历代张天师族谱

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历代张天师族谱,第1张

一代天师张道陵

一代天师张道陵字辅汉,圣父讳大顺封桐柏其人,圣母元君,乃留侯张良(子房)八世孙,沛丰邑人。母初梦天人自北斗魁星中降,至地丈余,衣绣衣以藯薇香授之,既觉衣服居室皆有异香,经月而不散,感而有孕。於东汉光武建武十年甲午(西元三十四年),正月十五日夜生於吴地天目山,时黄云覆室,紫气盈庭,室光如昼,昔日之香气复闻,浃日方散。

年及冠,身长九尺二寸,庞眉广颓,绿晴朱顶,隆准方颐,目有三角,伏犀贯脑,玉枕蜂起,垂手过膝,美须髯,龙距虎步,丰下锐上,望之俨然,虽亲友见之肃如也。七岁读道德二篇十许遍,而达某旨,於天文地理河洛图纬之书,皆极其妙,通习坟典,所览无遗,从学者千余人,天目山南三十里、西北八十里,皆有讲诵之堂,临安神仙观,余杭通仙观,即其地也,后举贤良方正,直言极谏科中之。(一云天师栗性严直精明,行修学道有方。汉明帝永乎二年(西元五九年)诏书,拜巴郡江州令,时年二十六岁)身虽仕而志修炼,形轻举久之,退隐北邱山(北邱治在洛阳),三年有白虎衔符文首座傍,朝廷就徵为博士,称疾不起。和帝即位,闻其有道,以三品印授驯马车等,徵为太傅,后封冀县侯,三诏不就,语使者曰:「为我谢天子,人生百岁,光阴瞬息,间父母妻子恩爱,隆厚岂能长保哉,九天之上,无祖有之乡,金阙帝君将诏吾以为臣矣,唯清静寡欲,则天下自治,何以臣为。」时永元四年壬辰岁也(西元九十二年)。遂自河洛乐蜀之溪岭深秀,遂隐其山,苦节学道,音气养神,谓弟子曰:「吾少。嗜学,研穷六籍,大抵皆经世具也,夫通爵显秩,篇金壳玉比,吾身

中一毫孰重,然四体百骸又岂吾所固有也,皆游尘聚沫耳,割心炼形与道合其,乘云驾龙,白昼上升,岂不快哉!人生有会则离,有生则死,死者精神冥冥,不可复还,唯昔轩辕昧道松乔食霞并白日飞腾,永劫无穷,不亦美乎:古人辞万乘之贵,千驰之富,良有以矣,既不能兼才通俗,与世俱济,请从所学,各宜及时,於此分别,不亦可乎:夫人情亦无极,聚极则散去,乐极则悲来,岂可逃也。吾今将游涉山海,远离尘境,栖寓幽渺,以究所学,与汝等别离,子等固如何也?」

弟子有壬长者,习天文通黄老,留侍左右,遂散学徒,以清虚淡薄为务,不交人事,王长负书行歌,同往云锦山居,而其人修玄玄之道,后乃按方炼龙虎大丹,一年有红光照室,二年有五云覆鼎,夜不假烛,发松有青龙白虎各一,常.远丹鼎,三年丹成,真人年六十余,饵之而容貌益少,若三十许人,行及虫马,又得秘书秘文,制命山岳,傲召万灵,一日谓王长曰:「五岳多仙子,三蜀足名山,吾将能偕游乎。」遂与北入洛阳嵩山崖岭,石居数年,精思感彻,有绣水使者告曰:「中峰石室藏上三皇内文,黄帝九鼎太清丹经,得而修之者升天也。」

真人感其言,乃斋戒七日,入其室,足所覆处,萣然有声,即坎其地取之,果得丹书,进而受之,遂复寻西极名山(一作西海,成都记云:昔江峡阻塞蜀为西海),其地胜多名物,因入阳平山(阳平治在彭州九陇县)精思服炼,能飞行远听,得分形散影之妙,通神变化,坐在立亡。每泛舟池中,诵经堂上,曦几对客,杖黎行吟,一时并赴,人皆莫测其灵异也。真人催谏五千文,昼夜无倦色,后往西城山筑坛,朝其以降五帝,忽』乡夫告曰:「西城房陵间有白虎神,好欲人血、每岁其民杀人祭之。」真人召其神戒之遂灭,又告梓州有大蛇戎山穴中,呜则山石震动,时吐毒雾,行人未及三五里,率中毒而死,其人以法禁之,不复为害。(青城山记云:誓龙台在丈人�下,古有龙穴,每年夏秋,出水淹害禾稼,天师立石台於上镇毒龙,压水怪。(在葛桂山)葛桂治在彭州九陇县),隐形岩舍服气调神。在秦中山(秦中治在汉州德阳县),修九页秘法。在昌利山(昌利治在汉州金堂县),采服五芝众药。在隶上山(隶上治在汉州德阳县),始授弟子养形轻身法。在涌泉山(涌泉治在汉州德阳县),得入水入火之术,於是度人救物,已著阴功矣。在真多山(真多治在汉州德阳县),思神念真。在北平山(一云:豉山轴山治在蜀州新津县),有猛兽数百驯扰户外。在稠梗山)稠梗治在眉州彭山县),有一老翁化为猝鬼来恐,其人诵经,不顾浚巡自退。在鹤鸣山(鹤鸣治在耶州大邑县),服五云气,其间石鹤鸣则有升天者,先是章和间其鹤鸣焉。(青城山记云:羊马台在赤石城崖上,是天师与鬼誓,形如羊马,故谓羊马台。)后居渠亭山(成都记云:广都县天师观,坛下有井名日伏鬼井,妖怪藏其中,汉中徵人鬼交混,耶蜀之间人被其害,方天师被汉家之诏,而居蜀之霍亭石室,因命神人运青城玄石,以镇其井,鬼妖遂乃绝。)修炼九鼎神丹,三年将成,未敢服,谓王长曰:「冲天之士,当功及生灵,佐国立家,兴利除害,然级轻举,臣事三境,则无愧焉。苟利一身,功不及民,非大道弘济之旨,吾观蜀中,蛇毒鬼气,绵互山谷,生民不知,潜罹其害,吾甚悯之,今且修行清静之化,辅赞大道,抚育元元尔。」

於是精思上彻金阙后圣,时顺帝汉安元年(西元一四二年)壬午岁正月十五日夜月明,其人在鹤鸣山寝方酣熟,老君(一云道君,按金阙后圣玄元道君即老君也)驾飞云绿轩驻山东南顾,谓众真目:「道陵修行困苦,吾感其志,将授以治身秘录,飞腾长生之道,而遇其休息,神游物外,卿等勿惊,今自觉也。」时其人梦见一人带夜光之甲,冠通天之愤,执命魔三气之幢.,谓其人曰:「咄咄道陵子,何心生疲倦,圣驾久驻,待子梦搅。」其人忽然惊起,攘袂振衣,疑为外邪所乱,良久銮佩珊珊,天乐隐隐,香花覆地,紫云满空,瞪目东瞻紫云之上,有素车一乘,驾五百龙,青袖朱衣金甲,执哉者二十四人,左右环列车前对立,玉女彩衣花玻云发颓肩,各执一幢,上有玉榜金文曰:「命魔之幢,次列二童,青衣钳首垂环曳裙,各执一格,上左青龙右白虎。」金榜朱文曰:召仙之幡,复二人,朱袖金甲,各执三气十绝旌。节上有丹榜素文曰:倒景之节,前立一人绣衣玉冠,捧三五斩邪雌雄二神剑,上各有星斗日月之文。车右一人,霞衣金冠,捧一玉印文目:阳平治都功印。其余翼卫侍从莫知其数,素车之上九色轻霞蒙蒙然,覆央,光景澄彻,见车中一神人,容仪若冰玉,手执五明宝扇,项负八景圆光,身六丈余,神光照人,不可正视,车前一人放其人曰:「子勿怖,即太上老君也。」其人敛简前拜,不敢仰视,老君告目:「吾昔降蜀山立二十四治(成都记云:道经二十四治,应二十四气,六十甲子,分隶其间,避唐高宗讳,始改为化),乃二十八宿之下,圃寅阴景黑簿之司,分掌人世死生罪福,吾忠下元生人,秦绳苦魂,延累祖考,积成幽衅,令人凶折,终不成道,即在此狱之中,吾已更置福庭经,今数劫仙僚不充,职任庶废,近有六夭鬼神血呛之辈侵夺以居:昼 不分,人鬼无别,枉暴生民,妾罹灾害,采可痛惜,子何为?吾摄邪归正,分别人鬼各守昼夜,复典此治之福生民,则子功无量矣,吾以汝名在丹台,当为其人,故委汝也。」其人叩头谢曰:「道陵性识愚惹,万劫幸遇,遭会大道,死魂再生,枯骨重肉,软佩道旨,谨当奉行,不敢懈怠。」老君运召三五功曹,须央,西方有五色之气,勃勃而起,其中有二仙乘龙虎,二骑皆长数丈,黑愤朱衣佩剑执圭,从官百二十人,皆黑愤绣之持剑执哉,侍卫进拜老君曰:「卿等三五功曹乎?速为吾开紫阳甫官玉震内殿,取正一盟威秘录,吾欲传授,俄顷之间,南方起二十四生气,祥光瑞彩泱然满空,其中各列王童,捧」玉函贮录一品,皆玉札金文及都功版券职慷,以授其人。」谓其人目:「与卿千日为期,后会闽苑。」老君复以三清众经九百三十卷,符缘丹笼秘诀七十二卷,一千二百官章,雌雄二剑(青城山记云:降剑增,昔道君授天师阴阳剑处,有曦剑)。都功印,二仪交泰冠,驱邪玻、褐鱼、扩衣、方裙、朱履等赐之,令制科律,佐国行化,行之千日。则邪鬼不敢正视,传处已讶。於鹤鸣山研味秘文,按法遵行,修之千日,内顾五脏,外集三万六千神,又感清和玉女教以吐纳清和之气,摄伏精邪,行录中二一步九迹,交乾履斗之道,即魁里七元,随兵所指,隐遁出没,皆得自然,遂依告命战鬼於蜀。

时有八部鬼帅,各领鬼兵动亿万数,周行人间:刘元达领鬼行杂病;张元伯行瘟病;赵公明行下痢:钟子李行疡肿;史文业行暴汗寒庐;范巨卿行酸痛:姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃祸之气。随时更名,在东方为魔王,在南方为鬼帅,在西方为外道,在北方为鬼王,在中央为神鬼。春三月百鸟鸣叫之时,作祷谊五墓之鬼,直入秋作人家,亲土都土公宅,龙伏户之鬼,冬作冢墓攻食鬼,随月建胎生或作育类之形,嘘毒啸祸,暴杀万民,枉夭无数。

其八部鬼帅领鬼聚居西蜀青城山岭,有鬼城鬼市,分形变化,混杂人间布行疫疹,人莫知之,人鬼合杂市利交易。其人於汉安二年(西元一四三年)七月一日,佩盟威秘录往青城山(青城记云:有龙官石室,天师修道处,唐书蜀州,青城县有青城山),置珀璃高座,左供大道元始天尊,右置三十六部其经,立十绝灵抬,周市法席,呜钟扣罄,烧香行道,及诵道德诸经,布龙虎神兵於城市,众鬼即持兵刃矢石来害其人,其人举手一指,化为一大莲花拒之;鬼众持火千余炬来,其人举手一指,鬼反自烧不能前进;遥语其人曰:「师自住峨嵋山)唐嘉州有峨媚县)何为来夺我居处?师等速下山,须央,必杀师:」其人目:「汝等凶毒残害众生,所以吾不使汝居此,当滨於西方不毛之地。」刘元达等闻此语,即会鬼帅兵马各千万众,精甲犀刃上山围绕。王长惊怖放其人曰:「魔王众来作何计术?」其人曰:「小鬼何足惊怖,取丹笔来。」王长以进,其人执笔迈画,鬼阵其众皆死,小帅校一时僵什,八大鬼王困卦,叩头搏颊求乞残生,其人闻语良久不言,再以丹笔倒书之,鬼众复苏,即呼鬼王曰:「汝等进前吾有处分。」鬼王各各前立,其人曰:「汝等可速远避,自今勿复行病,妄有杀害,今之民庶皆吾子弟之家尔,不然,诛无留种:」鬼王曰:

「天下人民本自隶我,云何尽夺,当分一半。」其人不许叱咄之,鬼王复会六大虎王,领百万鬼兵再来攻战,围绕此山,王长曰:「鬼众不可当,复何作计?」其人笑目:「子勿惊,吾自能却之。」复以丹笔一画,鬼众悉死,椎六大魔王什地不能起,叩头搏颊乞残生而去,其人不顾复以丹笔一拟,此山遂中分为二,摩霄彻泉。(青城山记云:山旁有暂鬼石,天师与鬼为誓,朱笔画山,青崖中绝,险断处并丹色,阔三十丈,深十三丈,即今之掷笔槽。又云:戒鬼笔迹,在大龙桥侧,昔天师以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於昼,鬼行於夜,阴阳分判,各有司存,违之者,正一存法,必加诛戮」)鬼兵欲度不能,大声哀求,自今而去,不敢复来,乞往西方婆罗之国而居止焉。

其人恕许到,笔再画,八帅六度悉起,呼之使前,趋进不得,其人乃令王长肩一大石为桥度之,鬼王方得进,拱立侍前,其人谓曰:「汝能以笔画石得破,亦当与汝分民,若不破,汝当急驰万里也。」元达等执笔交画,石皆不破。(青城记云:寅玄观后有试笔迹,有降魔斗法石)时虽摄伏鬼众,更欲尽制其心,谓之曰:「汝等既欲与吾分民,当与汝辈各尽法力以分胜负。」元达等曰:「椎命是听。」其人投身入大火中,即足履青莲而出,鬼帅投身,为火所烧;其人入木,身度木外木即随合,鬼帅投身,即坠於地;其人入水,乘黄龙而出,鬼帅入水,为水所溺;其人以身入石,透石而出,鬼帅投身彩入一寸;其人以身入铁山,透铁而出,鬼帅综入半寸;其人咒神符一道,左手指之鬼毙,右手指之复生,鬼帅举手指之,无复生死。元达等乃占八大虎,耗攫而来,其人占二狮子,逐之奔走无地;鬼帅又化八大龙,欲来擒师,其人再化金翅鸟,琢龙目晴,其龙乃走:又化作大神聂震吼,双持大捷欲望其人,其人占金刚身;长七十二万丈,广五十二万围,戴大冠、负圆光、踏莲花宝台,具十二种无量相,一杆一拳一拟,大神退走;鬼帅等腾身十二丈即坠,其人腾空高百余丈,上无所攀,下无所乘;鬼帅作五色云,昏暗天地,不见光明,其人占五色.瑞日,灾光晖灼,云即流散;鬼帅变见穷尽,更无所为,其人占一大石,可重千余斤,以藉丝悬之遍浦,鬼帅营上令二鼠争唔,其丝欲座杀其众,鬼帅等无所逃避,同声哀告愿乞余生,即当远去不敢害及生民。

真人遂命五方公部六夭鬼神,会盟於青城山黄帝坛下,使人处阳明,鬼行幽暗,使六天鬼王归於北邮,八部鬼帅领众窜於西域,五行之毒又戒而释之,乃执丹笔曰:「吾笔所指,鬼众尽灭,要之,人鬼分治,幽明异境,不欲尽灭汝类,即与盟誓,折石为契,刻作天地日月之形,於黄帝坛下绝崖之上。」(青城山记云:青城山有石天地,上圆下方,阔)丈二尺,有十二角:又有百日月,各阔五丈,厚)丈二寸;相对柱上,鸟兔炜烁方圆,磅砖可睹焉。青城记云:夭师曹鬼石,夭地石,日月候,日月天地重明,方得人身也。)成都垄石:青城昭庆观前有五符幢,乃夭师所刻,以誓鬼魅,今别刻石在玉局观前。曹曰 :「天地交,日月合,汝等若复行.,必尽诛之,勿留种矣:」 乃以神印封鬼营市,使不得相通,盟誓之后,鬼众畴伫不去,真人口勒神符一道飞上层霄,於时风雨、天仙、兵马、风刀、立至,诸鬼灭影而走,於是战鬼。十四败,荡涤区豉,夺鬼幽狱,复为二十四福庭,立二十四阴官,降二十八宿正气,以通地中。(一云:又於公慕山中立二十四治,更除山中占二十四气,合大法却复靖庐。按公幕治在汉州什祁县,更除治在漠州绵竹县。)每治立阴官一人、仙官一人,分掌世人罪福,有立功、立行、修斋、设醮、腾章、拜表、谢过、祈福、迁拔租考者,则仙官录其功行奏名於上官,增其福寿;如不孝、不忠、欺诈、狼戾、常行恶事不能改过者,则阴官录其罪闻於地府,损其福寿或绝其后,由是善恶报应如影响焉。

真人既行正一之化,摄三万六千种外道恶魔,诛绝邪伪,於是百姓盒然奉以为师,居弟子数万家:立诸祭酒,分领民户,有如官长:并立条制,令民随事输出,粟帛、器物、纸物、荐席、樵新所在贮之,以备斋醮及供给行旅,而人票行无敢欺窃。教民立桥梁,修道路,凿义井,谓之立功。或有州县官及人民疾病者,持一手状来投,真人检察其人所犯罪叙,一一条列之,令设斋醮,布施谢过,其疾即愈。又教以廉勤,理民不烦,刑罚蜀民,畏罪迁善,盗贼不作,物无疵痛,皆天师之化也。

其人因至苍溪县云台山,(云台治在梁州西县,唐书闵州君溪县有云台山)靓山水秀异,群峰朝挹,地无邪毒,乃谓王长曰:「此山乃吾成功飞腾之地。」遂卜居以修九还七返之功,一心存念大道经四十九日,复聆昔日銮佩夭乐之音,真人整衣叩伏,乃见老君如前,导从千乘万骑来,集空际久之徘徊不下,真人再拜悲泣桶什言曰:「臣昔者自念风承宝荫亲授秘文,乃依天宪战鬼行化,功成退居,今飙驾再临,不我下降,意者大道离臣,臣其为户败乎?」遂举手以身自什,老君乃命使者告曰:「卿之功业合得九页上仙,吾往使卿入蜀夺鬼幽狱,区别人鬼,布清静之化,而卿杀鬼过当,擅与风而役使鬼神,坟驰星斗震荡山川,阴景持昼杀气秽空,此非大道好生之意,上帝责於下元之主,当与申叙罪戾以雪重责。」真人悲泣请死於今日,老君复告曰:「子可闭目东视,乃见一人黄衣黑愤捧一玉函,中有素书三卷,题目三八谢罪灭、黑簿、超度玄租章。」其人再拜受访,老君告曰:「子可勤行修谢日月二十八宿,二十四气,阴阳本命主者,罪灭黑箔名升紫清,七祖父母同为上仙,谢过之后,更修之三千六百日,吾待子於无何有之乡上清八景官中。」言乾圣驾已回,真人遂依告文领弟子迁鹤鸣山,筑坛以醮太阳太阴,遇三元八节,木命元辰,庚申甲子,三会五腊,修齐设醮,转经然灯,纤谢日月星辰,天地阴阳,自己九玄七租所犯之罪。

三年之后,玄租生天,从学弟子,再聚数日,同往主簿山(主缚治在耶州蒲江县)隐功,馨闻众瑞符应,一夕神人授以玉璧谓曰:「群仙使我以此光,子居本竹山,(本竹治在蜀州新津县)众真授灵宝上经,居蒙秦山,(蒙秦治在爱州台登县)有神人夜召。」真人以俱往,三日乃返,领弟子迁渠亭山,是时从其人游者数十人,一日告其徒曰:「诸弟子谢尔辈勤事我,奈尔辈俗态末除,不能弃世,正可得吾行气导引之术,或可得服食草木数百数之方,尔业重缘薄,未可遽议成道,更三世可与吾会。」第往之,乃指王长曰:「惟尔累世种善,可以成就矣。」又曰:「东方有男子走小月者,亦当飞升,不远千里,明年正月七日当来矣,具说容貌长短形色及期。」真人曰:「日且午赵子某至乎」言毕而升至,皆如所言,门人以告,真人曰:「喷:此人来矣,未可遽纳。」乃七试之,初不受谒,令人唾辱道之不去,露宿四十日,志益确乃见之。又使入山守委驱兽,夕有美女言:「远行过夜愿寄宿。」升与接席端坐达旦:明日又告病足,逗留治容挑升,升终不失正:又行道见遗金在数十饼,过而不取:又令伐薪,有三虎哮吼而前,升色自若曰:「吾远从圣人求不死之道,汝为山鬼试我?」邪虎乃去:又使令入肆市,帛付直讶,而物主诬以未得,升了无所争,更贸衣以偿之:又令守稻,有弊衣瘠容,疮疡遍肤,口齿臭败者叩头乞食,升屹然动容,解衣飨宴,以余粮遣之;凡六试皆动心感色之事,升执人无二。真人又领登云台绝崖之上,逍遥哺咏,下临万仞之艺,有桃生绝壁间,其实甚异,真人谓:「诸弟子有能得此实者,当告之以道。」於是俯而窥者将二百余人,莫不股标骇汗谢曰:「此桃不可得也:」椎升进曰:「升师所护,何峻险之有,师在终不使升殡於此谷,分若可教,此桃可得矣。」

於是投身而下,正及桃上足不跷跌,摘满怀,攀缘石壁欲上不可,即仰面掷之二百余颗,其人分诸弟子,留一待升,临谷以手援之,众见其臂不加长叹虚引而上,徐曰:升犹以正心得桃,不致殡坠,吾今试自投之,当应大得桃也,众言不可,椎升长不谏,遂投身而下,因失所在,久而不上,众惊莫测升、长默然良久,乃曰:「师则父也,父既往矣,吾将安归?」言谁,俱投谷中,正坠师前日见其人在琼林宝帐之中,七宝台上唳目端坐,笑曰:「吾知汝二人当至也。」遂授以神丹及宝经秘诀,其诸弟子守於云台绝崖之上,二日各散去。真人与王、赵三日复还治中,一日领弟子遥见阳山白气属天,谓长、升曰:「彼处必有妖怪,当往除之。」遂至其地,值十二神女於山前,姿态妖艳,因诘其由?神女答曰:「妾等实土地阴灵也。」真人遂间目泉何在?神女曰:「前有大漱毒龙处之。」真人以法召之不出,遂书一符,化为金翅凤,向漱上盘旋,毒龙惊惧,舍漱而走,出其揪即竭,遂得吊泉,煎之成监。金翅凤泊於南山之上,后人呼为凤凰台,鸟雀至今不敢栖其上。十二神女各捧一玉环来献曰:「亡等愿事箕蒂。」真人受其环以手揖之,十二环合而为一,谓曰:「吾投此环於井中,能得之者应吾风命也。」神女闻语,竞解衣而入,争取玉环,真人遂掩之盟曰:「令作井神勿得复出,免为生人之患。」真人方治城泉。有一猎者至,真人戒其好杀,因授以煮监之法。其井深五百四十尺,阔一丈,日得韵泉四十余函。其利甚博。真人逐指西北山上曰:「此处可以筑城。」又指城南下曰:「此处川岳相朝,可建福庭。」后人感其人之言,因而立祠,至今崇奉析祷不绝。真人领升、长往闽中居,二咱思神之际,谙二子目叫口吾拘取神女衣「采虑神女复取之,出为人害。」遂再谐其所取衣,藏於高峰石室中,勒地神守护,即焰阳洞也。

彼方之民,至今不罹神女之害,而获监井之利。后以其人之讳旌其事,今陵州是也。蜀中盐池,皆於其傍立「清河君之祠」,清河乃张氏郡也。其山下无江及井,居人乏水,其人以神剑插地,因而成井,遣神卫之,使之不竭。其人谓升、长曰:「此山多岩,人民居焉,虑山崖或坠落。」遂召其神誓之,使不伤人。其人与弟子过宋江,其中多异物为人害,真人置石函於江中,录神奸之名,以法召入锁之,复以大山篆符以镇焉,其怪遂绝。后人呼为槟鬼符,每水涸人多见之,摹归供养,以屏妖恶。真人复领升、长往鹤鸣山,亭午之际,忽见一人朱衣青襟曳履执版,一人黑愤销衣佩剑捧』玉函,从朱衣使者进曰:「奉上清真符召其人游於闽苑。」须夷,东北有十四人,皆龙虎、为鹤、龟鳞、鱼马之骑,执节持幢,前后从引千乘万骑,狮子辟邪。,天丁甲卒,无软骑吏,来迎其人,次有黑龙驾」紫舆,玉女二人引真人登车,旋踵至阙,阙前榜云:「拟太玄都省正一其人阙。」其人既至,群仙礼谒良久,二黑衣吏,持天符佩剑执图籍而至,上云:「超度先祖之籍,即皆上朱陵府矣。」真人视事讫,领弟子居渠亭山石室中,调太其之气,一日忽有二青童引群仙,皆朱衣纬节,前导曰:「老君至矣。」中有一人长丈余,素发朱颜,项负圆光,从者二人,可二十许,或指曰:此子房也,此子渊也,坐顷,乃引青车一辆,别遣二人,翼真人登车腾空而上,至一处台殿,岳崁金阶玉砌,或谓其人曰:「将朝太上元始天尊也。」真人整衣趋进,望见殿上圆光照人,不可正视,或语曰:左侍无上大道君,右侍太极真人,前侍虚微元君,后侍太上真人,金童玉女侍香散花妙行,真人执经俯而前立班成,群页皆谓曰:「今子等皆成其矣,由汝一念,而万劫业缘皆尽。」於今日移时殿,上勃青童谕:「真人以正一盟威之法使传世世,宣布为人天之师;拜真人为太玄都省正一乎无官三天扶教辅元大法师,勒还人间,劝度未悟」仍密谕飞升之期,真人受命,复返区渠亭赤石崖舍,出三天正一秘法,付长、升,(一云:於后城山中投试王长、赵升,玉局山中授升、长秘诀,按后城治在汉州什祁县。)复於漓沅山中(漓沅治在彭州九陇县)敷演其法;次还阳乎山,以飞仙轻举之法付嗣师(道陵子也):又入鹿堂山中(鹿堂治在汉州绵竹县)炼九鼎神丹;迁平盖山(平盖治在蜀州新津县)合九华大药。

时有东治禁气师,姚、徐二姓,能收社庙之鬼,回丧车,起死口,周流九州之内,常统阴鬼甲马万数,闻师在蜀,乃求见焉,曰大道一气尔神灵之间,宁有隆卑邪?吾等统八极阴兵万亿,假令有道其如吾何?摩其徒至户外,真人不纳,顾谓长、升曰:「此乃六天邪神,不合与正气相见,令立道傍三昼夜,不与进退。」弟子怪而间之,其人曰:「此与群精大邪共来试我,今令立於门外亦无苦也。」姚、徐呼曰:「闻师有道故来求见,既蒙不纳复令久立我何罪也?」真人乃令弟子语曰:「今赦原汝,不问往罪,其众乃得辞去。」真人领弟子.还鹤鸣山,於东汉桓帝永寿元年(西元一五五年)乙未正月七日五更之初,长、升见空中神仙骑吏,一人驾云车徘徊於山之东南,大声言曰:「张道陵功行已就,将授以秘绿。」言讶,老君驾龙舆,真人乘白鹤,自渠亭山会於成都城下,老君同至,万神凑迎,涌出一玉局高丈余(玉局治在益州成都县,今玉局观是也。)老君升座,「为真人再授道要,重演正一盟威之旨,说北斗延生经,以十五日上元再会於成都,说南斗经及演说诸经。」真人听毕,老君已回,玉局消散,因成空洞。(成都记云:老君既去座隐,地中陷而成穴,遂成深洞,与青城第五洞又相连,道陵以玉局上应鬼宿,不宜开穴通气,将不利於分野,乃凿石以闭之。)真人往鹿堂治,召四镇太岁,五岳四渎,杜稜神只,群仙悉集。

是时山前有石笋可高丈余,真人执起以誓众神曰:「太上有勒令,吾誓众当崇奉正道,好生恶杀,佐国安民,其有不票恭者,吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下,立於治侧,遂与定三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山,高低品秩,各置一正神主守,如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山,於西北隅筑坛安炉炼大丹,丹成服之,浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年(西元一五六年)丙申,真人自以功成道著,乃於山之西北半崖间,举身跃入石壁中,自崖顶而出,因成二洞,今崖半日峻仙洞,崖上口乎仙洞。

是年九月九日,在巴西赤城渠亭山中,太上遣使者并五帝部从持玉册,授正一真人之号。真人将以盟威都功等诸品秘签,斩邪雌雄二剑,玉册玉印,以授其长子衡戒之曰:『吾遇太上亲传至道,此文总领三五步呈正一之枢要,驱邪诛妖,佐国安民世世一子绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。』(青城记云:赤城山有天师藏经处,一云於烬口山中封藏经诘,按烬口治在闽州苍溪县。)谓长、升曰:「吾有余丹在炼丹亭上金孟之中,汝二子可分饵,今日当随吾矣。」是日亭午之际,复见一人朱衣青襟曳履持版,一人黑愤销衣结履佩剑,各捧玉函,从朱衣使者趋前再拜曰:「奉上清真符迎其人於闽苑。」须夷,东北有二十四人皆龙虎几鹤之骑,各执青幢锋节,狮子辟邪天骑甲卒皆至,称景阳吏即有黑龙驾紫舆,玉女二人引真人与夫人雍氏登车,前导后从,天乐引迎於云台,白日升天,时真人年一百二十三岁也,王长、赵升侍焉。

道陵长女文姬、次女文光、三女贤姬、四女芳芝,皆於适人后得 道白日升天。唐天宝七年(西元七四八年)戊子,玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师。唐中和四年(西元八八四年)甲辰,传宗皇帝封三天扶教大法师。宋绍宁时加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗赞云:「逛彼炎汉,天图中缺,万汇消残,三灵荡越,椎师膺运,神威迅发,躬侍真元,亲传秘诀,妖毒云驱,崇山剑裂,大布声教,全清虫孽,一振无为,永光有截,鸾鹤斯迈,丹青是设,玉相其仪,传芳不歇。」又赞云:「趟矣真仙,孤高峻节,气贯宵冥,玄元示诀,落落神仪,亭亭皓月,诛邪斩精,魅驱鬼彻,汉代盟威,流传不绝。」肃宗赞云:「德自清虚,圣教之实,或隐或见,是朴是质,静处琼堂,焚香玉室,道心不二,是为正一。」宋徽宗进封真君,玉册文维,宋大观二年(西元一一○八年)岁次戊

盘古—女娲—伏羲、神农、轩辕{三皇}—黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜{五帝}

以上是远古神

三清{玉清,元始天尊;上清,灵宝天尊;太清,道德天尊}

以上是仙师

三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)

管领三山正神炳灵公(黄天化):火龙标、攒心钉、二柄锤;

五岳正神:东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎):五色神牛、金眼神鹰;

南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;

中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马;

北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马;

西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马;

九天应元雷神普化天尊(闻仲):黑麒麟、蛟龙鞭;

雷部二十四位催云助雨护法天君:

邓天君忠;辛天君环;张天君节;陶天君荣;

庞天君洪;刘天君甫;苟天君章;毕天君环;

秦天君完;赵天君江;董天君全;袁天君角;

李天君德;孙天君良;柏天君礼;王天君奕;

姚天君斌;张天君绍;黄天君庚;金天君素;

吉天君立;余天君庆;闪电神(金光圣母);助风神(菡芝仙);

南方三气火德星君正神(罗宣):(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑;

火部五位正神:

尾火虎(朱招);室火猪(高震);觜火猴(方贵);翼火蛇(王蛟);接火天君(刘环);

主掌瘟篁昊天大帝(吕岳):金眼驼

瘟部六位正神:

东方行瘟使者(周信)头疼磬;南方行瘟使者(李奇)发躁幡;

西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑;北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭;

劝善大师(陈庚);和瘟道士(李平);

北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母):四角塔、龙虎如意;

五斗群星吉曜恶煞正神:

东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙);

西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏);

中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升);

中天北极紫微大帝(姬伯邑考):七香车、醒酒毡、白面猿猴;

南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟);

北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、

苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇]);

群星:

青龙星(邓九公);白虎星(殷成秀);朱雀星(马方);玄武星(徐坤);

勾陈星(雷鹏);滕蛇星(张山);太阳星(徐盖);太阴星(姜氏纣后);

玉堂星(商容);天贵星(姬叔乾);龙德星(洪锦);红鸾星(龙吉公主);

天喜星(纣王天子);天德星(梅伯);月德星(夏招);天赦星(赵启);

貌端星(贾氏飞虎妻);金府星(萧臻);木府星(邓华);水府星(余元);

火府星(火灵圣母);土府星(土行孙);六合星(邓婵玉);博士星(杜元铣);

力士星(邬文化);奏书星(胶鬲);河魁星(黄飞彪);月魁星(彻地夫人);

帝车星(姜桓楚);天嗣星(黄飞豹);帝辂星(丁策);天马星(鄂崇禹);

皇恩星(李锦);天医星(钱保);地后星(黄氏纣妃);宅龙星(姬叔德);

伏龙星(黄明);驿马星(雷开);黄幡星(魏贲);豹尾星(吴谦);

丧门星(张桂芳);吊客星(风林);勾绞星(费仲);卷舌星(尤浑);

罗喉星(彭遵);计都星(王豹);飞廉星(姬叔坤);大耗星(崇侯虎);

小耗星(殷破败);贯索星(丘引);栏杆星(龙安吉);披头星(太鸾);

五鬼星(邓秀);羊刃星(赵升);血光星(孙焰红);官符星(方义真);

孤辰星(余化);天狗星(季康);病符星(王佐);钻骨星(张凤);

死符星(卞金龙);天败星(柏显忠);浮沉星(郑椿);天杀星(卞吉);

岁杀星(陈庚);岁刑星(徐芳);岁破星(晁田);独火星(姬叔义);

血光星(马忠);亡神星(欧阳淳);月破星(王虎);月游星(石矶娘娘);

死气星(陈季贞);咸池星(徐忠);月厌星(姚忠);月刑星(陈梧);

黑杀星(高继能);七杀星(张奎);五谷星(殷洪);除杀星(余忠);

天刑星(欧阳天禄);天罗星(陈桐);地网星(姬叔吉);天空星(梅武);

华盖星(敖丙);十恶星(周信);蚕畜星(黄元济);桃花星(高兰英);

扫帚星(马氏子牙妻);大祸星(李艮);狼籍星(韩荣);披麻星(林善);

九丑星(龙须虎);三尸星(撒坚);三尸星(撒强);三尸星(撒勇);

阴错星(金成);阳差星(马成龙);刃杀星(公孙铎);四废星(袁洪);

五穷星(孙合);地空星(梅德);红艳星(杨氏纣妃);流霞星(武荣);

寡宿星(朱升);天瘟星(金大升);荒芜星(戴礼);胎神星(姬叔礼);

伏断星(朱子真);反吟星(杨显);伏吟星(姚庶良);刀砧星(常昊);

灭没星(房景元);岁厌星(彭祖寿);破碎星(吴龙);

二十八宿(内有八人分在水火二部管事):

角木蛟(柏林);斗木豸(杨信);奎木狼(李雄);井木犴(沈庚);

牛金牛(李弘);鬼金羊(赵白高);娄金狗(张雄);亢金龙(李道通);

女土蝠(郑元);胃土雉(宋庚);柳土獐(吴坤);氐土貉(高丙);

星日马(吕能);昴日鸡(黄仓);虚日鼠(周宝);房日兔(姚公伯);

毕月乌(金绳阳);危月燕(侯太乙);心月狐(苏元);张月鹿(薛定);

随斗部三十六位天罡星:

天魁星(高衍);天罡星(黄真);天机星(卢昌);天闲星(纪丙);

天勇星(姚公孝);天雄星(施桧);天猛星(孙乙);天威星(李豹);

天英星(朱义);天贵星(陈坎);天富星(黎仙);天满星(方保);

天孤星(詹秀);天伤星(李洪仁);天玄星(王龙茂);天健星(邓玉);

天暗星(李新);天佑星(徐正道);天空星(典通);天速星(吴旭);

天异星(吕自成);天煞星(任来聘);天微星(龚清);天究星(单百招);

天退星(高可);天寿星(戚成);天剑星(王虎);天平星(卜同);

天罪星(姚公);天损星(唐天正);天败星(申礼);天牢星(闻杰);

天慧星(张智雄);天暴星(毕德);天哭星(刘达);天巧星(程三益);

随斗部七十二位地煞星:

地魁星(陈继真);地煞星(黄景元);地勇星(贾成);地杰星(呼百颜);

地雄星(鲁修德);地威星(须成);地英星(孙祥);地奇星(王平);

地猛星(柏有患);地文星(革高);地正星(考鬲);地辟星(李燧);

地阖星(刘衡);地强星(夏祥);地暗星(余惠);地辅星(鲍龙);

地会星(鲁芝);地佐星(黄丙庆);地佑星(张奇);地灵星(郭巳);

地兽星(金南道);地微星(陈元);地慧星(车坤);地暴星(桑成道);

地默星(周庚);地猖星(齐公);地狂星(霍之元);地飞星(叶中);

地走星(顾宗);地巧星(李昌);地明星(方吉);地进星(徐吉);

地退星(樊焕);地满星(卓公);地遂星(孔成);地周星(姚金秀);

地隐星(宁三益);地异星(余知);地理星(童贞);地俊星(袁鼎相);

地乐星(汪祥);地捷星(耿颜);地速星(邢三鸾);地镇星(姜忠);

地羁星(孔天兆);地魔星(李跃);地妖星(龚倩);地幽星(段清);

地伏星(门道正);地僻星(祖林);地空星(萧电);地孤星(吴四玉);

地全星(匡玉);地短星(蔡公);地角星(蓝虎);地囚星(宋禄);

地藏星(关斌);地平星(龙成);地损星(黄乌);地奴星(孔道灵);

地察星(张焕);地恶星(李信);地魂星(徐山);地数星(葛方);

地阴星(焦龙);地刑星(秦祥);地壮星(武衍公);地劣星(范斌);

地健星(叶景昌);地耗星(姚烨);地贼星(孙吉);地狗星(陈梦庚);

随斗部九曜星官:

(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益);

北斗五气水德星君:水德星(鲁雄):(乌浩宫)白玉盂;

箕水豹(杨真);壁水狳(方吉清);参水猿(孙祥);轸水蚓(胡道元);

执年岁君太岁(殷郊)

甲子太岁(杨任):云霞兽、五火神焰扇、飞电枪;

太岁部下日直众星:

日游神(温良);夜游神(乔坤);

增福神(韩毒龙);损福神(薛恶虎);显道神(方弼);开路神(方相);

直年神(李丙);直月神(黄承乙);直日神(周登);直时神(刘洪);

金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎; 缚龙索;金蛟剪;

迎祥纳福、追逃捕亡四位正神:

招宝天尊(萧升);纳珍天尊(曹宝);招财使者(陈九公);利市仙官(姚少司);

主痘碧霞元君(余化龙);卫房圣母元君(金氏)

五方主痘正神:

东方主痘正神(余达);西方主痘正神(余兆);

南方主痘正神(余光);北方主痘正神(余先);

中央主痘正神(余德);

镇守灵霄宝殿四圣大元帅:

王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞);

四大天王:

增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风;

广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调;辟火罩儿

多闻天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨;

持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺;

哼哈二将:

郑伦:降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵;

陈奇:荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵;

千里眼·神荼(高明桃精):(旗盘山);

顺风耳·郁垒(高觉柳鬼):(旗盘山);

感应随世仙姑正神(坑三姑娘):

云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟;(执掌混元金斗)

彩云仙子戮目珠

分水将军:申公豹朝游沧海,幕转天河坐骑:白额虎;

冰消瓦解之神:飞廉、恶来

以上是封神榜上之仙人

王母是女仙之首,并非是玉皇大帝的老婆,她早在封神之战前就是西昆仑之主

玉帝是三清所化的仙人,法力不是最高但是神权最大

中天:为“玉皇大帝”所居,上掌三十六天,三千大世界;下握有七十二地,四大部分所有生灵。

东天:为“三官大帝”所掌,主赐福延寿解灾赦罪消厄。

南天:为“文衡圣帝”所掌,主众神的委任升降考察各神只的功罪。

西天:为“释迦牟尼”所掌,主世人的信仰依归。

北天:为“紫微大帝”所掌,予降福消灾,兼赐予财富。

岳姓家谱文献家乘谱牒:

1武忠王岳飞年谱:

宋崇宁二年癸未二月十五日王生。

宋重和元年戊戌王十六岁,娶夫人李氏,宣和元年己亥十七岁。

宋重和二年庚子十八岁。

宋重和三年辛丑十九岁。

宋重和四年壬寅二十岁,应真定抚募从军,父卒还汤阴。

宋重和五年癸卯二十一岁守制。

宋重和六年甲辰二十二岁保魏王家墅。

定军。

宋重和七年乙巳二十三岁。

宋靖康元年丙午二十四岁,见康王于相州,补承信郎,转秉义郎,隶宗。

留守。

宋靖康二年五月为建炎元年,丁未二十五岁,历转武翼郎,康王即帝位于南京,上书忤汪黄夺官,诣张招抚充中军统领,借补武经郎,从王彦渡河,独进兵至太行山,复归宗留守,为统制。

宋建炎二年戊申二十六岁,从闾勍护陵寝,隶杜充,以奇功转武功郎。

宋建炎三年已酉二十七岁,累迁武德大夫,英州刺史,杜充还建康与俱归,独领所部驻广德境中。

宋建炎四年庚戌二十八岁,屯宜兴,赴建康,迁武功大夫,昌州防御使,通泰州镇抚使。

宋绍兴元年辛亥二十九岁讨李成,江淮平,加神武副军统制,留洪州授亲卫大夫,建州观察使。

宋绍兴二年壬子三十岁,权荆湖东路安抚都总管,讨曹成,岭表悉平,授中卫大夫,武安军承宣使,屯江州。

宋绍兴三年癸丑三十一岁,平虏吉诸郡盗,授镇南军承宣使,充江南西路沿江制置使。

宋绍兴四年甲寅三十二岁,兼荆南制置使,复襄汉六郡,移屯鄂州行营,因除清远军节度使,兼湖北制置使,封武昌县开国子监,解卢州围。

宋绍兴五年乙卯三十三岁,入觐,授镇宁崇信军节度使,进封武昌郡候,升都统制平扬公加检校少保,公还军鄂州,除荆湖襄阳路招讨使。

宋绍兴六年丙辰三十四岁,入觐,移军襄阳以图中原,改武胜定国军节度使,除宣抚副使,居母忧,抚榇葬庐山,起,复宣抚湖北京西,节制河北路,复西京州县。

宋绍兴七年丁巳三十五岁,入觐,拜太尉,除宣抚使,兼营田大使扈,从幸建康,奏乞解兵柄,终丧服归庐母墓,侧诏还职,以舟师驻江州。

宋绍兴八年戊午三十六岁,还鄂州,赴行宫见皇太子。

宋绍兴九年己未三十七岁,授开封府。

宋绍兴十年庚申三十八岁,授少保,河南北诸路招讨使,收复河南郡县,分遣将佐,并复西京河北诸州,进军朱仙镇,葺治诸陵寝,奉十二道金字牌班师。

宋绍兴十一年辛酉三十九岁,除枢密副使,充万寿观使,十二月二十九日为秦桧所害。

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2岳氏家谱:

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之序

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考诸人文蔚起之家,必钟山灵之气,福寿绵延之族,端赖德教之光,文武栋梁之才,须俱天赋之资,今昔昭然,历历不爽是以天道无亲,惟善是辅,积德者流自长,实至者名必归,成功者望自高,得人者事竟成,即能光于前,复克裕于后者,斯人不多得焉。

盖闻,树高千丈不离其本,水流万里不离其源,水源远者其流自长,树根深者其叶自茂,积德厚者子孙必昌,乡邻和者其品自高为人子者当思木本水源,须尽慎终追远,追远溯始尤以设谱为最佳。

家谱之设,原以追溯本源,明晰宗支,有谱牒以论世知人,分亲疏,识支脉,辨善恶,明是非,晓功过,详得失,承其美志景仰,增梓里之辉,补史乘之阙,赢合族愿,博得孝心,非独缨簪科甲之盛,赖以昭垂于来兹,而列祖列宗之积累,无不发潜德幽光于奕叶者,亦与之琨耀人间。

家之有谱,犹国之有史,国无史则无以考治世,家无谱则无以方兴家此风化之所关,人伦之所系也,族之有谱所以收族,收族则敦宗,敦宗则敬祖,敬祖则木本水源之恩与世俱长,与日增辉,然子孙缉缉,瓜瓞绵绵之志由然不能已者,虽济济门子,遥遥荜胄受宗族高祖矩镬,而昧昭穆之次序,实属甚憾,省世有言曰,培其根者枝必茂,善其源者流自长,所以人之有祖宗,若树之有根,水之有源也。

古往今来,凡国臣人子,无一不追溯其始,但沧桑变迁,今昔殊致,谈何容易,虽先祖德泽广隆功显国史,而留传史料寥若星辰,其珍贵章节,渺难再得,仅此数年之积,心血之晶,分条缕析,汇集成谱,可崇祀典慰先灵,倡功德,兴家业,以启昭彰后世。

后嗣名讳:

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承祖宗之教诲,遁五行之推理,经族中之研讨,因姓选字,从其本意,寓意,广意,引伸意占辈,以辈份定位,今将岳氏门中世系名讳开列于后,以启世代遵从:“山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇“

中华结2009-05-07 09:36家谱文献:1武忠王岳飞年谱:

北宋徽宗赵佶崇宁二年(辽天祚帝耶律·延禧乾统三年,公元1103年3月24日),农历2月15日生。

北宋重和元年(辽乾统十六年,金太祖完颜旻天辅二年,公元1118年),十六岁,娶夫人李氏。

北宋重和二年(宋宣和元年,辽乾统十七年,金天辅三年,公元1119年),十七岁。

北宋宣和二年(辽乾统十八年,金天辅四年,公元1120年),十八岁。

北宋宣和三年(辽保大元年,金天辅五年,公元1121年),十九岁,应真定抚募从军,后父卒,返还汤阴。

北宋宣和四年(辽保大二年,金天辅六年,公元1122年),二十岁守制。

北宋宣和五年(辽保大三年,金太宗完颜晟天会元年,公元1123年),二十一岁,率军保护魏王家墅。

北宋宣和六年(辽保大四年,金天会二年,公元1124年),二十二岁。

北宋宣和七年(辽保大五年,金天会三年,公元1125年),二十三岁,宋、金联手灭辽国。

北宋钦宗赵桓靖康元年(金天会四年,公元1126年),二十四岁,见康王赵构于相州,补承信郎,转秉义郎,隶宗。

留守。

北宋靖康二年(南宋高宗赵构建炎元年,金天会五年,公元1127年),二十五岁,历转武翼郎。金灭北宋,康王即南宋帝位于南京,上书忤汪黄夺官,诣张招抚充中军统领,借补武经郎,从王彦渡河,独进兵至太行山,复归宗留守,为统制。

南宋建炎二年(金天会六年,公元1128年),二十六岁,从闾勍护陵寝,隶杜充,以奇功转武功郎。

南宋建炎三年(金天会七年,公元1129年),二十七岁,累迁武德大夫,英州刺史,杜充还建康与俱归,独领所部驻广德境中。

南宋建炎四年(金天会八年,公元1130年),二十八岁,屯宜兴,赴建康,迁武功大夫,昌州防御使,通泰州镇抚使。

南宋绍兴元年(金天会九年,公元1131年),二十九讨李成,江淮平,加神武副军统制,留洪州授亲卫大夫,建州观察使。

南宋绍兴二年(金天会十年,公元1132年),三十岁,权荆湖东路安抚都总管,讨曹成,岭表悉平,授中卫大夫,武安军承宣使,屯江州。

南宋绍兴三年(金天会十一年,公元1133年),三十一岁,平虏吉诸郡盗,授镇南军承宣使,充江南西路沿江制置使。

南宋绍兴四年(金天会十二年,公元1134年),三十二岁,兼荆南制置使,复襄汉六郡,移屯鄂州行营,因除清远军节度使,兼湖北制置使,封武昌县开国子监,解卢州围。

南宋绍兴五年(金天会十三年,公元1135年),三十三岁,入觐,授镇宁崇信军节度使,进封武昌郡候,升都统制平扬公加检校少保,公还军鄂州,除荆湖襄阳路招讨使。

南宋绍兴六年(金熙宗完颜亶沿用金天会十四年,公元1136年),三十四岁,入觐,移军襄阳以图中原,改武胜定国军节度使,除宣抚副使,居母忧,抚榇葬庐山,起,复宣抚湖北京西,节制河北路,复西京州县。

南宋绍兴七年(金天会十五年,公元1137年),三十五岁,入觐,拜太尉,除宣抚使,兼营田大使扈,从幸建康,奏乞解兵柄,终丧服归庐母墓,侧诏还职,以舟师驻江州。

南宋绍兴八年(金天会十六年,公元1138年),三十六岁,还鄂州,赴行宫见皇太子。

南宋绍兴九年(金天会十七年,公元1139年),三十七岁,授开封府。

南宋绍兴十年(金天会十八年,公元1140年),三十八岁,授少保,河南北诸路招讨使,收复河南郡县,分遣将佐,并复西京河北诸州,进军朱仙镇,葺治诸陵寝,奉十二道金字牌班师。

南宋绍兴十一年(金天会十九年,公元1141年),三十九岁,除枢密副使,充万寿观使,农历12月29日(公元1142年1月27日)被赵构、秦桧、张俊、万候卨等合伙害死。

2四川忠县岳飞之子岳震后裔:

岳必见,字念四,据汤阴《岳瓜庙志·大城县世系》记载:岳必见,又名岳珍,为岳飞之孙,岳震四子。南宋景定二年(公元1261年),宋理宗皇帝赵昀追封岳飞之三代及部下六将时封他为迪功郎。长子岳必见,封为承直郎,次子岳觉,封为迪功郎。

岳必见之子岳遒生三子:长子岳之远,清顺治年间三原县岳映斗,号朋海,为岳之远后裔,官翰林院学士。三子岳之化,未仕,隐居麻城。二子岳之正,宋理宗时贡士,授官四川蓬州判官,升南江知县,在任九年,元兵起不能归,留居南江,为南江县岳氏始祖。

后传到十九世孙岳贞,字石齐,封朝议大夫,生八子:长子岳越、封中宪大夫,次子岳广,字平公,考授同知,三子岳康,字伯和,太学生,四子岳度,字伯宪,号文江,进士出身,授翰林院学士,五子岳纶,字仲方,号山公,科举人。六子岳兆元、七子岳维、八子岳经,均为国学。

清顺治年间,二十世孙岳伯岱、岳伯聚兄弟,迁居川东地区忠县白石乡,现散居忠县两河、三江、里仁、高洞、倒关、凌云等四十五个乡,占全县的一大半数乡均有岳震后裔约三千人。

还有散居在邻近的石柱乡的,也有二千余人,均为岳震后裔。四川忠县八德乡党委书记岳宁汉为岳飞二十八世孙,现年五十一岁,家居忠县倒关乡柳塘村七组。

3家谱:

江苏宜兴唐门岳氏宗谱二十四卷,首一卷,始修于明洪武十五年(公元1382年),(清)岳肇鹏续修,清光绪二十二年(公元1896年)全伦堂木刻活字印本二十五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

河南汤阴宋岳忠武穆王世谱一卷,明朝时期木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。注:卷端作《岳氏世谱》。

湖乡资沩岳氏族谱,(清)岳青炳修,岳最杰纂,清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江嘉禾岳氏宗谱四卷,首一卷,附庆馀录一卷,(清)岳鸿逵等修,清道光二十七年(公元1847年)敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江嘉禾岳氏宗谱六卷,首一卷,附金陀祠事录八卷,(清)岳鸿逵等续修,清道光二十七年(公元1847年)敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河南岳氏家谱二卷,首一卷,(清)岳喜德修,清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆。

湖北广济岳氏宗谱十四卷,民国九年(公元1920年)忠孝堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县文物管理局、广西壮族自治区南宁市图书馆。

江苏丹阳曲阿培棠岳氏宗谱二十八卷,首四卷,首修于明朝末期,(民国)岳信渭主修,民国十七年(公元1928年)木刻活字印本,今仅存卷首第一~四册。现被收藏在江苏省丹阳市文物管理局。

浙江兰溪岳氏宗谱三卷,民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水阁乡塘边贾里村。

岳氏族谱,始撰于康熙二十五年(公元1686年),1981年十九世孙岳祥生、二十二世孙岳启俊等续修,铅印本,分统谱和族谱。现被收藏在河南省郑州市档案馆。

岳氏族系大典,(现代)岳占州主编,正在征集编纂中。原稿汇集地在河南省登封市岳窑村岳飞第三十二代传人岳占州处,地址在河南省登封市嵩阳商场东一街6号,电邮为:[url=mailto:yueshiyijiaren@126com]yueshiyijiaren@126com[/url]。

4家谱简介:

序:

考诸人文蔚起之家,必钟山灵之气,福寿绵延之族,端赖德教之光,文武栋梁之才,须俱天赋之资,今昔昭然,历历不爽是以天道无亲,惟善是辅,积德者流自长,实至者名必归,成功者望自高,得人者事竟成,即能光于前,复克裕于后者,斯人不多得焉。

盖闻,树高千丈不离其本,水流万里不离其源,水源远者其流自长,树根深者其叶自茂,积德厚者子孙必昌,乡邻和者其品自高为人子者当思木本水源,须尽慎终追远,追远溯始尤以设谱为最佳。

家谱之设,原以追溯本源,明晰宗支,有谱牒以论世知人,分亲疏,识支脉,辨善恶,明是非,晓功过,详得失,承其美志景仰,增梓里之辉,补史乘之阙,赢合族愿,博得孝心,非独缨簪科甲之盛,赖以昭垂于来兹,而列祖列宗之积累,无不发潜德幽光于奕叶者,亦与之琨耀人间。

家之有谱,犹国之有史,国无史则无以考治世,家无谱则无以方兴家此风化之所关,人伦之所系也,族之有谱所以收族,收族则敦宗,敦宗则敬祖,敬祖则木本水源之恩与世俱长,与日增辉,然子孙缉缉,瓜瓞绵绵之志由然不能已者,虽济济门子,遥遥荜胄受宗族高祖矩镬,而昧昭穆之次序,实属甚憾,省世有言曰,培其根者枝必茂,善其源者流自长,所以人之有祖宗,若树之有根,水之有源也。

古往今来,凡国臣人子,无一不追溯其始,但沧桑变迁,今昔殊致,谈何容易,虽先祖德泽广隆功显国史,而留传史料寥若星辰,其珍贵章节,渺难再得,仅此数年之积,心血之晶,分条缕析,汇集成谱,可崇祀典慰先灵,倡功德,兴家业,以启昭彰后世。

后嗣名讳:

承祖宗之教诲,遁五行之推理,经族中之研讨,因姓选字,从其本意,寓意,广意,引伸意占辈,以辈份定位,今将岳氏门中世系名讳开列于后,以启世代遵从:“山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇“

历观经史、诸子百家之书莫不有序。序者叙其书之纲领,使后之读者知其书之创始。故宗谱国史实属不二,盖国史有重于天下,其间治乱兴衰,忠侫贤奸,无不细载,后之读者知其美恶良莠。而谱系有重于宗族,其间世次昭穆,嫡庶尊卑无所不详,后之孙子识其木本水源。

胡氏始自虞舜帝,武王克商,封妫满于陈,以绍舜嗣其后,以文王谥氏为胡公。胡氏之后,历秦逮汉,渐以繁盛,及唐至宋迄清,代有伟人难以悉举。子姓日繁,星罗棋布于宇宙,然辉煌国史炳耀人间者,其著名传记尤不可胜纪。

  自满公传四十七世至南唐常侍学公居于婺之清华为徽属一世祖。逮后子孙繁衍,分居四方。百十七公迁绩溪大石门,墐公居歙南定潭,越十四世,再远(还)公择居街源璜田。又三世,承事郎大琮公之三子六思文公卜居璜蔚,此即蔚水开基之祖也。

  吾族前自清华九次统修迨今四十余载。固思宗谱世之必修不容缓也。旧此清华十修传单集会,因费广途遥,诚难举办,是以族内公议举行刊刷,本派并集鸠源,于是择吉开局,齐力一心。上溯历代之渊源,下启子孙之继述,祖德宗功,昭明不泯。使后之人知敦宗睦族,以重人伦。苏子所谓孝悌之心由然生者由恻然勉其愚陋。按枝崇本,溯流推源,补缺拾遗,纷联散聚。防桑柳之寄生黜槐之强合,谱例森严与史法,毋取讪於当时,毋贻讥於后世,惟顾绵延,世泽子子孙孙,先猷克绍则溯本寻源,云礽永裕,岂不足徵也哉!

文 | 鹤湖风光

古人云:史、志、谱,其义一也。上下五千年,经纬百家姓,家谱是中华民族姓氏文化的重要载体,更是一部独树一帜、古人今人跨越时空共同书写、共同传承的家族之史记,百姓之经典。

续修家谱,功莫大焉。上溯列祖列宗昭穆一本,下启子孙后代世系万派。发扬古贤风范,传承先人美德,重申家训之谕,启迪人生之本。

岁月荏苒,人间兴替。京兆黎氏英奇公支下裔孙,世居彭泽县大桃源及瀼溪镇黎家村(旧称菊邑下洋湖,原属东流县唐丰上乡十二都),虽遭战乱兵燹,家谱仅存卷首,百年失修,但族人尊祖敬宗的情怀,无可扼制,从未失去。

"我是谁?我从哪里来?我到哪里去?"这些人生哲学话题,唯有在家谱里才能找到真正的答案。修谱,就是人们心中的一条回家的路,家谱是每一个人心中的一块圣地,是子孙万代灵魂的归依之所。一个家族如果缺少了家谱的传承,在精神世界里,无论身居何方,都算是客死他乡。失去了家谱,后人更不知道自己根由何来,将归向何处。拜读残存的谱首,想我黎氏,祖德宗功,巍巍华表。谱牒千百年传承有序,又岂会在历史长河中怅然断失呢!

食徳饮和,必蒙祖先暗祐。通过不懈努力,精勤搜访,二零二零年岁末,族人在网络上发现了一条重要信息。光绪三十四年,与我支合修宗谱的菊邑(旧东流县)同宗英义公、英茂公房,二零一六年续修家谱。因两地相去二百里之遥,跨省越山,地名更替,音讯百年未通,当地掌修大中先生,心念英奇公支派,在众多网络平台上发布了修谱寻亲信息。

二零二一年正月十六,新元伊始,东风解冻。英奇公房族裔冬伢、贵宝、新法、黎华、青贵一行,一路春风,驱车前往安徽省东至县英义公房住地黎家村,喜见保存完好的英奇公支下世系旧卷。川流派别当知同源,人代散殊当知同祖。瀼溪笑颜,鹤湖腾欢,两地宗亲,共话兄弟情谊,举杯相庆,欢聚一堂。

二房大中宗亲欣然受托,鼎力匡襄,利用一品谱局家谱软件编辑世系,并对艰深晦涩的古序断句标点。仅仅月余,新谱告成。从此,悠悠千古,一部浩瀚的家族史,源源本本、明明白白,走进了族人的视野。

拜读新谱,墨香盈案。本宗黎氏系自山西上党,派出江右宁都,伟绩丰功,官尊望崇。得姓有考,颛帝之孙北正黎,掌司天下土地,其后以字为姓;立国有史,黎侯佑商有功,封土潞州上党(今山西境内)建立社稷,以姓其国。泱泱黎氏,京兆名门,有惠民之政,后裔黎顼,仕梁为相;有戡乱之武,南北朝齐明帝建武年间,顼的后代侨公敕封永乐侯,子孙将才翼北;有郡望之显,唐代宗大历丙午年,干公授京兆尹,升兵部侍郎,京兆堂号,家声远播;有衍派之祖,唐敬宗宝庆二年度公官虔化令,开江南黎氏之先河;有帝师之严,清泰公懿宗咸通戊申授太子太傅,后世以地其名;有华国之文,虔州指挥史延昌之裔希声,北宋庆历三年癸未科状元及第;有贤良之祠,黎少师德重乡闾,光辉家乘;有聚族之裔,赐进士出身、通议大夫、翰林院庶吉士、己酉科江南大主考志远公,二修族谱,宁都黎氏支分派别,谱传四方。

追本溯源,侨公尊为京兆黎氏传承有序的始祖,籍在明州。度公授虔化令,自明州辟居江西宁都,尊为江南之祖。二十五世八郎官居清溪,次子七郎随子成忠官迁吉安府永丰县瑶田。三十九世元瑛公生四子,长英奇由永丰县永丰乡择居彭邑,次英义、四英茂见山青水秀,爰得乐土,卜居今东至县升金湖畔,唯三英旺留守故乡,重土不迁。从此各房开枝散叶,云仍第衍,传承有自,百世祯祥。

古人云:修谱旺族。凭吊古人,历史远去,茫然而山高水长。唯有家谱铭记祖徳宗功,激励后昆。续修家谱,是一个家族自强不息、族隆云兴的象征。百年岁月,华章维新,谁支谁脉,有条不紊,左昭右穆,焕然一新,纪事纂美,垂之久永。恭祝黎氏后裔,麟趾呈祥,螽斯衍庆,起凤腾龙,光耀门庭,蓬蓬勃勃,共建美好家园。

      公元二零二一年岁次辛丑孟春之吉

  有红楼梦人物关系表就清楚了吗?

  我觉得还是要多读原本才行啊

  关系并不复杂,其实

  荣府是主线:活着的从史老太君开始,生了贾赦、贾政和贾敏,其它也有孩子,要不太君怎么对林黛玉说:“我所生的这些孩子,所疼者只有你母“。

  贾赦娶邢氏生了贾琏,迎春。琏娶王熙凤,生巧姐

  贾政娶王氏,生贾珠、元春、宝玉,赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

  宁府活着的贾敬生贾珍,珍生贾蓉和惜春。

  贾敏嫁林如海,生林黛玉

  算了,我写给你:

  宁府

  一代:贾演,宁国公。

  二代:贾代化,贾演之子,袭宁国公。

  三代:贾敬,贾代化之子,袭宁国公。

  四代:贾珍,贾敬之子,袭宁国公,妻尤氏。

  贾惜春,贾敬的女儿,贾珍的胞妹。

  五代:贾蓉,贾珍长子,江南应天府江宁县监生,妻秦可卿。

  荣府

  一代:贾源,荣国公。

  二代:贾代善,贾源之子,袭荣国公,妻史家**,即贾母。

  三代:贾赦,贾代善的长子,袭荣国公,,现袭一等将军,妻邢夫人,未养。

  贾政,贾代善的儿子,现任工部员外郎,妻王夫人,子,贾珠,贾宝玉。

  四代:贾琏,贾赦的长子,捐同知。

  贾琮,贾赦的儿子,年幼。

  贾迎春,贾赦的女儿。

  贾元春,贾政之女,入宫任女史,后晋封为凤藻官尚书,加封贤德妃。

  贾珠,贾政长子,早亡,留一子贾兰,妻李纨。

  贾宝玉,贾政之子。<

历代张天师族谱

一代天师张道陵一代天师张道陵字辅汉,圣父讳大顺封桐柏其人,圣母元君,乃留侯张良(子房)八世孙,沛丰邑人。母初梦天人自北斗魁星中降,...
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