认真品味一部作品后，相信大家有很多值得分享的东西吧，这时我们很有必要写一篇观后感了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？下面是我精心整理的2022央视纪录片观后感，欢迎大家分享。

央视纪录片观后感 篇1

　在中国这片美丽的土地上，有这样一个令人赞不绝口的地方，它是新疆地区最有代表性和典型性的城市——喀什市。喀什市是一座以维吾尔族为主要居民的古老城市，民族特色浓郁，是一个中西亚文化交融的地方。来过喀什的人，都对喀什有着别样的感情，哪里的一景一物都很值得一提，各有各的特色。

　谈到喀什，不得不提到那里的古老的建筑，那里的绚丽风景，那里的出名特产。但是，令我最欣赏的，还是那里的风土人情。

　喀什人，激情四溢，精神充沛，给人带来无限的动力，同时，传播着他们的热情。能歌善舞是他们的天性，无论男女老幼，情之所动，兴之所至，都会翩翩起舞，引吭高歌。他们的舞蹈有的质朴短小，富有乡土气息；有的规模宏大，具有现代色彩：有的粗犷豪放、鲜明跳跃见长，有的以浓郁雍容、深沉悠长显胜。

　喀什人居住的房子，一般为土木结构的平顶方形平房，上开天窗，房顶可做晒台或乘凉。住宅多自成院落，院内宅旁遍植花草，栽培桃、杏、梨、葡萄、无花果等。室内沏土坑，墙上挂壁毯，还开有大小不等的壁橱，饰以各种花纹图案。

　喀什人是一个热情好客。崇尚礼仪民族。家里来了客人，即使素不相识，也会热情接待。亲友相见，握手问候。邻居间主义和睦相处，互相帮助，谁家有了红白喜事，邻里们都会争先协助。

　喀什市是一个十全十美的好地方。或许，你不曾听到这个陌生的名字；或许，你并不了解这个地方；但是，听完我的介绍，想必，你也被这里风土人情所感染。我真心的祝福喀什能够更加繁荣，能有更多的人关注这个好地方，成为举世闻名的风景区！

央视纪录片观后感 篇2

　“江南”一直给人一种娇美温婉的印象。在江南，虽然没有磅礴高耸的大型山脉，但是，却是中国版图上，丘陵、低山最为集中的地区。您别小看那些丘陵和低山，那里边也藏着说不尽的传说和奇幻美丽的景象。

　浙在江省东南部的括苍山脉中，有一个名叫仙居的地方。千百年间，这个灵秀之地，一直流传着修道成仙的传说。百姓们相传，山中有一面陡崖绝壁，据说那上面就刻有能让人得道升仙的神秘天书“蝌蚪文”。

　为了一探“天书”真容，在当地探险队的帮助下，摄制组从800米高的崖壁垂直下绳降。经过专家的探寻后发现，所谓“蝌蚪文”是一种十分罕见的“石泡流纹岩”。所有的证据都在证明：在古老的江南大地上，曾经有多座大规模喷发的古火山。这些亿万年前的火山活动，不仅在仙居形成了世间罕见的球泡状岩石，甚至还塑造了独特的民居建筑与民俗活动。

　在距离仙居不远的磐安县，每当特定时日到来之际，村中便会举行一场名为“炼火”的特殊庆典；村中的房屋也全部都是黑石头建成的。经过调查专家发现，黑石房屋的建筑材料是玄武岩。这种岩石也是因火山喷发，岩浆冷却形成的。而壮观的“炼火”庆典，象征的正是当地人对玄武岩炽热的情感，表达的是那份人与自然和谐共生、互不侵害的愿望。

央视纪录片观后感 篇3

　美丽的花儿，在草原上奔跑的马儿，清澈见底的小溪……一想起新疆，那淡淡的青草味便散发在空中，让我久久难以忘怀！

　天山上的小溪真清澈，一眼就能看到在水里嬉戏的小鱼，还有那静静躺在水里的鹅卵石……这不，旁边正有渔民在捕鱼呢！我渴了，捧起一点溪水，“咕噜咕噜”地喝下去，这里的水真甜啊！真好喝！

　小溪旁有个无边无际的大草原，时不时总有一两匹马或羊跑过来，这些奔跑的马儿、羊儿给草原增添了一道靓丽的风景。牧民也忙着赶牛放羊，没有人是闲着的。最让我羡慕的是，这里的孩子都有着一匹属于自己的马。来到骑马场后，看着这些骑着马到处飞奔的人，我也迫不及待地骑上去，骑在马上果然可以望得更高，更远。马儿奔跑的速度可真快，感觉都要被甩出去了！再加上迎面而来的凉丝丝的风，我更加享受这里了。

　骑完马儿，我们都累了，我铺了张毯子躺了下来，躺在软绵绵的草地上，闻着远处飘来的花香，这真舒服呀！我从来没有看到过如此蓝的天空，再看那蓝天上的的朵朵白云，真像棉花糖啊，我恨不得咬一口，再洒点晚霞的余晖，那味道一定好吃极了。

　顺着花香，我又来到了一片花的海洋，没想到，这里还会时不时地跑来几只小动物，有羊，有鹿，有兔子……我感受着阳光的温暖，闻着花的香气，看着活泼的动物，仿佛来到了人间仙境一样美！

　新疆的天山真美呀！当我站在草原上吹着凉丝丝的风时，我感受到了大自然的神奇，感受着人与自然和谐相处的美好。我知道，我爱上了新疆，爱上了它花草的香味，爱上了在那草原上奔跑的马儿……

　什么时候，才能再去一次美丽的天山呢？

央视纪录片观后感 篇4

　新疆幅员辽阔，地大物博，山川壮丽。既有一泻千里的河流，万顷碧波的草原，又有神秘莫测的沙漠奇观。

　从小我在新疆长大，所以我对这片土地非常了解和热爱。下面我给大家介绍最美的风景线：入疆进哈密、吐鲁番的葡萄沟、火焰山，回顾历史，感慨一座城池的迁徒变化；北上有“小瑞士”之称的喀纳斯，醉心九道湾山水美景，探秘湖中水怪，西行太平洋最后一滴泪——赛里木湖，清澈的'湖水犹如一面镜子，倒映着远处常年积雪的雪山；逛霍尔果斯口岸别样边贸；探访伊利薰衣草基地、辽阔的那拉提大草原，紫色的薰衣草、**的向日葵、蓝蓝的天空飘着几朵白云，在那拉提草原你可以骑马，骑在马背上很颠，但很有趣，还可以喂马儿吃草。南下龟兹女儿国和美丽的沙漠胡杨林，白天金黄的树叶在阳光的照射下，仿佛走进了金色童话，晚上在沙漠看着星星围着火炉吃着烧烤，啃着西瓜……任意一处风景都宛如一幅美丽的油画。

　新疆不仅风景优美，也是著名的瓜果之乡。那段子怎么说来着“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，叶城的石榴人人夸，库尔勒的香梨甲天下，库车的小白杏味最佳，阿克苏的苹果顶呱呱，拜城的西瓜甜又沙，阿图什的无花果名气大，喀什的樱桃赛珍珠，伽师的甜瓜甜掉牙，和田的薄皮核桃不用敲，一年四季有瓜果，来了新疆不想家！”

　听了我的介绍你是不是很想来，那就赶快哟，金秋十月最美新疆！

央视纪录片观后感 篇5

　有那么一群人，他们在宫墙之内洞悉着世界，心口相传的技艺，是对历史最谦卑的崇敬。

　《我在故宫修文物》是我工作后看的第一个完整的纪录片，质朴中透露出淡然的高贵，娓娓道来而又不加干涉地呈现出文物专家修理修复文物的故宫生活。没有居高临下的演绎，只有生动安静的诉说，这种给人通体舒畅的宁静，是国产纪录片中少有的佳品。

　古人讲究“格物致知”，这一词出自《礼记-大学》，意思就是推究事物的道理，达到明白并加以运用的程度。千百年来，多少理学大家和文人学者，都将其作为人生最高的目标。

　对于修复师们来说，“格物”早已融入了日常工作。文物只是载体，世世代代的口传心授，是一场现代人与先辈们跨越时空的奇遇，这种奇遇不仅将自身情感融入其中，还不免渗透着自己的趣味审美，意志品格，用自己的修养与眼光点滴滋润着手中的宝物，重新焕发着它们的光彩，也分明将自己的烙印打入了文物，正如片中屈峰所说：“中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所以我跟你说，古代故宫的这些东西是有生命的。人在制物的过程中，总是要把自己想办法融到里头去。”

　品格不同，审美不同，心境不同，修复效果截然不同。因为人，哪怕故宫里的片片砖瓦也才有了生命。只有人的制作，人的欣赏，人的赞叹，人的传承，才让他们拥有了灵魂和生命。

　致知，是格物过程中修复师气质的改变。整部纪录片，最打动我的，不是修复好的文物有多么的绚烂多姿，有多深厚的文化底蕴，或者修复的技艺有多么的高超，而是每个文物修复者在面对文物时候那种沉稳和内敛，眼中的神韵，散发着智慧和祥和。这群最需要静坐和缓慢的人，透出来的却是满满生机，丝毫没有工作带来的沉默和严肃，这才是最让我意外和感动的。

　金基德说：“人生在世，修行二字，我们看到的椅子，看到的镜子都加入我们自己的想法，一花一木彰显的就是你的品格和心性。”朝九晚五的生活，骑着车自由穿行在故宫中，偶尔打杏喂猫，偶尔种树浇菜，生活是如此的随性。物件的修复和打磨，何尝不是对心性的修复和打磨，修复师们不仅仅是在面对一份赚钱的职业，而是面对一个自己选择的世界，一种自己选择的生活。

　有一瞬间，我特别羡慕这种匠人的生活，活着不为别的，就是为了把一件心底里特别钟爱的事情做到极致，哪怕做好一件也足够了。

　没有青山绿水，亦可参道修行。

央视纪录片观后感 篇6

　央视财经频道在12月23日晚重磅推出大型纪录片《品牌的奥秘》，作为开篇，第一集将建立以世界为空间坐标，以品牌诞生的起点作为时间坐标的大时空坐标，建立全篇的叙述格局和高度。讲述“品牌”如何从一个貌似无足轻重的信息标志，演变成为现代社会中不可或缺的强大力量。对于消费者而言，品牌映射出我们的概貌——我们是谁、我们从哪里来以及我们信仰什么；对于企业而言，品牌可以带来价值数十亿的有形资产；对于国家而言，品牌可以展现出该国在全球的软实力；而对于整个人类社会，品牌已经渗透于生活的方方面面，改变着人类的生活方式，支配着现代社会之道。

　第一集里我们知道了可口可乐名字的由来；可口可乐瓶身设计的秘密；以及可口可乐是如何改变圣诞老人的统形象的。我们还了解到一个多世纪以前，威廉·利华如何在工业革命的硝烟中，解放了苦不堪言的家庭主妇，建立起与消费者的信任与忠实，打造了联合利华的品牌帝国…

央视纪录片观后感 篇7

　对中国人来说，有家就有家风。

　从世族大家文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家规、家教形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。

　"栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花"，"穷人的孩子早当家"。

　《红灯记》里的这些唱词，也是在告诉我们人的成长与家庭环境、家风、家规等密切相关。

　央视纪录片《家风》，以古代著名家训为切入口，讲述中国著名家族的家风历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求，体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感，小美在此推荐给你，值得一看！

　曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭，曾国藩家书中出现最多的两个字就是"勤"与"俭"，他留下的十六字箴言："家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱"，成为曾家突出的家风文化。

　颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。

　钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。

　通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。

　当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人"足不涉泥，雨不湿靴"而着意铺设的。

　纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，"少成若天性，习惯如自然"。

央视纪录片观后感 篇8

　纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。

　儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。

　诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。

　忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。

　廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。

　传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。

　今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。

央视纪录片观后感 篇9

　当今，我们处在一个大数据的时代，大数据，意味着着我们的生活、思想、态度等等人文化的因素也逐渐走向数据的形式。互联网的发展，给我们的生活带来了极大的变化。它带来的发展是让人叹为观止的，而另一方面它也存在着极大的隐患。

　然而，我想，在这样的一个大数据时代，互联网更多的是激发人们的创造力，无限的想象驱动无限的动力及广阔的未来空间。人类的震撼人心的进步，世界的亟待探索的领域，都在吸引着内心的向往。年轻的血液流淌着，不知道下一刻又会出现什么。当年出现克隆、转基因食品话题的时候，人们所表现出来的惊慌，就如现今大数据时代引起的有一股浪潮，引起人们的思考。互联网时代的科学技术，也必将从重重桎梏中不断挣脱，不断跃进。

　期待未来，而那样的未来，也许现在的我们都无法想象得到它的精彩有多绝妙。

央视纪录片观后感 篇10

　昨天晚上看了央视教育纪录片《镜子》，看后一声长叹，孩子都是好孩子，可是家长却不一定是好家长。今天看完学生的日记，再次印证我的想法，每个孩子都是好孩子，纯真、善良，但家长却不见得。

　陈雪媛的妈妈长期在国外，由爸爸带着。

　刘雨荷的日记写的非常感人，妈妈的留言也是爱意浓浓。

　江谢语哭得最伤心，从她的日记中可以看出，她完全看懂了《爱心树》中的那棵树就是一直在付出的妈妈。

　姜淏月的日记让我一阵唏嘘。他说每次考试没考好，妈妈都打他，但是他一直默默忍受，即使如此，他依旧爱妈妈。多好的孩子啊，可是家长面对孩子纯真的爱，又是怎样的呢？我想，姜妈妈看到这封信，一定会有所触动。

　看完《镜子》后，结合同学们的日记，我觉得我不能把孩子们逼在读书这条路上，“不让孩子输在起跑线上”给成功地人生设置了唯一的终点，但“三百六十行，行行出状元。”老祖宗告诉我们，各行各业都有成才之人。这次读书，不仅孩子们成长了，我也成长了。孩子和父母本是亲密无间的关系，自从进入学校，自从有了考试，多少伤痛和眼泪都是围绕成绩而来，我不能改变目前的教育形式，但能最大限度地保护这种亲密的亲子关系。

怒江傈僳族有哪三大调？

傈僳族民歌历史悠久，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县。傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。

傈僳族崇尚唱歌对调，在傈僳族的多声部无伴奏合唱中，傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。

傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。

木刮：

木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调，后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木刮类的歌、调一般冠以内容，如阿尺木刮（山羊调）、其奔木刮（三弦调）等。木刮主要用于内容严肃、气氛庄重的传统叙事长诗，并多在民族节日、集会等时间和场合歌唱。曲调朴实、深沉，具有苍凉、古老的风格。

木刮一般由中老年男子分为两方，盘腿围坐火塘边，各以男、女身份一问一答对唱。对唱时双方都由一人领唱，众人伴唱，领唱者唱一句，伴唱者和一句，吟唱中以酒助兴，边饮边歌。木刮对唱还具有竞赛的特点，若双方领唱者均为对歌能手，对歌往往持续几天几夜。

优叶：

优叶主要流传于福贡县傈僳族村寨，按歌唱内容及形式分为两类：

一类由中老年人围坐火塘边一面饮酒一面对唱，主要内容是追述旧时的悲伤、苦难，曲调低沉、速度徐缓、旋律平稳。

另一类曲调轻松、活泼，是青年男女传情表意的主要方式，可男女对唱，也可在同性间对唱。第一类优叶现已较少传唱，第二类优叶至今仍广为流传。优叶常见曲目有《打猎歌》、《悄悄话》、《砍柴歌》等。

莫广：

莫广为傈僳语，译为“古老的歌”或“古老的调子”，大多由上了一些年纪的人来演唱，歌曲主要讲述了家谱、生产生活等内容。这些“调”在内容上有鲜明的人物特征和故事情节，有诗歌的韵味，其特征是词和曲调有机地完美结合，非常容易记忆与演唱。

莫广的开头有一句固定的唱词，译为根基，这一句是讲傈僳族开天辟地的“猿猴创世”，演唱莫广之前都要以这个为引子，唱完引子再演唱所要演唱的内容。演唱莫广的时间、地点一般都是节假日里宴饮喝酒的时候，边饮酒边歌唱。演唱形式有一领众合式和对唱式。

代表作品

木刮代表曲目有《创世纪》《生产调》《牧羊歌》《逃婚调》等。

摆时代表曲目有《竹弦歌》《忆苦歌》《孤儿泪》等。

优叶常见曲目有《打猎歌》《悄悄话》《砍柴歌》等。

二人转正戏《包公赔情》唱词

包公赔情--唱词 三口铜铡放光明 倒坐南衙黑包公 金殿以上领圣旨 陈州放粮把民清 人马拖拖往前走 眼前来到十里长亭 十里长亭扎公馆 文武百官来鉴行 这个包相爷 我一怒铡了小包勉 陈州放粮去不成 陈州放粮我不去 给我恩嫂来赔情 来时坐的八台轿 回来我骑的马能行 旁行正走来得快 相府不远面前迎 不用禀不用报 自己就把堂楼登 走上近前忙跪倒 口尊恩嫂你试听 嫂嫂好来三弟好 嫂嫂康泰三弟我安宁 王月英忙回话 叫声三弟要你试听 三弟好来嫂嫂好 三弟康泰嫂嫂安宁 你今天不到陈州把粮放 你今日回府为何情 你侄儿小包勉给你把行鉴 你回城来他怎没回城 怕她问来她偏问 怕她明来她偏要明 恩嫂尊你试听 你不叫小冤家在家里把书念 十里长亭鉴的什么行 小冤家说了贪赃卖法的话 我拿冤家即铡钉 你说此话我不信 难道说我的儿你的侄儿我疼你不疼 我说此话恩嫂若是不相信 馆椁就在二堂停 老张便在头前走 后跟着三重四德王月英 一前一后来的快 二堂不远面前迎 叫老张打开馆椁盖 我请恩嫂看分明 月英这里仔细看 一见我儿死尸灵 哎呀一声说不好 咕咚载倒地溜平 王月英我正在昏迷之处 忽听见耳旁有人声 不爱睁眼我就强睁眼 叫一声三弟掺我一把 包相爷不消停掺起嫂嫂王月英 叫一声三弟你在一旁站 听嫂嫂诉一诉当年的功 像人家娘怀儿十个月为满 哪像那婆母娘怀三弟三年三冬 三年这三冬三十七个月 有一个润月年才把你生 三弟你降生来没有人模样 黑头黑脑亚赛活妖精 公爹他说你呀活不久 婆母娘说你活也活不成 赐给你一领芦席三道枯草绕儿 把你扔进养鱼坑 人不该四总有救 斗大那荷花叶把你来捧 三弟你大哭三声惊动天和地 小哭三声嫂嫂知情 带领丫鬟把楼下 下了八五十三层 旁行正走得好快 眼前来至在这个养鱼坑 打发小丫鬟打捞上岸 轻轻放在地溜平 打开了一领芦席三道枯草绕儿 三弟你手也挠来小脚也是蹬 我有心把你抱到婆母娘堂楼上 恐怕公爹婆母二次把你扔 为奶你饿死侄女名叫小桂姐 那时节包勉我儿他又降生 一双乳不够你们叔侄用 嫂嫂嚼奶布子累得我牙根疼 三弟你从小好尿炕 左边尿来右边扔 前后左右你都尿个到 嫂嫂把你搂在前胸 三弟你从小好噪夜 嫂嫂我抱你外边去数星星 数到旁的星星三弟你都不乐 数到了文举星你大叫三声 不用人说知道了 就知三弟你有官升 三弟你一岁两岁嫂嫂我的怀中抱 三岁四岁学会了打能能 五岁六岁大街玩耍 遇见旁的小孩把你骑缝 遇见旁的小孩都把你骂 骂你是有娘无父是个丫头生 那时节你哭哭泣泣跑到楼堂上 管我叫亲妈我没敢答应 从那时咱二人就把叔嫂称 三弟你长到七八岁 嫂嫂我想起来把书供 请来了旁的先生放心不下 无奈何请来了王袍老先生 为什么要把王袍来请 王袍是我的大长兄 三弟你念书念到一更鼓 嫂嫂陪你到二更 念书念到二更鼓 嫂嫂陪你到三更 念书念到三更鼓 嫂嫂门外去听声 念书念到四更鼓 嫂嫂给你去拨灯 念书念到五更鼓 嫂嫂做饭为你把饥充 念书念到龙虎之日 宋祖爷开了一个科考棚 三弟你一心进京去科考 嫂嫂我靴帽褴衫给你准备成 打发旁的书童放心不下 无奈何打发包勉给你当书童 三弟你进京科考三篇文章做的好 宋祖爷亲自把你封 给你三口铜铡二口剑 先斩后奏不留情 给你秦龙秦虎八员上将 八员上将都有名 有王朝和马汉 有李贵和娄青 四个上山能打虎 四个下海擒蛟龙 三弟你陈州放粮发人马 人马发到十里亭 十里长亭立公馆 文武百官来鉴行 我叫包勉我儿给你把行鉴 你不该给他即铡钉 嫂嫂眼前两个子 铡死包勉断后承 嫂嫂眼前一个子 杀死包勉断后承 嫂嫂我寡妇失业六十花甲子 到后来路死路埋道死道扔 押呦呦我那难见面的儿 说着恼来道着怒 忙把宝剑拿手中 你有铜铡我有剑 我剑也是宋祖封 照着黑头砍下去 吓坏了到坐南衙黑包公 走上近前忙跪倒 虎腕就把长腕擎 嫂嫂你老慢动恼来你老休动怒 听三弟我对你诉诉下情 我今一剑把你杀死 你到阴朝府里再诉下情 嫂嫂你疼包勉也该疼我 我也是嫂嫂你拉帮长成 宋祖爷江山能有千斤重 三弟我担当八百有余零 嫂嫂你一宝剑把我斩首 最可叹宋祖的江山就得白扔 以前没有你这个黑贼子在 宋祖爷江山也没白扔 嫂嫂啊你休怪三弟我心肠狠 你哪知小冤家犯了死刑 怪不得昨天晚上作了几梦 一梦一梦都记得清 头一梦三间房子折了中檩 二一梦一屉包子全都蒸生 三一梦一摞子花碗全都打碎 四一梦包家门前塌个大坑 房折中檩当家的死 包子蒸生难以回笼 花碗打碎家必得散 门前塌坑定有灾情 三弟我涑腥是一梦 就知道此梦不吉星 第二天金銮宝殿领了圣旨 一到陈州把民清 十里长亭扎公馆 文武百官都来给我鉴行 鉴行之人有靠山王爷胡裴显 二一位永安王爷叫高穷 三一位吏部天官吕盟正， 四一位镇守三关杨总荣 五一位兵部司马刘文进 六一位新科的状元赵连成 久住深宫的陈驸马 天波杨府长寿星 这八大朝臣都给我把行鉴 嫂嫂你打发包勉给我来鉴行 他进得芦棚说好话 当时得了一个洋口风 平地蹦起五六尺 不叫三叔叫包公 他言说咱们两个一个怀里吃过乳 他为弟来我为兄 他言说陈州放粮都是假的 一到陈州积草屯兵 有一日杀死宋天子 抢来了八姐九妹做正宫 这时惊动了哪一个 九门提督赵连成 一把拉过相爷手 要到金殿把理平 我言说撒手吧来撒手吧 我拿冤家即铡钉 吩咐一声给我绑 呼啦啦上来一窝风 单三扣双三口 哪扣要是不紧用足蹬 从清晨绑至到过了午 并没有一个人来讲情 头上要有乌鸦叫 也算是小冤家的救命星 铜铡不拜自己倒 三道铁箍六下崩 仓啷啷一声响人头落了地 三弟我好似怀里抱着冰 陈州放粮我没走 我给恩嫂来赔情 嫂嫂你容我陈州把粮放 回朝后一本奏到有道的龙 宋王爷准了我的本 给嫂嫂修个养老宫 嫂嫂你养老宫院去养老 我叫你荣华富贵老也不受穷 荣华富贵我愿意受 我愿意跟我儿子讨着吃要着吃我愿意受穷 我叫你把命顶 看起来杀人家儿子咱就没有理 人家要愿意怎行就得怎么行 面对着包家老坟把头来扣 尊一声下世的大长兄 等着吧等着吧 封都城里再相逢 面对着金銮宝殿也把头扣 尊一声宋祖有道的龙 再不能金殿之上论国事 再不能金銮宝殿谈论民情 我面对天波杨府也把头扣 尊一声干娘长寿星 早来一时能见面 晚来一时活不成 回过身给我嫂嫂也把头扣 也算我报答了养育之情 我把黑头递过去 嫂嫂你愿意怎行你就怎么行 你宝剑留点情 直哀告得王月英心慈面软 铁打肛肠软了十成 常言说杀人不过头点地 人要认错就算中 长腕擎不住无情的铁 宝剑仓啷啷落在地溜平 三弟你起来吧来起来吧 想让我掺你万想不能 嫂嫂不掺弟自起 一旁站起黑包公 嫂嫂有话只管讲 三弟我陈州放粮就要起程 久以后想包勉身得重病 是何人大街请先生 先生请到堂楼上 是何人拿个枕头把脉平 先生临走扔下了几副药 三弟我煎汤熬药把你侍奉 久以后想包勉黄金入柜 是何人打个木排将我来停 装老衣服谁给我穿身上 寿鞋寿袜谁愿蹬 沿口金钱谁给我放 梦脸纸谁给我蒙 在脖上横着黄香一捆 脚底下点着一个照尸灯 头上供着一碗倒头的饭 上插着三团棉花绒 是何人头戴白来身穿孝 腰中紧系苘麻绳 搬个梯子烟囱上 是何人西方大路喊我几声 久以后想包勉黄金入柜 三弟我打个木排将你来停 装老衣服我给你穿身上 寿鞋寿袜我给你蹬 蒙脸纸蒙脸上 脖子上横着黄香一股 脚底下点着一盏照尸灯 头顶上供着一碗倒头的饭 上插着三根棉花绒 我能够头戴白来身穿孝 腰中紧系苘麻绳 搬个梯子烟囱上 西方大路我为你指明 三天头上走马入炼 是何人拿着芦苇把太阳蒙 尸体入进馆椁内 开开耳明和眼明 木匠师傅来刹扣 是何人跪在灵前喊我躲钉 亲戚朋友来吊孝是何人亲妈亲妈哭我几声 单等着三天头上走马入炼 我能够抱着脑袋馆椁里乘 尸体装进馆椁内 开开耳明和眼明 木匠师傅前来刹扣 我能够跪在灵前亲妈亲妈喊你躲钉 别碰你的眼睛也免得到阴间变个独眼龙 七天头上起灵走 是何人拉着老丧绳 三十二杠谁抬头一杠 打领头幡来谁愿应 卖路纸钱谁给撒 有一个破丧盆子高高一扔 单等那七天头上起灵走 三弟我能够头前拉着老丧绳 三十二杠我抬头一杠 领魂幡来我愿应 卖路纸钱我给你撒 有一个破丧盆子高高一扔 把我抬在包家老坟上 深深挖了一个黄土坑 宽打墓子深挖井 在当中垫着两条土龙 阴阳先生来拨正 是何人抓把黄沙把我来蒙 守孝守到了一七二七三七四七五七三十五 鬼年鬼节上坟茔 清明佳节来插柳 七月十五鬼钱生 十月初一寒衣送 正月十五送盏灯 若问送灯为何事 怕的我坟前坟后坟左坟右黑咕隆咚 守孝守我三年满 包家家谱添个名我叫王月英 将嫂嫂抬至在包家的老坟上 深深挖一个黄土坑 宽打墓子深打井 里边不平垫土龙 阴阳先生来拨正 抓把黄沙才盖蒙 我能够守孝守你一七二七三七四七五七三十五 按着鬼年鬼节上坟茔 清明佳节来插柳 七月十五纸钱生 十月初一寒衣送 正月十五送盏灯 要问送灯为何事 怕的是嫂嫂你坟前坟后坟左坟右黑咕隆咚 守孝守你三年满 包家家谱给你添个名你叫王月英 我有那儿孙后代管你叫祖宗你看行不行 般般大事都应下 还有一事谁愿应 老嫂比母谁留下 小叔为儿谁愿应 老嫂比母你留下 小叔为儿我原应 你说此话我不信 二堂以上要证凭 要证凭有证凭 文房四宝拿手中 上写拜上多拜上 拜上四门工商五行八桌老庄农 老嫂比母嫂嫂留下 小叔为儿我愿应 哪个准了我的本 五百纹银送家中 哪个不准我的本 乱棍打死扔进万人坑 刷刷点点写完毕 开封府大印按当中 说罢这里递过去 月英这里接手中 月英这里心欢喜 叫声三弟你试听 你今天一到陈州把梁放 不许欺压老庄农 你要欺压庄农汉 和你侄儿一样刑 吩咐以毕往回走 一见我儿死尸灵 用脚一跺拉倒吧 就算我没养你没生 月英哭哭泣泣回楼去再表相爷黑包公 人马拓拓往前走 平地塌个大窟窿 包相爷要把地穴探 不知探成没探成 包公赔情全了本

是广东省地方戏曲剧种之一，也是我国南方影响非常大的一个剧种。由于它产生于广东，所以称被为粤剧。最初兴起于广州、佛山一带，现主要流行于广东、广西、台湾和香港澳门等地。由于海外的华人有许多是广东人的后裔，所以在海外的华侨聚居的地区也常有粤剧演出。粤剧以唱梆子、二簧为主，又保留昆山腔、戈阳腔、广腔并吸收珠江三角洲的民间乐曲和时调，唱念均用广州方言，因此又称“广东梆簧”、“广东大戏”、“广府戏”。

艺术特点

早期粤剧的艺术特点与汉剧、京剧、祁剧等相近。后来在发展过程中逐渐形成独特的艺术风格。

粤剧的基本声腔为“梆簧”,并保留有弋阳腔与昆腔的部分曲牌以及南音、粤讴、木鱼、龙舟、板眼等广东民间说唱的曲调和民歌、乐曲、时代曲、小调等民间小曲。粤剧的“梆簧”,由于用方言演唱,并吸收、融合了地方的民歌小曲,已与一般皮簧戏不同而具有浓厚的地方色彩。

粤剧唱腔音乐以板腔体为主，曲牌体为辅。板腔体有梆子、二黄两类，梆子有首板、慢板、中板、芙蓉、叹板、煞板等板式；二黄有首板、慢板、二流、滚板等板式。此外，还有西皮（相当京剧的“四平调”）、恋坛、南音、板眼、木鱼、粤讴等腔调。南音、木鱼、板眼唱词结构虽与梆子、二黄不同，但唱腔旋律的方法相同；西皮、恋坛依曲填词，其唱词句格却与梆子、二黄相似。曲牌有牌子和小曲两类。牌子大多自昆曲和弋阳诸腔中吸收，少数为广东民间礼仪牌子乐曲；小曲包括戏曲过场音乐、江南丝竹、广东音乐，如〔柳青娘〕、〔梳妆台〕、〔卖杂货〕、〔玉美人〕以及创作的新曲〔寻针〕、〔催归〕、〔恨填胸〕、〔戏妲己〕等，两类除创作的新曲外，多数属器乐曲，有较固定的旋律。

粤剧的伴奏乐器，分管弦乐和打击乐两部分。前者以高胡、二弦、扬琴、喉管为主要领奏乐器。又分“硬弓”、“软弓”两种不同的组合。“硬弓”使用的乐器有二弦、短喉管、长喉管、竹提琴、小三弦、月琴、椰胡、横箫等，与打击乐高边锣配合。音响和音色都较洪亮刚硬，多用于伴奏传统剧中的排场和比较激烈的情景。“软弓”所用的乐器有二胡（南胡）、中胡、高胡、椰胡、大胡、扬琴、琵琶、小三弦、中三弦、中阮、大阮、长喉管、洞箫等。除民族乐器外，粤剧音乐还大胆地采用西洋乐器，如小提琴、大提琴、萨克管等中低音乐器。与打击乐器文锣鼓（或苏锣鼓、中低音京锣鼓）配合，音响和音色都较纤细柔和，用于伴奏抒情的唱段和对人物内心感情的细致刻画。打击乐器有卜鱼（板）、测板、沙鼓、双皮鼓、大钹、文锣、高边锣、苏钹、苏锣、单打（高音小锣）、战鼓、大鼓等。并有一套比较完整的多种类型节奏的锣鼓点。

粤剧的武戏表演艺术保持了早期“过山班”粗犷、质朴的特点。不少名演员都具有单脚、筋斗、滑索、踩跻、运眼、甩发、髯口等方面的绝招。武打以“南派武功”为基础,包括刚劲有力的靶子、手桥、少林拳以及高难度的椅子功和高台功。脚色登场后,男常“小跳”,女多“拗腰”的表演,亦颇罕见。粤剧的剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，并从现实生活中，提炼、创造一些新的表演程式，又从**、话剧中借鉴和吸取表演技巧，形成自由灵活，通俗而细腻，偏重写实的表演风格。

包公陪情(二人转)

三口铜铡放光明

倒坐南衙黑包公

金殿以上领圣旨

陈州放粮把民清

人马拖拖往前走

眼前来到十里长亭

十里长亭扎公馆

文武百官来鉴行

这个包相爷

我一怒铡了小包勉

陈州放粮去不成

陈州放粮我不去

给我恩嫂来赔情

来时坐的八台轿

回来我骑的马能行

旁行正走来得快

相府不远面前迎

不用禀不用报

自己就把堂楼登

走上近前忙跪倒

口尊恩嫂你试听

嫂嫂好来三弟好

嫂嫂康泰三弟我安宁

王月英忙回话

叫声三弟要你试听

三弟好来嫂嫂好

三弟康泰嫂嫂安宁

你今天不到陈州把粮放

你今日回府为何情

你侄儿小包勉给你把行鉴

你回城来他怎没回城

怕她问来她偏问

怕她明来她偏要明

恩嫂尊你试听

你不叫小冤家在家里把书念

十里长亭鉴的什么行

小冤家说了贪赃卖法的话

我拿冤家即铡钉

你说此话我不信

难道说我的儿你的侄儿我疼你不疼

我说此话恩嫂若是不相信

馆椁就在二堂停

老张便在头前走

后跟着三重四德王月英

一前一后来的快

二堂不远面前迎

叫老张打开馆椁盖

我请恩嫂看分明

月英这里仔细看

一见我儿死尸灵

哎呀一声说不好

咕咚载倒地溜平

王月英我正在昏迷之处

忽听见耳旁有人声

不爱睁眼我就强睁眼

叫一声三弟掺我一把

包相爷不消停掺起嫂嫂王月英

叫一声三弟你在一旁站

听嫂嫂诉一诉当年的功

像人家娘怀儿十个月为满

哪像那婆母娘怀三弟三年三冬

三年这三冬三十七个月

有一个润月年才把你生

三弟你降生来没有人模样

黑头黑脑亚赛活妖精

公爹他说你呀活不久

婆母娘说你活也活不成

赐给你一领芦席三道枯草绕儿

把你扔进养鱼坑

人不该四总有救

斗大那荷花叶把你来捧

三弟你大哭三声惊动天和地

小哭三声嫂嫂知情

带领丫鬟把楼下

下了八五十三层

旁行正走得好快

眼前来至在这个养鱼坑

打发小丫鬟打捞上岸

轻轻放在地溜平

打开了一领芦席三道枯草绕儿

三弟你手也挠来小脚也是蹬

我有心把你抱到婆母娘堂楼上

恐怕公爹婆母二次把你扔

为奶你饿死侄女名叫小桂姐

那时节包勉我儿他又降生

一双乳不够你们叔侄用

嫂嫂嚼奶布子累得我牙根疼

三弟你从小好尿炕

左边尿来右边扔

前后左右你都尿个到

嫂嫂把你搂在前胸

三弟你从小好噪夜

嫂嫂我抱你外边去数星星

数到旁的星星三弟你都不乐

数到了文举星你大叫三声

不用人说知道了

就知三弟你有官升

三弟你一岁两岁嫂嫂我的怀中抱

三岁四岁学会了打能能

五岁六岁大街玩耍

遇见旁的小孩把你骑缝

遇见旁的小孩都把你骂

骂你是有娘无父是个丫头生

那时节你哭哭泣泣跑到楼堂上

管我叫亲妈我没敢答应

从那时咱二人就把叔嫂称

三弟你长到七八岁

嫂嫂我想起来把书供

请来了旁的先生放心不下

无奈何请来了王袍老先生

为什么要把王袍来请

王袍是我的大长兄

三弟你念书念到一更鼓

嫂嫂陪你到二更

念书念到二更鼓

嫂嫂陪你到三更

念书念到三更鼓

嫂嫂门外去听声

念书念到四更鼓

嫂嫂给你去拨灯

念书念到五更鼓

嫂嫂做饭为你把饥充

念书念到龙虎之日

宋祖爷开了一个科考棚

三弟你一心进京去科考

嫂嫂我靴帽褴衫给你准备成

打发旁的书童放心不下

无奈何打发包勉给你当书童

三弟你进京科考三篇文章做的好

宋祖爷亲自把你封

给你三口铜铡二口剑

先斩后奏不留情

给你秦龙秦虎八员上将

八员上将都有名

有王朝和马汉

有李贵和娄青

四个上山能打虎

四个下海擒蛟龙

三弟你陈州放粮发人马

人马发到十里亭

十里长亭立公馆

文武百官来鉴行

我叫包勉我儿给你把行鉴

你不该给他即铡钉

嫂嫂眼前两个子

铡死包勉断后承

嫂嫂眼前一个子

杀死包勉断后承

嫂嫂我寡妇失业六十花甲子

到后来路死路埋道死道扔

押呦呦我那难见面的儿

说着恼来道着怒

忙把宝剑拿手中

你有铜铡我有剑

我剑也是宋祖封

照着黑头砍下去

吓坏了到坐南衙黑包公

走上近前忙跪倒

虎腕就把长腕擎

嫂嫂你老慢动恼来你老休动怒

听三弟我对你诉诉下情

我今一剑把你杀死

你到阴朝府里再诉下情

嫂嫂你疼包勉也该疼我

我也是嫂嫂你拉帮长成

宋祖爷江山能有千斤重

三弟我担当八百有余零

嫂嫂你一宝剑把我斩首

最可叹宋祖的江山就得白扔

以前没有你这个黑贼子在

宋祖爷江山也没白扔

嫂嫂啊你休怪三弟我心肠狠

你哪知小冤家犯了死刑

怪不得昨天晚上作了几梦

一梦一梦都记得清

头一梦三间房子折了中檩

二一梦一屉包子全都蒸生

三一梦一摞子花碗全都打碎

四一梦包家门前塌个大坑

房折中檩当家的死

包子蒸生难以回笼

花碗打碎家必得散

门前塌坑定有灾情

三弟我涑腥是一梦

就知道此梦不吉星

第二天金銮宝殿领了圣旨

一到陈州把民清

十里长亭扎公馆

文武百官都来给我鉴行

鉴行之人有靠山王爷胡裴显

二一位永安王爷叫高穷

三一位吏部天官吕盟正，

四一位镇守三关杨总荣

五一位兵部司马刘文进

六一位新科的状元赵连成

久住深宫的陈驸马

天波杨府长寿星

这八大朝臣都给我把行鉴

嫂嫂你打发包勉给我来鉴行

他进得芦棚说好话

当时得了一个洋口风

平地蹦起五六尺

不叫三叔叫包公

他言说咱们两个一个怀里吃过乳

他为弟来我为兄

他言说陈州放粮都是假的

一到陈州积草屯兵

有一日杀死宋天子

抢来了八姐九妹做正宫

这时惊动了哪一个

九门提督赵连成

一把拉过相爷手

要到金殿把理平

我言说撒手吧来撒手吧

我拿冤家即铡钉

吩咐一声给我绑

呼啦啦上来一窝风

单三扣双三口

哪扣要是不紧用足蹬

从清晨绑至到过了午

并没有一个人来讲情

头上要有乌鸦叫

也算是小冤家的救命星

铜铡不拜自己倒

三道铁箍六下崩

仓啷啷一声响人头落了地

三弟我好似怀里抱着冰

陈州放粮我没走

我给恩嫂来赔情

嫂嫂你容我陈州把粮放

回朝后一本奏到有道的龙

宋王爷准了我的本

给嫂嫂修个养老宫

嫂嫂你养老宫院去养老

我叫你荣华富贵老也不受穷

荣华富贵我愿意受

我愿意跟我儿子讨着吃要着吃我愿意受穷

我叫你把命顶

看起来杀人家儿子咱就没有理

人家要愿意怎行就得怎么行

面对着包家老坟把头来扣

尊一声下世的大长兄

等着吧等着吧

封都城里再相逢

面对着金銮宝殿也把头扣

尊一声宋祖有道的龙

再不能金殿之上论国事

再不能金銮宝殿谈论民情

我面对天波杨府也把头扣

尊一声干娘长寿星

早来一时能见面

晚来一时活不成

回过身给我嫂嫂也把头扣

也算我报答了养育之情

我把黑头递过去

嫂嫂你愿意怎行你就怎么行

你宝剑留点情

直哀告得王月英心慈面软

铁打肛肠软了十成

常言说杀人不过头点地

人要认错就算中

长腕擎不住无情的铁

宝剑仓啷啷落在地溜平

三弟你起来吧来起来吧

想让我掺你万想不能

嫂嫂不掺弟自起

一旁站起黑包公

嫂嫂有话只管讲

三弟我陈州放粮就要起程

久以后想包勉身得重病

是何人大街请先生

先生请到堂楼上

是何人拿个枕头把脉平

先生临走扔下了几副药

三弟我煎汤熬药把你侍奉

久以后想包勉黄金入柜

是何人打个木排将我来停

装老衣服谁给我穿身上

寿鞋寿袜谁愿蹬

沿口金钱谁给我放

梦脸纸谁给我蒙

在脖上横着黄香一捆

脚底下点着一个照尸灯

头上供着一碗倒头的饭

上插着三团棉花绒

是何人头戴白来身穿孝

腰中紧系苘麻绳

搬个梯子烟囱上

是何人西方大路喊我几声

久以后想包勉黄金入柜

三弟我打个木排将你来停

装老衣服我给你穿身上

寿鞋寿袜我给你蹬

蒙脸纸蒙脸上

脖子上横着黄香一股

脚底下点着一盏照尸灯

头顶上供着一碗倒头的饭

上插着三根棉花绒

我能够头戴白来身穿孝

腰中紧系苘麻绳

搬个梯子烟囱上

西方大路我为你指明

三天头上走马入炼

是何人拿着芦苇把太阳蒙

尸体入进馆椁内

开开耳明和眼明

木匠师傅来刹扣

是何人跪在灵前喊我躲钉

亲戚朋友来吊孝是何人亲妈亲妈哭我几声

单等着三天头上走马入炼

我能够抱着脑袋馆椁里乘

尸体装进馆椁内

开开耳明和眼明

木匠师傅前来刹扣

我能够跪在灵前亲妈亲妈喊你躲钉

别碰你的眼睛也免得到阴间变个独眼龙

七天头上起灵走

是何人拉着老丧绳

三十二杠谁抬头一杠

打领头幡来谁愿应

卖路纸钱谁给撒

有一个破丧盆子高高一扔

单等那七天头上起灵走

三弟我能够头前拉着老丧绳

三十二杠我抬头一杠

领魂幡来我愿应

卖路纸钱我给你撒

有一个破丧盆子高高一扔

把我抬在包家老坟上

深深挖了一个黄土坑

宽打墓子深挖井

在当中垫着两条土龙

阴阳先生来拨正

是何人抓把黄沙把我来蒙

守孝守到了一七二七三七四七五七三十五

鬼年鬼节上坟茔

清明佳节来插柳

七月十五鬼钱生

十月初一寒衣送

正月十五送盏灯

若问送灯为何事

怕的我坟前坟后坟左坟右黑咕隆咚

守孝守我三年满

包家家谱添个名我叫王月英

将嫂嫂抬至在包家的老坟上

深深挖一个黄土坑

宽打墓子深打井

里边不平垫土龙

阴阳先生来拨正

抓把黄沙才盖蒙

我能够守孝守你一七二七三七四七五七三十五

按着鬼年鬼节上坟茔

清明佳节来插柳

七月十五纸钱生

十月初一寒衣送

正月十五送盏灯

要问送灯为何事

怕的是嫂嫂你坟前坟后坟左坟右黑咕隆咚

守孝守你三年满

包家家谱给你添个名你叫王月英

我有那儿孙后代管你叫祖宗你看行不行

般般大事都应下

还有一事谁愿应

老嫂比母谁留下

小叔为儿谁愿应

老嫂比母你留下

小叔为儿我原应

你说此话我不信

二堂以上要证凭

要证凭有证凭

文房四宝拿手中

上写拜上多拜上

拜上四门工商五行八桌老庄农

老嫂比母嫂嫂留下

小叔为儿我愿应

哪个准了我的本

五百纹银送家中

哪个不准我的本

乱棍打死扔进万人坑

刷刷点点写完毕

开封府大印按当中

说罢这里递过去

月英这里接手中

月英这里心欢喜

叫声三弟你试听

你今天一到陈州把梁放

不许欺压老庄农

你要欺压庄农汉

和你侄儿一样刑

吩咐以毕往回走

一见我儿死尸灵

用脚一跺拉倒吧

就算我没养你没生

月英哭哭泣泣回楼去再表相爷黑包公

人马拓拓往前走

平地塌个大窟窿

包相爷要把地探

不知探成没探成

包公赔情全了本