西元前440年左右开始任命的罗马文化著作检查官，他们的职务后来被早期基督教的宗教团体取代了。圣经的编纂便是这些宗教团体的杰作。他们并不允许所有宗教著作都被选入圣经。有学问的神学家应该还记得“阿帕克列发”（希腊语，意指隐匿的著作）这些犹太教和基督教著作，曾被教会法规剔除；还有一本“修地费格拉发”，犹太教圣典，写成于基督诞生前后，原该列入旧约中，也被剔除了。原因是它们不够“圣洁，没有资格在旧约中占上一席之地。

这些被摈斥于“圣经”门外的书中，有一本叫作“伊诺克书”（希伯来语，意指起源论）。伊诺克是人类早期的始祖之一，摩西曾提过这个人；他是“大洪水”之前（距今一万二千年）的希伯莱族长之一，亚瑞德之子。几千年来，他的名气远不及他的儿子米修撤伦（希伯莱语，意指“火箭制造者”）大，但他却据称活了九百六十九岁。（译按：活了九百六十九岁的似乎是他的儿子。）同时，在他完成了尘世的工作后，还被一辆“喷火的战车”接入天堂，不再回来。

幸运的是，他在升入“天堂”前，留下了他的亲笔记载，这些文字使我们对早期天文学、神明起源说以及他们的“堕落”获得了一个深刻认识“伊诺克书”最早的原稿是用希伯莱文写成的，但原稿至今犹未发现。如果一切事情都能像那些基督教教父所希望的一样，后代人永远别想再看到这本书了。幸好早期阿比西尼亚的教会突然大开宏恩，保藏了一本伊诺克的抄本。这件消息在十七世纪前半叶传到英国。但直到1773年，非洲探险家J．布鲁斯才把一份拷贝带回英国。不久，一些用拉丁语写成的手抄本，开始在民间流传。1885年，“伊诺克书”第一次译成德文。此时，另一份残缺不全的早期该书希腊文抄本也被发现了。比照阿比西尼亚和希腊文抄本之后，发现情节居然大致还相吻合。于是，我们终于可以确认，现在所获得的这些资料无疑相当“正统”。我手上这份译本是1900年社宾根地方出版的。据我所知，这是最新的一个版本。杜宾根译本紧琐至极，而且颇难了解。那些世纪之交的译者在谈论天文学上的图像和遗传学知识时，简直令人沮丧，十句伊诺克的话中，至少有五六句他们的附按，而且他们还把许多书中的话译成至少数种可能的解释。

“伊诺克书”，一至五章提到了“最后审判”。它宣称神圣的上帝将离开他的天堂宝殿降临凡尘，带着他的天使军队。六至十六章描述了这些天使来到人间后违反了上帝的指令而“堕落”；这些天使和人间的女人相通，不顾上帝告诫，十七至三十六章谈到伊诺克漫游其他世界、其他天空的情景。三十七至七十一章包括了所有上帝告诉他的“谜题”（对后代人而言）。伊诺克把这些谜题的解答留给后世，因为和他同代的人并不了解其中的“弦外之音”。七十二至八十二章告诉我们太阳和月亮的运转轨道、闰日的计算、星球间的（环绕、引力）关系，精确的程度令人咋舌。最后一些章节则纪录他和他的儿子米修撤伦的对话，在这些对话中，他警告米修撒伦“大洪水”即将来临的消息。（他如何预先知道的了正如诺亚一样，也是“上帝”告知的；因为上帝能使“大洪水”来到，以求掩没一些“痕迹”。）然后，他搭乘“喷火的战车”升入天空，以一个“完满的结局”结束全书。

在远古时代人的基因没有任何问题，由于族群比较小，近亲结婚生育的现象非常普遍。直到人类在地球上的一代一代的退化，人的基因出现了许多问题，才引起相关的法律限制。

就是现代近亲生育也不完全是有害的，具2008年调查广西有个巴马地区，其中百岁长寿老人的比例大大高于全国水平，长寿老人多是出于三个家庭，且是近亲结婚。研究指出因为他们家族的基因中含有长寿基因。

Enoch。该书详细作者多名，且无从考证。它是一本关于犹太人的传奇，描写了约200位违抗神的天使和人类女子结婚生子，后被以诺斥责，听取以诺从神那里得到的异象，弥补自己的过失。

有些学者认为彼得和犹大认为使用该书的教师们是在毁谤在尊位的”（彼得后书2：10，犹大书8,CUV），现在版本说成侮辱在天上的尊荣者(彼得后书2：10，犹大书8,TCV）。所以如果说以诺书所写有关200位天使是一种“诽谤”，那么其中的故事是虚假的。

但这种看法有待商榷，为什么呢？因为首先结合彼得后书的前后文，你可以看到，彼得是在奉劝信徒不要随从肉欲与放纵，所以他引用以诺书的内容。

主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子（彼得后书2：9节）

那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕（彼得后书2章10节）

就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们（彼得后书2章11节）

但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏（彼得后书2章12节）

行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐（彼得后书2章13节）

他们满眼是*色（“*色”原文作“*妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类（彼得后书2章14节）

但以诺书在说什么呢？它是在说天使擅离职守，与人类生子，导致产下巨人（怪物），以诺书并没有说天使正确。那么怎么能说明其他人用这些内容在毁谤天使呢？如果以诺书所说的天使与人类生子是犹大所反对的、虚假的内容，那其实犹大不提以诺书就好了，为什么要用以诺书的内容来引出“毁谤”天使这个说法呢？有一种方式，那就是声称随从肉体的情欲没有过错，说“你们看，连天使都这样，你们比天使更软弱，岂不是合理的吗”，这就会构成了一种毁谤。

其次，犹大书在说什么？犹大书1章8节的确说“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”，但前后必须连起来看：

从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们（犹大书1章5节）

又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判（犹大书1章6节）

又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行*，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒（犹大书1章7节）

这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的（犹大书1章8节）

如果说以诺一书中描写天使擅离职守与人类女子生子是一种虚构，那么犹大书1章6节的引用出自哪里呢？并启示录中也有涉及内容：

第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来（启示录9章13节）

吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河（英文为幼发拉底河）的四个使者（英文为天使）释放了（启示录9章14节）

那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一（启示录9章15节）

如果犹大认为以诺书一书有问题，他就不会也不该引用它。但有人会说，耶稣曾说天使是不娶不嫁的。这是应该是天使的本职，但以诺书说的是天使离开本位与人类一起堕落。当然你也可以认为这部书的内容是假的，因为它确实没有被列入正典，因为它与救恩没有关系，而且强调教条与律法，引起拜偶像等一系列实质性问题。