出自金天氏，黄帝之子少昊之后，简改为金氏。相传少昊是上古五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝；按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的，世代相传，称为金氏。

明代洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金，萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始，闽、粤金姓陆续有人入台，进而侨迁海外。

你说的字辈中有“显”的，就这一支，应该是你要找的：

湖北花水港金湾金氏字辈：

老字辈：文章华国，诗礼传家。

续字辈：克绍先业，正学大光，宽信敏惠，厚德显扬

新综艺节目的拍摄相信很多朋友都知道，为了庆祝建党一百周年，已经正式宣布了许多主题为主题的电视剧，例如“ Idea照亮中国”和“ 1921”等主题电视剧， 每个人也都喜欢它。 现在，这种主题的综艺节目也即将到来， 这次录制的综艺节目是“精神的力量”， 这个节目是基于中国***人的“精神家谱”。 它旨在传递精神，并向人们介绍该派对已有数百年历史了！ 与其他综艺节目相比，《精神力量》仍然有很大的不同，但具有重大的国家意义。 

该节目已在不久的将来进行了录制和拍摄，许多粉丝也非常关注，更不用说邀请该节目的来宾了， 这也非常令人惊讶， 由于这是一个以礼物为主题的综艺节目，受邀明星的受欢迎程度自然很高，这些明星也很积极，他们仍然可以发挥一定的指导作用， 这是两全其美！ 刘耀文 宋亚轩在同一帧中，不要说这个综艺节目的录制是最近开始的。 宋亚轩和刘耀文出现在节目中并被拍摄，其中两张是路透社的照片， 看起来还不错，两个少年聊天又笑了，很开心。

这两个都是时代青年联盟的成员非常受欢迎。 宋亚轩除了参加“精神的力量”计划外，他还参加了“王牌与王牌”计划，这表明该综艺节目仍然很受欢迎。当这两次在节目中出现时，仍然非常醒目，因为每个人都知道刘耀文和宋亚轩的外观非常好， 这次穿夹克时，它们看起来仍然很休闲， 而且，两者的身高并没有太大的区别，似乎他们都充满了青春，而时代青年联盟的结合已经很受欢迎， 每个成员都具有很高的价值，因此合作伙伴确实引人注目。

但是这一次，当两个人在同一个框架中时，一些球迷觉得他们两个似乎在送饭，一个像是一个特定的群体，另一个像是一个特定的群体，我不得不说网民太有才了 毕竟，这两个都穿着，衣服的颜色还是很恢复的， 这两个穿着夹克，看起来很休闲，但是如果有这样一个漂亮的外卖店来给自己送饭，那么无论您增加多少体重，都必须疯狂订购外卖店！ 嘉宾阵容可以称得上是一生，因此刘耀文和宋亚轩记录了演出，它仍然带来了很多热情，两者的外观也相当高，机身非常好，而且确实非常 受欢迎的，但这场演出不仅是两位嘉宾， 这次，计划团队公开了来宾阵容，参与该计划的来宾在不同地区也有所不同。

其中包括左小青，侯敬坚，严浩祥，何俊林，张新义和邓恩喜， 可以看出，阵容确实是一生一世的系列！ 其中李易峰可以说是非常受欢迎的明星，更不用说这个明星了，而且还出现在很多礼品**中， 现在也非常期待参加以礼物为主题的综艺节目。 何俊林和严浩祥也是时代青年联盟的成员， 这两个成员的外表非常好看，说李易峰加入了，每个人仍然非常期待这两个成员能够在与李易峰相同的情节中进行录制，这一定很引人注目！ 

许多粉丝还留下了消息说该程序仍然非常有意义，并且宋亚轩和刘耀文在同一帧中非常引人注目，然后李易峰，何俊林和严浩翔将加入，这必须相当 奇怪， 就是这样！ 并且将刘耀文和宋亚轩与外卖食品放在同一帧中，您是否必须说它非常固执？ 我仍然期待这个节目的播出， 看到这个节目的嘉宾阵容，您最期待什么？

每个城市、村庄或城镇都有阴暗面，但你通常不会期望在国家展览中看到来自你家乡的显著谋杀案，虽然这正是我最近参观伦敦博物馆发现的犯罪博物馆时发生的事情，

从未被公众看到，它展出了2000件文物中的600件，这些文物构成了许多人所知的新苏格兰场“黑色博物馆”的收藏，但从开门那天起，它就很受欢迎10月，

展览的主要部分涵盖了从1905年开始的这段时间，并以伦敦大都会警察打击犯罪的许多领域（抢劫、毒品、恐怖主义、伪造、枪支、恐怖主义，当然还有谋杀）为特色。

展览挑选的谋杀案件包括所有这些都与犯罪侦查的重要进展有关，这就是为什么23岁的受害者鲁比·基恩（Ruby Keen）在这里，他是贝德福德郡（Bedfordshire，伦敦西北约55英里）的一名工厂工人和居民。

她在4月11日深夜被当地工人莱斯利·斯通（Leslie Sone）杀害，1937年，两人在金钟、雄鹿和十字钥匙等酒吧喝酒后，

两人曾是恋人，他渴望和解（尽管她和当地一名警察订婚），最后一次看到他们一起进入冷库，第二天早上，在当地的一条“情人巷”里发现了

鲁比的裸体；她被自己的黑白圆点围巾 并勒死。

苏格兰场被叫来帮忙，并与创新病理学家伯纳德·斯皮尔斯伯里爵士合作，从谋杀案中取出膝盖石膏模型和鞋印场景。在斯通最近刷过的西装上发现的沙土也与犯罪现场的相符，当对西装的微观分析发现鲁比的纸条上有丝纤维时，这意味着谋杀指控。

仅仅25分钟后，陪审团就认定斯通有罪，他最后一次前往北部彭顿维尔监狱的绞索8月13日，伦敦。

那些石膏模型、仍然打结的丝巾和一张红宝石穿着相配衣服的照片在展览上展出。

在展览的早期部分，涵盖了犯罪博物馆在1874至1905年间成立的时期，是其他刽子手的绞索、死亡面具，“开膛手杰克”的材料和1840年企图暗杀维多利亚女王时使用的手枪，以及一些个人物品。

其中一个是喷漆的papîer machésnuff box，据称属于29岁的杀人犯约翰·瑟特尔，1823年，他在我的家乡赫特福德郡（西北约21英里）的拉德利特杀死了威廉·韦尔。

欠了韦尔一大笔赌债，瑟特尔确信自己是被他骗来的，并在一天晚上伏击了他，最初是向韦尔开枪，然后在两名同伙帮忙将尸体扔进附近埃尔斯特里村的小池塘。

凶手遗弃的武器被发现并很快追查到，在一片喧嚣中，瑟特尔被定罪，并于次年1月9日被悬挂在赫特福德监狱外。

瑟特尔是一个重鼻烟使用者，甚至在审判期间吸食监狱长的儿子向他索要纪念品，他举起鼻烟盒，称之为“一个普通的”，但“希望你能为我着想。”

那个鼻烟盒在展览中，里面还有一个简短的打字犯罪摘要，包括诗：

“他的喉咙被割破了一个耳朵，

他们把他扔进了一个池塘，

他的名字是威廉·韦尔大师，

他住在里昂的旅馆。

最后一个赫特福德郡的怪事在前面的章节是一些卡通，与“提克伯恩索赔人”有关的小册子和个人物品，包括一绺头发，当时是一个巨大的丑闻，这本书是根据1854年罗杰·蒂克伯恩（Roger Tichbourne）失踪的故事改编的，罗杰·蒂克伯恩是男爵家族的继承人，他在海上失踪了。

12年后，一位来自澳大利亚瓦加瓦加的托马斯·卡斯特罗（Thomas Casro）声称，事实上他是失踪的继承人——活着而且很好——而心急如焚的蒂克伯恩夫人很快就把他接回家中尽管卡斯特罗举止粗鲁，许多人对他表示怀疑，但随着时间的推移，

却发现，卡斯特罗实际上是亚瑟·奥尔顿，伦敦瓦平屠夫之子的儿子，随后发生了一起民事和刑事案件，后者持续了令人难以置信的188天，并被判处14年监禁。后来他死于贫困。

一些家谱档案表明，1836年，当时唯一的亚瑟·奥尔顿出生在赫特福德郡沃特福德，那是我童年时的家，离伦敦大约20英里。

虽然不太可能真的是臭名昭著的康曼，在展览中走来走去，看到一个行刑箱，“酸浴杀手”约翰·黑格使用的防毒面具和手套，或者哈维·克里彭博士用来埋葬妻子科拉的铲子，或许让人欣慰的是，并非所有的故事都以悲剧告终。

展览细节：

链接

将持续到2016年4月10日

预订必不可少

10名成人，“8英镑”优惠

SUNNY

李顺圭

活力素

sun宝：《料理王》里的美少女，kissing you里的包子头，genie里的“shining star”；喜欢眨眼睛，嘟嘴，咧开嘴笑，出道到现在，一直这样，演唱会穿天使衣服的长发天使，齐刘海天使，代言香蕉牛奶的小卷毛，天天牙齿晒太阳，Gee里在镜前唱歌，在现场被珠帘挡到，捂着嘴跑去又挡了小T的位置，扎马尾戴蝴蝶结，青春不败里的乡村达人，爱撒娇的小家伙，被人问起又说，其他成员也很会撒娇，循循善诱，“不要只说sunny爱撒娇哦”，

Sunny的本名是李顺圭,姐姐们的名字是银圭,真圭而那个让Sunny更具有魅力的本名顺圭,是因为Sunny的爷爷说"女孩子就不是自家的孩子吗"(言外之意就是一定要按照家谱取名)就这样托爷爷的福,按照家谱得名顺圭

Sunny家的三姐妹的生日都是5月15日所以Sunny的生日礼物经常是一些大家可以一起用的生活必须品,洗发水,牙膏,手纸等等

Sunny的妈妈是帮她过农历的生日,有时候农历的生日也会和阳历的5月15日重合

Sunny和姐姐们的年龄相差很大作为家里的小女儿分别与姐姐们相差15岁,10岁

Sunny小时候为了捉弄姐姐们,故意在人多的地方喊姐姐们"妈妈"

Sunny出生于美国幼儿时期在科威特因为发生了海湾战争而回到韩国所以Sunny的姐姐们都可以很自由流畅的使用英语至于Sunny

Sunny有爆竹和巨响恐惧症

Sunny的爆竹和巨响恐惧症可能是来源于幼儿时期对海湾战争的记忆吧

Sunny的爸爸是韩国GROUP SOUND的始祖"跑道"的主唱是比弟弟李秀满更优秀的主唱白哲秀作为Sunny爸爸的后辈,很自认的见到Sunny就给她零花钱

Sunny养了N年的小狗lucky,有一天走失,之后再也没有回来

Sunny是少女时代中最早成为音乐节目固定mc的成员(THE M)

Sunny是少女时代中最早在无线广播节目中成为固定嘉宾的成员(李言,金申英的深深打破)

Sunny一直到现在都是少女时代中SOLO歌曲最多的成员(<现在><不懂爱情><你的人偶>)

Sunny小时候有参加KBS儿童合唱团的经历

Sunny在进入SM公司之前,正式出道之前的组合名字为"TINTOP",

Sunny在少女时代出道后有着"文学少女"的别名(公司宣称),原因不详

Sunny出道后说过她的目标是成为四季那样的人不知道现在是不是还有着这样的想法

Sunny的第一个绯闻对象是<青春不败>中的"Sunny屏风"朴孝敏

Sunny的搞笑潜质在小的时候就很出众在中学时期的毕业旅行表演了"借力秀"(女中毕业时)得到了很好的反应甚至到了观众要求ENCORE的程度

Sunny是HOT的热血粉丝,在文熙俊主持的RADIO中和文熙俊有过电话连线并在那次通话中始终没有说出自己的名字不过文熙俊也称赞她的声音很好听

Sunny喜欢的帅哥是"神话"组合的金东万

Sunny在进入SM之前的声乐老师是辉星

Sunny实际的性格和在综艺节目中展现出来的不大一样是很认生的

Sunny是家里的小女儿在那样的家庭环境中难免会爱撒娇一些在与少女时代的成员们见面之前,没觉得自己的撒娇有什么特别

Sunny在<青春不败>中不小心说漏嘴,公开了自己的真实身高其实与履历中的身高不同是155CM后来破罐子破摔把其他成员的真实身高也统统招供了

Sunny很喜欢看漫画成员们说Sunny是"不动里长",因为她总是宅在家里不怎么出去

Sunny的兴趣是GAME和涂鸦是偶然吗泰妍的兴趣也是GAME和涂鸦

Sunny闯过了任天堂的TETRIS的全部999关

Sunny在UFO中曾经提过自己唯一的GAME对手是泰妍而"短两"(短身两只)是少女时代成员中最初的用她们的名字结成的公示别名

Sunny和泰妍的<是爱情吗>是少女时代成员中最初的对唱曲

Sunny和孝渊总是玩的很激烈有时候会让其他成员以为她们两个在打架

Sunny会喊Tiffany"baby",有次偶然的叫忙内baby,让Tiffany很吃醋鼻息大大的加重

Sunny觉得忙内很可爱就亲了她可是忙内却觉得很肉麻

Sunny是食肉动物喜爱肉食

Sunny也很喜欢软糖室友泰妍也是巨爱软糖在她们两个的卧室的床上和化妆台上都分布着软糖

Sunny不吃小豆子以及坚果类的食物

Sunny不喜欢凉拌菜

Sunny最喜欢的水果是桃子

Sunny喜欢吃西餐

我爱sunny~~~~~~~~~~~

36岁的施大卫是南京装饰设计业的奇才,也是《水浒传》作者施耐庵先生的后人。更难得的是，在他的身上闪现着许多“水浒英雄”的影子。记者昨天在施大卫家中看到了他祖传的《施臣禄公支系家谱》，记载着南通施氏家族的详细资料以及与《水浒传》作者施耐庵先生关联。他说，由于战乱和灾荒，施耐庵的后裔逐渐从扬州兴化迁徙了出来，其中清代名臣施臣禄这支后裔就迁到了距兴化只有百十公里的南通。家族的颠沛流离，使施耐庵到施臣禄具体隔了多少代已无法考证，但根据家谱记载，施大卫是施臣禄的嫡传 第7代，他1969年出生，20岁时参加人民解放军，在南方某舰队成为一名海军陆战队士兵，4年的特种兵生涯使其拥有一身好武功。退伍后，大卫又有志于装饰设计业，只身一人赴深圳，拜香港名师学艺。1998年，他学成后回到上海和南京成立“大卫设计室”。

在该台《知根知底》节目中担任嘉宾，甄别真假施氏后人

近日，来自兴化的施耐庵20世孙施鹏、施云飞作为特邀嘉宾，走进河南卫视姓氏文化综艺节目《知根知底》。

《知根知底》是一档解读姓氏文化、弘扬寻根文化、传承家族文化的栏目。当天的节目，由马东担任主持，纪连海任历史文化顾问。演艺明星叮当、金铭、董路等参与现场互动。

寻找施耐庵后人是当天节目的重要环节。来自北京、河北邢台、湖南衡阳和镇江的4位参与者均自称系施耐庵后裔，其职业分别是中医、餐饮业主、时装模特儿、摄影和旅游爱好者，他们各自展示了精湛技艺。经过互动嘉宾的提问、辩论和甄别，最终确认出真正的施耐庵后裔——来自镇江的施云桂。

施鹏和施云飞参与了真假施耐庵后裔的现场甄别。最能证明施云桂身份的是他珍藏的一本《施氏家谱》。通过这本家谱，施鹏、施云飞发现，施云桂跟他们是同辈。施云桂爱好写作，喜欢研究先祖施耐庵。作为兴化施耐庵陵园园长的施鹏也对施耐庵颇有研究，两人相见恨晚。

施鹏代表施耐庵陵园，向施云桂赠送了装帧精美的施耐庵曾孙施廷佐墓志铭拓片。施鹏向现场观众介绍，拓片拓自明代《处士施公廷佐墓志铭》。该砖1979年8月在兴化新垛镇施家桥出土，1981年被专家发现，现珍藏于兴化市博物馆。

兴化有上万施氏后人

明景泰四年（1453年），淮南杨新为施耐庵次子施让撰墓志铭：“处士施公，讳让，字以谦。鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。国初，征书下至，坚辞不出。隐居著《水浒》自遣。积德累行，乡邻以贤德称。生以谦，少有操志……”这是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文献。

1962年6月，兴化县委宣传部副部长赵振宣在施家桥农民陈大祥家发现用于垫箩底的方砖上有字。经辨认，乃是施让“地照”（旧时迷信，人死后由其家属立“地照”，用于向后土之神购买土地，一般刻在砖头或石头上，与死者灵柩一齐下葬）。后据文物部门发掘考证，这块“地照”上的施让，正是施耐庵的次子施让。

二十年后，在施让墓附近，又出土了《处士施廷佐墓志铭》。《处士施廷佐墓志铭》中提到，施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彦端（即施耐庵）“会元季兵起，播浙，（遂）家之。及世平，怀故居兴化，（还）白驹，生祖以谦。……”

这块墓志铭连同施让墓志铭、“地照”，清晰地提供了施家五代世系。

2010年，兴化施氏后人修缮的《施氏宗谱》出炉。

该谱以施耐庵为一世祖，一直记载到施耐庵的第二十五世孙。

兴化文史专家张培元说，兴化施氏后人主要聚居在新垛镇的施家桥、施院庄等地，估计兴化的施氏后人达到上万人。

也许，施乃恩也是施耐庵的后人吧

金 秋十月，任氏宗亲代表相聚在美丽革命圣地——贵州遵义，参加第五届全球任氏宗亲会年会，首先我代表河南任氏宗亲和河南省任姓 文化 研究会，向第五届全球任氏宗亲会年会的胜利召开表示衷心的祝贺!

以下是我为大家整理的宗亲讲话发言，供大家参考学习。

宗亲讲话发言1

尊敬的各位与会宗亲：大家好!你们辛苦了!

先 自我介绍 一下：我是来自安徽、池州、九华山的宗亲，名叫汪长富，统宗九十二世。是爽公派大畈支下、是61世惟瞻公、71世秋一公的后裔。我是地地道道的一介草根、并且是认真严谨和非常执着的汪氏谱迷。十多年来，我对汪氏宗谱和相关史料的收集、研究、考证、整理和对接，作了很多艰辛的努力和无私的付出，也获得了不少大家公认的成果。所以，我也就越发热情涨、兴趣浓厚、任劳任怨、乐在其中。

受黄山市汪华文化研究会驻会领导9月12日会议决定的委派、并受秘书长汪怡民的委托，在此我谨代表黄山汪华文化研究会即中华汪氏联谊总会，同时我也代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会，向滇黔川渝汪氏宗族理会扩大会议的顺利而隆唐地召开，致以热烈的祝贺和衷心的祝福!向汪诗明等为筹备这次会议付出艰辛的诸位宗亲致以诚挚的感谢和崇高的敬意!

下面，我先代表黄山市汪华文化研究会宣读总会致滇黔川渝汪氏宗族理会本次扩大会议的贺信(接《贺信》)。

接下来，我代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会和我本人，向大会作以下发言，我的发言主要有两项内容：

一、汪氏渊源与郡望考略

(一)颍川侯：黄帝第五十九代、周文王第十六代孙，鲁成公黑肱之次子，鲁襄公姬午之胞弟，姓姬名汪字象文。周简王十三年、鲁成公十八年戊子、公元前573年生，姬汪诞生时双手握拳三日乃开，伸展后两掌有纹，左似水右似王合而曰汪，遂以为名。鲁襄公二十一年己酉、公元前552年，因功受襄公封为上大夫、食采颍川，故称颍川汪侯。配王氏，生子一曰挺。汪侯与夫人卒葬颍川城南三十八里伏龙山，坐北朝南。

(二)颍川记：颍川因以颍水得名，秦置颍川郡的前身，辖境主以颍河流域，辐射约今河南禹州、太康、许昌、长葛、登封、尉氏、平顶山、叶县等，治阳翟，隋唐后改治许昌。颍川城原名阳翟、后名禹州、中称禹县、今复称禹州，是夏朝的千年古都。深入研读元代松寿公的颍川论，并经诸多史料考证：老谱中乱用之词川、颖川皆应为颍川，颍川属今河南，而非今山东。

(三)肇姓祖：名诵，字元通，号志道，挺公长子，史属东周～春秋～鲁国。生于周景王十五年、鲁昭公十二年辛未、公元前530年，周敬王二十年辛丑、公元前520x年仕周为都司马，封邑城平阳。配河间柳氏，生子三曰钺、铨、。诵公与夫人卒葬平阳鄯乡武丘，即战卒于郎的春秋童子。诵公本姓姬，依照王公贵族之法规，公子公孙三代后不可延续贵族之姓，别姓有多种途径，可封赐、可采邑、亦可自选报准。恰逢诵公因夹谷会盟、备战有功而获命氏特权，再又因觉祖名由来神祥而引以姓汪，故奉颍川侯为汪氏鼻祖，诵公实是别姓祖而称三世祖。

(四)平阳郡：本汪氏在唐朝前期盛于新安江流域，谓之“郡望新安”;唐开元初期盛于黄河西域，被敕封为“河西汪氏”。宋帝诏编全国经典百家姓，凡姓皆标郡望，新安与河西两地显然不能代表汪氏全体。于事，我汪氏宋代先贤们议定：汪氏郡望应总为平阳，平阳郡即始此也。都司马──军内部门统领或都城首领。城平阳──后曰东平阳，即今山东新泰市。古有十七地谓之平阳，久考确认：公之采邑即汪氏郡望为鲁之城平阳，而非晋之都平阳，亦非鲁之南平阳和西平阳。理由有三：其一，在当时唯有城平阳已名之而属鲁国，且鲁曾尝试建都如此;其二，诵公实为汪氏别姓始祖，而此前几乎没有分脉，以诵公封地为郡望可一统盖之;其三，汪氏出自鲁国公室，泰山是为鲁邦之望，则平阳可作汪氏之望，宜也。

(五)江南祖：自春秋汪氏得姓至东汉北迁江南，历三十余代、七百四十多年，一至三十世先祖们大多仕居于今豫中北东西、鲁西中南、陕东中西南、陇东中西南，少数仕居于晋南、冀南、皖北和苏北。三十一世祖文和公字君睦，汉灵帝建宁三年即公元170年生，献帝初平三年即公元192年因破黄巾军乱授龙骧将军。献帝建安二年即公元197年中原大乱，为追剿黄巾军从禹州南迁至会稽，受孙策表授为会稽令，遂居浙江会稽，是为江南始祖。献帝建安十三年即公元220x年，孙权遣部平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县立新都郡，又举家迁居歙县。

(六)越国公：自东汉南迁至隋末，历四百一十多年、亦历十三代，三十一至四十三世由歙县向新安江流域发展，大多仕居于浙西中、皖南东，少数仕居于浙北、苏南、皖中、赣东。四十世祖叔举公始居绩溪登源，从此出现了一个彪炳史册的显赫大家族，最为显要的当数四十四世祖汪华。华公(586―549)原名世华、字英发、又字国辅，因避唐太宗李世民讳而改名为华。自幼聪慧颖异、酷爱攻书习武，受世家文墨德教的熏陶、得陈名将宝欢授以兵法，又拜多位名家高人指导，成就文韬武略、集大智大勇大德大义大武大谋于一身，誓为郡民立天下。二十岁起逐为歙州副将、主将、刺史，三十三岁起逐克宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，带甲十万、统领六州。时至中原大乱、地方割据兴起，为保六州安居乐业，适期定都歙州、立吴国称吴王。

唐王建国初年亦显德政和强盛，传受隋帝禅让当为正统，为六州兔遭生灵涂炭、亦为中华大地一统江山，决意奉籍归唐。唐高祖欣纳并嘉封汪华为上柱国、越国公，任歙州刺史、总管歙宣杭睦婺饶等六州诸军事。四十三岁时任左卫白渠府统军、居京师，五十八岁时授忠武将军、任右卫积福府折卫都尉，六十岁时特授九宫留守、执掌禁军、辅佐朝政。贞观二十三年三月病卒长安，永徽三年十月敕葬于歙县城北云岚山。华公一生：功德无量、忠勇盖世，热心安民、衷心护国，郡民讴歌、大朝嘉誉，唐宋元明清历朝大帝追封十数次，有公侯王帝等各种封号，鼎礼奉拜一千三百余年。他是汪氏圣祖、是名镇江南的义军统帅、是德惠民心的安邦君王、是靖民护国的历史功臣、是古徽州人文始祖。华公配五妻、共生有九子，个个声名显赫、各分支派，今中华汪氏，绝大多数均属华公后裔。

二、本次会议的历史意义

十九年前，在汪义富、汪诗明等老一辈的努力下，大西南地区就成立了滇黔川汪氏宗族理会。九年前，在理事会的领导下，由汪诗明等人的艰辛努力，踏访古徽州及周边很多地方，查访到乾隆版汪氏通宗世谱等多种徽州汪氏老谱。在此基础上，理会又收集了数十支迁居大西南汪氏宗支的族谱资料，经考订、整理，于20x年编修成了首部《滇黔川汪氏通宗世谱》，这是大西南区域的汪氏通谱，为全国汪氏寻祖归宗、收族通谱做出了很好的榜样。

这次宗族理事会扩大会议，是一次承前启后、继往开来的盛会，是贯彻落实武汉和黄山两个全国宗族性会议精神的续会，也是全国最大的区域性联宗、续谱的动员会。这是滇黔川渝三省一市汪氏各宗支家族的一件盛和喜事，是大西南汪氏宗族和全国汪氏大家族文化发展史上的又一座里程碑。

滇黔川渝三省一市地处祖国大西南，这边有很多汪氏的分支，因距汪氏大本营的徽州路途很远，故历届徽州老谱都未能收录这些宗支，成为历史的遗憾。我自所以发自内心的意愿坚决赴黔参会，就是想趁这次盛会之机了解更多大西南汪氏宗支的大概情况，努力收集这边各宗支的族谱资料或寻根信息，以提前介入并尽力协助的方式，为中华汪氏通宗世谱做些实实在在的基础攻关工作。

最早在唐朝就有越国公汪华的次子，即45世璨公及其长子处嶷公，因仕职而赴蜀并留居涪川即今思南县，历经一千三百多年肯定分支很多，但隆版汪氏通宗世谱及诸多其他汪氏宗谱均无任何信息记载。往后的元朝又有达公遗脉的甘肃汪世显家族大军征战留守至此，尤其明、清两朝均有更多征战和迁徙而来的。或从军征战而来，或强制迁徙而来，还有其他种种。总之，迁来的宗支很多，迁徙的原因也很多。

但不知这次会议的宗支覆盖面能有多广，更不知大西南三省一市的汪氏宗支究竟有多少。不管怎样，通过这次会议的交流和影响，以后会有更多的汪氏宗支加入到寻根问祖、编修宗谱的大潮中来，使所有宗支都能成为中华汪氏通宗世谱中的一部分，而不会成为“被遗忘的部落”。这次会议有重要的现实意义和深远的历史意义，就是加强宣传、广泛交流、形成共识、扩大影响，以达到收宗睦族，续修通谱的目的。

我来的目的也很明确，就是要广泛收集各宗支的族谱资料和寻根问祖的信息资料。敬请与会各宗支的代表给予大力支持，将各自携带的族谱资料供我查阅和拍照，有需要寻根的也请提供寻根信息资料，有想交流和探讨的也同样欢迎。最后，预祝大会圆满成功!并祝全体与会宗亲身体健康、平安幸福、心想成!

谢谢大家!

宗亲讲话发言2

各位嘉宾、各位领导、各位宗亲：

大家下午好!

非常荣幸参加这次滇黔川渝汪氏宗亲的盛会。首先，我向在座的各位宗亲、由衷的表示祝福，并预祝本次大会取得圆满成功。

各位宗亲，自1990年滇黔川渝汪氏宗族 各分理事会成立以来，我们在理事会领导的带领下，历经坎坷，寻根问祖，理清宗脉，于1994年，20x年完成滇黔川渝汪氏通宗世谱的两次修谱的光荣任务，我们滇黔川渝的汪氏联谊作出了应有的贡献。多年来，我们云南镇雄的汪氏宗亲，联系紧密，往来频繁，始终抱团，在社会上，经济上，生活上互通有无、相互帮助，定期召开联谊会，为汪氏家族办实事办好事，脚踏实地，一步一个脚印，有声有色，尽显我汪氏风范。

20x年8月，滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会在镇雄召开了预备会议，今天增选我为理事会成员。这是汪氏宗亲对我的高度信任，我深感责任重大，但我有决心和信心与各位理事一道精诚团结，努力工作，圆满完成这一届理事会交给的各项任务。

20x年7月18日，我带着我的小儿子、小女儿参加了汪王文化高峰论坛暨文化研究会第二届理事会，会止老会长汪明裕作了“烈士暮年，壮心不已”退职不退岗的发言，令我感动，新会长汪炜作了“承先启后，继往开来”的热情洋溢的讲话，让我激动，以及汪氏宗亲网站长汪庆丰、书画家、将军汪江准;执行会长、总参谋部某政部委汪承兴等汪氏精英名人到场演讲祝贺，为创建汪王文化高端品牌注入新的活力，各位宗亲，振兴汪氏事业，彰显汪氏文化的历史使命，已落在我们汪氏这一时代人的身上， 因此，我们一定要发扬汪王忠勇大爱的思想以及和谐社会的精神，深入开展汪王文化研究，做到知行合一，以汪炜会长为核心，紧密团结在黄山汪华文化研究会的周围，把汪华文化研究深入推广，最终，成为极赋品味的敦品，黄山作为汪氏的中兴之地，同时，也是我们汪氏家族的荣誉和骄傲，我们一定要会同黄山本地宗亲们一起努力，做实事，来真的为汪王墓规划设计建设奉献一份力量。

我们一定要积极参加《中华汪氏通宗世谱》这一编篡工作，不图虚名，不说空话，脚踏实地，真抓实干，最终完成这一宏伟目标。

尊敬的各位宗亲：让我们万众一心，群策群力，充分发扬我汪氏的优良传统，为汪氏的繁荣昌盛作出应有的贡献。

谢谢大家!

宗亲讲话发言3

各位宗亲、各位嘉宾：

大家好!

今天，我们滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会扩大会议在秋高气爽、阳光明媚的毕节山城拉开了帷幕，这标致着我们三省一市汪氏族人在贯彻武汉全国联谱会议、黄山汪王文化研究会议方面迈出了实质性的一步。这是承先启后、继往开来的一步，凝聚共识、精诚团结、勇往直前的一步。是顺应时势、共同打造《中华汪氏通宗世谱》准航母的一步。它将在滇黔川渝乃至全国汪氏家族的历史上留下光辉的一页。在此，我谨代表滇黔川渝汪氏家族理事会向与会代表及各位嘉宾致以诚挚的谢意和热烈的欢迎!

古人云，人之有祖宗，犹木之有本，水之有源也。凡人，必有父母，有祖、有曾祖、有高祖……上溯至姓氏之始，即为本。我汪氏乃百家大姓之一。人丁浩繁，早已遍布全国和海外，颍川侯之上，又可溯至轩辕黄帝，炎黄二帝中，我们是黄帝之苗，这就是我们汪姓人的源头。俗话说，本固根粗，源远流长。我们的自豪感实缘于此。

历史的车轮已驶入21世纪，我们伟大的祖国已跨入世界强国之列，已为我们奏响了“中国梦”大乐章的主旋律，我们要为家族兴旺发达、团结和睦尽职尽责，以家族的团结去维护祖国的团结和巩固，用家族的兴旺发达去推动祖国的振兴强大，用中国的强大去维护世界的和平和安宁。这是我氏全国联谱重大意义之所在。这就是大局意识。作为百家大姓之一的汪氏族人，应有这种胸襟和气度，应为全国联谱作出自己应有的贡献。

我深信，在这次全国联谱中，我们滇黔川渝的汪氏宗亲一定会大显身手，勇做贡献。会以自己的实际行动来证明自己并非孬种。《中华汪氏通宗世谱》这株奇葩，一定会在全国汪氏族人的共同努力下开得鲜艳夺目，为世人称颂。

关于汪王文化研究，是我们这次大会的主题之一。意义重大而深远。安徽省人民政府发展研究中心课题组已提出了《关于在皖南国际旅游文化示范区建设中加快打造“汪王文化”品牌的建议》。该文从汪华及“汪王文化”现象，“汪王文化”对于加快建设皖南国际旅游文化示范区的主要功能、加快打造“汪王文化”品牌，推进皖南国际旅游文化示范区建设的若干建议等三大方面加以论述，表达了“汪王文化”现象在皖南国际旅游示范区建设中的重要作用。作为华公的后裔，我们不光要引以为荣，更要积极投身于研究活动之中，为研究活动添砖加瓦，使之结出丰硕成果。

然而，本次大会只有两天时间，不能平均用力，为了把联谱工作落到实处，理事会决定：先传达其精神，待联谱工作安排就绪，再组织专门会议，专项布署。力争全国联谱和“汪王文化”研究双丰收。希望与会代表和理事会一条心、一股绳，发挥各自的聪明才智，积极献言、献策。一句话，希望大家从自身的角度出发，有钱的出钱，有智的出智，有力的出力。共同为打造汪氏谱牒新航母，为“汪王文化”研究开花结果而共同努力。我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到!

人逢喜事精神爽，话必投机笑语多。

国泰民安吟盛世，情长纸短舞婆娑。

同心同德同献计，共议共商共高歌。

有幸参加齐奋进，扬鞭催马乐呵呵。

谢谢大家!

宗亲讲话发言4

诸位宗亲：

年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。

近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。

今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢!也向参加此次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候!

俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大;就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力;就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。

各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧!我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青!

宗亲讲话发言5

位宗亲尊长、众位来宾、朋友，大家好!

带着宗亲父老深深的重托与期望，凝聚着编修人员无尽的辛劳与汗水，马氏家谱业已功告垂成。今天我们在此举行盛大集会，喜贺家谱的诞生，并举行隆重的首发仪式。家谱自启动至今已历时一年。思惜抚今，感慨万千。这是凝心聚力，激奋精神，旺家兴国的一年;这是艰辛求索，克难攻坚，务实奉献的一年;这是走访寻查，誊抄理整，拓笔辛耕的一年;这是科学求真，推崇善德，倡导新风的一年。功夫不负有心人，辛勤不懈的耕耘终于赢得了丰厚的酬报。一部承前继后，充满新时代气息和活力的新谱以其古朴、典雅、祥和、凝重的风格赫然入世。在此，请让我们暴以热烈的掌声祝贺新谱的问世，同时献上我最崇高的敬礼!

众所周知，国有历史才知朝代更迭，国度荣辱兴衰;家有家谱方晓辈次尊卑，世代繁衍生息。历史事实告诉我们，家谱有团结宗亲、 教育 族人，维护社会稳定的积极作用。续修家谱可以寻根求源，分清支系繁衍变迁，防止尊卑失序，避免同宗族人相见不识的难堪局面;续修家谱可以继承和发扬中华民族传统美德，了解族内文化教育状况，凝聚和团结宗亲力量，为马氏家族的持久兴旺，中华民族的伟大复兴而共同奋斗!

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”家谱的问世犹如苞蕾吐绽的梅花，饱经苦寒，历尽艰辛。传唱着支支感人肺腑的劲曲：跃光先生、马兵先生主倡兴谱而奔走呼号，东联西络，历尽曲折痴心不改，在此次编修过程中功不可没。伏田几度远赴长沙，寻访马氏族谱，为查 清明 光公所有子侄的信息，足迹踏遍湖乡小道，倍尝艰辛，得以使相关资料尽详谱中，为马氏家谱的编修费尽心思，真可谓功垂后世。卫平先生工作之余，挥洒笔墨、挑灯夜战、创尽心意，立下赫然战功。各支宗室，襄助谱业捐物劳智，美誉远扬。这一串串调动的音符组成了一曲优美的旋律，奏响了马氏宗族希望之歌。每一位宗亲都应以此感到自豪与骄傲，同时更让我们感发到团结奋进、艰苦创业的重要。编修工作的圆满结束乃为我马氏家族的一件大喜事，推动了马氏宗亲事业的发展，这是对我们族人凝聚力、意志力、战斗力的一次深刻检阅，它预示着一个和睦团结、蒸蒸日上的家族未来光辉灿烂的前景! “同怀始祖，心向未来。”马氏宗亲和其他宗族一样同为华夏儿女、炎黄子孙，我们血管里流淌的是共同祖先的热血，澎湃的是日愈兴旺的中华民族的强音，我们将时刻不忘“修身、齐家、平天下”的为人之道，与其他宗族携手同进，共创祖国美好的明天。

关于宗亲讲话发言相关 文章 ：

★ 宗亲会上的发言稿范文

★ 宗亲会会长讲话稿

★ 关于家谱发言

★ 宗亲联谊会开幕式讲话

★ 在祭祖大会上的发言稿4篇

★ 宗亲联谊会领导讲话

★ 2020提倡围绕清明文明祭祖从我做起优秀演讲稿精选六篇

★ 关于联谊发言稿

★ 宗氏祠堂竣工致辞

★ 中国清明节祭祀祖先的感人肺腑的发言稿大全5分钟

各个地方应该都会有约定俗成的表示亲热的方式吧，就像钥匙一样，一个称呼，一个手势，就能开启你与当地人的屏障。你若是身处江西，尤其在素有“中州清淑之气”的赣南，有一个很好地与当地人沟通的秘诀——亲热地称呼一句“老表”！可别小看这个似乎有些土气地称号喔，它在江西是拉近陌生人之间关系的桥梁，说不定好客的主人还会因此把你请到家里，尝一尝客家人独有的“擂茶”呢！而江西人自己也相互以称呼“老表”取代“同志”“老乡”等说法，朴实中平添一份亲切。

江西人对“老表”的青睐由来已久，最早的说法恐怕要追溯到图腾时代。据考，“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表尸之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”而清江吴城遗址发掘清理出商代红土祭坛“分布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。

这样的图腾溯源虽然能把“老表”的起源向前推移，但毕竟涉及到很多古代文献，历史考证的东西，能够理解并接受的人并不多。老百姓们更倾向于按今天的思维方式，把“老表”理解为姑表亲。但究竟是江西省的表亲呢，还是江西与相邻省份的表亲关系呢，这在传说中，又是花开两朵，各表一支。

有人说，“老表”的称谓是江西客家人为着适应陌生的生存环境而自发倡起的。秦汉以来，中原汉人或被贬，或驻扎，或寻找新的生存空间，举族南迁，大都定居于关山重重阻隔的闽、粤、赣山区。土著人自诩为“坐地虎”，称客家人（即中原汉人）为“过山虎”。土客相争，夺田夺山，两虎相头甚为激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人，便睿智地用“老表”这种似亲非亲、似故非故的称呼来加强与其他客家人的感情，以达到携手团结、同舟共济、患难相依的目的。久而久之，“老表”便约定俗成，成了江西客家人之间联谊，建立新型人际关系的亲切称谓。

另一种说法也关乎迁徙，却不是迁入江西，而是迁出江西，“老表”则是周边省份赋予江西始祖的昵称。历史原因恐怕在于江西纳入全国政治版图不算很早，秦代以后广州福建等省划入，地理位置才逐渐显露，但仍以农业为主，因人口过早饱和，江西人大都为稼穑耕垦奔走四方，多在穷乡僻壤之间。福建人觉得只有他们才能叫江西人“老表”；广东人也认为自己和江西人有着姑表亲缘；湖北则有传说，是当年湖北人曾被杀戮一空，后来是靠着江西的三兄弟迁徙过来，才得以传承，至今仍有地方存有纪念这三兄弟的祠堂；更多的还得数湖南人，在邹华亨先生的《湖南家谱简》中这样陈述道：“迁湘始祖多来自江西。现所见湖南家谱中,在缕述世系源流时,有60 %以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西,特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水,南昌府的丰城、南昌诸县。……元末明初的连年的战祸和兵燹,使湖南大部分地区田园荒芜,庐舍成为废墟,原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人，特别是江西人大批涌进湖南……民谣便传出‘江西填湖广’的说法。现在，湖南人一讲江西人，多称江西老表，笔者茫然不知何意，鉴于湖南人的祖先多来自江西的历史渊源，姑妄释之：表，有表亲之意，指父亲姊妹和母亲兄弟姊妹所生的孩子都称表亲；老，祖宗之谓也。‘老表’即祖宗的表亲，‘江西老表’，指江西、湖南两省人的祖宗存在表亲关系，是湖南人对江西人的一种昵称。”

除此之外，还有一些说法虽不得到大众的认可，却也颇有趣味，不妨颉之一二，以飨读者。

赣南是风水文化的发祥地，赣南客家笃信风水在地方志上也有载：“好谈风水，多惑形家言，清明、冬至改葬者纷纷。” “俗信风水，往往葬后十余年，自行开视，以验穴之吉”。 唐朝末年杨筠松避居赣南，开创风水“形势派”。有人便根据这些史实，判断赣地先人相信风水，同时为了在迁徙中便于掌握方向，江西人爱随身携带一只表，即古时的罗盘，因此被外乡人称为“老表”。

还有说法更玄，与张天师有关。众所周知，张天师擅长划符，即划裱。他曾“占得天下年熟三十七年，但人民多灾难。乃是皇王大帝旨懿，三元三品三官大帝下凡察看人间善恶，善者多传于人，免得一家灾难。若抄得一张与人免得一家灾难，抄得十张免得十家之灾。”他的符裱得到皇上的赞赏，民间便流传出“江西老裱”，后来才异化为“老表”。

不过，将“老表”一词传播开去的还得归功于明朝开国皇帝朱元璋。明史上，在朱元璋的本纪中有一段关于他与汉王陈友谅在江西的战争。陈友谅是另一支起义的首领，在战争初期，他曾陈友谅曾出动巨舰数十艘，把朱元璋打得几乎全军覆没。朱元璋带着残兵败将，慌不择路，狼狈逃命。朱元璋本人也身中数箭，伤势严重。幸亏当地乡民及时帮他疗伤，朱元璋这才很快的康复起来，最终东山再起，打败陈友谅，为统一全国、建立明王朝打下了坚实的基础。朱元璋为了感谢江西的乡民，应允他们说，将来自己若是发了迹，乡亲们只要说是“江西老表”，便一定会得到款待。果不其然，朱元璋登上皇帝宝座后没过几年，江西连年水灾，老百姓挣扎在饥寒交迫之中，苦不堪言。乡亲们想起当年朱元璋的承诺，便当真到应天府去找皇帝。朱元璋接见了江西“老表”，问明了缘由，拨出大批银钱粮草赈济江西灾民。自此以后，“江西老表”便在全国各地传开了。至于到底是江西哪个地区的乡民救了朱元璋，则众说纷纭，有的说是余干县的康郎山，有的说是庐山山脚，也有的说是赣南山区的南康县，总之各持一词，但都寄托了江西人对“老表”一词的深切情谊。

然而朱元璋在历史上的名声似乎一直都不得到后人的认可，他可以杀掉与他经历过腥风血雨的生死将领，难道真的会在乎几个小小的“江西老表”吗？于是，便又有了另一种传闻。

话说1368年，朱元璋灭元，在南京登基做了皇帝。他手下的各路人马，纷纷人京向他朝拜和庆贺。他见如此多的人马一下涌人京城，不但住宿困难，自己也难于应付。于是赶紧下令，要各路人马按顺序进京。当他听说西南的一路人马日夜兼程，已达长沙府时，就急传口谕，命这支人马“在长沙歇息三天，然后听旨进京。”手下人听错口谕，误将“歇息”听成是“血洗”——“在长沙血洗三天”。皇帝金口玉牙，出口成旨，违旨者斩。于是明军在长沙府进行了一场血腥的大屠杀。他们见人就杀，不分男女老幼，杀得长沙十室九空，尸横遍野，血流成河，不见人迹。

却说过了许多年，有一天，从江西那边“吱呀，吱呀”推过来一辆土车子，车子上坐着一美丽的少女，少女的身后是一位英俊的青年男子。他稳稳地推着车，赶着路，出江西，过浏阳，一路来到长沙东乡，见这里山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在这里任下了，男耕女织，安居乐业，繁衍后代，直至百岁而终。

以后许多长沙人都视从江西过来的那对少男少女为自己的祖先；江西是他们的父母之地，江西人是他们的亲戚。于是，称呼江西人为老表。

无独有偶。驰名中外的陈毅元帅，当初在赣粤边区坚持游击战争时，同样与赣南老表生死相依、休戚与共，结下了没齿难忘的深情厚谊。全国胜利后，陈毅当上了元帅、副总理，当年和他在赣粤山区风餐野露、同床共眠的游击队员朱赞珍进京拜访陈老总。电话打进去工作人员不明来者身份不予通报。朱赞珍的犟脾气来了，怒发冲冠地大喊：“岂有此理！就说我是信丰的朱老表！”陈毅一听，赶紧吩咐秘书派专车迎接。两人相见，朱赞珍热泪盈眶，抬手捶陈毅一拳，亲昵道：“崽古头（意指带兵的人），我还以为你忘了我们作田老表呢！”陈毅抱着他的肩膀说：“哪里哪里，苟富贵，毋相忘。老表同志哥，你瞧我陈毅是那号角色吗？赣南老表与我陈毅情同手足，恩胜父母，我岂敢忘怀！”60年代初，时任江西省委副书记的刘俊秀进京汇报工作，周总理向毛主席介绍道：“这位就是江西老表刘俊秀。”毛泽东呵呵笑道：“稀客稀客！呵，江西老表出了名哩。”

江西人喜欢自诩“老表”，外乡人也以“老表”表达他们对江西人的亲热和欢迎。也正因此，江西人对表亲自然而然地怀着一种潜意识的眷恋情感，尤其表现在对舅舅的尊重程度上，更是外地人无法比拟的。

其实，早在原始社会母系氏族制及父系氏族制早期，因性关系混乱，舅舅与外甥间便存在一种理所当然的权利和义务。舅舅作为甥儿甥女最亲的男性长辈，与姊妹一起承担抚养教育下一代的职责，年老后由甥儿甥女供养，职位（酋长，祭师等）和个人财产也由甥儿甥女继承。很多地方至今仍有“天上的雷公，地下的舅公”的说法，这是一种母系氏族制的残留，但在江西却有许多仪式把这一“尊舅”传统保存了下来。

就拿赣州的结婚仪式来看，外甥结婚，舅舅是上宾。在举行婚礼的这一天，还要由舅舅在厅堂的显眼处挂上一块木匾(现多用玻璃镜代替)，上书外甥的名号以及吉祥词语，在挂的时候，舅舅口中还需不停地念吉祥祝词，这一仪式称为挂号牌。

还有，客家人嫁女儿，都有送嫁的习俗。在送嫁的人中，最重要的是送嫁舅，也就是新娘的弟弟（一般是最小的弟弟），这是必不可少的人物。如果没有亲弟弟，就要请与自己最亲的堂弟去。送嫁舅的任务是给姐姐拿钱袋子（过去是抱钱箱子）。新娘在出嫁前要向父母及亲戚朋友哭嫁，哭嫁所得的钱就放在这个钱袋子里。按照客家人的规定，新娘出嫁时身上是不允许带着娘家的钱出门的，于是只能让送嫁的弟弟拿着钱袋子。送嫁舅是嘉宾中的嘉宾，贵客中的贵客。新郎要对他特别敬重和热情周到地服侍，不敢有任何的怠慢。送嫁舅不会同时和姐姐进男方家的门，新郎新娘拜完天地后，新郎家要吹吹打打去门外迎接送嫁舅，同时还要给送嫁舅一个大红包。有的送嫁舅比较调皮或是想多捞几个红包，总要在外面磨磨蹭蹭捱上很长一段时间。送嫁舅进门后，新郎家要立即端上一碗满碗给他吃。此外，新郎要想拿到钱袋子，又要包上几个红包。开席的时候，男方家要进行安席的礼节，毫无疑问，送嫁舅不论年龄大小，是要坐上席的。安席也要吹吹打打，放鞭炮，有的送嫁舅在这时会躲藏起来，新郎左找右找找到后，又要包红包他才会入席。闹洞房的时候，送嫁舅一般会陪伴在姐姐的身旁。等夜深人静闹洞房的人散去后，有的送嫁舅特别是年幼的送嫁舅会赖在那里，不肯离开，说要同姐姐睡。这时新郎又要费一番心思，采取软硬兼施，用红包引诱等办法，把送嫁舅哄走。此时，不管新郎和男方家人的性子多么急，脾气多么躁，都会忍耐着。充分表现出江西人在对待舅方的态度上丝毫不敢含糊。

而且，每逢摆酒席，每张八仙桌上，只要有舅舅，都是必须坐上席的。这种表亲关系是得到整个社会的认可的。

江西人就是这样可爱地真心喜欢着“老表”的称呼，并热情招呼着南来北往的客人们，身体力行地充当好全国人民的“老表”角色！