从古到今，庶子地位最低的年代在魏晋南北朝时期，那时候的庶子在家几如奴仆，而后来清朝时期庶子地位几乎和嫡子没有太大差别了，参考红楼梦。

为什么？说穿了，因为魏晋南北朝时期，士庶不婚，士族只和士族联姻，连寒门（小庄园主）都不考虑，别说庶民了，夫妻俩背后的势力相当，这种情况下，庶子自然一点地位都没有。

到了清朝，皇权集中，割据一方的世家早没有了，夫妻双方都一样是皇帝的奴才，所以庶子的地位自然提高了。我不用看就知道想当然的认为男人决定家中孩子的地位的大多是男的，而认为女人决定家中孩子地位的大多是女的。

其实大多是男女角力，谁权势大谁说了算。嫡庶是不是有别？首先说总体上是这样的。大家先把皇帝家给撇开，大部分小说都不会把主角放在皇帝家，大多还是放在世家或者大臣或者商户。皇帝家若论嫡庶也有，明朝绝对是这样，明朝皇室嫡子不死光或残疾，庶子无法上位。

但是其他朝代里皇帝抽风的也很多，毕竟是皇帝嘛，老婆岳父的地位不如他呀。我来给几个例子：袁术骂袁绍是奴才种子，是婢女生的。那么袁绍比袁术当时人气高，是不是表明嫡庶没有区别呢？

错了，袁绍是庶子，但是被过继出去了，这就相当于嫡子了。而当他和袁术上面的大哥（嫡长子）死掉后，袁绍就成了新一任的嫡长子，所以他几乎接过了袁氏所有的政治遗产。

再看袁世凯，袁世凯是庶子，被过继出去，所以他有两个妈。他娶了个老婆，有一次吵架，老婆说错话“我是有姥姥家的”，讥讽袁世凯是庶子，从此两人分道扬镳。“小娘养的”就是骂人的话。曾经听人讲过自己祖上的故事：某人将自己女儿许给有钱商人为妾，获得大笔聘礼，后来此人被逐出家谱，这在古代是最严厉的惩罚，以此警告其他族人，不要学这个人。

古代大家族是不能出一个为妾的女儿的，丢人现眼不说，政治投资收益实在太小。于是为妾的本身出身就不高。

都善氏(从女真时代的徒单发展而来,后分为杜和沈两个姓氏)，见《锦州满族姓氏》。

申佳氏（沈佳氏---八旗满洲氏族通谱里没有沈佳只有申佳氏,申佳氏世代居住乌喇地方）。这个姓氏为女真老姓，在金代的时候的女真姓氏为沈谷,就是女真语音“彻穆衮”的转写。

盛佳氏(世代居住色钦地方)，其后人也有用沈和盛的姓氏。

颜济里氏（见《辛亥革命后的北京满族》---颜济里氏后改汉姓颜、沈）

正白旗姓沈的，老姓是“图单”，镶黄旗姓沈的，老姓是“爱新觉罗”，其他旗的话，因为原本就有八旗汉军，也就是还是姓沈， 沈姓满族还有一些是被俘虏的朝鲜族沈姓，后来加入满族但仍然为沈姓。

至于说属于哪个旗，这个看不出来，也不能帮你分析出来。

当然不是。玉玺只是象征意义，在舆论上有利，可以在一定程度上糊弄人，但归根结底，坐皇帝需要的是实力，是地盘，是民心。其他的只是锦上添花，本质是浮云。但是，袁术意外得到玉玺，对得意忘形，鼠目寸光的袁术，确实起了催化剂作用。建安二年（197），袁术提出这个设想前，孙策因为想离开袁术，去大干一场但缺少资本，想借兵怕袁术不肯，就把当年孙坚留下的玉玺作质押，袁术意外惊喜，加上当时袁术实力，雄霸约近二十郡，且多数是富庶发达地域，人口众多，兵力雄厚。这使袁术产生乘乱登高一呼，四方响应的想法，虽然部下不少人反对，但袁术摆出家谱，说吾家四世三公，威望素著，又有谶语云“代汉者，当涂高也“。吾字公路，正应其谶，今又得传国玉玺，若不为君，违背天意。

因为在古代封建社会的婚姻制度里，一夫一妻制还没有明确，允许让男人纳妾，古代人非常讲究门当户对，男人迎娶第一任妻子和男人在当时社会上地位和家庭条件相匹配，所以，在封建社会里正妻有很大的权利和地位。在古代，妾室出身并不重要，很多名流人士的妾室大多是没有地位的女子。古时家庭中正妻主管一切大权，妾室不敢跟正妻对抗，那怕就是妾室得到男人的宠爱也不能撼动正妻的地位，有些男人也惧怕正妻娘家的势力。

因为这一地位就产生了嫡子庶子观念差距。古时候，嫡子是正妻所生，庶子是妾室所生。嫡子有权继承家族的财产，家族中的爵位也由嫡子继承，皇室也不例外，也是由嫡子继承。例如：三国演义中，袁术与袁绍虽然是兄弟，但嫡庶之分。身为嫡子的袁术根本瞧不起袁绍，袁绍还是大哥，通过袁术与袁绍直观的了解古代嫡庶观念差距。三国乱世争雄过程中，袁术宁可不要天下也看不起袁绍，嫡庶观念差距在当时的古代封建社会是多么的根深蒂固。古代的时候，普通老百姓家嫡庶观念也是一样，家中的嫡子，拥有财产继承权，庶子只分小部分，离开家里，单独生活，如果庶子的母亲死后，庶子的母亲根本无权利进家族墓地。嫡子庶子在平常生活中的生活待遇也不一样，例如：一家有嫡庶之分，只有嫡子读书，庶子只能相让。即使是日常生活中，嫡子的待遇也是不一样的，一些大户人家，有些下人都看不起妾室和庶子。更别说他们在家族里面的地位如何了。

总的来说，古代嫡子庶子观念差距让我们难以想象。所以，古代的族谱，只有嫡子才能入。

　大家都知道袁世盟这个人物吗？那么袁世盟是哪个朝代的呢？下面让我们来了解一下吧！

袁世盟是哪个朝代的

　答：从《遵义文史》中，我们可以得知袁世盟是清朝的人物。

　清末光绪二十一年（1895年》编订的《增修仁怀厅志》（以下简称厅志》记载：“未有袁世盟（注：《族谱》和《新县志》均谓袁世明），豫章人，官总制，理宗时，播州之唐朝坝、古磁、仁怀诸蛮夷出扰，为边民患，世盟方视兵江淮，魏丁翁荐于朝，令领兵入蜀，正月师至，五月奏凯，留世盟镇其土。”仁怀厅即仁怀直隶厅，今贵州赤水市。《厅志》所谓“诸蛮夷出扰”的“仁怀”，即今贵州赤水、习水、仁怀三市县所辖范围。“古磁”和“唐朝坝”，即今习水县之土城镇和同民镇（一九六五年前均为赤水县所辖）。南宋理宗端平二年（1235年），袁世明奉诏平南入蜀，师至仁怀，五月奏凯，受镇守土，子孙定居，不复赣籍，至今（1995）已有七百六十年，子孙繁衍，下传三十余代，历来散居在赤水河中下游，黔北、川南各地，乃至国、海外皆有，后裔比比皆是。世明统兵平南，兵入仁怀，流传甚广，却无专著，笔者收集一些史料，试作初探。

　据《袁氏族谱》（简称《族谱》）记载：袁世明乃江西吉安府庐陵县人氏（今江西省吉安市庐陵县）。父袁龙辅是南宋孝宗乾道年间（1165—1173）的驸马，官封正一殿将军。母赵氏公主，诰封御敕皇姑、淑明袁母一品夫人。龙辅有弟龙德、龙宪、龙进三人，俱封将军，同镇高川（今广东高州县）。龙辅有王、柳、黄、李四妾，俱封夫人．一妻四妾，共生九子一女，长子袁福，字世明，号思光，生于南末孝宗乾道八年（1172），自幼习文武，既长，才略过人，又攀到赵末皇室的“金枝王叶”体系，甚得朝廷的赏识和擢拔。南宋宁宗嘉泰、开僖年间（1201—1207），以军功封沿边巡检使，累立功勋。宁宗嘉定时（1208—1220）官升总制，督抚江淮兵马。

　南宋宁宗嘉泰四年（1204），朝廷定议伐金，战争复起，持续三十年，国贫民困，民怨沸腾。到南末理宗元年（1234），因宋蒙联合击金，灭金之后，蒙军势力崛起，南下攻宋，南宋朝廷腐败，民不聊生，外有蒙军压境，内有盗贼蜂起，边民反抗。《族谱》记载：“播之唐朝坝、古磁、仁怀等处蛮夷出扰，为边民患，其播之真、顺二夫人上疏乞师，时金寇初平，元虑方炽。”南宋王朝为了稳定政局，平息边事，决定采取军事镇压。但统兵将领，朝议难定其人，时袁世明正督视江淮兵马；朝议大夫魏了翁、善丁翁知世明忠勇有为，向朝廷举荐，遂下诏命世盟率师平南入蜀。

　真、顺二夫人“上疏乞师”一事，《族谱》未道其详，尚无确切考证。真、顺二夫人既能代表播州上疏朝廷，且得皇命允准，必非等闲之辈，应系统治播州的土官首领人物，或与朝廷有宗亲等特殊关系。真、顺二夫人的“上疏乞师”，表明仁怀一带地方少数民族的反宋起事，声势浩大，危及播州，而播州政权无力抵御，才疏乞朝廷出师平南。又因南宋时期，巴、蜀（今四川省）地区，是南宋王朝的主要统治区域之一，在政治上、军事上、经济上的地位日益重要。仁陵一带地处巴国（后称巴郡，即现在的川东南属地），一旦有事，影响腹地安危，故南宋王朝迫不及待，从江淮遣师远征仁怀。

　《厅志》所说“播州之唐朝坝、古磁、仁怀”等地，也就是袁世明平南征战的地带，古今地名不一，隶属前后不同，有必要略述这一地带的建制沿革，再叙“平南之役”的经过。

　《厅志》所指仁怀等地，在汉代属符县（今四川省合江县）地域，到北周武帝保定四年（564），符县改为合江县，隶属泸州郡（后改泸川，今四川省泸川市》。在宋朝建立后的一百四十九年问，这一带地方属西川路（后改梓州路）泸州合江县，那时尚无仁怀这个名称。到北宋徽宗大观三年（1109），为了加强对西南少数民族地区的统治，在泸川的所辖地区建立了滋、纯、详、珍等州。其中滋州（即古磁）主要是苗族聚居之地（仍属合江县范围）。滋州下领仁怀、承流二县，滋州和承流县治所，设在今之习水县土城镇（即古磁）；仁怀县治所，设在今赤水市复兴镇。州属西川梓州路（路治所在今四川三台县》。这是历史上首次出现“仁怀”之名。这个磁州仅建立丁十二年，到北宋徽宗宣和三年（1121)便已撤除，把滋州和承流县治所，改建为武都城（即后来的古磁，今之土城镇)；仁怀县改建为仁怀堡，承流县并入仁怀堡，治所仍在今赤水市复兴镇。仁怀堡辖区较广，包括赤水、习水、仁怀三市县范围。在西北邻近泸州、合江、水宁（今四川叙水县）、蔺州（今四川古蔺县），在南端毗连播州（今遵义市附近）。改设仁怀堡五年后，即转入南宋时期，仁怀堡所属领域，隶属西川潼州府路泸州合江县。

　到南宋理宗端平二年（1235），袁世明平南兵入仁怀堡，仁怀堡已历时114年之久，仁怀堡是否未改其名，境域有无重大变化？经查阅几种有关史料，均无变动记载。到了元朝，才将“仁怀堡改为仁怀长官司和古磁长官司”，证明南宋末年仍叫仁怀堡。理宗时袁世明率师平南入蜀，征讨之地，应是仁怀堡所辖范围，即今之赤水、习水、仁怀三市县地区内。仁怀堡属西川，故袁世明平南谓之“入蜀”。

　至于袁世明平南人蜀之时，仁怀堡是隶属播州还是泸州，史料不详，其说不一，一说仁怀堡隶属泸州，因为到元世祖至元二十八年（1235），才在今赤水市复兴场设立仁怀长官司，今习水县土城设立古磁长官司，隶属播州军民安抚司，隶属湖广行省，才改属播州。另一说仁怀堡隶属播州。因为南宋时，仁怀堡划归夔州路播州管辖。但未说明在南末何时划归播州管辖，按播州初建于唐，后废，在北宋大观时复置，隶属西川，治所播州（今贵州省桐梓县西南），北端与仁怀堡接壤，说明播州都属西川之地，故袁世明平南之地，应是“人蜀”。

　袁世明奉诏平南，率师从江淮出发，浩浩荡荡沿江西上，进入夔州（今四川奉节县），经过渝川（今四川重庆市），抵达潼州路府泸州，取道白锦堡、磨子头。开苦竹溪大路（苦竹溪为今四川合江县九支镇，在赤水市城河对面五里地），于理宗端平二年（1235）“正月师至”仁怀堡边境。当时仁怀堡境内苗族各部情况无史料查考，据《洪袁传》（系明、清时编写流传的袁世明平南的说唱词）所说，反抗南宋的首领为“曹王”，苗部中心区在“古城”（即古磁，今土城）：“东皇”（今习水县城）、“唐朝坝”（今习水县同民镇），“古城”为“曹五”驻所。

　袁军在苦竹溪经过休整之后，命令前部先锋强渡赤水河，与苗族守城之军接战。由于袁军武器精良，官兵骁勇，老百姓积极支持木筏等渡河工具，经过几次激战，苗部守军寡下敌众，弃地而逃，向复兴场方向败退，一举收复了留元坝（今赤水市城）。战争向南推进，在复兴场又与苗部守军交锋，经过数日激战，前部先锋又占领了复兴场。此时袁军数万人马，已全渡赤水河，驻扎在留元坝和复兴场。然后，兵分两路：一路继续向南推进，逼进丙滩，翻越川风坳大山，向猿猴场进军；一路向东推进，翻七里坎，攻克旺隆、葫芦垴，向猿猴场进军。两路兵马，势如破竹，经过多日行军作战，扫清了苗部十余个据点，两军于陛诏汇合，大战猿猴场。猿猴场乃古城苗部中心的外围，守军较强，经过几天几夜激战，双方均有伤亡，苗部伤亡较重，最后袁军集中兵力，进兵围歼，才攻占了猿猴场。袁军又经过休整，采取正面进攻，经过多次战役，均告失利，久攻不下，伤亡很大。袁军派人向朝廷求助援兵，朝廷立即派袁世明之妹夫和袁世明之妹袁于英，带领万余救兵，日夜兼程，奔赴仁怀堡。在援兵未到之前，袁军在古磁多次失利之后，遣人密探，混入古磁苗部中心，刺探军情，然后研究战略战术，兵分三路，一路从米粮大路正面进攻；一路从猿猴渡河，沿河而上，到达古磁对岸；一路翻越猿猴大山，直抵埃山，逼近崖角、水狮，对古磁形成三面合围之势。再加上援兵已至，增强了战斗力，经过数日后的围攻，苗王抵挡不住，在膏朝坝苗部增援之后，杀出一条血路，抢渡赤水河，大部份向唐朝坝败退，一部份向东皇场方向败退，袁军收复了苗部中心古磁，“曹王”败兵，与唐朝坝苗军合而为一，准备反攻再战。袁军则乘胜追击，渡过赤水河，从鱼溪直抵三角塘，与苗部接火开战，形成拉锯之势。苗军伤亡过大，终因寡不敌众，节节败退，最后丢弃唐朝坝，率领残部向蔺州、永宁方向撤去，袁军直追至太平渡方休。

　袁军收复唐朝坝之后，回师古磁，准备向苗部又一中心据点东皇场进军。一路由于古磁的一支主力部队，从水师、崖角、挖蕨坡向东皇场进军；另一支从寒鹏坳、青杠坡、木桷崖向东皇场进军；另一路是命令驻守旺隆、萌芦垴两地袁地，翻二郎坝，渡官渡河，开往飞龙岭、天龙池、七星谷（今赤水市官渡镇长嵌沟一带），向东皇场进发。主帅袁世明就被围困在七星谷中，袁军伤亡惨重，袁世明被苗军箭伤，在这危急关头，袁子英夫妇，带领援军前来血战七星谷，击退苗军的包围，救出了袁世明。袁军继续向东推进，两路军马逼近东皇场，在九龙山（今习水县东皇镇附近），展开了一场大血战，经过九天九夜的强攻固守，袁子英夫妇双双战死在九龙山，被苗军毁尸，但苗部也溃不成军，大部被袁歼灭，一部份投降，少部份外逃出境。时为是端平二年五月，“平南奏凯”，战事结束。

　这次平南战役的战场，主要在今之赤水市和习水县，也涉及仁怀县境内和今四川之古蔺、叙永、合江三县与赤水、习水、仁怀的接壤地区，南北纵横超过一百多公里，战事持续了五个多月，显见平南战事之艰巨。

　袁世明平南，“五月奏凯”，南宋朝廷为了谋求边地的长治久安，诏命“留世明镇其土”。七月袁世明因箭伤复发，卒于古磁，终年六十四岁。理宗嘉熙元年（1237），葬于罗汉寺（今习水县城关镇沙坝村），墓碑前题“宋故大统领”，墓碑后记：“故考氏姓袁，讳世明，仕于本州佩统领之职，寿命六旬有四，不幸逝于端平二年乙未，葬于丁酉年秋季月二十四日，厝于南阳箕一丙岗丙穴，水入艮出。”并建有祠堂。

　袁世明殁后，他一家亲属和所部将士俱留镇守土，定居仁怀堡，下复返回江西原籍，子孙后代世居其地。

　袁世明弟兄九人，他居长。二弟袁寿，字世德，国学生。随兄平南，死后葬于世明墓前对山。三弟袁康，字世庆，郡庠生，死后葬于龙柯山。四弟袁守，字世威，南宋宁宗嘉泰进士，官枢密院。五弟袁禄，字世钦，南宋宁宗开禧时举贤良方正，官大理寺少卿。六弟袁镇，字世奇，官都察院都事。七弟袁侯，字世昌，邑庠生，业居黄州（今湖北黄岗县》。八弟袁崇，字世天，随兄入蜀平南，理宗嘉熙二年（1238）奉调出征云南交趾神农山，战死疆场。九弟袁达，字世珍，岁贡上，官通政司参议。袁世明还有一妹袁子英，文武双全，精通武艺，与夫同领援兵，救兄于重围之中，双双战死。

　袁世明有三房妻室，郭氏、郭氏无出，郑氏生四子：贵、贤、威、猛，均随父南征，累建战功。袁猛凝重善谋，受到南宋西川安抚处置使佘玠的器重。理宗宝佑六年（1258），蒙古军将领纽邻攻取资州（今四川省资阳市）、简州（今四川省简阳县）。时袁猛已受封御前雄威中军总制，奉调提兵前往抵御，于是年冬月五日战死疆场。其兄袁贵、袁贤、袁威三人，均于是役与袁猛一起为国捐躯。据《族谱》裁，袁猛墓碑前题：“宋故大统领正将”。墓碑后记：“帅师之命，提军剿殄鞑虏，殁后恭于四月二十四日谨立。”（墓地不详》。世明有四子，独袁贵有后。

　袁氏子孙后代，留镇守土，世袭仁怀、古磁一带土官，在元、明时期，均有军事活动和重大战役，现择要纪述数事：

　南宋末年，蒙古军南下，大规模分路攻蜀，泸洲合江军民在合江县北六十里的神臂山（原焦滩乡，滨临长江的老泸村）筑城防守，坚持约四十年，直到南宋灭亡。袁贵之子袁忠《世明之孙》，曾奉调神臂山抗蒙作战，战守多功。南宋端宗景炎元年（二一七六年），朝授御前节义将军，死后葬于古磁。

　袁忠之子袁垠、袁隆均有军功，元世祖至二十九年（1292），均承袭节义将军之职，镇守仁怀、古磁（这时已分仁怀堡为仁怀长官司和古磁长官司，属播州）。袁垠乏嗣，袁隆之子袁缙祖、袁缙鉴弟兄，于元顺帝元统二年（1234），俱袭先爵，以迄明朝。

　元末顺帝至正二十年（1360），明玉珍据川蜀称帝，国号“夏”，兵及仁怀、占磁，袁绍祖（字崇简），一度投“夏”。明玉珍死后，其子明升继任，于明太祖洪武四年（1371）降顺明朝。明太祖以袁绍祖曾投降明王珍，贬去袁绍祖、袁绍鉴弟兄的将军爵位。明洪武五年（1372），改授袁缙祖、袁绍鉴为守边长官。绍祖分镇古磁、儒溪（今习水县土城镇对岸儒维）；绍鉴分镇仁怀（今赤水市），均属播州宣慰司所辖，隶属四川。这是袁世明从第五代起分成两个支系，即古磁世系与仁怀世系，后代子孙均相继承袭守边长宫职，分镇仁怀、古磁、唐朝坝等地。

　至明神宗万历二十七年（1598），播州宣慰使扬应龙举兵反抗明朝，次年，明朝廷命李化龙总督川湖贵军务，领兵征讨。李先赴成都，再栘重庆，征调二十余万兵工，分蜀、黔、楚八路会师重庆，誓师讨伐。各路兵马分别从綦江、乌江、合江入黔，合围播州。总兵吴广分两路进兵，一路由古蔺太平渡进兵，一路由吴广亲率军旅自合江进赤水河，两路会师二郎坝（一说在今赤水境内，一说在今习水境内）。

　仁怀、古磁土官头目袁鍪，袁切、袁初、袁年（年父袁升反对杨应龙，遭杨杀害）等人（均系袁世明十四代孙），率先投诚明军，拥护明军讨杨，带领袁起龙（袁切之子），袁见龙（袁初之子）子侄辈，随吴广一路引军征战，进岩门路，破水牛塘，直捣杨应龙老营海龙囤（今娄山关以南地方），擒战招降多功。明万历二十八年（1600）平杨事息，袁切授守备袭千户，管儒溪囤；袁年受镇抚，管下赤水囤；袁鍪授百户，管上赤水囤，袁切授守备袭千户，管土城囤。袁起龙、袁见龙均授千户之职。后袁起龙为儒溪归化堡指挥。袁见龙于明万历四十六年（1618）任都统，奉调东北抵御外侮，大战浑河（今辽宁省内）阵亡。

　明神宗万历二十九年（1601）改士归流，结束土司制度。播州分建平越军民府和遵义军民府，前者属贵州（在明代才有贵州省一级建制），后者属四川。遵义军民府领一州四县，即真安州和绥阳、遵义、桐梓、仁怀四县。仁怀县治所在今赤水市城，其辖区包括明代仁怀、古磁两个长官司，也相当于南宋仁怀堡的属地，即今赤水、习水、仁怀三市县大部份地区。

　到明熹宗不天启元年（1621），四川蔺州（今四川古蔺县）宣抚使奢崇明、奢寅父子据渝州（今四川重庆市）举兵反明，号称“大梁”，并与天启二年（1622）在贵州反明作战的水西（今贵州黔西一带）宣慰使安邦彦互相呼应，声势浩大。明廷派四川布政使朱燮元督办四川、湖广、荆岳、陕西、汉中各府军务，调集各路兵马，配合滇、黔各军，会剿奢、安，历时八年，才告平息。

　在平定奢、安的历次战斗中，仁怀总旗袁鼎（袁鏊之弟，袁世明十四代孙），官游击，袭威远卫（今赤水风溪河、蟠龙山、大坝山一带）指挥俞事（时属四川永宁宣抚司），于明熹宗天启二年（1622），提兵王竹瓦寨（今习水境内》与奢寅兵相接，血战三日夜，其兵尽被奢卒擒去，奢寅劝降，袁鼎不屈大骂，被寅分尸而死。鼎子袁惠芳痛父之惨死，于次年从伊伯袁鍪讨奢，自请为先锋，直捣奢寅故地，掘奢氏祖坟鞭尸泄恨。事平，明廷追赠鼎为都督佥事、明威将军，特命于竹瓦寨建忠勇祠，后又命与陈王谟同祠于遵义府忠烈庙，称“双忠祠”。其子袁惠芳荫封将军。

　明熹宗天启元年（1622），仁怀守备袁鍪奉调远征东北辽阳广陆（今辽宁省北镇县一带》诸地，行至河南，值奢寅父子举兵反明，明朝廷命袁鍪撤回援川。次年五月袁率部返蜀，一鼓收复重庆，提兵至江津，一战狮头河，二战杨满嘴，三战合江之官坎，乘胜收复合江、仁怀，袁鍪升授都司。天启三年（1623），以侄袁惠芬为先锋，带兵进竹瓦寨，取土城、收落红、克蔺州。次年继续进兵，攻鄢家渡，打倒流水，破龙场坝，占正顶囤，直捣大方，会合援黔各军，收复蔺州一带。天启五年（1625）奉令西征安邦彦，兵进金刀坑、白腊坎（今遵义县附近）、攻东陇、援黔救滇，战功汇汇，升授游击。明毅宗崇祯元年（1628），奢、安反明失败，战事结束，袁鍪授副总兵，随鍪征战子侄俱有封赠。侄惠芳荫封将军，子正芳为威远卫千户。次子桂芳为善后游击，分守黄沙、明家、乌江等地，筑修文、息烽城垣二座，荫袭修文、息烽正千户。

　袁世明平南留镇守土后，子孙代世袭土官。世明及其后代在各个时期的军事活动，已略如上述。固属于为封建王朝统治者服务，对少数民族施以军事压迫。但其中也有抗击外侮、变乱为治、保境安民的一面。同时对仁怀、古磁一带地方民族治、军事、经济、文化的开化开拓，亦起到了促进作用。

　第一，促动了民族间的交融和合作。在南宋时期，在仁怀和古磁一带边区，散居人烟稀少的少数民族，鲜少汉族。平南之后，袁世明亲属和所部官兵，绝大多数是外籍汉族，留镇守土，定居于此。如王、张、罗、李、陈等大族，其祖先都是随袁军平南而定居的赣籍或他籍人士，后来又不断迁入汉人，汉人日益增多，与少数民族往来日趋密切，相互通婚，民族交融，对民族文化，提高人口素质等均产生了深远的影响。

　第二，平南之地，属南宋王朝荒芜边区，南宋王朝的政治主张，难以实施。平南之后，列入南宋王朝治理区域，其政治主张在此实施，也为元、明、清王朝治理铺平了道路。

　第三、在平南之前，这一带都是土著少数民族的势力范围，军事十分落后，亦军亦民，武器不良。平南之后，实行了囤兵垦地，建立了常备军队，修筑碉堡，生产粮食，储粮备战，使民食无虞，保境安民。前述随军征讨杨应龙的袁切，由古磁千户所迁唐朝坝，世袭儒溪长官司，曾在古磁的五云山修建了一座有名的“金子囤”，其碑记云：“安不忘危，治不忘乱一”；“立关隘以为御侮，储粮箱以为民食”。把经济、军事建设推进了一大步，诰封怀远将军。

　第四，在平南之前，这一带地方的少数民族，都是刀耕并火种，游猎为生。平南之后，由于袁氏所部官兵，多为豫章人，来自江淮，热习耕种、养殖、织造及建筑酿造等百工技术，赖以传习较为先进的农业耕作技术和手工技艺，广泛向民间推广。由于人口逐步增加，经济逐步发展，修路、修桥发展交通，建设城镇发展市场，经济发展日益兴旺，贸易繁荣，百业俱兴。

　第五，平南之前，这一带是未开化的边区，文化十分落后，是一个文盲充斥之地。平南之后，由于袁氏所部军官和部份士兵，受过文化教育，有一定的文化知识，为了传播和发展文化知识，在许多地方建立了孔子的儒学学堂，为后来搞科学、办学堂打下了一定的基础自明万历改土归流，袁氏后裔逐渐失去世袭土官，进入清朝就少有武事军功，多从科举取功名。清雍正六年（1728年），遵义府及所属仁怀等县，由四川省划归贵州省，自此以后，仁怀隶属贵州，以后袁氏子孙直称呼袁世明为“入黔始祖”，其来有自，与平南入蜀并无矛盾。