福建省三明市梅列区的列西建村于何年，由于资料缺乏，无法准确推定。但据《列西沿革》一文载：列西“春秋时期先为吴地,后属越国,秦时属闽中郡,汉武帝时属东冶县,三国以后属建安郡。唐代时因方言而称为‘尾历’。”

　　“尾历”在历史上隶属沙县管辖。新编《沙县志·建制》载，宋代时，“尾历”属沙县龙山乡；后来龙山乡又改名为归仁里。宋代时，“尾历”已是一个规模颇大的村镇。据《列西吴氏族谱》载：后晋开运二年（945年），赵匡胤起兵灭周建立宋朝。原居三明三元的吴八郎之子吴念一为宋银青光禄大夫。吴念一告老后，迁居沙屯（现梅列区列西）龙谷遂家（现列西龙岗片），为列西吴氏开基始祖。《列西吴氏族谱》的“疆域图记”中有一段对古村镇列西的描述：“梅列水西距沙城五十里许，一水如带；上接诸邑以流之派，下通十闽首府之潮。基布星罗约千余户，平来龙远自汀归发迹，近从紫云台振起太祖奔腾数十里，逶迤起伏百垓岭顿起星辰；棘咽过脉分为两枝：一枝由纱帽峰自北南转身西兑，穿田涌起大阜王字人首卸下平，基座震颜祖，是为封侯、富华、仁义三坊之基。一枝由凉伞峰自南趋北转身乾亥，席卷铺舒展阳盂入首平，中取突巽已定向，是为龙谷坊之基。”列西罗、林、吴三大姓差不多都是在宋代时迁徙至列西的。据列西《罗氏五房族谱》载，罗姓始迁沙县祖罗周文的第二十世裔孙罗义昭以人才授宁国府同知，诰封奉政大夫。他举家从沙县迁居列西横山大基(现列西西门铁路西侧，至今仍有房屋、祠堂等)。据《列西龙岗林氏家谱》载：“伯一公长子也，性醇朴，善于治。年十八勃然兴念曰：‘男子处世而欲光前欲后’。不笃志诗书，则留心贸易。遂自渔溪赀往游沙邑。时福建三山之地，人民未服，粮差不输。谯国曹公原系河南汝宁府光州固始人，随宋帝南渡入闽，为福建安抚；有男曹政，住址沙阳（今沙县）。见公气宇不凡，日后必能建业宏家，因此女赘公为婿，生子曰丙七。从此家门日盛，产业日隆。乃编览邑内之山川，而构屋于历西之龙谷，以作长久居之计焉。”可见，宋代时，列西以其位于沙溪河畔的地理优势，成为一个物阜民熙的古村镇，保留有罗、林、吴、范等姓的祖祠等文物。

　百家姓张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。 历史 上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨(255年-314年)建立前凉王朝。下面我为大家整理了百家姓张氏图腾相关的知识，希望对大家有用。

　百家姓张氏图腾

　张姓图腾形象地说明了张氏先祖"创制弓箭""善施弓弦"的历史画面。

　黄帝的孙子挥公，自幼聪明过人，爱动 脑筋 。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。

　弓”代表盖天图，一般作天穹的“穹”。 “张”像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。头上三根羽毛象征着博山天齐，与日月同辉。

　“张”是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人“张”字由“弓”和“长”左右相合而成，在金文及石刻文中写法各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是 自然 而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。

　张氏起源

　张姓的起源，可以推溯到远古 传说 时代。

　1、出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓箭的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着 三国 迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

　4、其它姓氏改姓张。据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。

　得姓始祖

　张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

　张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治 天下 ，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

　张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。

　清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

　持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。

　中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

　张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

　张挥墓祠

　张挥公园坐落于濮阳县城东关，金堤以北、南环路以南，占地1000余亩。建有挥公墓、挥公碑、挥公像以及名人碑林、祭祀广场、展览馆等设施。

　挥公墓为圆型，直径20米，基座高26米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。

　挥公碑在挥公墓地南20米处，碑身高3米，宽076米，厚05米，碑阳刻“中华张姓始祖挥公墓”，碑阴刻挥公的生平与功德。

　挥公碑南90米处是挥公雕像，像基座高515米，为钢筋混凝土结构，花岗岩粘饰。挥公像坐落在花岗岩基座上，像高33米，采用实心红花岗岩雕塑而成。张挥手持弯弓，身挎利箭，目视前方，威武雄壮，人物造型栩栩如生。挥公像基座四面有四组线描图案，记述了挥公的功绩。分别是“始制弓矢，射猎鸟兽，迎战共工，颛顼赐姓”

　每年 清明 节期间 ，海内外张姓都要来此举办寻根谒祖祭祀活动。

　迁徙分布

　张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人

　张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。

　在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。

　张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”

　张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散于三个诸侯国。

　这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区;相传商朝部族就是它的直接后裔。

　二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。

　还有不少人被赐姓改姓张;如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓;曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。

　据记载，晋代有中原张氏迁福建;唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从;后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

　张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

　张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

张姓，中华姓氏之一，也是我国现在的第三大姓张。那么这个姓氏在历史上是如何诞生的呢？以下是我收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

张姓的由来与典故

张姓起源

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。

1、出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓箭的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

4、其它姓氏改姓张。据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。

得姓始祖

张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

张挥墓祠

张挥公园坐落于濮阳县城东关，金堤以北、南环路以南，占地1000余亩。建有挥公墓、挥公碑、挥公像以及名人碑林、祭祀广场、展览馆等设施。

挥公墓为圆型，直径20米，基座高26米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。

挥公碑在挥公墓地南20米处，碑身高3米，宽076米，厚05米，碑阳刻“中华张姓始祖挥公墓”，碑阴刻挥公的生平与功德。

挥公碑南90米处是挥公雕像，像基座高515米，为钢筋混凝土结构，花岗岩粘饰。挥公像坐落在花岗岩基座上，像高33米，采用实心红花岗岩雕塑而成。张挥手持弯弓，身挎利箭，目视前方，威武雄壮，人物造型栩栩如生。挥公像基座四面有四组线描图案，记述了挥公的功绩。分别是“始制弓矢，射猎鸟兽，迎战共工，颛顼赐姓”

每年清明节期间 ，海内外张姓都要来此举办寻根谒祖祭祀活动。

张氏祭祖歌：

巍巍中华，山高水长，

浩浩张氏，族史辉煌。

始祖挥公，英武非常，

轩辕嫡后，帝胄世昌。

其父玄嚣，封邑青阳，

清河之滨，滋润成长。

手足情深，颛顼臂膀，

生而颖悟，巧技尤强。

体恤民疾，苦苦思量，

主祀孤星，夜观天象。

顿生灵感，折枝效仿，

始制弓矢，史书记详。

用于狩猎，猎物盈仓，

衣食无忧，黎庶赞扬。

用于御敌，威力无双，

大胜凯旋，拓土开疆。

诸侯咸服，颛顼帝王，

华夏共主，万民敬仰。

挥公功德，万古流芳，

颛顼嘉之，封为弓长。

以职为氏，乃赐氏张，

张氏始祖，肇始四方。

瓜瓞绵延，繁荣盛昌，

遍及全球，远播五洋。

英贤辈出，峥嵘自强，

为将为帅，入阁拜相。

科技艺文，工农学商，

不乏大家，星辰相映。

而今我等，飞临濮阳，

不远万里，祭祖上香。

始祖功德，铭记心上，

不忘故土，为国增光。

挥公后裔，再创辉煌，

祖神有灵，来格来尝。

张公·百忍歌：

百忍歌，歌百忍；

忍是大人之气量，忍是君子之根本；

能忍夏不热，能忍冬不冷；

能忍贫亦乐，能忍寿亦永；

贵不忍则倾，富不忍则损；

不忍小事变大事，不忍善事终成恨；

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；

朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；

刘伶败了名，只为酒不忍；

陈灵灭了国，只为色不忍；

石崇破了家，只为财不忍；

项羽送了命，只为气不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；

古来创业人，谁个不是忍。

百忍歌，歌百忍；

仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；

忍字可以走天下，忍字可以结邻近；

忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；

忍得勤苦有余积，忍得荒*无疾病；

忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；

忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；

忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；

忍得人打不回手，他的毒手自没劲；

须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；

忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；

就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；

世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；

我若不是固要忍，人家不是更要忍；

事来之时最要忍，事过之后又要忍；

人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；

不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

张姓典故

1、孺子可教：

出自《史记·留侯世家》，说的是张良年轻时为黄石公拾鞋、穿鞋，黄石公授他《太公兵法》，使他日后辅佐刘邦成就一番事业的一段故事。有一次，张良在下邳圯桥上闲游，“有一老父，衣褐，至良所，直坠其履圯下，顾谓良曰：'孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：'履我！’良业为取履，因长跪履之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。’”（圯，桥；褐，粗布短衣；履，鞋子；孺子，儿童，后生；业，既然，已经。）后因用“孺子可教”称赞青少年有培养前途。

2、借箸代筹：

箸，筷子；筹，策划。据《汉书·张良传》记载，郦食其劝刘邦立六国之后同他们一起攻打项羽，被刘邦接受。“郦生未行，良从外来谒汉王，汉王方食，曰：'客有为我计挠楚权者。’具以郦生计告良”张良说，如按此计，“陛下事去矣”。刘邦问为何，张良曰：“请借前箸以筹之（意思是借你面前的筷子来指画当时的形势）。”后因以“借箸”或“借箸代筹”比喻代人策划。

3、助桀为虐（或助纣为虐）：

比喻帮助恶人作坏事。夏桀、殷纣向来被认为是古代的两个暴君。出自《史记·留侯世家》，是张良劝说刘邦的话。秦末，刘邦进入咸阳城后，见宫殿巍峨，珍宝无数，美女成群，就想留在宫中享受一番。当时的武将樊哙劝他不要因小失大，可是他不听，张良又劝他说：“夫为天下除残贼，宜缟素为资；今始入秦，即安其乐，此谓'助桀为虐’。”刘邦认为张良的话有道理，于是撤出咸阳，把军队驻扎在霸上。

4、画龙点睛：

出自唐代张远彦《历代名画记》，说的是南朝梁著名画家张僧繇的故事。该书卷七：“（梁）武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：'点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”后来，人们常以“画龙点睛”用来比喻作文或讲话时，在关键处用一二警句点明要旨，使内容更为精辟有力。

5、倒骑毛驴的张果老

张果，唐朝人，籍贯不详，是一位方士。在我国民间长期流传着“八仙”和“八仙过海”的传说。“八仙”中有一个倒骑毛驴的张果老，就是张果的化身。

武则天时，张果在中条山隐居，自称神仙。他时常往来于汾、晋之间。当时人传说他有长生不老的法术，已经活了几百岁了。武则天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯装已死。后来人们见他又在恒州（今河北省正定）的山林中活动。

开元二十一年（737年），恒州刺史韦济向唐玄宗报告，说张果在恒州。玄宗派中书舍人徐峤前往邀请，张果就跟随徐峤到东都洛阳。这年冬天，天气寒冷，玄宗请张果喝堇汁。张果连饮三杯，像醉酒一样。他手指着堇汁，说：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一会儿醒来，拿铜镜来看，发现牙齿像被烧焦了一样，黑乎乎的。他让人拿来铁如意，把牙齿敲掉，藏在口袋里。然后从怀中取出药膏，敷在牙龈上，又倒头酣睡。待他再次醒来，已经长出了洁白的新牙齿。唐玄宗方相信他真有神仙法术。

唐玄宗迷信神仙道术，想把玉真公主许配给他为妻，但还没有向任何人提及。一天，张果突然对秘书少监王迎质、太常少卿萧华说：“民间有谚语说：'取妇得公主，平地生公府’，这是很可怕的事。”王、萧二人怪他语无伦次。过了一会儿，有使臣来到，宣读诏书，“玉真公主许配先生”。张果开口大笑，并坚决推辞。

过了一些时日，张果恳求返回山林，得到玄宗许可。朝廷授给他银青光禄大夫的职位，赐号通玄先生，赏给帛300匹，侍从2人。张果回到恒州蒲吾县，不久去世。玄宗下令在那里建筑了栖霞观。