家谱放寺庙有什么意义呢？

如果你想得到佛菩萨的祝福，就要在生活中，多多实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。，你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售。学佛好处多多，像命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

回答一下这两个问题：

一、生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？

这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，（前世，今生，来世），好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

二、为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有这么多灾祸苦痛呢？

这是因为，世间有恶的存在，举个例子，一个人的往昔，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，来世就必受穷苦折磨，他去一个有名的寺庙，上几柱高香，就洗去过去的罪恶，马上发财了？不可能的。佛菩萨不能，也不应该祝福他。

再比如说，甲砍了乙一刀，现在乙要报复，要砍甲，你说菩萨能保佑甲吗？如果保佑了，那乙的冤屈又怎么申诉呢？

所以，佛菩萨的神通之力，在世间的恶业面前，不一定能起决定作用，所以，佛菩萨济世渡人，以神力护佑只是一方面，主要的一面，还在于教化万民，教导我们，要能诸恶莫作，众善奉行，自己帮助自己哪！

名行：应该是讳行，起名用字，例如讳行字是柳，起名要求就是柳x；字行：取字用字，如字行是川，取字要求就是川x；齿行：家族排行，例如齿行是市，市一 就是同辈中排行第一。

结合起来就是：名柳x，字川x，行市一。

一般修谱只有讳行和齿行，讳行、字行、齿行三者具备的不多。所以很多时候讳行和字行是同义的，也就是辈分排行。

在编修家谱时，我们需要考察很多资料，当编撰完成后，这些资料比起家谱显得多余，想扔舍不得，放在家谱里，不知哪里才能放。这个时候，附记的作用就体现出来了。

附记是指家谱图书正文后面的有关文献，图表，资料，在新编家谱中，附记也是家谱不可分割的有机组成部分，是家谱正文的佐证性、补充性、说明性的资料的荟萃。是家谱篇目不便包含，但又值得保留后世的资料集辑。

附记一般有8种：

1、旧谱的谱序；

2、家族的有关重要文献资料

3、考评考证资料

4、编修家谱形成的简报

5、珍闻轶事；

6、族人捐资收支情况表；

7、家族成员通讯录；

8、编撰始末；

可以根据家谱的情况而选择， 切不可牵强补充附录。

后记，主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充或遗漏的问题，还有编纂过程中得到了哪些方面，哪些人的支持帮助，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法， 让后人能能进行更深层次的思考。

后记不宜过长，一般1000字以内，内容一般包含以下几个方面：

1对本次修谱过程的简单概括；

2对家谱重要性的强调；

3对修谱过程中的曲折、复杂及关键节点简单陈述，不宜过分渲染；

4对修谱过程中做出突出贡献的家庭、个人进行表扬；

5对工作中的疏漏和不完美处予以明说，比如有的支系没有统计到，有些历史文化信息没有考证清楚，等等；

6明确说明：编修过程中难免有不准确和疏漏之处，这些内容待后续补充、修正和完善；

7表达宗族亲情之爱；

8表达对家族、族人美好的祝福；

别忘了关注锦秋哦！

创十一10“闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。”

﹝文意批注﹞注意下面这一段闪的家谱，只记“又活了”多少年，并未如塞特的家谱明记各人死时的年岁，以及“就死了”之结语（创五3～31）。他们‘活’着的目的，只是为了‘生’某一个人，并且这个人是与生出‘亚伯兰’有关连的；意即这个家谱里的人，都是为着神的选召铺路。

﹝话中之光﹞（一）若非神的选召，人在亚当里面就没有生存的意义。

（二）人在那里建造巴别塔，神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。

（三）在众多抗拒神心意的人中，神仍为他自己留下一班清心爱神的人（罗十一4）。

历代志上1至5章关于家谱让我们看到了历代志上里的宗谱，学习到神对他的子民信实、遵守诺言。根据查询相关公开信息显示，历代志上里的宗谱看似枯燥，但它提醒我们神了解他的每一个子民，即使头发也都被属过了（马太福音10：30）。可以说我们的言行和身份永远印在神的脑海中。如果属基督，我们的名字就被永远记在羔羊生名册上（启示录13：8）。神对他的子民信实、遵守诺言。