1广州哪里吃喝玩乐最好玩

海心沙、二沙岛、天后宫、白云山、小蛮腰、南湖游乐园、上下九步行街

2广州哪里吃喝玩乐最好玩儿

1广州永乐绿色生态农庄地址：广州市南沙区郊区万顷沙镇永生态大道12-13号(灵新公路东侧)2其实更推荐顺德农庄。顺德路畅休闲度假农庄地址：佛山市顺德区伦教三洲建设东路路畅农庄(顺德伦教三洲与番禺沙湾交界处)

3广州有什么吃喝玩的地方

韶关位于广东北部，位于东经11250—11445和北纬235—2531之间。西北、华北、东北与湖南省郴州市、江西省赣州市接壤，东与河源市接壤，西与清远市接壤，南与广州市、惠州市接壤。素有广东北大门之称，是中国北方与长江流域、华南沿海之间最重要的陆路通道，战略地位重要。韶关是粤北的政治、经济、文化中心和交通枢纽，广东历史文化名城，历史上的岭南名镇，著名的有色金属之乡在中国。辖浈江区、武江区、曲江区、仁化县、始兴县、翁源县、新丰县、乳源瑶族自治县，辖乐昌市、南雄市两个县级市。面积186万平方公里，人口27914万。说到韶关，——风景秀丽、民族风情浓郁的历史名城可以用12个字来概括。它的历史可以追溯到2000多年前的汉朝。丁原六年设曲江县，韶关为县。原名韶州，是一个盆底这座被群山环绕的城市面临着一个人守着它，一万人也不能强迫它。军事上；在商业中，它是当一个官员掌权时，一切都很难解决。各种商品由东、西、北三关把守，后来商人称之为韶关。韶关地处山区，所以有美丽的自然风光。此外，韶关是一个多民族地区，所以当地的旅游景观非常丰富多彩，是粤北的旅游中心。还有丹霞山、韶关国家级风景名胜区、南华寺、禅宗六祖慧能的诞生地、弘扬南传佛教、狮子山等著名的古迹马坝人和石霞文化，古佛岩被称为地下宫殿、全国保存最完好的古驿道梅岭古道、珠玑巷、珠三角居民发源地、南方第一天然狩猎场、乳源乳源南水狩猎场。丹霞山风景丹霞山丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区交界处。东经1133625至1134753，北纬245148至250412。总面积292平方公里。它是国家风景名胜区、国家自然保护区、国家地质公园和国家AAAA旅游区。是以丹霞地貌为主的自然风景区。2004年2月13日，被联合国教科文组织批准为世界首批世界地质公园。同年7月5日，丹霞山世界地质公园正式开园。2010年成功申报为世界自然遗产。颜色如一堆牡丹，明艳。丹霞山是世界丹霞地貌的命名地。丹霞地貌是指悬崖峭壁的大陆红层地貌。丹霞山作为丹霞地貌的命名地，丹霞地貌的发育具有典型性、代表性、多样性和不可替代性。丹霞山古称曲红岗、少师，古为燃木佛之地。它由680多块红色砾石岩石组成，屋顶平坦(斜屋顶)，身体陡峭，山麓平缓，以赤壁丫蛋为特色。最高峰巴寨海拔6192米。据地质学家研究，在中国发现的800多种丹霞地貌中，丹霞山是最典型、类型最全、形态最丰富、景色最美、研究最好的地区。丹霞山由丹霞、八寨、少师、矮寨和锦江画廊五个景点组成。它以赤壁的雄伟绝壁、阴阳元始的奇绝、八寨的险峻、晋江的秀丽风光、湘龙湖的幽静、少师的音韵、霞府的辽阔而闻名于世。南华寺南华寺位于韶关市曲江区马坝镇东南6公里的草溪河畔，距韶关市区22公里。它是中国著名的佛教寺庙，广东六大寺庙之一，也是禅宗六祖慧能的诞生地。南方禅法。南Templ

据史料记载，梁武帝元年，印度高僧三藏乘船到广东，途经北部的曹溪。他舀起水喝了，味道异常。环顾群山，山峰非常美丽，就像西方天堂中的林宝，所以他建议在这里建一座庙。南华寺在中国佛教发展史上占有重要地位。一千多年来，南华寺因与六祖的名字联系在一起而闻名。祖慧能在此讲禅37年，43名弟子得之，遍布全国。后来形成了河北林佶、湖南谢阳、江西曹东、广东云门、南京法眼五宗，所谓一花五叶。颜宗元传至泰国、朝鲜；曹东和林佶在日本很普遍；云门和林佶传到了欧美。因此，南华寺被称为祠堂。云门寺乳源云门寺门山大觉寺，由云门派六祖慧能的弟子燕文禅师于923年创建。它位于乳源县城北6公里的慈云峰脚下。它是中国禅宗五大部落之一的云门派的发源地，也是中国重点寺庙之一。云门寺起源于燕文云门。(864-949)字张，嘉兴(今浙江)人。离家后，我去了各个地方学习。参州道之初，参义之后，可得封。禅宗六祖慧能去世后，出现了湖南南岳怀让和江西清远杭寺两大法系。到唐末五代，南岳派形成了惠阳派和林佶派两个流派，清源派有曹东派、云门派和法眼派三个流派，合称禅宗五派。云宗的传承是：清源山中的思考——道孚——崇信——玄鉴——一村——燕文。燕文在福州顾芗山雪峰广福寺得了义印后，来到韶州云门山，修复残破的广泰寺，自创云门禅风。它的传教方式很独特，被称为云门三句显示《五灯会元》，我有三个词给你看。一封信盖乾坤，一句话断群众，一句话随波逐流。#039;悟出这三句话，就能入道。云门寺占地12000平方米。整个建筑庄严、典雅、安静，风格独特。寺庙的香火正盛。除了放生池，180多个厅堂连在一起。寺内有多处全国重点保护文物，其中最著名的是《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》，距今已有1000多年。云门寺前有观音山，后有桂花湖。每到金秋时节，这里桂花遍地，呈现出一派灿烂的景象。乳源大峡谷广东乳源大峡谷位于乳源县城西南68公里的大埔镇。大峡谷贯穿韶关大埔镇和英德博罗镇，全长15公里，最深处400多米。沿途风景很美。原来大峡谷的位置只是山沟里的一个小盆地。由于燕山运动的影响，地壳受到地块隆起的扩张力，部分地块被拉伸下沉形成裂谷，距今已有千万年的历史。因为奶源属于石灰岩地貌，大峡谷内洞穴众多，石灰岩和红砾石的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山非常相似。大峡谷是黄山的奇观——下雨时云雾从山中涌出，在山间飘荡，宛如置身仙境；有华山之险——天梯1386步；有张家界的秀场——山谷幽深，山峦叠嶂，绿意闪闪。大峡谷的两边是陡峭的悬崖，角度很高。峡谷中出露的岩石是三亿多年前形成的沉积岩，主要是致密坚硬的石英岩。大峡谷顶部形似大成，谷宽约600米。平静的大埔河从东南向西北蜿蜒，然后突然飞泻到这里，形成瀑布，气势磅礴

南岭山脉蜿蜒曲折，保留着广东省最完整、最大的原始森林和最完整的自然生态系统，是岭南的自然生态保护屏障。目前，南岭国家森林公园已发现植物2000多种，野生动物200多种，其中82种属于一、二级保护动植物，是华南虎最后的栖息地。活跃在这里的稀有物种建立了一个广东物种宝库和南岭生物多样性最丰富的地方，也向生态旅游和探险爱好者展示了四季之美。春天，三三五四有樱花，有笑杜鹃花。夏天，太阳被浓荫遮挡，溪水流淌；秋叶绚烂，漫山遍野；冬天，它雾蒙蒙的，冰冷的，像北方的风景！马坝人网站马坝人狮子山号遗址位于曲江区城区西南2公里处。1958年，举世闻名的马坝人的头骨在这里被发现。马巴男是介于中国猿人和现代人之间的古人类，是12万年前旧石器时代的古人类。为完善中国原始人类发展序列提供了相当重要的信息，是广东省迄今为止唯一的古人类化石遗址。1977年，在狮子岩两座石山之间出土了大量新石器时代晚期的文物，并命名为石霞文化，这让狮子岩名声大噪。1960年，韶关市人民宣布马坝人遗址被列为市级文物保护单位；1961年10月，广东省人民公布了马坝人遗址被省政府列为第一批省级文物保护单位；2000年，马坝人遗址和石霞遗址被评为20世纪100项重大考古发现；2001年6月，马坝人遗址与石霞遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。马人遗址景区是广东著名的大型考古旅游胜地，集山、水、洞、石于一体，集考古与旅游、知识、娱乐于一体。景区分为前山和后山。千山主洞是发现马巴男都是出土的。银燕和桂花岩的洞穴塑造了马巴男以及石霞文化。在山的后面，有赵胤寺，禅宗六祖慧能大师曾经居住过，还有一个大的石灰岩洞。洞内有各种各样的钟乳石，令人惊叹大自然的艺术创造力。还有建筑面积2096平方米的马坝博物馆，陈列着许多古人类化石、动物化石和新石器时代文物。九龙十八滩漂流到雄伟的南岭山脉的南面。在著名的大瑶山脚下，有一条美丽的乌江，发源于湖南临武，从宜章由北向南流入广东最北的县级市乐昌，经韶关流入北江。该河从石平镇至乐昌市，全长60多公里，属河谷河流地貌。河水从大瑶山奔流而下，两岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒。有九潭(指落差大、水流急、河道窄的地方)和十八滩(指落差小、水流浅、多岩石的地方)，古称乐昌峡、夏龙峡，又称湖西九潭十八滩，自然风光多姿多彩。韩龙在老龙和新龙之间。河水仿佛被大山挤压，只有下一艘船才能通过。最危险的是上吊。水流如箭，水下礁石丛生。离水的尽头十几米远，有一座雄伟的崔伟城墙。最奇怪的是白暨豚海滩。河里有成千上万只鸡大小的鹅卵石，如百只鸡嬉戏。当水上升时，它会发出声音，就像所有的鸡都在叫一样。最美的地方在梅陇和荆陇之间，那里山川险要，石线各异，那

九龙十八滩在大瑶山脚下穿山而过。因为被山体挤压，河道只有几米到几十米宽。景区以奇峰、美水、怪石、丛林等自然风光为主。没有人为的堆砌和刻意的雕琢。河的两岸有很多重叠的山脉，深谷，坡度超过60度。有的几乎是直立的，河中央还有奇石。犬牙交错，岸边古树参天，梅林片片，沿途风景如画，美味可口，具有水美、峡奇、滩险的独特魅力。九龙十八滩漂流旅游既不同于长江、黄河的探险性漂流，也不同于漓江的乘船观光旅游。是集游乐和观光为一体的漂流项目。游客乘坐动力橡皮艇穿行于水流湍急的长滩，新鲜、刺激、好玩、安全。经过开发，它很快成为游客喜爱的游乐项目和广东省的旅游热线景点。1988年被列为全省四大旅游精品之一。1993年被评为省级风景名胜区，被国家旅游局确定为国家级风景名胜区。云峰纪昀纪昀山旅游区是省级自然保护区，主峰海拔14388米，是珠三角最高峰。她既有南方钟灵的美丽风光，又有北方雄伟的群山。2006年，它获得了广东最美乡村示范区和2006#039;最受欢迎的国内(海外)旅游目的地。在大规模读者投票活动中，纪昀旅游区被评为最佳旅行目的地今天又来了。仁者乐山，智者乐水纪昀，雄伟而原始的山，神圣而干净的水，让世界各地的游客悠闲地陶醉，像睡着了一样。纪昀山充满了奇怪的山峰和岩石。狮子峰雄伟险峻，玉女山洒脱秀丽，酒壶耳峰惟妙惟肖，五指山高耸入云漫山遍野的象形岩石，似人似兽，或立或蹲或倚，形态各异，美不胜收。回头看，男老师敬礼傻象，金龟朝圣，猿人石，子母象等。都栩栩如生，栩栩如生。而最独特最神奇的天狗，望着月亮诞生了，俯瞰万象，让人感叹大自然的神奇创造。纪昀山是新丰江的源头，向东流的新丰江的水储存在新丰江水库，滋润着下游的惠、莞、深、港等地成千上万的人。区内新丰江源头有三级瀑布，落差128米。洁净的源水从天而降，落在岩石上的飞泉飞珠，如老妇人的云发，终日飘荡，奔泻而下，蔚为壮观。岩景中的剑龙瀑布，水流沿着窄槽向下倾斜，像一束银线连着地面，堪称奇观；诗意的芭蕉风雨韵，漂浮的青龙瀑布，飞翔的龙飞瀑布等瀑布，可谓三步一景，五步一景，千姿百态。纪昀终年风景如画。春天欣赏山花。春天是一片色彩斑斓的海洋，漫山遍野都是一簇簇的无名山花和野花，五彩缤纷，展现着自然生命的绽放和延续；找出夏天的风，夏天是一个郁郁葱葱的世界，山风吹过，瀑布飞流，给人清凉的感觉；看秋天的红叶，秋天是红色的一天，金黄的枫叶成排。群山用最简单的方式热烈欢迎来自四面八方的游客。冬天踩着冰雪，冬天是一个翡翠色的世界，冰花、冰弦、冰雪，晶莹剔透，白雪皑皑。纪昀山的森林、云朵、湖泊和温泉是另一大特色。这里森林无边，植被茂密，有寄生树、香石竹、雀花等奇观，可谓是stra

诸暨巷有三街四巷，分别是诸暨街、潘琪街、马仔街；我们巷，黄毛巷，铁路巷，拉巷。今天，有381户人家，1，742名居民。现有何、谢、曾、黄、钟、来、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19个姓氏。其中雷是她，其余的是韩。至于诸暨胡同的名称，据清道光四年(1824年)，戴锡伦编为《直隶南雄州志》年：诸暨胡同的名称始于唐代的张敞。在常之前，他是南雄巷的孝义大师。它的祖先是一样的，他们有子女，七代同堂。宗宝利元年建安年间，晁听说他很孝顺，就送给他一串珍珠和珍珠。避开祠堂，把住处换到诸暨巷。屈大均著《明史《广东新语》与黄慈博s手稿《珠玑巷民族南迁记粤北简氏大同谱》民国时期中山。有关于诸暨巷名称的讨论，与上述一致。近年来，南雄珠玑乡人筹委会美国后人协会已经派人到珠江三角洲的市县调查，收集所有姓氏的家谱。根据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市县的姓氏宗谱，诸暨乡的由来描述了的名称，与《直隶南雄州志》的名称相同。(摘自《珠玑巷古今》)车八岭自然保护区车八岭国家级自然保护区，著名的自然保护区，位于广东省韶关市始兴县，面积7545公顷。是中亚热带原始常绿阔叶林的精华所在，保存完好，面积大，分布集中，原生性强，具有典型的世界性代表意义。它是镶嵌在中国南方的绿色翡翠。在广袤的车八岭原始森林中，有华南虎、云豹、苏门羚、海南干鸟、水鹿等1550种珍稀鸟类和动物，其中珍稀濒危动物44种。野生植物1928种，其中珍稀濒危植物8种，包括伯乐树、伞花、野生大豆等。这片绿色的海洋里有无数的生物物种，四季常青，鸟语花香，冬草不凋，春暖花开，果实终年成熟。每年秋天，林区的风景在哪里红叶比二月花更好就更迷人了。冬天偶尔可以欣赏到银装素裹的景象，展现大自然的勃勃生机。车八岭自然保护区风景优美，自然景观多姿多彩，独具特色。目前，该地区已有自然博物馆、原始森林游览、原始森林探险、瑶寨风情、野生植物园、茶园、梅园、野外观鸟等10余项旅游活动，各具特色。信步景区，自然、山、水、岩、林、古尽收眼底；熊友，幽、险、奇、美，让游客品味山野s回归自然的味道，千姿百态，各种惬意，无穷乐趣，挥之不去。回归自然。车八岭自然保护区以其幽深的山谷和参天的古树吸引着世界各地的游客。它不仅是科学研究、教学实习和环境教育的理想场所，也是旅游度假、疗养、诗画和欣赏自然的胜地。百丈峡漂流百丈峡漂流百丈峡漂流百丈峡漂流位于中国著名的大宝山，紧邻京珠高速。从沙溪出口到漂流起点需要15分钟，从北方佛教圣地南华寺开车只需10分钟。地理位置极其便利。被称为京珠第一漂。大宝山植被茂盛，树木参天，古藤纠结，竹林青翠，彩蝶飞舞，溪水清澈，鸟鸣鸟鸣，山中鸟语花香，是难得的漂流探险之地。是享受自然、回归自然、重拾童趣的首选之地。漂流通道长约3公里，落差100米。漂流通道沿线有10多个环形车道。在60分钟的漂流过程中，你可以享受dr

客家大围场建于清道光五年。虽然已经过去了170多年，但是任何一面高大的城墙都没有出现下陷开裂的现象，是独一无二的民间建筑之一。据说从道光五年到咸丰九年用了28年才完成。被称为广东最大的圈地还有岭南最大的住宅区占地面积13500平方米，建筑面积近20000平方米。它具有三大功能九大奇迹并且是方形围栏住宅建筑系列。是游览乳源民俗风情的好地方。碧贝，原名别哭，是乳源瑶族自治县瑶族聚居的一个镇，位于乳源县城东北约50公里的大瑶山腹地。别瑶作为瑶族的一个分支，是居住在美国、泰国、法国、缅甸、老挝等地的瑶族的发源地。可以欣赏瑶山迷人的风光，观看热闹的瑶族歌舞，领略古老的民族风情，品尝独具特色的瑶族美食。碧瑶村依山而建，有独特的树皮房和竹楼，依山而建的吊脚楼更是别具一格。除了瑶语，客家话也在瑶区广泛使用。瑶族穿着自己绣制的五彩服饰，男女能歌善舞，朗诵乳源山瑶寨歌，表达爱意。他们热情好客，用香甜的瑶山茶、美味的竹筒饭和自制的姚佳水酒招待客人。歌谣是瑶族的重要组成部分口头文学。姚美国的音乐和舞蹈，像民歌一样，起源于劳动和宗教。现在，姚长鼓舞和铜鼓舞已被搬上舞台，深受群众欢迎。传统的民间体育项目有腕力、摔跤、气功、刀山、武术等。每年农历十月的第一天到第十五天是十月王朝乳源山瑶族的节日，又称十月俱乐部，这是乳源山瑶族庆祝丰收的传统节日。

4广州吃玩最好的地方

广州塔

广州塔是广州的标志性建筑，俗称小男人腰。自建成以来，它赢得了多项第一名和吉尼斯世界纪录头衔，以及无数奇妙的事物给游客带来了非凡的体验。夜晚的腰身更是耀眼，塔内各种颜色的灯光变幻，无疑是一场视觉盛宴。沙岛

沙面，原名石翠洲，曾是帝国主义瓜分的租界地。历经百年，如今已成为最具欧式风格的街区。历史在这里留下了足迹，一切都充满了异国情调。角雕所凸显的中西文化碰撞，形成了独特的欧式建筑博物馆。漫步沙面街头，欣赏树下的教堂、长椅和庭院，看看孙中山先生和周恩来总理的足迹，都是独特的体验。

洪砖厂创意园

红砖厂创意园就像北京s798。是一个非常有名的创意园，其实是一个文艺圣地，红砖厂原本是广州最大的罐头厂，到处都是标语、口号和岁月在墙上留下的斑驳痕迹。文化和创造力在这里复苏了。一些残存的工厂和设施、体育场和草坪、咖啡馆、艺术品、工作室等。已经让一批文学爱好者和小清新追随者陆续来到这里，而他们不不需要任何专业单反。都是文艺大片。

世外桃源周晓村

周晓村就像一个对外开放的天堂。从明末元初到今天，一砖一瓦，依然保持着最原始的南岭水乡文化。这里清澈的河流和老式的房屋散发着慵懒的气息，就像一座民俗博物馆。来这里游玩的人都会不自觉地放慢脚步，感受这流水环境的古朴与优雅。周晓村是一个你去过一次就会想再去一次的地方。还可以品尝广州逛的时候有什么特别的小吃。它it’并不贵，甚至可能会遇到惊喜。

广州火车东站广场——中信大厦天河体育中心——天河城广场花城广场

字体欢迎来到美丽的广州。广州是一座有着两千多年历史的文化名城。传说在古代，这里连年饥荒，人民生活贫困。五个仙女分别骑着羊来到这里。羊嘴里叼着麦穗，神仙把麦穗撒到地上。很快，就有了丰收，一个繁荣的国家和和平的人民。后来神仙走了，留下五只羊继续保佑百姓，所以广州有羊城。广州被称为隋简称，这也是传说的结果。广州气候宜人，一年四季鲜花盛开，尤其是每年腊月二十七到三十。各区都报春节花城，市民疯狂过年，祈福来年，所以广州也被称为花城。来广州的话，建议你先去五羊仙亭看看，那里有广州发展历史的描述。然后去越秀山，那里有著名的五羊石像和镇海楼(老广州博物馆)，感受广州从古代到现代的发展。对广州这座城市有了大致的了解后，可以顺着几条线去发现广州。一条是古文化路线，主要景点有五羊仙馆、镇海楼、南越宫博物馆(著名文物产地)、南越宫遗址、黄埔古村、广东风情等。二是现代文化路线。主要景点有孙中山纪念馆、大元帅s公馆、黄埔军校、沿江路623号、沙面老领事馆海关区等。第三，是现代文明路线。主要景点有海心沙广场、广州塔景区、珠江游船夜游、花城广场、北京路、上下九路步行街等。广州有广州吃的美誉，来广州一定要体验吃。最著名的饮茶文化，领略广州茶文化的精髓，你首先会被各种小吃淹没。当然，烧鹅、乳鸽和叉烧也是不容置疑的。总之

1 以让为话题作文400字

你好！ 给你一篇作为参考。

浩瀚的银河，任凭星球翱翔；宽阔的天空，任凭鸟儿飞翔。世上万物都有一个属于他们自己飞翔的空间，那是放松心灵的天堂，那是思绪横飞的殿堂，那是灵感来源的宝塔，那是有着奇思异想的异度空间。

心灵的空间，使我忘去尘杂，给心灵一个休息的地方，使它也可以喝上一杯清新美味的茶饮。

那里清澈如镜，那里花香扑鼻，那里是一个世外桃源，那里是一个美好的天堂。每个人的心中都有一个心灵的空间，每当我们厌倦尘世的喧闹与嘈杂，丑陋与黑暗，就去那里小休一下。

听鸟儿诉说快乐的秘籍，听鱼儿讲述悠闲的奥秘，听树儿告诉你坚强的真谛，听小草细述一段不朽的传奇。

放松的空间，任我玩耍，快乐，笑声陪伴身边。 听一段抒情的音乐，画一幅美丽的图画，看一部那久违的动画片，去体验一下孩子们的天真与快乐。

当我们埋头苦干与工作和学业之中；当我们挑灯夜读于题海之中；当我们奋笔疾书于书本之中，此时，不妨让我们画上一个小小的逗号，让我们小小的停顿一下，去赞美一下人生的美好，去感悟一段人生的真谛，去眺望一下窗外的风景，去放松的空间里坐一坐，不需要太多的时间，一下就好，让我们的头脑放松一下；让我们的心情放松一下；让我们的神经放松一下，让我们整个人都放松一下。

思考的空间，思绪万千，那里有新颖奇特的创意，有独一无二的想法，有无与伦比的灵感。

当我们没有思路的时候，当我们没有创意的时候，当我们没有灵感的时候，当我们没有想法的时候，我们可以去思考的空间找找，或许你会有巨大的收获。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我们都需要一个属于自己的飞翔的空间。

学会预留空间，是艺术的规律；我们应懂得放飞自己去享受美好的人生。我们应学会放飞自己去探索宇宙的奥秘，我们应该懂得如何去把握自己的人生，我们也应学会如何去给自己留下一个空间。

我们在空间中行走，我们在空间中奔跑，我们在空间中畅想，，我们在空间中遨游。我们预留空间，我们享受空间，我们的人生绚丽缤纷，我们的人生浪漫多彩。

2 以让为话题 作文 急

让

（让）

ràng

不争，尽（jǐn）着旁人：让步。让位。谦让。

请：让茶。

许，使：不让他来。

任凭：让他闹去。

被：让雨淋了。

索取一定代价，把东西给人：出让。转（zhuǎn）让。

闪避：让开。当仁不让。

责备，谴责：“二世使人让章邯”。

古同“攘”，侵夺。

争

笔画数：5;

部首：讠；

笔顺编号：45211

解释一

指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

解释二：

让指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。

《孟子·公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

解释三让：姓的一种

让姓

让姓并不是中国常见的姓氏，但也是中国古老的姓氏之一，在较早的姓氏书籍中已有记载。

考证

让氏已知的主要有四个较大的分支，可考证的源流有陕西省榆林市靖边县黄蒿界乡庙湾村，以及山东省巨野县麒麟镇薛扶集村，；另一支源自下文所述湖北武昌的让氏，还有山西的一个分支；其中有两支据各自家谱记载两支均传十八世左右；其余两支均无家谱传世，另外在各地还有人数较少的难以考证源流的族群分布。

湖北武昌让氏家谱

姓氏由来：

明惠帝因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出。其后，滇、黔、巴、蜀间，皆传有帝为僧时往来迹，世遂以帝为逊国云。逊者，让也，让之肇姓，实取义于此。

昭穆：

老字派，「文斯有凝兴宗庆」；

新字派，「德可延世泽勤必振家声」。

郡望堂号：江夏郡

姓氏家谱：让氏家谱

历史名人：让銮， 让廉

解释三

有 责让，责备 的意思，

如高启的《书博鸡者事》一文中 “因故让之”

3 以让为题的作文,带一点感动的事,400字

爱的调味乳

星期日一上午，我就看见外婆在剥花生，砸核桃。

外婆今年70岁了，坐在小凳上，把一颗颗花生剥开，看长虫没有，发霉没有，一粒粒地凑进眼前细细看。她把大的放进一个大盘里，小的放进一个小盘里。她的手

轻松地剥着，专心地选着，细细地看着，不让一粒霉花生混进盘里。剥完了，选好了，把花生洗干净后放在铁锅里加油炒。她把小粒的花生先炒，她说：“混在一起

就炒糊了。”外婆专心地炒着，快活地炒着，嘴唇一张一张的，像是香得她也想吃一样。一会儿功夫就炒好了。

外婆炒好花生，又用小锤在案板上砸核桃。外婆一锤一锤地砸着，费力地砸着，黑白相间的头发一飘一飘的。我一直看着外婆，奇怪地问：“外婆，你又吃不了花生

和核桃，炒这么多花生、砸那么多的核桃干吗？”外婆笑了笑，说：“你大姨最喜欢吃花生，你妈妈最喜欢吃核桃，她们明天去旅游，我给她们一人装一点儿，让她

们带上。”

平时大姨和妈妈每天晚上6点钟一定会到家的，今天都7点了还不回家。快8点了，大姨和妈妈才敲门回来。她们两手都提着大包的东西，我连忙跑过去接。哇！都

是好吃的东西，还有一包热气腾腾的包子呢。妈妈高兴地说：“总算等到了这笼小笼包子，好多好多人排队买。”我问：“我不喜欢吃包子。你们不是也不喜欢吃包

子的吗？”大姨说：“外婆最喜欢吃小笼包子了。妈，趁热，快来吃！”

我看见，外婆吃着热腾腾的包子，眼里含着泪花；大姨妈妈看见外婆炒的花生、砸的核桃仁，眼里也含着泪花。

4 以《让》为题目的作文300~400字

这是一节自习课。

中考就要来了，一套又一套的模拟试卷似乎永62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431336132远也做不完，这原本闲适的自习课骤然变得充满了“战场”的紧张气氛。我，正趴在课桌上，与试卷 “斗争”。

正当我又解决了一道难题暗自兴奋之时，耳边传来一个声音：“你一干什么呢？”循声望去，原来，旁边一位同学不小心碰了同桌的手。这本是一件无聊的小事，多数同学看两眼就继续做试卷了。

但我早就做烦了，索性将卷子丢在一边，专心观赏这出“小插曲”“你挤 嘛？让给我一点位置都不行啊？”“对不起！对不起！”撞人者自知理亏，只得一个劲道歉。但被撞的偏不轻易罢休，继续说道：“你看看，我试卷都被你弄脏了。

你坐过去点，给我让位置！”他越说越激动，最后还伸手推了一下。这下，撞人者也生气了：“推什么推，我就不让，挤死你！”说着，也推了一下对方：眼看，他们两个势必要打起架来。

看着这样的场面，我突然想到了“蛐蛐”。眼前，他们两个不正像两只狭路相逢，却又互不相让的好斗的“蛐蛐”吗？我有点震惊，给对方让点位置，不过是微不足道的小事，他们却因此而大打出手，实在好笑。

然而，仔细想想，生活中，这样的事还会少吗？你看，人们不正时时刻刻都忙着争抢“地盘”，互不相让吗？为了停车，为了买票，为了公交车的座位……人们也许早就习惯了以自我为中心，认为别人都应该谦让自己，却从不让他人一丝一毫。古仁人们待人接物的准则，中华传统的美德，早就被他们抛在了脑后。

“吵什么吵，都让一点你们会死吗？”突然，班长的一声大喝，让我从遐思中回过神来。刹那间，两只“蛐蛐”的争斗停了下来，忽然变得彼此谦让了——只见他们一人占据桌子的一角，中间空出了一大片地方。

我觉得无聊了，提笔继续做试卷。忽然，手臂好像被人撞了一下。

我眉头一皱，脱口而出：“你干什么呢！”。

5 求以“让”为话题的作文

谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。”反对谦让的人说“谦让早就过时了。弱肉强食，竞争就该当仁不让。”不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能。梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。”难道谦让真的过时了吗？当然没有。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。

清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。

有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。

这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。“不争”就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。

当然谦让也是有选择性的。有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。”所以，有些事还应当仁不让。

这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然。“谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身。而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。”谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。

朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人。没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取。但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。你看谦让过时吗？

6 以“让”为话题的作文

狭路相逢"让"者胜

让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份友爱。在现实生活中，这类“让”的现象实在很多。在家庭中，可以让出浓浓的亲情；在校园里，可以让出深厚的友谊；在社会上，可以让出和谐的天地

中华民族有着五千年的光辉历史，拥有悠久的文化传统与浓厚的道德积淀。一贯主张的以德服人”警世格言之中，闪耀着谦让美德的光华。儒家曾将“让”与“温”“良”“恭”“俭”相并列，作为传世经典一直延续至今。一个小小年纪的孔融就知道让梨与弟弟，一只小小的梨也能透视出一个人谦让的美丽。

当今时代，是一个充满了竞争的时代。如何在竞争大潮中脱颖而出？是每一个竞争需要考虑的问题。有时候或许以退为进，保持让的风度，却是使对手折服的最佳方式。

那是一次公开性竞选，美国某一个州的州长的角逐已经进入了白热化阶段。现在只有两个人的竞争。当其中一位候选人在台上发表 的演讲时，另一位竞争者却静静地坐在后排的一个角落里微笑着为他鼓掌。而当他演讲时，只是缓缓地走下阶梯登上演讲台。依然保持那份微笑，郑重地说了一句：我为我们的国家有如此杰出的政治家感到骄傲。谢谢。台下沉默了几十秒后便爆发出一阵雷鸣般的掌声。最终，他以高票赢了这次选举。人们原以为他有许多慷慨激昂的演讲词，可他只讲了几句话，但这几句话却字字敲在听众的心上，连他的对手也输得心服口服。

强者相争，胜的只有一方，这种战争不免有些残忍。可如果像这位“以让为进”的候选人一样，换个角度去思考每一次竞争，为自己的对手而喝彩，不是一种获取胜利的艺术吗？如果不是寻找对手的不足，苛求对手的言行，而是带着欣赏的眼光去审视对方，带着赞赏的口吻云肯定对方，带着认同的态度宽容对手；那么，反而会使自己的形象高大起来，会使的自身的竞争力强大起来。

狭路相逢，两者较量，败的只有一方。这种战争对于败者更为残忍，可是必要时让出一点空间来给予对手，避免毫无价值地苦拼到最后，输得漂亮一些，败得“体面”一些。这种智者所为，不也是一种境界吗？不也是一种大胜吗？

朋友，面对对手，有时需要侧开身子，优雅地张开臂膀，道一句please!

7 以我想让什么为题写一篇作文400

我想让世界更美丽

这个世界本身就多姿多彩。但我想让它变得更美丽。

瞧，蓝蓝的天空白白的云，天上还有几只可爱的小鸟吱吱喳喳地叫个不停，给天空带来了一丝生机和活力，给人带来了一点希望。

一个巨大的海浪向沙滩上的人们打来。一波接一波，十分壮观。金黄金黄的沙滩，碧蓝碧蓝的海水像一块清纯的祖母绿宝石。沙滩上开满了小花。不信，你瞧！一把把彩色的遮阳伞不就像一朵朵色彩多姿的小花吗？。

城里的夜晚，一盏盏彩灯亮了起来，就像是由珍珠和各种宝石串连起来的项链，多美啊！

可是，我想让世界变得更美好，因为世界正面临严重污染的危险。我想只有无污染，自然的环境，那才叫美。

我想让世界的天空更美，空中有个巨大的花园，风一吹，花瓣就落了下来，多美啊；我想让世界的大海经常换衣裳，一下红、一下白、一下绿、一下黄，多妙啊；我想让世界的城市更清新，制造出某种机器来处理所有的废气，多好啊；我想让世界的……

我想让世界变得更美，更灿烂，让地球成为宇宙中灿烂的东方明珠。

我想让天空更蓝。

凉风席席的一个晚上，我躺在椅子上。凉风吹过我的皮肤，微微凉的，感觉好极了。再仰望天空，却不见了满天的繁星，只是一片黑暗，给人感觉阴森森的。这样实在是美中不足呀！

我的眼睛一直望着天空望出了神。脑海中突然回忆起了小时候的天空。我躺在草地上，看着天空。天空是那么蓝，蓝得让人找不出有哪种颜色可以和它相媲美。那样的天空可以让我一直躺在草地上而不离开，这样会持续好几个小时，直到吃晚饭。

到了晚上，吃过晚饭以后我就躺在院子的椅子上看天空。那时的星空满是星星，颗颗都释放出它的光亮，美极了。有时它还眨着眼睛，一副惹人怜的样子，想不喜欢都难。这时，妈妈走过来了，我依偎在妈妈的怀中看着天空，我对妈妈说：“妈妈，这天空真美呀！”

“是啊！”在妈妈肯定的回答中我对天空就更加喜欢了。

可是，好景不长。就在以后的几年，科技的飞快发展，对天空造成的危害就越来越大了。工厂的浓烟，汽车的尾气以及电冰箱工作时产生的氟气，都威胁着天空，使它失去它原有的光彩。

虽然科技的发展让人们的生活更加好了，但是同时却破坏了我们生存的环境，这是一笔不划算的交易。发展绝对不能以破坏环境为代价。现在我已经很难见到以前那蔚蓝的天空了，也很难再看到那满天星斗的天空了。

但是我不甘心，为天空不甘心，真的只能这样了吗？这就是结局吗？不，不会上这样的。我相信经过所有人类的共同努力，一定会又见到久别的蔚蓝的天空的。

8 以‘让’为话题作文350字

生活，让我懂得了分享

分享，是一件快乐的事，有好的东西就应该和大家一起分享。

记得去年秋游的时候，我们先到番禺博物馆参观，然后到长兴农庄野炊。

在番禺博物馆参观完后，我们就来到了长兴农庄。在长兴农庄里，我们都玩得非常尽兴。

中午，同学们玩累了，我也累了。有一些同学在炒菜，有一些同学则坐在水泥做的桌椅上吃零食，我在一旁看他们炒菜。看了一会儿，我觉得肚子饿了，就吃起零食来。吃着吃着，忽然有一个同学跑上前来，对我说：“让我吃一点你的零食吧，好吗？”我说：“不行！”他用哀求的眼神对我说：“为什么？就给我一点点，一点点而已，好吗？”我还是坚持：“不行！一点点也不行！”他生气地对我说：“我鄙视你！不行就不行！我找别的同学给！”说完，他就气匆匆地跑去找同学，他找的那个同学毫不犹豫地答应了他。我看着他们高高兴兴地分享食物的样子，真惭愧。犹豫了一会儿，我走了过去，说：“我也要和你们一起分享食物。”那位同学说：“嗯 ，好吧！”

从此，我和他就成了要好的朋友。做人就应该这样，有好东西应该和大家一起分享。

9 以“让”为题作文300字以上

“请”“谢谢”“对不起”是日常生活中人与人之间的礼貌用语。别看他们只是三个普通的词语。却在沟通人与人的关系中起着纽带的作用。它可以使人们的关系变得更加融洽，便社会中多几分宽容，多几分谅解。这全都是由一个“让”字。学会宽容别人，谦让别人，有了“让”可以让大事化小，小事化了。

那是一个风和日丽的星期天，他去粮油店买米，一路上平来人往，他顺着人流来商店。买完米后，一溜小跑，返回大街上，冷不防，一辆车飞快向他驶来，他急忙向一旁躲，可是晚了一步，自行车已到了他身边，一下子把他撞倒在地，大米撒了一地，他的膝盖擦破拉一层皮。那骑车的人也倒在地上。那人见这种情景，不但没有说对不起，反而怒气冲冲对他说：“你这个小孩怎么往车子上撞？”他的气一时涌上眉毛一横。心想：这人怎么这么不讲理，便忍住痛站起来，理直气壮地说：“明明是你的不对，怎么还怪我？”那人一听火气更大了，恶狠狠的对她说：“马路上人这么多，谁让你走这么快？”这是，周围人议论纷纷：“这人这么不懂事，跟小孩一般见识”“这样少白有什么好处，干脆道个歉算了。”听了人们的议论他的脸“刷”一下子红了。是呀从上学就学礼貌用语，关键时刻怎么不用拉？他惭愧的低下头，轻轻的对那人说：“对不起，请原谅。”那人一听，愣了一下，又急忙摇手：“不，不，是我不对，我应该向你道歉。”说着，那人从口袋里掏出20元，微笑的送到他手上对他说：“这是陪你的大米钱和医药费你膝盖都受伤啦，真是对不起。”“不，你的车子也要去修，这钱，你还是拿去修车子吧！”他连连摆手，可是，那人还是把钱塞到他的衣袋里。趁那人转身之际，他又把钱硬塞到那人手提包中。他俩看着彼此澄澈的眼睛，都欣慰的笑啦。

其实有时候低头并不是坏事，而是让你学会包容别人，在别人的角度想想，将心比心，别人也会对你宽容，社会就会更和谐。

无锡鸿山杨氏，可溯源至春秋晋国大夫羊舌肸食邑于杨（今山西洪洞东南），始传于南宋建炎、绍兴年间，蕃衍至今，已成为历经千年的煌煌大族。不但"枝繁叶茂"，名人辈出，而且祠堂屡有兴建，宗谱几经修续。最近，由鸿山杨氏第三十世孙杨天龄先生主持编纂的《鸿山杨氏宗谱寺头分城支文叔公嫡长系春池公系谱传》（以下简称《谱传》）又已告成问世。这是继杨世奎先生编著的《慎终追远》和杨世纯、杨世缄先生主编的《双松百年》两书出版之后的又一部关于鸿山杨氏分支的续修谱传。

杨氏裔胄中的名人，大多是在勤奋读书、勇于治世、为社会作贡献中成长起来的。在历代科举考试中，荣登进士之榜者就有明代的杨璿、杨琛、杨文、杨淮、杨僎、杨成、杨应文、杨兆升和清代的杨兆鲁、杨又林、杨廷榕、杨栋、杨永谟、杨花、杨延俊(字菊仙)、杨楷(又名道霖)等16人。中举人者有杨震发、杨潮观、杨揆、杨熙之、杨楫、杨志濂、杨宗瀛、杨寿枬(字味云)等29人。中武举人者有杨宸鏣、杨志成、杨大崧等8人。被朝廷考选为贡生、博学鸿词、博学宏才者则有杨  、杨度汪、杨芳灿、杨铭敦、杨模、杨栻等20多人。此外，虽未经科举取得功名，仅由诸生入仕，但为官清正爱民，政绩卓著，或屡有重大义举、百姓称颂者如杨绍雍、杨德埙、杨春池等，也分别在邑志中或《谱传》中立有传略。

关于《鸿山杨氏宗谱》的主编，应该是上文提到的中举人的杨楫。以上文章是夏刚草先生写的文章节选（见附件）。另外南宋朱熹弟子中也有名为杨楫者，但显然不是家谱主编者。