       3、胡璇，腾冲明代最后一位进士，乃胡琏之弟，初名胡璋，字大器，又字宝树，别号二峰，明崇祯七年甲戌（1634年）进士，官至吏部验封司主事郎，南明时加封太仆寺卿兼工部侍郎。墓葬北海干峨山麓邵家营田旁。

　　《胡氏家谱》记载：“胡二峰先生传：胡璇，字大器，又字宝树，别号二峰，腾越人。崇祯甲戌进士，授吏部验封司主事郎中，迁太仆侍卿。……根源按：二峰先生原籍江西饶州府馀干县富云乡宦家巷，父荣字阳山，以武职来腾，遂著籍腾越。家于西街，长子胡琏。”

       《胡公璇墓志铭》记载：“先生名璇，字大器，又字宝树，别号二峰。原籍江西饶州府馀干县富云乡宦家巷。万历二十六年生于腾越，崇祯三年庚午年，三十三岁中云南乡试三名举人。崇祯甲戌会试，御敕进士及第，授吏部验封司主事郎中，迁太仆侍卿。”

　　胡琏、胡璇著述颇丰，尤以胡璇居多。王灿在《胡二峰先生传》中云：“著有《二峰文集》、《诗集》、《南疆纪事》诸书，今皆佚失，惜已散失。”胡璇还撰有《重修宝峰寺佛殿碑记》、《天应寺碑记》、《重修华严寺碑记》、《金轮寺佛殿碑记》、《护珠寺碑记》、《关帝庙碑记》等，今尚存。

　　4、许尔超

　　腾冲在清代第一位进士，为嘉庆三年戊午(公元1798年)科举人，嘉庆六年辛酉(公元1801年)科进土。官五品翰林加检讨衔，职掌国史编修。其详细生平已不可见，惟李根源在其所著《滇西兵要界务图注》卷一中云：“古永，旧设古勇县……有许尔超，嘉庆辛酉钦赐翰林检讨……为练之特着人物”，可知其为古永人(亦有为绮罗人之说)。

　　事迹不甚详细，文字上只留有其题云南通海秀山逋翁亭对联石刻：“清樽共一亭醉翁之意在山水，往事论千载贤者所怀无古今”

　　5、清代第二位进士名江舻，字济占，号仁斋，镇夷关人(今属清水乡)。自幼敏慧勤奋，“少负文名”。嘉庆五年(公元1800年)考取拔贡，六年辛酉科(公元1801年)中举，二十二年丁丑(公元1817年)中进士。历官山西怀仁县、绦县知县。他居官清正廉明，爱民如子，深受百姓爱戴，有“江青天”之颂，后病卒于绛县任所。由于他生前两袖清风，宦囊萧然，以致死后其子无力运柩还乡。幸得当地士民感念他的恩德，集资相助，其遗骸才得以归葬故乡。近人李学诗有《镇彝关怀江仁斋先生》诗云：“村外桃花春色满，桥头杨柳午阴清。当年廉吏今何在三晋曾闻有颂声。”

江舻不仅政绩斐然，官声卓著，且文采超群，书作俱佳。曾著有《半个山斋诗文集》，惜已散佚。其家原存其八股文《为政以德》一篇，乃其亲笔，书法挺健秀莹，兼具褚遂良及钱南园之丰神。李根源纂《永昌府文征》收其诗作九首。

　　6、腾冲的最后一位进士寸开泰，光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。留京任刑部六品主事，签分山东司行走。庚子变起，联军犯阙，慈禧、光绪偕百官西逃，同官劝其南行，寸开泰不为避难全身，坚留京城。待和议成，朝廷为表彰其忠节，以刑部主事加五级，授予正四品中宪大夫衔。他学养深邃，热心公益，辞官后，为腾冲的社会进步和文化教育发展做出诸多有益的贡献。他精经史，工骈文，善画梅，擅书法，曾参与编修《腾越厅志》，主编《腾越乡土志》、《龙陵县志》、《寸氏家谱》等。传世著作有《八十一株梅花馆诗文稿》多卷。他一生迭遭妻死子殇之痛，晚年落拓困厄，殁于民国14年(公元1925年)，享61寿。

清朝进士有两万

你脑子进水了？还是被猪撞了？

首先你要了解翰林院是个什么性质的机构 明清两朝的翰林院，从七品，是常以三甲进士出身之庶吉士留馆者担任。

所以如果你家老辈人留下的朱夫子治家格言的落款是翰林院检讨王捷中 那么此人就绝对是进士 因为如果不是三甲进士出身的话是绝对进步不了翰林院的（当然少数这除外）

至于王捷中是清朝哪个时代、哪个地方的就不好说了 因为一个翰林院检讨在史书上不会有太多记载的 毕竟官阶太小

家谱功名录就是对家谱中对有功名的人对其所获得的功名记录在家谱中，原则上实事求是的写，不得弄虚作假

家族某人某年中举人（进士、探花、榜眼、状元），某年某月某日任某地什么什么官（职务）。家族中人为家族或者人类作出重大贡献的也可以记录在家谱，如毕氏家族的毕生发明了活字印刷，蔡氏家族的蔡伦发明了纸，这些都是家族的骄傲，都可以对其详细的记录在家谱中。

功名：旧指科举称号或官职名位。

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：