《历代志》上卷第1至9章叙述以色列人从始祖亚当到所罗巴伯第3代子孙的家谱，特别重视大卫家的谱系和利未人的后裔，可能因被掳时期家谱大都失散，而祭司制度和王位的世袭制度却要求族谱分明确实，不能混乱。第10章从扫罗的阵亡开始叙述以色列、犹大王国的早期历史。第11至29章记述大卫王朝的史实。大卫登基后，接着记迁移约柜到俄别以东家中，并战胜非利士人，再移约柜到耶路撒冷。以及如何筹划建造圣殿。特别详述了大卫建殿的种种准备，包括大卫为建殿选择地点、预备建殿材料、设计圣殿建筑图样、规定圣殿中各种金银器皿的式样，以及建立祭司班、歌咏班、守卫班等。还记载大卫的战绩和民数的清点、国家管理制度的建立，立所罗门为王以及大卫最后的颂词等。

巩义康百万庄园导游词

康百万庄园背依邙山，面临洛水，是依山傍水的风水宝地，同时也是十七、十八世纪华北黄土高原堡垒式建筑的代表。它依“天人合一，师法自然”的传统文化选址“靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙”。 2001年，康百万庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年，被授予国家AAAA旅游景区。

“康百万”是明清以来对康应魁为代表的整个家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。康家从明朝中期以经营店铺起家，靠漕运发家，土地兴家，留余治家，耕读传家。从六世祖康绍敬，到十八世康庭兰，一直富裕了十二代、四百多年。清代中期的十四代康应魁，他在前人的基础上，利用清廷镇压白莲教之机“尽忠发财”，富甲三省，船行六河，土地达18万亩，财富无以数计，民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”盛极一时。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张、中间夹个老康”是中原的三大巨富。六、七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑的庄园，被称为全国三大庄园。左前方我们看到有豫商家园四个大字，康家把“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理道德贯彻到商业经营之中，富裕四百多年，堪称是豫商的楷模和典范。

康百万庄园总占地240余亩，共有19个部分组成。目前保存下来的主要有主宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十大部分。有33个庭院，53座楼房、73孔窑洞、97间平房，共计571间，建筑面积64300平方米。这边我们来看一下明清时期整个庄园的全貌，目前我们是在这个位置。今天主要参观庄园的栈房区，主宅区，南大院。除此之外，康家还拥有自家的林场、木材厂……关起门来，康家可以自给自足、自产自销。2003年在主宅区的一孔窑洞内发现了一个藏宝洞，可以直接通到2公里之外的邙山金谷寨。各位领导这边请，我们首先来参观栈房区。

栈房区修建于清光绪十一年至十八年（1885年~1892年），当年康家是利用门前洛河之便做漕运生意，而栈房最早就是作为船只行驶到各地之后装载货物用的停靠点，生意越做越大，栈房就不断完善，现在就成为了集仓库，办公，做生意为一体的商业中心。鼎盛时康家栈房遍及到全国各地，东到日本，西到兰州，南到上海杭州，北到京城天津。而我们今天看到的康店栈房就是康家的一个总栈房。当年康家从全国各地招揽人才，统称为相公，分为四老相公，八大相公，三十二小相公，形成了一个金字塔的管理结构，逐级管理各地栈房。走到这里，请大家抬头看上方这个算盘，它的长度是999米，寓意为康家的生意长长久久，此外，算盘挂在这个地方，也用于提醒来客，前方为康家的财务重地，无关人员不可随意出入。

金银库是康百万存放金银珠宝及贵重物品的地方。这里恢复了原貌，陈设了一些官窑瓷器，古董，金银珠宝，银票，合同珠宝箱，博古架，清式板箱，供各位游客参观。“康百万”是富甲中原的巨富，他们考虑的首要问题应该就是金银细软的存放，为此，康百万庄园设有金银库、藏宝洞，逃生洞等，供自己富时藏宝乱世出逃。为确保财富的安然无恙，康家人认为最危险的地方也是最安全的地方，所以康家人把金银库设在商业重地栈房区。金银库一个最巧妙之处是内外传唤，外传唤设在门外，内传唤设在三院房檐下，不仔细观察轻易不会被发现，如果一旦发现异样动静，外传唤立即通知内传唤，内传唤接到消息后立即采取措施确保财务的安全。在随后我们即将参观的主宅区里还会看到当年康家的藏宝洞，它和金银库的作用一样，都是主人珍藏财物和保护自身安全所需。

作坊区是当年康家主要的生产区域，内部主要恢复了当年康家纺花，织布，酿酒，舂米的场景，富有浓厚的生活气息。

各位领导通过三十米长的隧道我们即将到达主宅区。主宅区是主要人口生活、居住的地方，是整个园内保留最完整、最精华的区域，占地八千多平方米，有七个院子组成。上方看到“康百万庄园”五个大字是中国著名古建筑专家罗哲文先生所题写。共有三道防御设施，第一道就是现在穿过的这条隧洞，上面是高墙和墙垛，大门一关，有“一夫当关，万夫莫开”之势；第二道防御设施是上面的巡逻通道，家丁在上面日夜巡逻，保卫康家的安全；第三道防御设施是最上面的看家院，家丁居高临下时刻保卫庄园的安全。

进入主宅区我们首先看到面前这口古井名为“叶氏井”。原来这块地为叶家人的地，康家请风水先生来看地的时候看上这块地，想买的时候，叶家人却坚持卖地不卖井，因为水代表的是财源，没有卖财这样的说法，当年的康家用黄金堆满整座的井台，叶家人还是不卖，到最后，康家人可以使用，但是这个归属权还是叶家人的。

这边请，我们首先来参观第一个院子。上方悬挂这些匾额都是用于歌颂康家的。当年康家修黄河、建学校、免费施粥，被称为康善人。主宅区是康家主人居住和生活的地方，它座北朝南、由东向西，由南院和北院组成。北院一字排开共五个院落，南院有两个院落。

大家现在所站的这个院子是康家第十二代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院”，是中国典型的前堂后寝三进式四合院。我们看正面这幅楹联“志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”，意思就是说，想要光宗耀祖，必须读书教子，要造福后代最好的办法是勤俭持家。我们现在来到的这个豪华轩敞的大厅就是当时康家的主客厅了。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。这块匾是由巩县文状元牛瑄在1871年所题写。现在已经被列入中华名匾之一。

这是一个标准的四合院建筑，房屋构造有“厢不压正，西不压东”之说，后为正房，是长辈居住的地方，东西两边为厢房、耳房。因此，东厢房是长子居住的地方，西边的房子，比东边的房子要稍低一些，是次子居住的，耳房是下人居住的。

这是庄园最高的建筑，也可以说是权力和地位的象征，康家的历代长辈都在这里居住。在此请欣赏一下目前康家保存下来最精美的一张顶子床。它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。采用透雕、镂空雕的雕刻手法，有80多种图案。床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家具。您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到。这张床可以说是木雕的杰出代表。

这个藏宝洞是2003年4月份发现并挖掘的，是从康家第十九代康素禅女士口中得知的。经勘察测量之后，出于安全考虑，目前只挖了50多米。藏宝洞设计巧妙，具有两个用途：富时藏宝，乱时出逃。这个洞里面是洞套洞，窑套窑，洞洞相连，巧设机关。据说有两个出口，一个通到2公里之外的康家军事要塞————金谷寨上，另一个通往邙山岭上，充分体现了古代中原战争年代居民的处境与中原建筑的特色。时机成熟之时，我们将继续开发，到时大家可以一睹藏宝洞的神秘风采。

一院的参观到此为止，下面穿过这条过道我们到第二个院落秀芝庭院参观，大家里面请。

现在我们看到的是窑洞的代表————三层窑楼。这种形式在中原乃至全国都十分罕见，称它为窑楼，一方面大家可以从外观上看到是上下三层的，上面两层均用木制棚板隔开，用来存放货物,一楼住人。这个院子是康家优秀子女居住的庭院。院中枣树近200年，寓意早日成才。大家将要看到的是庄园的活文物，300年的葡萄树。这棵葡萄树是清朝乾隆年间种植的，距今已有近300年的历史。葡萄作为藤类植物能够长成树非常罕见，而像这样一棵枝干穿墙而过覆盖两个院落的葡萄树在全国其他地方就绝无仅有了。这棵葡萄树虽经300年风雨沧桑,却依然枝繁叶茂，每年硕果累累，而且品种是新疆的无籽葡萄，成熟季节在每年七月中旬，届时我们将举办“葡萄节”，欢迎领导到时候过来免费品尝。

我们看到面前这对门枕石是庄园的石雕代表。整块青石分三层雕刻，最上面一层雕刻的是雌雄卧狮。常见的狮子都或蹲或站，怒目圆睁，威风凛凛。这对狮子却俯卧下来，显得温顺可爱。一来显示主人家生活富足、守卫森严，连自家狮子都吃的饱饱的，不用起来看家护院。其次还显示家训低调、留余、不张扬。第二层是一组人物故事。与门上对联相呼映。上联是：“处事无他莫若为善”，我们都知道“百善孝为先，孝以善为本”，因此门枕石上正面雕刻的就是一幅“尊老爱幼”图。内侧雕刻的则是“妯娌和睦”图，“隐寓家和万事兴”。下联是“传家有道还是读书。”俗话说“万般皆下品，唯有读书高”。所以，相对应的就雕刻了一幅“拜师求读”图。读书要知礼。第三层雕刻的是一组中国传统的图案，正面雕刻“凤凰牡丹”，隐寓荣华富贵；内侧雕刻“麒麟送子”和“金鸡报晓”图。他们通过雕刻在门枕石上的这此内容，让后代子孙进进出出都能看到，并且还要做到，身体力行。

垂花门楼最上面绿颜色雕刻的是三狮舞绳图，取谐音也就是五世同堂，绳子缠缠绕绕无尽头代表富贵不断头，狮子舞绣球好戏在后头。下面四个篆体大字“端洁退让”，教育后代子孙做事要正直清廉，谦虚礼让，这也是康家的家训。这边请，来看一下家谱。下面我们简要了解一下康家的发展史：康家的发家史可以追溯到明代洪武年间,始祖康守信随母亲赵氏从山西洪洞县迁至洛河边，为了维持生计，在洛河岸边开了一家小店铺，取名为康家店，主要经营餐饮、住宿之类的生意。因为讲究信誉，对人谦和，这个店铺慢慢有了名气，在1644年，清军入关之后，这个地方正式根据康家店铺的名称更名为康店，现在康店的大多数居民都是康守信的后代。家族生意从第六世康绍敬开始慢慢有了起色，他任山东东昌府大史，管理地方盐业和水陆交通。盐业自汉代以来都由国家专营，明清时期发展成为官督商办，使官与商交往甚密，为康家后来经商山东打下了非常重要的基础。到十二代庄园主康惠时，与明朝皇族后裔联姻，获得丰厚经济基础，实力大增。经过几代人的努力，生意发展到十二代康大勇时有了重要转折，这个时期是清朝初年，康熙皇帝非常重视漕运，康大勇紧抓机遇，毅然改变传统仕不经商的世俗观念，开辟了自家的船队，当时的康家大小船只应有尽有，最大的船叫做“太平船”，一次可装运粮食、货物20万斤,在山东和河南之间贩盐贩粮康家的土地在这个时期已达到数千亩到十四世康应魁时，他利用清廷镇压白莲教之机，贿通清廷百万大军的将领勒保，供应全军十年的粮食、棉花、布匹，发了横财，开辟了三原、泾阳、富平等棉花基地,家族生意已经遍及豫、陕、鲁三省十八县，船行洛、黄、沂、泾、渭、运六河，土地达18万亩，家产达到鼎盛时期,两次悬挂“良田千顷”金字匾额。这个时期的家业之大被形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田。”但是，任何一个庞大的家族，有兴盛也必然有衰落，康家也不例外。康氏家族的衰落有几个因素：首先在太平天国运动时，康家所有船队在清军实行的“坚壁清野，划河圈地”运动中全部被凿沉入江底，康家从这时开始无法再进行大规模经商活动。其次，1901年，《辛丑条约》签订之后，光绪皇帝和慈禧太后从西安返回北京途中路过康店，由康家独自出资迎驾两宫，花费十分巨大。解放后，家族一些有志青年走上了革命道路，当然大部分都成为了自食其力的劳动者。

康家后代也是人才济济：其中19代王国权，原名康午生，曾任我国民政部副部长；20代康定军现任郑州市委副书记……,在这个人物系列表中,我们还可以看到康家后代高级知识分子居多。

现在我们来到了北边院落的第四个院子，看到一张石桌，它是康家人当年仲秋节拜祭月亮时所用。更为奇特的是在石案的底部还镌刻着一段发人深思的铭文：“顽然一块石，谁道有精神，岂知经镂刻，还能见天真……”康氏家族在赏月、拜月、祭月的时候就借用铭文来提醒警示子孙，这段文字称“石案铭”。一块不规则的石头，经过长期的雕琢会变成美玉，一个人只有经过坚韧的磨练，不断进取，才能成功。这就是石案铭的主要内容，同时也揭示了“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理。

接下来我们看到的是康家当年的石屏窑，窑壁上镶嵌着十六块青石雕刻石屏，宛如一幅幅中堂画，悬挂在墙壁上。碑文的内容主要记载了清朝咸丰年间，康家第十五代康道平组织团练，抵抗捻军，保一方平安之后，当地的社会名流，为其歌功颂德的颂词。因此这孔窑洞也被称为功德窑。十六块碑文的书法艺术在过去甚至现在的中原地区都堪称一流，真、草、隶、篆、行各种字体应有尽有。

公元1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光绪皇帝回銮北京的时候，路过我们巩县，由于当时河南闹饥荒，财政亏空，当地的知府，无力接待，于是呢，就让康家出资迎驾两宫，由于他们不知道慈禧太后和光绪皇帝是走水路还是旱路，因此做了两手准备，一呢在东黑石关修建了一座行宫，并在洛河上驾起了一座浮桥，另外，又在巩县的洛河边上建造了五艘龙船，为了停泊这五艘大船，又特意在南窑湾村北洛水东岸建船坞五座，俗称龙窑。您请看正面墙上这幅会恢宏壮阔的《东周迎驾图》形象地再现了当时的场景。而真实的情况是由于当时洛河发大水，慈禧没有走水路，因此到达巩义之后，只在这座行宫里住了一个晚上，在第二天临走之间，当时的庄园主康家第十七代掌门康建德通过李莲英向慈禧捐献了100万两白银，慈禧非常高兴，赞道“不知此地还有百万富翁！”如果说此前的“康百万”只是民间绰号而广为流传的话，此后“康百万”就成为皇封借慈禧的金口而名扬天下了。

南大院是当年康家用来接待达官贵人的官院，是康家发展鼎盛时期的象征，也是一座展示康家品位和修养，和处世风格的重要场所。

“康百万可称得历史上当之无愧的豫商代表人物。无论是经营之道，文化传承，还是民间形象上都堪称豫商的楷模”。经过景区大规模宣传，吸引了众多游人的参观，使广大游客深深领悟到“兼容并蓄、勤俭内敛、重德尚义、商道济世”的文化内涵。

有犹太血统

约翰·洛克菲勒 （1839—1937年） 美国实业家、美孚石油公司创办人。出生在美国东北部一个小村，家境贫寒。幼年时，曾将别人送他的一对火鸡精心喂养成群，挑好的在集市上出售。12岁时积蓄了50美元，他把钱借给邻居，收取本息。在克利夫兰商业学校毕业后，曾任一运输公司会计，三年积蓄900美元。他未参加南北战争，却在战争中捞取了17万美元。他沉默寡言，把全部精力倾注在金钱上。23岁时，他到了钻出美国第一口油井的石油城，经实地考察，决定从事风险不大、不会亏本的炼油业。第二年与他人合资7万美元在克利夫兰建立了一家大炼油厂，采用可提炼出优质油的新技术，把竞争者远远抛在后面，获利100％。1870年，他把两座炼油厂和石油输出商行合并，创建俄亥俄美孚石油公司。此后不到两年的时间，他就吞并了该地区20多家炼油厂，控制该州90％炼油业、全部主要输油管及宾夕法尼亚铁路的全部油车。又接管新泽西一铁路公司的终点设施，迫使纽约、匹兹堡、费城的石油资本家纷纷拜倒在其脚下。接着，为控制全国石油工业，他操纵纽约中央铁路公司和伊利公司同宾夕法尼亚公司开展铁路运费方面的竞争。结果，在8年内，美孚石油公司炼油能力从占全美4％猛增到95％。美孚公司几乎控制了美国全部工业和几条大铁路干线。1882年，它成为美国历史上第一个托拉斯。后来，洛克菲勒财团又形成由花旗银行、大通—曼哈顿银行等四家大银行和三家保险公司组成的金融核心机构，这七大企业控制全国银行资产的12％和全国保险业资产的26％，洛氏家族通过它们影响工业企业决策。洛克菲勒财团创办基金会，向教育、文化、医疗卫生和其他社会团体赠款，扩大影响和势力。洛克菲勒财团还指派亲信人物担任政府要职，如曾任国务卿的杜勒斯、腊斯克都担任过洛氏基金会董事长的职务；基辛格出任国务卿之前，曾担任纳尔逊·洛克菲勒（老洛克菲勒之孙）的外交政策私人顾问。该家族的成员也活跃于政治舞台，左右内政和外交政策，如纳尔逊·洛克菲勒就曾担任1974—1977年美国副总统。

美国最后的金融巨头摩根 是“华尔街的拿破仑”,他曾两度使美国经济起死回生。但据说他经常因为压抑而感到“毫无价值”、“无所适从”。约翰皮尔庞特摩根还控制着几十种行业,并创立了美国钢铁公司—该公司的原始资本是当时美国联邦政府一年开销的4倍。但是,对他来说,休闲与工作同样重要,他曾经多次嚷嚷要退休。 为了深入地刻画这么一位复杂的大人物,琼斯特劳斯完成了一部长达近800页的鸿篇巨传∶《摩根∶美国金融家》。琼斯特劳斯曾因成功撰写了艾丽斯詹姆斯(亨利詹姆斯和威廉詹姆斯的姐妹)的传记而荣获哥伦比亚大学颁发的美国历史班克罗夫奖。此次,琼斯特劳斯仔细地阅读了大量鲜为人知的书信、文件和日记,最终在其令人钦佩、生动逼真的作品中向世人揭示了摩根及其圈内的朋友们不为人知的一面。但是读者也会不时被细节的海洋所淹没,对这个金融帝国的缔造者及狂热的艺术品收藏家始终持以神秘和敬畏之感。 摩根并不是白手起家、自我成才的典型。他的父亲朱尼尔斯是新英格兰地区的富商,在l9世纪50年代,朱尼尔斯受雇于当时英国首屈一指的美国银行家乔治皮博迪。他们生意兴隆,成功地把大量英国游资引入资金极度匮乏的美国。朱尼尔斯决心把他的发运传给他的子孙。他严厉地要求他的儿子皮尔庞特接管家族产业,帮他选定在瑞士、德国留学的课程,安排他在华尔街当学徒,而且大小事件都有可能成为他教训摩根的事因。 美国南北战争后,流入美国的投资迅速增长,尤其集中在铁路领域。在战后的30多年里,摩根信托公司不仅参与组织了铁路融资项目,还屡次尝试约束这一利率过高的行业。l9世纪70年代,朱尼尔斯出资拯救了濒临破产的法国—这标志着摩根家族影响力己经渗透到了国际银行业的顶层。 琼斯特劳斯对摩根的个性与私生活的着迷远胜于对其在商业界的辉煌业绩的关注。这使她的作品与罗恩切尔诺在l990年出版的《摩根大厦》有显著的区别。《摩根∶美国的金融家》一书从朱尼尔斯于1890年去世讲起，描述了家财万贯的摩根更加自由、终日沉湎于他的个人爱好∶开游艇、追女人、做怪异而又随心所欲的慈善家、营造庞大的艺术收藏品王国。 琼斯特劳斯在书中写道∶“他操纵着20世纪初帝国的天秤,好象要占有世上一切美好的东西。”从古登堡圣经、弗美尔和庚斯博罗的绘画、中国的瓷器、中世纪的地毯到英国l9世纪初期样式的家具—作者发现,“摩根从不在乎为购买艺术品花费巨资”。他的藏品已充塞屋宇、难以尽览。截至到19l2年止,他已经花费了6000万美元,相当于现在的10亿美元。 尽管他有这些嗜好,摩根在上个世纪末还形成了一个观点∶不管是摩根金融机构,还是国际经济局势,离开了他都不行。在个人生涯的关键时刻,摩根在l895年提出“国库管理国际化”,后来主张民粹主义的农场主在发起反对金本位的政治运动中继承了他的观点。摩根组织了6200万美元的债券发行,堵住国库的漏洞;并入市干涉,抬升美元的汇价。l907年,在另一次戏剧性的插曲中,金融市场的恐慌导致了为期两周的疯狂行动,摩根再施援手，注入大量资金解救了多家金融机构和纽约市。 在这两次事件中,摩根表现得犹如美国中央银行行长—当时这个职位并不存在。但是热心公益并不是他的原始动力。那两次危机过后,摩根和其他投资家的财富都大发横财。 尽管罗列了这么多细节,琼斯特劳斯最终还是没能掀起摩根有意戴上的粗暴而冷谈的面纱。比如,摩根为何一再冷落亲生儿子杰克,却选拔他人担任要职似乎摩根在量才录用时，有意模仿没有子嗣的皮博迪,而不是他所崇拜的父亲。琼斯特劳斯显然意识到了这个问题,但她拒绝妄下定沦。 摩根的晚年多灾多难。20世纪初期,他组织了一个庞大的跨大西洋航行财团,这后来被证明是一场“金融大灾难”(琼斯特劳斯语)。l912年,该财团的旗舰泰坦尼克号沉入海底。同年,国会开始调查某些指控∶摩根财团涉嫌恋意控制美国的财政命运,75岁的摩根只好出庭接受国会委员会的审讯。在第二个月月底,他精神崩溃,并在两个月后去世。从此以后,再也没有哪个人能对美国经济产生如此重要的影响∶在摩根去世的那一年,国会(不知是无意之中)建立了美国联邦储备局—指导美国经济的那只著名有形之手。这是献给摩根最好的颂词。

唱喏的读音是：chàngrě。

唱喏的拼音是：chàngrě。注音是：ㄔㄤ_ㄖㄜˇ。结构是：唱(左右结构)喏(左右结构)。

唱喏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

唱喏chàngrě。(1)〈方〉出声回答;古人见尊长，双手作揖，口念颂辞，叫做唱喏或声喏。(2)显贵出行时，从者喝令行人让路叫唱喏。

二、引证解释

⒈亦作“唱诺”。出声答应。引唐裴_《传奇·崔炜》：“女酌醴饮使者，曰：‘崔子欲归番禺，愿为挈往。’使者唱喏。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“余入此舍，凡二十四，偏袒徒跣，担囊贮_，闻呼唱诺，受卷就位。”⒉亦作“唱诺”。⒊古代男子所行之礼，叉手行礼，同时出声致敬。引宋苏辙《乞定差管军臣僚札子》：“访闻张利一任定州总管日，曾入教场巡教，以不得军情，诸军并不唱喏。”元无名氏《鸳鸯被》第一折：“好姑姑，我央及你替我圆成，我唱诺。”包蕾《猪八戒学本领》：“那呆子信以为真，连忙上前唱喏道：‘只怪八戒糊涂，从来没有背过自己家谱，又从小出门在外，其实不知还有你这么个大哥，请不要见罪。’”⒋旧时显贵出行，随从在前面吆喝开道，令行人回避。引明周祈《名义考·唱喏》：“贵者将出，唱使避己，故曰唱喏，亦曰鸣_，即《孟子》‘行辟人也’。”

三、国语词典

一面作揖，一面出声致敬。词语翻译英语toanswerrespectfully/yes/,(old)_tobowandutterpolitephrases,toopentheway(foradignitaryetc)_

四、网络解释

唱喏唱喏，古代的一种交际礼俗。指男子揖，并口道颂词。宋代已流行。用于下属对上级、晚辈对长辈，即给人作揖同时扬声致敬。原为应答之声，东晋时氏子弟用以为礼，当时人颇以为异。后乃遍用之。唐裴_《传奇·崔炜》：“女酌醴饮使者曰：崔子俗归番禺，愿为挈往，使者唱喏。”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。

关于唱喏的诗句

唱喏破句个样村僧唱喏也

关于唱喏的成语

千古_唱唱筹量沙此唱彼和唱沙作米雄唱雌和喏喏连声浅斟低唱鸾吟凤唱唱高调男唱女随

关于唱喏的词语

唱高调一呼再喏唱筹量沙唱沙作米千古_唱彼唱此和鸾吟凤唱此唱彼和浅斟低唱雄唱雌和

关于唱喏的造句

1、亲戚妯娌全来了，有的一进门老远叭哒一声跪下磕头唱喏，五爷爷五奶奶给您拜年来了，祝您财源广进身体健康万事如意呀。

2、也许皇上正在兴头上，太监就在门外高声唱喏了“是时候了”。

3、却说各处城楼五更鼓敲过之后，萧瑟冷清一片寡静的京城忽然喧哗起来，喝道声、避轿声、马蹄声、唱喏声嘈嘈杂杂。

4、一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。

5、旗人对待本地人多属蛮横欺侮，但观察他们的家庭，亦颇讲礼貌，家长黎明而起，洒扫门前，路遇相识，常见他们互相欠身，半屈其膝，彼此唱喏连声，然后各走。

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