秦始皇时期徐福率领500童男500童女东渡最后去了哪里?

栏目:资讯发布:2023-09-27浏览:3收藏

秦始皇时期徐福率领500童男500童女东渡最后去了哪里?,第1张

子曰:"道不行,乘桴浮于海"[1](《论语 公冶长第五》)

最早记载中国人到海外定居不返的是汉代著名史学家司马迁的《史记》。该书说到秦始皇为求长生不老药,派遣方士徐福率领童男童女各1500人乘船出海求仙不返。五代後周时的《义楚六帖》说徐福等是去了日本。日本的和歌县熊野山前至今还有徐福村,建有徐福祠堂及“徐福之墓”和徐福纪念碑。日本於西元815年编成的《姓氏录》记载:仁德天皇时(约西元前1世纪)“秦氏流徙各处”,统计有18760人。

东汉末年,三国时期,连年战乱,民不聊生,纷纷逃难,出现民族大迁移。从日本一部古老的家谱《大藏朝臣原田家历传》记载中可以看出,当今日本姓“原田”的大家族,其祖先原来是中国汉朝王族,于汉朝末年率几万人迁往日本定居,当时日本应神天皇还特意派军队迎接他们。

秦始皇的使者「徐福」

相传济州岛很早以前就流传著。在中国秦始皇时代有一个叫徐福的人,率领童男童女和船工来此寻找不老草的传说。

秦始皇统一了幅员辽阔的中国大陆之後,可以说在这个世上已没有什麼奢望了。可他还是对一件事感到非常遗憾。那就是无法延长人的寿命这件事。无论如何都希望自己能够长生不老,秦始皇有一天遇到了徐福,听到了令人吃惊的事情,在遥远的东海之中有三座神山,生活在那裏的神仙们都采吃不老草,固而长生不老。听到这些话,秦始皇非常高兴,对徐福说可以让他实现他所有的愿望,但命令他必须采用不老草。

徐福砍下千年古木,做成一艘大船,带领年青的童男童女各1500名,还有具有卓越技能的梢工,登上了遥远的航海之路。徐福一行首先到达的地方就是济州岛,当时的济州岛以瀛洲而闻名。第二天早晨徐福看到海上日出,便认为生死未卜的航程终於成功。为纪念一行人平安无事地到达目的地,他在海边的岩石上刻下了〝朝天〞两字。这个地方如今被称作北济州郡朝天邑朝天里。从那开始,徐福就率领著童男童女登上了瀛洲山(汉拏山的别称)寻找不老草。当时他们找到的不老草被称为〝岩高兰〞,一说称为〝灵芝〞或〝芝草〞。徐福一行人从山上下来,经过正房瀑布,惊叹於那里的美丽景色,便又在该处岩壁上刻下了〝徐福过之〞。此处的刻字一直到1950年还可以看得见,但随著岁月的流失,如今已经看不见了。

徐福离开济州岛时又留下〝向西回家〞的话,因此现在把他离开时的那个渡口称作西归浦。现在的西归浦市便因此而得名。但是徐福一行人没有像他说的那样西行,相反,不但没有回到中国,反而向东逃到了日本。

碛口,黄河古镇,位于山西省吕梁山黄河边上。这个古镇的名字叫碛口。历史上的碛口,靠着黄河汹涌的波涛,把名声往下游推,游向四面八方。在黄河的波涛中,山西临县边上的古渡口碛口的名字,漂流了很久。

碛口因黄河第二大冰碛大同冰碛而得名。碛口兴起于清朝乾隆年间,二百多年来是中国北方著名的商业重镇,五里长街,店铺商贾众多。木筏在黄河中穿梭,驼铃在山谷中回荡。在京包铁路修建前的170年间,每天有500多艘木船来往于碛口码头。从陕西、甘肃、宁夏、绥远、蒙古运来了大量的粮油、皮毛、药材,从太原、汾州运来了棉布、绸缎、茶叶、陶瓷。

民间有句话叫有无尽的泥沼,却有不满足的武城。民间有青顶头,南峪口,拴一头骡子往碛口跑的民谣。当地有500多只骆驼,可见当年的繁华。所谓水旱码头小都会,九曲黄河第一镇。2003年,山西省政府将碛口命名为风景名胜区。碛口旅游区主要包括大同碛、碛口镇、西湾、李家山、寨子山等黄河边的民居,黑龙寺,毛主席杜东黄河纪念碑,黄河峡谷的天然石刻等。大同冰碛:大同冰碛是秦晋峡谷间最大的冰碛,位于秋水河入黄河的桥口古街西南500米处。

黄河进入大同冰碛物时,江面急剧收缩至百米左右,河水冲向落差约10米、长3000米的斜道。顿时,水流湍急,浊浪泄尽,轰鸣如雷,声震十里。所有的观众都惊叹不已。大同冰碛物下游数百米,黄河宽缓,形成一个长达千米的天然沙池。古镇:碛口镇的街道和店铺是清代山区传统建筑的典范。

主街沿着卧虎山,从东边开始,向西到秋水河,再向北逆着黄河,曲折蜿蜒。更有意思的是,古镇的后街只有200多米长,却拐了18圈。这些建筑完全是根据地形建造的,街道是石头铺成的,商店都是平门,前面还有高高的露台。主街南面有两条街和三条街,一条比一条矮,形成阶梯状的建筑格局。据记载,碛口店铺的大规模建设始于清朝乾隆年间。道光年间,全镇有60多家店铺。到了民国五年,店铺多了起来。除本县外,包头、河曲、绥德、府谷、孟门、汾阳、孝义、介休、平遥等地的民间店铺多达204家。

古寺:黑龙寺,始建于明代,位于碛口卧虎山。整个建筑气势磅礴,叠于悬崖之上。建筑很棒,不用音响设施十里外都能听到。登高望远,千石万壑,百里黄河。古渡:过去曾是隋、包、晋、陕、豫贸易的水陆交通枢纽。今天,它是黄河漂流和岩石冲浪的理想场所。

西湾民居:西湾民居为明清古建筑,依山傍水,占地长250米,宽120米,总面积约3万平方米。建筑群被2米多高的村墙(现已不完整)围了起来。大院内横有两条街,竖有五条巷,将整个医院联系的井井有条。庭院之间还有一扇小门。只要进一个院子,通过小门就可以走遍全村。真的可以说村是院子,院子是山村。西湾民居是典型的吕梁式四合院,历史文化底蕴深厚

整个民居分布在黄土坡上,较大的四合院用水磨青砖砌成,造型、风格、艺术都十分典雅,墙上、门楼上、大宅屋檐上、窑洞门窗上的砖雕、木雕,人物、山水、花鸟、鱼虫、鸟兽,精美绝伦,具有很高的艺术价值。著名画家吴冠中将其与湖南张家界、晋陕蒙黄土高原并列为自己的三大发现。他这样评价李家山:这样的房子,全世界都难找。天然石墙浮雕:黄河以北20公里的碛口至开阳段,黄河东岸石墙壁立。墙上挂着黄河千百年来的冲刷和风浊形成的有趣的自然画卷。

这些天然石雕,鬼斧神工,人物、山水、鸟兽,都可以与他人联想在一起。自然画卷总面积约10000平方米,十分壮观。它被称为古渡口,因为它和古镇一样有名。这个古镇与陕西吴堡县隔河相望。千百年来一直在一起,成为一对互补的伙伴,一对相互依存的伙伴,两个相互呼应的知音。黄河的波涛把两地捆绑在一起,两地之间的桥梁就是渡口。两岸人来人往,靠的是轮渡。船,一种古老的交通工具,现在装备了发动机。因此,当船在黄河中行驶时,会发出雄壮的充满节奏感的马达声。

随着由远及近传来的马达声,一批批人将从陕西赶至碛口赶集。冰碛,在当地语言中,指的是黄河上因地形起伏而形成的急流浅滩部分。黄河的水溅在这片浅滩上,发出巨响,激起雪一样的水花,成为一道风景。难怪当地的一些小伙子和老船夫经常头上绑着白毛巾组队洗钹。这是当地的壮举,是冒险的冲刺,是锻炼意志的巨大挑战这条谚语有一些古韵。古民居已经成为当地的第一道风景。在这里,明清民居被建成街道,矗立在黄河边。民居根据地形呈斜坡状组合排列。

巷子里,古老的黄河鹅卵石铺就了街道。而那些古老的砖瓦被建成房屋,有一种古韵。房子已经斑驳失修,虽然没有残缺,但却有着很强的性格。一些高墙大院曾经是商铺,显示了这段历史上商埠的痕迹。所有的青石,一排排的大瓮,油筐,饮马槽,充分让人感受到历史的辉煌和这里浓郁的商业气息。在古老的街道上,自然有非凡的展示。烘焙的蛋糕店散发着浓郁的蛋糕味道。新鲜的,烤着卖,热乎乎的,很好吃,真的很吸引人。更吸引人的是街边的条幅,只是日常用品,在城市里很难看到。

那些鲜艳的青铜器,配上黄灿灿的神韵,更是耀眼夺目。各种铜制品与碛口的古韵完美融合。五龙寺是祈雨古镇的周渔。它以非凡的气势站在黄河的高处,俯瞰黄河,居高临下,散发出一种威严。历史上,当地人在这里祈雨。本来面对黄河水,还是摆脱不了干旱,所以五龙寺经常处于香火鼎盛的状态。

沿秋水河而上不到两华里,转到碛口后面。有一个三面环山,一面临河的小村庄。它被称为西湾村,因为它位于秋水河的拐角处。西湾是单姓村,都姓陈。从村子的布局和房屋的结构来看,过去西湾村的人绝不是以种地为生的普通人。它的气度,它的规模,它的繁华,绝不是黄河沿岸普通的小村庄。碛口的夜晚虽然安静,但灯光昏暗。挂在街边的红灯,让古镇的夜晚显得那么安静祥和,富有诗意和想象力。河灯放光的那一天,还是会b

夜色中的河灯,泛着柔和诱人的红光,在漆黑的夜晚中静静地向下游漂去,为古镇增添了诗意和古韵碛口黑龙寺黑龙寺位于碛口镇卧虎山,临县南端秋水河入口处。据清乾隆二十一年(1756年)增补的钟鼓楼碑记载,该寺始建于明代。雍正年间,修建了音乐楼。道教统治时期,重建了正殿和东、西耳殿。寺庙规模宏伟,引人注目。黑龙寺位于东北至西南,山水环绕。中轴线上,首先是山门,由三座石拱门组成。门前是一扇三间宽的大门。大门上盖着一座斜山门楼,两层小楼由八根大木柱支撑。

门楼旁建有倒置的音乐楼(舞台),前后楼浑然一体。戏台结构奇特,建筑精美,为临县古建筑之首。乐是欧洲之巅,琉璃瓦镶边,非常美观大方。乐楼周围是跨山头式的钟鼓楼,规模不大,但样式小巧精致。大殿正面三间宽,两间深,山顶坚硬,里面是黑龙王。左右耳厅分别供奉河伯和财神,其余仓官、金龙、寺童各有一席。此外,还有22个东西向的大厅、看台和走廊。黑龙寺建成已有300多年,几经修缮,整个建筑严谨合理,对称宏伟。看着山崖上叠砌的庙宇,雕梁画栋,古朴典雅,无不赏心悦目。

俯下寺廊,放眼望去,只见黄河滔滔,河水潺潺,古老的碛口镇尽收眼底。这山、水、城镇和寺庙在黄河流域相映成趣。因此,秦晋省远近闻名。音乐厅的音响效果更奇特。不需要放大设备。万人看戏,声声清脆,甚至响彻万里。所以说黄涛共鸣,流水助唱。因此,在古回龙节期间,秦晋和两个省的四个乡镇的人们不怕陡峭的山路,游客络绎不绝。寺内现存石碑4块,其中道光桂茂重修黑龙寺碑,并为永宁府周知王济宪撰书。大门上镶嵌着两副石对联,物富小城,人富小城,河美大条,是道光、桂茂年间,郡人崔秉文写的。

另一本书《山河聚人文,风雨吉祥,甘甜甘甜,和谐》,作者是永宁府周知王济宪益思。王济宪不仅文风高雅,而且书法精深,作为首都而闻名。当朝鲜多次派遣使者索要健美陵烟二字时,王壹冉写了这本书,使者们满意而归。为此清朝皇帝赏赐他粮食和白银4200两,人们称赞一言以蔽之,价值千金。1988年和1990年,由省文物局出资,群众集资,对黑龙寺进行了两次修缮,保护良好。碛口西湾的民居西湾村,是陈家居住的地方。西湾民居是碛口辉煌时期经济力量辐射的村落之一。

它不同于巨商的府邸乔家大院,也不同于北京官员在唐代建造的王家大院。是我们碛口陈姓商人的家属宿舍。当时商人家庭占有大量土地,子女也有工作。因此,西湾是一座综合性的封建城堡。西湾城堡式明清古建筑群,位于灞口北一公里的巴水西岸,坐西北向东南,依山傍水,风景秀丽

厕所,马厩,木场,磨房,磨房或送墙下,或修后角。每一寸土地都要用好。它的设计简单但不独特。既实用又典雅,高楼层错落有致,充分体现了设计师高超的智慧。各家的大门、吊花门、对面墙更是精彩纷呈,各有各的浪漫风格,建筑造型各异。木雕、石雕、砖雕造型精巧、独具匠心,鸟兽造型栩栩如生,令观者无不拍手称快。街道两旁的石碑比比皆是,如福多三北、隋进士、恩进士、明静第、福海寿山等。

这些匾额在书法上有着深厚的艺术造诣,各有神韵,就像一个大型的书法展。西湾村是一座精巧的明清建筑群,建于明末。距今《家谱》年,始祖陈显谟、子樊氏于明末从方山县岱珀山迁至西湾。当时西湾北部的二花梨是后台的繁华市镇,集市贸易的中心。二花梨是黄河码头。祖上选择了这样人杰地灵的有利地形,人杰地灵,有适当的家世,努力创业。他们已经成为三代的第四代,陈三喜是最优秀的。陈三喜生于康熙二十四年(1685年)七月三日,卒于乾隆十三年(1758年)四月十八日。

在他在世的74年间,康乾盛世,陈公三喜幼年上学,苦读经书,乡试失利,下海经商。他的妻子,是在延安地区靖边县教书的薛的孙女。她也很博学。陈三喜就是在这样的贤士的帮助下,先在碛口和侯台镇之间做货代生意,然后到处跑,做大生意。碛口附近发生大饥荒是在30年代。三溪利用黄河水运,从包头购买莜麦、谷物等粮食,在碛口附近开店,以微利卖给穷人。他还从赵显那里买了两个大锅,另起炉灶煮粥,帮助乞丐。山西巡抚,知公之恩,邀帝,赐汾州州府将军刑。至此,西湾陈氏家族在碛口大兴土木,成为碛口繁荣的奠基者。在西湾村的东边,也有大规模的建筑和富丽堂皇的房屋,这是东方富人家庭繁荣的开始。后来西方富人的房子也在西方盖,互相攀比,越修越富。

经过11代人的苦心经营,200多年的时间,两位富豪成为了著名的西湾村。西湾村的古建筑在日军侵华期间遭到严重破坏,但今天有30多座古建筑和5座古巷建筑,具有很高的艺术价值,是我们祖先留下的稀世珍宝。在旅游业发展的今天,我们应该尽一切努力保护好这些文物,让它们的雄姿重新焕发光彩。

让先辈的开拓精神启迪后辈,再创辉煌!李氏散记墙内花开,墙外开红花。近年来,李家山村迎来了数千名海内外的学者、专家、学者。李村的人说:你在一个贫穷的山里看什么专家说:李家山人拿着金饭碗要饭吃!作者是碛口人。小时候去过李家山,跟着朋友看李家山剧团0755到79000的演出。

七十年代初,我和县委书记王建一起去那里访贫问寒。那时候旅游这个词已经不流行了,只说游山玩水是资产阶级思想。农民只偷偷说吃,干部的肚子往往是瘪的。所以我们几次去李家山,都没有人有心思去欣赏它的人文景观。随着旅游业的发展,作者因为年事已高,是个乞丐,成了游客的采访对象。听了专家们对李家山的赞美,我才体会到唐诗不识庐山真面目,只缘身在此山中的深刻含义。凤凰形建筑I

据(族谱)和口口相传的资料,李家山有两个财主时,东富邓襄,人称项财主,在桥口开德和店和万盛永;西部富翁李德峰在桥口开了一家三和猴猴。这两家人丁兴旺,日进斗金,可以比碛口西湾村的陈家富了。当你有了钱,你逐渐开始大动作。他们请风水师观看,看到李家山村有两条向南流的小沟,在村南汇合,注入黄河。两沟之间的岬角形如凤首,左右山为翼。此地形四面环山,风水师反复说此战车以龙为头,月出东山,使不婉约者恐丑阴吸进,富贵龙应之(族谱)东财主府筑于冯之上,西财主府筑于冯右翼,冯左翼仍是旧村。

富人和穷人似乎在暗中竞争。在数百个40度米月的高坡上,它们被精心设计和建造,依山而立,相互竞争。从沟到顶,多达九层,造型各异,风格各异。李家山村的建筑全部用水磨砖铺设,砖、木、石雕、精美匾额比比皆是。建筑形式多为砖拱(洞)、明柱、檐式四合院,依山而坐。侧屋和马厩多为有一两处溅水的硬顶瓦房。街道高低错落,一条条石边,一条条石铺面。水路布局合理,沟中有洞,洞中有洞,送出村外。目前,李家山村有数百个院落,400多个洞(室),居住着220多户人家,760多人。

清代西部建筑多为李居住,虽有部分建筑破烂不堪,但基本保存完好。冯作一沟,又称老村或小村,居住着陈和崔。他们说在李搬来这里之前,这里叫。与大村庄相比,小村庄的建筑风格完全不同。至今村里还有人住在单门单窗的一柱香土洞里。有人说现在还过着原始的窑洞生活,就住房而言一点也不夸张。此外,在村落中很少使用土窑缝、石拱窑洞和砖砌建筑。李家的村子里有八种以上的民居。这些清代的豪华建筑,穴居生活的土洞,都是附着在中华民族灵魂上的,确实是民族的东西。

正如专家所说,这里的自然风光与人文景观相得益彰,蕴含着黄土的风土人情和丰富的黄河文化。专家眼中的李家山李家山位于桥口镇南山,离桥口不到十华里。过秋水河,有两条通道。一条是从河南平爬上简易公路,一路上可以俯瞰黄河大同冰碛的轰鸣。一个是黄河下游,下游的沙滩叫麒麟滩。如果你玩得开心,还可以来海边,看第二滩汹涌澎湃、雷霆万钧的精神。只有这样,你才能真正体会到黄河精神,即中华民族不屈不挠的战斗精神。这些年来,有多少海内外知名人士,不避艰险,到李家山一游,留下了美好的影响,给予了高度的赞誉。

中国现代最著名的画家吴冠中,1989年10月到李家山,写下了我在山西的一个重要发现,临县碛口李家山村号。从外面看,它像一座荒凉的汉墓。一进去就是一个非常古老精致的窑洞。古村落比较封闭,像一个与世隔绝的桃花园。这样的村庄,这样的房子,全世界都几乎找不到了!2000年5月,中国美术家协会副主席、全国著名画家刘文喜,全国著名山水画家美术学院副院长戴希斌率画派考察团到碛口。刘文熙很胖,肚子很大。他花了三个小时爬上山顶

戴希斌教授更珍贵。他对同行说:我们画黄土画派,就是要画出黄土高原的特色。这里的山,这里的水,这里的民居,真的是我们要寻找的创作源泉。清华大学教授、国家著名建筑师陈志华教授见到李家山后说:你真幸运。你的祖先给你留下了如此珍贵的遗产,是金钱无法估量的,是全世界都找不到的。这是独一无二的。人家不看你的高楼,只想看你的窑洞式,明珠暗算,高阁台,风格各异。2001年春节前夕,中央电视台东方时空编年史组来到李家山村。

他们想以李全胜的家庭为主线记录20世纪中国人的生活。五月中旬,我们去采访他们,一位年轻力壮的记者张一民告诉我们,当我第一次来到这里时,我非常兴奋。这个地方有山有水,非常美丽。中国56个民族我去过30多个,没有像这样的特殊建筑。这里的明清建筑,层峦叠嶂,是人类创造的一幅美丽画卷。这是前人智慧的结晶,这是民族的艺术灵魂。我们要在这里生活至少五年,我们要向全世界宣传这里的艺术精品,这也代表了中国的艺术精品。

中央电视台的另一位记者邱敏同志告诉我们:这里的人们都在金饭碗里要饭吃,真可怜!我们应该为他们发声,宣传他们,开发这个沉睡世界品牌的旅游资源。是啊,开发这里旅游资源的呼声就像二七的怒吼。碛口旅游景区,包括整个李家山村的开发,引起了省、地、县各级领导的重视。在不久的将来,李家山等景区将以其独特的魅力展现在世人面前。奇特的黄土公园,直到看到黄河大同冰碛,才知道它那澎湃的魂韵和雷霆万钧的神韵。不看黄土高原,就不会知道它深厚的文化内涵和独特的自然景观。

碛口李家山、陈加元等。是一个天然的黄土公园,这里集合了黄土高原的所有特征,可以一览无余。村民可能会问:你在吹牛什么我的回答还是四个字:见得多了也不奇怪。作者曾经到东北黑土地旅游,看到土地上的土壤像黑煤一样,不禁惊叹。他想起了家乡的一句老话,不是黄土把人埋在那里。看来这个道理不能成立。笔者也曾三次到访南方水乡,水走水上,宅船乘龙舟,那水乡泽国的风光让人流连忘返。不过,我敢肯定,当地人绝对不会大惊小怪。我也想以吴冠中为权威说几句。

吴冠中老师说他一生有三大发现:一颗名珠湖南武陵源张家界。一座汉墓山西省临县碛口李家山村。一座金矿横跨山西、陕西、内蒙古等省的黄土高原。吴冠中看到李家山等地沟壑纵横的黄土高原,说支离破碎的山毛像一只沉睡的雄虎。后来他创作了《王贵与李香香》,这是他的代表作,拍卖价格应该在几百万元以上。黄土公园是省旅游局提出的碛口景区景点之一。从景点要集中的角度来说,_口南山真的是最好的园林。让我们从西施悬崖这个景点开始吧。

西崖是秋水河水冲刷的杰作。它有数百米高,悬崖峭壁,岩石在空中飞舞。山顶上覆盖着一层黄土帽,整个断层的各种地质构造都暴露出来。我们爬上蛇形的石坡,一个小村庄出现了,就像天上的一家人。这是陈加元。来到李家山附近的地方,一片100多亩的平地突然出现在万壑之中。字典上解释为塬,当地人也叫塬,是黄土公园的又一景观。苟,山梁,都记载了的岁月。近年来,村民们修建了水坝和水坝

这些雕塑和银屏是村民们辛勤劳动的杰作,是他们汗水的结晶。满山遍野都是红枣林,是黄土公园的又一大景观。枣口粗,苍劲有力,扭腰舞枝;新培育的幼苗,枝繁叶茂,其实是互相竞争的。作者曾写过五绝中的一首:枣园红艳艳,女神翩翩起舞,远方来客到其境,疑虑成仙。的确,当你在农历的白露之后来到这里,满山红遍,田野芬芳。热情好客的枣农一定会带你去枣林品尝各种品牌的鲜枣。

他们会说:这是新嫁接的梨枣。脆不脆这是新引进的军枣。是甜的吗还有赞皇枣、黄河枣、关枣、虎枣、牛心锤,让你眼花缭乱,馋涎欲滴。红枣收获的季节,是枣农最开心的一天。他们在村口立起五颜六色的大门,并写下醒目的对联:枣圣地欢迎世界各地的游客。五州著名文学村李家山村的人,会表演,会唱五音。不知道从什么时候开始,出名了。传说在清末,一位名叫李健逵的活跃人物从这位西部富豪的家庭中脱颖而出。他觉得在碛口做生意太没意思,于是有一年冬天回村里办了个戏班。

当时昆娇(女演员)应运而生,他请来一位东路遇险的少女,请师傅招募娃娃,日夜排练戏文。老话说开窑领戏,先抓孩子。经过一个冬天的排练,该剧一炮而红,出州跨县都很受欢迎。然而,不出两年,一笔财富就此拉开帷幕。李建奎穷,但村里培养了一大批文艺人才。劳动之后,大人小孩都会唱几句山西梆子,不,哈哈响彻山谷。前不久,抗日战争和解放战争时期,李家山剧团演的革命现代戏真的很出名。他们的足迹踏遍了晋陕解放区,他们播撒的革命火种也传遍了全中国。

据说中阳县解放后,战场清理前,李家山戏班进去演出。群众看完新剧后兴奋不已,许多男青年自愿参军,形成了妻送夫、父送子的参军热潮。我记得他们演过《李氏宗谱簿》,《群虎图》,《王贵与李香香》,《赤叶河》,《万象楼》,《牛永贵挂花》,《刘巧儿告状》,《刘胡兰》等现代戏。

很多曲调和台词,我还能哼上几句:在山上放羊,湘乡在山谷里嘲讽赖。我挖我的苦菜,你喂你的羊,谁叫你给我一巴掌土疙瘩。最著名的演员是李树雄,他的表演《二溜子偷鸡》得到晋绥边区的奖励。剧中也有一些人,如、香香和崔先生。人们已经忘记了自己的真实姓名,成为流行的艺名。解放后,他们又编排了几部晋剧。土家族一上台,人们就根据他们的职业给他们起了亲切的艺名,如旦、丙子红、麻豆黑、伏等。家里有梧桐树的地方,可以引来凤凰。李家山村的戏班是梧桐树,根深叶茂。它散发着泥土的芬芳,它诱惑着少女的心灵。

在政府号召妇女解放的大潮中,不知道有多少年轻女性期望成为一名演员,表达自己。李村里的小伙子都很聪明。他们尽量选择身材苗条、面容清秀、声音甜美的女生做木偶,互相帮助,互相学习,同台演出。老话说得好,我是英雄,老婆却让自己的女儿好看。真的在歧口拉力赛上,李家山的女儿们脱颖而出。

难怪人们说李家山的女人,白家山的汉人,招贤镇的瓷器,南沟的木炭。现在,戏班解散了,鼓室又开始流行了。每逢婚丧嫁娶,李家山的鼓乐队都被请来凑热闹。他们弹琴唱歌,都带着浓浓的乡土气息。

“萧”与“肖”都是很古老的姓,春秋时两姓就已并行。但二者不同的是,“萧”姓两千多年来一直在使用,而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹,这从各时代的姓谱中可以得到证明。(可以说,现在全中国内所有姓“肖”者中有99999999均系原来姓“萧”者。)

半个世纪前,“萧”姓很多,“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后,很多人认为“萧”是“肖”的异体字,或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便,把“萧”写作“肖”;一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时,也常将“萧”写作“肖”。因此,近几十年来,“肖”姓多了起来(不排除部分人原本姓“肖”),甚至大有取代“萧”姓的趋势。

工具书注释中的问题,是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书,在注“萧”时有“姓”这一义项,而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖(xiāo)”的字头下,均注作“姓,’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说,“姓,也作’萧’”,1962年版的《新华字典》注“肖(xiāo)”时说,“姓,同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体,还是把“肖”、“萧”看作异体,实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓,注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜,它把“肖”注成只读xiào的单音字,字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理,“肖”与“萧”就完全脱钩,“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓,如果这样,它的读音将变成了去声的xiào,从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看,“萧”与“肖”既非异体关系,又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法,是不是不可取呢?“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢?因为“肖”实质上不是“萧”的简化字,二者又非异体关系,所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用 。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。

但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方,如香港,台湾,东南亚等,所有的萧家人都是姓“萧”的,没有一个人写姓“肖”。

一个人的名字是自已的,但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的,中国人最讲究传统了。古人云“行不改名,坐不改姓”毕竟,“肖”姓毕竟是不规范的姓,不是所有萧家人的姓啊,萧何祖宗泉下有知,也不会瞑目的。近年来,随着改革开放后,全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。

由于时间已过数十年了,有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人(从身份证看,其爷其父等,均也已写姓“肖”),以轻易否认自已是萧姓人,其实, 这些人可以从几个方面进行考证:

1,如宗祠,不管建国后萧姓如何被改,但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。

2,问长辈,特别是一些上了60岁以上年纪的长辈,他们在小时候,在年轻时一定用过姓萧。

3,祖坟,祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。

但不管考证如何,有一点是可以肯定的,现在的全中国,写姓肖者中,有9999999999都是原来的姓萧者,这一点是无可置疑的。

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