（上）

45亿4千万年，误差1％，这是今天科学界测定的地球年龄。这个年龄漫长得超出人们的想像能力。“人生不满百，常怀千岁忧。”几千年的岁月已是人类能够想像的最漫长的历史时间。难怪直到今天，仍有许多所谓“年轻地球论者”无视科学证据，坚信地球的年龄只有几千年。

对古希腊自然哲学家来说，这不是一个问题。他们普遍认为世界是极其古老的，或无始无终永恒存在着，处于循环往复的变化之中。亚里斯多德在《气象学》一书中，阐述了这一观点：

“地球的相同部分并非总是潮湿或干燥的，而是随着河流的出现和干涸而发生变化。而且，陆地和海洋之间的关系也发生了变化，一个地方并非总是陆地或海洋，以前是陆地的，变成了海洋，而现在是海洋的，有一天将变成陆地。……但是地球的整个有机过程是逐渐发生的，与我们的寿命相比，其时间间隔是极其漫长的，因此这些变化没有被观察到，在能够对这个过程从头到尾加以纪录之前，所有的民族都已衰亡、毁灭了。”

基督教在西方占据统治地位之后，这种世界观就成了异端。基督教《圣经》详细地记载了从亚当开始的人类的家谱。理论上，回溯这些家谱，即可以推算出神创造世界的时间。事实上，《圣经》对家谱的记载有的很含糊甚至自相矛盾，要推算出准确的日期是不可能的。因此在推算时还要参考其他资料，估计一代人的平均时间（通常按一个世纪三代计算）和君王平均在位的时间（通常按20～25年计算），当然还免不了臆想。

最早这么做的是叙利亚安提俄克的主教西奥菲勒斯（约115～180）。169年，为了反击异教徒对基督教的批评，他通过研究《圣经》推算出世界是在公元前5529年创造出来的。他承认这个数据未必很精确，但是即使有50年甚至200年的误差，也足以反驳异教徒认为世界历史很漫长的观点。后来的神学家也如法炮制，虽然推算的结果各不相同，但是都认为世界历史只有几千年，不超过1万年。例如在基督教神学史上地位崇高的古罗马神学家奥古斯丁（354～430）曾推算出世界历史为6321年。

这些推算中，以爱尔兰首席主教詹姆斯·乌瑟（1581～1656）的最为出名。他在1650和1654年发表两部著作，推算出上帝在罗马儒略历710年10月22日傍晚时创造天地，相当于公元前4004年10月22日傍晚。奇怪的是，乌瑟认为上帝创造世界的年份是儒略历710年而不是儒略历1年，那么在太阳被创造出来之前的710年没有太阳，怎么纪年呢？乌瑟和当时的人们都没有注意到这个矛盾，乌瑟的推算被普遍接受，自1701年起被印在了英国出版的《圣经》上。

就在乌瑟发表其推算的时候，启蒙时代已经开始了。启蒙先驱们至少在私下里对《圣经》不以为然，不再相信地球是上帝直接创造出来的，而是自然形成的。在1644年出版的《哲学原理》一书中，法国哲学家笛卡儿（1596～1650）设想地球可能源自一颗炽热的恒星，这颗恒星冷却后，掉进了环绕太阳的以太“旋涡”中，变成了地球。另一个法国人德梅耶（1656～1738）进而试图根据自然现象来推算地球的年龄。推算的结果要比根据《圣经》推算出的古老得多。德梅耶深知这么做要冒着受到教会迫害的风险，因此他把这个观点写成了文学作品，虚构了一位法国传教士与一位印度哲学家的对话，由后者表述出来。这位印度哲学家显然是德梅耶的化身，他的名字特里梅德（Telliamed）是德梅耶特（de Maillet）的倒写。即便如此，德梅耶也不敢出版这部著作，只供朋友们传抄，在他死去10年后，《特里梅德》才出版。

德梅耶认为地球曾经完全被水淹没，其证据就是在内陆高山上发现的海贝化石。之后，地球的水慢慢掉进了以太“旋涡”中，导致海平面逐渐下降。德梅耶指出，在迦太基、亚历山大城、艾可等地，有一些建筑原先是建在海平面的，现在都远离海平面了。根据这些建筑的位置和建造时间，可以算得海平面每100年大约下降3英寸。那么，从世界最高峰的海拔高度，可以推算出地球的年龄大约有20亿年。

在今天看来，德梅耶的推算当然经不起推敲。地球从来没有完全被水覆盖。高山上的海贝化石不是由于海平面下降留下的，而是由于高山从海平面以下隆起带来的。他也忽视了，同样在地中海一带，还有很多地方的地面反而下陷到海平面底下，沉入了海底。德梅耶试图根据海平面下降来推算地球年龄，是站不住脚的。但是德梅耶第一个猜测到地球的年龄可能长达几十亿年，而不是只有几千年。世界要比《圣经》所记载的古老得多。更重要的是德梅耶采用的研究方法：不是把《圣经》或某部宗教著作当作依据，而是去研究自然现象，试图找到能用以测定地球年龄的规律。

德梅耶的宇宙观深受笛卡儿的影响。但是这种旋涡宇宙观在当时已经过时。取而代之的是牛顿（1642～1727）的宇宙观。在1687年出版的《数学原理》一书中，牛顿提出物体散热的速率和物体的大小成反比。他认为，一个烧得通红的直径1英寸的铁球会在1小时后失去所有的热量，那么，一个和地球一样大的炽热铁球（直径大约4千万英尺。1英尺＝12英寸），就要花上5万多年的时间才能冷却下来。

牛顿并不是在计算地球的年龄，但是他为后人计算地球年龄指示了一个重要方向：通过计算地球从最初的炽热状态冷却到现在的温度所需要的时间，就可以知道地球的年龄。法国博物学家布封（1707～1788）是沿着牛顿指示的方向前进的众多学者中的第一个。他认为太阳系是一颗彗星撞击太阳形成的，在撞击下，太阳抛出的气体和液体形成了各个行星和卫星。其中的一个就是地球。接下来布封要计算地球从一个熔球到冷却到现在的温度所需要的时间。为此他首先需要知道熔球冷却的速度。他用10个直径相差半英寸的铁球做实验，把它们加热到通红，然后测量冷却到室温所需要的时间。他发现冷却时间和球的直径大致成正比，由此外推到地球大小，算出地球从熔球冷却到现在的温度需要96670年。

但是地球毕竟不是铁球。布封重复实验，这回用的不是铁球，而是组成和地球的组成相近的球。根据实验结果算出地球的年龄是74832年。虽然这是布封印在书上的结果，但是他私下承认这可能大大低估了地球的年龄。他注意到，暴露在阿尔卑斯山的沉积岩层非常深，而岩石沉积的速度又极其缓慢，这些都说明地球年龄远远不只几万年。在一份没有发表的手稿中，布封对地球年龄重新做了几次估计，结果都比他发表出来的长得多。其中的一个估计是，地球有近30亿年的历史。

布封不敢发表这些估算，显然是担心激怒宗教势力。说地球只有几万年的历史也许还能被教会容忍，说地球有几十亿年的历史，就会被认为是在和教会作对了。在布封小心翼翼的文字背后，隐藏着更具革命性的力量。他是第一个用实验方法研究地球年龄的，也是第一个认识到地球的面貌是在自然力量持续而均一的作用下形成的，今天我们所观察到的地质过程，与过去的相同——这种思想后来被称为均变论。因此通过观察地球漫长的历史过程中在自然力的作用下发生的缓慢变化，可以推算出地球的年龄。布封采用的具体推算方法是错误的，思想观念却是正确的。

（中）

到了19世纪，科学家已无需担心由于发表离经叛道的观点而受到宗教界的迫害。科学界实际上已无人相信地球如《圣经》所记载的只有几千年的历史。各种证据都表明地球的年龄必定非常古老。但是究竟老到什么程度，物理学家和地质学家（以及生物学家）却有不同的看法，发生了一场持续几十年的大争论。

物理学家延续牛顿、布封的传统，试图根据地球的冷却来估算地球的年龄。牛顿、布封的估算未免过于粗陋，要做较为精确的计算，需要用到热力学的方法。创建热力学的关键人物英国物理学家威廉·汤姆逊（后来成为开尔文勋爵）（1824～1907）成了最佳人选。

汤姆逊在1852年写了一篇简短的论文，指出在能量转化过程中，总会有一部分能量变成热量耗散掉。这意味着地球、太阳系乃至整个宇宙也都在逐渐散热，持续冷却下去。当时已知的化学反应能够补充一些热量，但是远远不足以补偿散发的热量。换言之，地球在过去必定比现在热，曾经热得生命无法生存，在将来则会比现在冷，会冷得不适合人类居住。假定地球一开始是完全熔化的，之后热量从地球内部传导到地球表面耗散掉，地表逐渐冷却到现在的温度，那么如果知道了地球的初始温度、岩石的热导率和现在地表的温度梯度，就可以算出地球的年龄了。

汤姆逊在1862年的一篇论文中就是这么算的。但是他所需要的三个数据在当时都不确定，只能先做一番估计。汤姆逊把地球的初始温度设为3870摄氏度。他认为这是岩石熔化的温度，但是当时并没有这方面的实验，其实也就是瞎猜的。对岩石热导率，汤姆逊倒是自己做了测量，分别测了沙、沙岩和辉绿岩的热导率，把它们的平均值做为地球岩石的热导率。至于现在地表的温度梯度，有一些数据，但是彼此差别很大，汤姆逊挑了其中的一个。据此，汤姆逊计算出在9千8百万年前地球从熔化状态开始凝固下来。考虑到数据可能有错，汤姆逊给出一个比较大的估算范围，下限是2千万年前，上限是4亿年前。

尽管汤姆逊的估算所用的假设很成问题，数据也很不确定，但是在此后的几十年内却被认为非常权威。毕竟，汤姆逊是当时首屈一指的大物理学家，身上笼罩着无数的光环：连续6年当选王家学会会长，被授予爵士和男爵爵位，成为第一个入选英国上议院的科学家……不相信这样的权威还相信谁呢？

地质学家们却不以为然。一亿年的历史听上去已极为漫长，但是在地质学家看来却过于短暂，与他们观察到的地质现象不符。汤姆逊的估算也让达尔文深感苦恼。达尔文的自然选择学说认为生物进化是一个逐渐改变的过程，需要无比漫长的时间才能进化出现在我们见到的如此众多、如此丰富多彩的生物物种。但是按照汤姆逊的估算，只有最近的2～4千万年地球才冷却到能够让生命生存，这个时间框架显然远远少于达尔文所需要的时间。实际上，汤姆逊之所以选择在《物种起源》出版3年后挑起有关地球年龄的论战，就是针对达尔文的自然选择学说而来的。汤姆逊做为一位虔诚的基督徒，是广义的神创论者，虽然接受进化论，但是相信生物进化是在上帝的指导下进行的。

地质学家有自己的办法估算地球的年龄，例如根据岩层的厚度。当时的地质学家已经知道沉积岩是水中的物质沉积而成的。那么，如果知道沉积的速度和一组沉积岩的厚度，就可以计算花了多长时间形成这组沉积岩。如果知道了所有沉积岩的总厚度，就可以知道花了多长时间形成所有的沉积岩，那么就可以知道地球的年龄的下限。但是这样的估算很难做到精确，最主要的缺陷在于物质沉积的速度并不是均一的，根据情况变化很大。而且沉积岩的总厚度也难以知道，特别是寒武纪之前的岩层很不完全，而那段时期占了地球历史的大部分。

因此达尔文无法具体地估算地球的历史究竟有多长，但是他有理由相信它必定是非常古老的。例如，当时英国地区沉积岩的已知总厚度是77584英尺，美国密西西比河的泥沙沉积速度据估计是10万年600英尺，即每16667年沉积一尺。按这个沉积速度，英国沉积岩花了1千2百万年才形成，而实际的沉积速度可能比那慢得多，因此所用的时间也就长得多。在另一个例子中，达尔文估计要用大约3亿年的时间才能把一个高度为500英尺的悬崖侵蚀成现在的韦尔德平原（假定侵蚀速度是每百年1英寸）。

但是物理学家用别的方法估算出的地球年龄却都比较接近汤姆逊的估算。当时的物理学家认为，太阳最初从星云凝聚，达到现在的大小和亮度，只用了大约2千万年的时间，地球的年龄当然不可能比这老。当时太阳核聚变还未被发现，他们计算的时候，错误地假定了太阳能够发光是引力收缩释放出的能量导致的。物理学家采用的另一种估算方法是海洋中盐分的累积。海洋中的盐来自水土的流失，据此估算出海洋的年龄大约是8千万到1亿年。就连达尔文的二儿子、剑桥大学的天文学家乔治·达尔文也独立地验证了汤姆逊的估算。乔治·达尔文假定地球和月球是在熔化状态下分离形成的。在月球引力作用下，地球的海洋出现潮汐。潮汐摩擦会让地球自转速度变慢。乔治·达尔文估算出自月球从地球分离出去，到潮汐摩擦让地球自转减慢到现在的速度，大约用了5千6百万年的时间，与汤姆逊的估算相当。

这些根据物理定律所做的计算，看上去要比达尔文本人的估算准确得多。在地球年龄的问题上，物理学家似乎更有发言权。达尔文无法反击，只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”。“达尔文的斗犬”托马斯·赫胥黎则抨击说，汤姆逊的计算貌似精确，其实是基于错误的假设。达尔文相信地球的年龄至少有几十亿年老，生物才有足够的进化时间。我们今天知道达尔文、赫胥黎是对的，而物理学家们算错了。在地球年龄问题上生物学家比物理学家更靠谱，这很有讽刺意味，不过，后来证明物理学家算错的，也是物理学家。

1895年，汤姆逊以前的助手约翰·佩利（1850～1920）发现了汤姆逊估算的一个漏洞。汤姆逊把地球当成了固体。但是如果地球内部是液体，地球内部的导热率就要比汤姆逊估计的高得多，地球的年龄相应地要比汤姆逊计算的大得多（地球内部导热率高使得地表温度增高，冷却时间变长）。佩利算出地球的年龄大约有20～30亿年。但是佩利的观点在当时没有造成什么影响。

放射性现象被发现以后，汤姆逊计算的另一个大缺陷也暴露了出来。汤姆逊假定地球内部没有热源，地球形成以后就一直在冷却。1903年，法国物理学家居里（1859～1906）发现放射性同位素镭能够释放出热量，乔治·达尔文和几个物理学家几乎同时指出，这表明汤姆逊的假定是错的，地球内部放射性同位素产生的热量足以平衡汤姆逊假设的冷却效应。1904年，核物理之父卢瑟福（1871～1937）在汤姆逊出席的一次报告会上，指出了这一点。卢瑟福以后也将由于他的物理学上的重大贡献被授予爵士、男爵，获得诺贝尔奖，学术地位不亚于汤姆逊。不过在当时，他还只是个崭露头角的年轻物理学家，要当面挑战德高望重的权威，不免战战兢兢。卢瑟福在回忆录中生动地描述了这一幕：

“我进了昏暗的房间，很快发现开尔文勋爵就在观众中，并意识到我有麻烦了，我的报告的最后部分是关于地球年龄的，而我的观点和他的观点相抵触。开尔文很快睡着了，这让我松了一口气，但是在我讲到关键部分时，我看到老家伙坐直了，张开眼睛，恶狠狠地盯着我！我突然灵机一动，说：‘开尔文勋爵已限定了地球的年龄，条件是没有发现新的热源。这个高瞻远瞩的观点指的就是我们今晚讨论的东西，镭！’瞧！老家伙对我发出了微笑。”

（下）

放射性现象的发现不仅推翻了此前物理学家对地球年龄的低估，而且让准确测定地球年龄成为可能。

放射性现象的发现纯属意外。1896年，法国物理学家贝克勒尔（1852～1908）在准备实验时，惊讶地发现铀盐已让包在厚黑纸里的底片感光，表明铀盐发射出能穿透黑纸的射线。两年后，皮埃尔·居里（1859～1906）和玛丽·居里（1867～1934）夫妇发现钍元素也能发出类似的射线，把这种现象命名为“放射性”。之后，居里夫妇发现了两种具有放射性的新元素——钋和镭。

卢瑟福和索迪（1877～1956）一起为放射性年龄测定奠定了理论基础。他们发现放射性现象是由于元素的自发衰变造成的。在衰变过程中，一种元素变成了另一种较轻的元素，同时发射出射线。一种放射性元素的衰变速率是固定的。这样，如果知道了某种放射性元素的衰变速率和衰变产物，就可以根据衰变产物的量计算出用了多长的时间产生这些产物。

卢瑟福在1905年首先想到了可以用这种办法来测定岩石的年龄。当时，他已经知道铀、镭发射出的阿尔法射线其实就是氦，那么，通过测量岩石中铀和氦的比例，以及铀产生氦的速率，就可以知道岩石的年龄。用这个办法，他测定两块岩石的年龄大约是5亿年。卢瑟福谨慎地指出，这只是下限，因为有一部分氦可能从岩石中逃逸了，导致测定的氦含量比实际的要少，测定的岩石年龄也就偏小。

在同一年，美国化学家波尔特伍德（1870～1927）注意到铅总是出现在含铀和钍的矿石中，推测铅是铀和钍衰变的最终产物。在卢瑟福的建议下，波尔特伍德开始通过测量铀矿石中的铅含量来计算岩石的年龄。他测了26份岩石样本，发现它们的年龄在4亿到22亿年之间。这表明地球的年龄至少是22亿年。

波尔特伍德的结果于1907年发表在地质学杂志上。尽管这个测定结果符合地质学家的预想，他们却对此没有什么兴趣。地质学家对物理学家、化学家闯入他们的领域的举动仍保持戒心。波尔特伍德没有做进一步的研究，后来患了抑郁症，自杀身亡。卢瑟福的兴趣也转移到其他方面。

在其他人都放弃的时候，只有英国地质学家霍姆斯（1890～1965）坚持了下来。早在1911年霍姆斯还是一名本科生时，就开始用铀－铅法测定岩石的年龄，并测出最古老岩石的年龄是16亿年。此后，随着对放射性现象、放射性同位素的研究的深入，霍姆斯一直在改进其测量结果。但是直到进入20年代，霍姆斯的工作才逐渐受到重视。此时，地质学家已发现地层的沉积速度并不是恒定的，因此想根据现在地质变化的速率来精确地算出地球的年龄是不可能的，只能借助放射性方法。1931年，美国科学院指定一个委员会专门研究地球年龄的测定问题，由霍姆斯执笔的委员会报告认定放射性年龄测定法是测定地球年龄的唯一可靠的方法。

有关放射性测定法的争议消失了，接下来就是如何尽可能准确地测定地球的年龄。岩石越古老，当然就越接近地球的年龄。目前测定的最古老的岩石年龄大约是38～39亿年，其中有的是沉积岩，含有更古老的矿物晶体。已知最古老的矿物晶体是在澳大利亚发现的锆石小晶体，年龄至少为44亿年。但是用地球岩石无法直接测定地球形成的年龄。这是因为地球由地壳、地幔、地心几部分组成，由于板块运动，新的地壳持续地产生，然后又被循环，岩石始终处于变化之中，其结果是，地球最早形成的岩石已不存在。

整个太阳系是由同一片星云形成的，形成太阳系各个天体的过程所花的时间相对来说比较短，可能不到1亿年。太阳系其他天体的年龄也就基本等于地球的年龄。因此，有关地球年龄的最好证据反而不是来自地球，而是来自月球和降落到地球上的天外来客——陨石。月球上不存在板块运动，可以在上面找到月球刚形成时就有的岩石。对阿波罗号带回来的月球岩石的测定结果表明，最古老的月球岩石大约是44～45亿年。对许多陨石的测定结果，年龄也都在45亿年左右。现在被普遍接受的地球年龄454亿年（1％误差），根据的是美国地质球化学家帕特森（1922～1995）在1956年发表的测定结果，测的是一块在美国亚利桑那州恶魔谷发现的陨石。

地球年龄大约45亿年，科学界对此已无疑义，它做为一个科学事实已有50多年的历史。但是在科学界之外，仍然有许多人不能接受这一事实。这主要是基督教原教旨主义者，他们坚信地球的年龄只有大约1万年。这些“年轻地球论者”的依据是基督教《圣经》，但是却给自己披上科学的外衣，试图动摇放射性测定法的科学基础。

简单的放射性测定法有两个假设：一、在岩石刚刚形成时，只有母元素（例如铀），子元素（例如铅）都是后来由母元素衰变形成的。二、自岩石形成以后，没有母元素、子元素逃逸出去，也没有母元素、子元素从外界渗透进来。显然，这两条假设如果有一条不成立，就会影响到测定结果，因此就受到了“年轻地球论”的质疑。

但是存在这两个假设并不会让放射性测定法变得毫无价值。在许多情形下，有足够的依据可以认定这样的假设是完全合理的，而且也可以通过对同一个样本用不同的同位素、不同的测定方法进行核对。实际上，现代放射性测定法普遍采用的是等时线法，通过测量同一种元素的不同同位素的量，以及通过测量在同一时间形成的不同物体（例如岩石中的不同矿石晶体），取消了这两个假设。因此“年轻地球论者”对此的质疑是没有道理的。

放射性测定法还有一个基本假设，某种放射性元素的衰变速率是恒定不变的。如果这个假设不成立，测定的结果当然就靠不住。因此“年轻地球论者”最喜欢攻击这一假设。但是这一假设有充分的量子力学理论依据，攻击它也就是在攻击量子力学。这个假设也被实验所证实：物理学家做了很多试图改变衰变率的实验，对放射性同位素施加不同的温度（高达2000摄氏度，低达零下186摄氏度），不同的气压（从真空到几千个大气压），不同的引力场和磁场，都未能显著改变衰变率。

而且放射性测定法的结果已被别的方法所独立验证，例如日震年龄测定法。上个世纪60年代，天文学家发现太阳表面在有规律地振荡，称为日震。日震波的传播与太阳的组成，特别是太阳中心的氦和氢的相对含量有关。自太阳诞生以来，其内部就一直在进行着把氢聚合成氦的核聚变。因此，通过日震测定太阳中心氦的含量，就可以计算出太阳的年龄。用这个方法测出的太阳年龄大约为457亿年，与用放射性测定法测出的吻合得很好。

当代“年轻地球论者”对地球年龄的质疑没有任何科学含量，不能算是科学争论，也无法通过学术争论获得解决。这是宗教与科学的冲突，这些偏执的信徒还生活在17世纪乌瑟主教的时代。

20091223

201016

2010113

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这个是百度贴吧的

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这个是网页 可以点右键另存为

一些人物关系：

金文翔，鸳鸯的哥哥。金文翔是贾母房里的买办。当他听说邢夫人要鸳鸯做贾赦之妾时，便和媳妇劝妹妹，但鸳鸯咬牙不愿意，两口子也没办法。鸳鸯自尽后，贾政等人以为她是为贾母殉葬，赏给金文翔家的一百两银子。

金文翔家的

金文翔家的，鸳鸯的嫂子。金文翔家的是贾母房里的浆洗头儿。金文翔家的是个爱管闲事的人，当她听了邢夫人要鸳鸯做贾赦之妾时，便喜得不得了，兴冲冲跑去劝鸳鸯，被鸳鸯抢白了一遍。鸳鸯自尽后，贾政等人以为她是为贾母殉葬，赏给金文翔家的一百两银子，金家的便喜笑颜开，全无丧妹之痛。

周瑞家的

周瑞家的，王夫人的陪房。在荣国府里，周瑞家的管太太奶奶们出门的事。丈夫周瑞管宁府地租庄子银钱的出入。刘姥姥一进荣国府就靠她给引的路，后因犯了事被撵了出去。

王善保家的

王善保家的，邢夫人的陪房，也是邢夫人的得力心腹人。邢夫人拾到五彩绣香囊后，就让她送给王夫人。她见园中的丫环们不大奉承她，很不自在，趁此机会便诬告晴雯，出了抄检大观园的主意。她是个心内没成算的人，抄检探春房里时，对探春也动手动脚，挨了探春一巴掌。到了迎春房里，从她外孙女司棋处抄出潘又安的情书，使她恨得无地缝儿可钻。事后，邢夫人嫌她多事，打了她一顿。

林之孝

林之孝，荣府管理田房事务的。他不善言谈，女儿林红玉〈小红〉先是宝玉丫环，后成凤姐的丫环，林之孝曾劝贾环不要将丫环彩霞许配给旺儿之子，但王熙凤说已经答应了，不能改。

林之孝家的

林之孝家的，林红玉〈小红〉之母，荣府总理家事的。她和丈夫一样不善言谈，女儿小红先是宝玉丫环，后成凤姐的丫环。

傻大姐

傻大姐，贾母房内专做粗活的小丫头。她生得体肥面阔，两只大脚，做起粗活来很是爽利简捷。由于生性愚顽，一无知识，出言便使人发笑，贾母喜欢，便起名 “傻大姐”。正因为她有些弱智，去大观园玩时拾到一个五彩绣香囊，却不认得这是个春意儿，拿在手上只管瞧，才被邢夫人发现，引起了抄检大观园的轩然大波。在贾母等人实施“掉包计”时，她也不明白为什么她说了句“宝二爷要娶宝姑娘” 的话就被人打了一个嘴巴。她觉得委屈，跑到沁芳桥边呜呜咽咽地哭，被黛玉听见，询问何故，她就一一告诉，使黛玉听后如雷轰顶，惟求速死。

芳官

芳官，原姓花，姑苏人氏，贾家买来唱戏扮正旦的。戏班解散后成了宝玉的丫环。有一次蕊官送她一些蔷薇硝，贾环见了也要，她不舍得，就把茉莉粉给了他。赵姨娘得知后，气冲冲地跑来打芳官，藕官、蕊官、葵官、豆官听见后便一齐来帮芳官。芳官聪明伶俐，王夫人却诬其为狐狸精，成天调唆宝玉而把她撵了出去，赏她乾娘给她外头找个女婿。芳官不甘心再被乾娘买卖，便跟水月庵的智通出家去了。

龄官

龄官，贾家买来唱戏扮小旦的。长得眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，戏又唱得极好。元春省亲时，她的演唱得到了元春的称赞。她和贾蔷相好。一日，宝玉见她用金簪在地上一连写了几十个“蔷”字，把宝玉都看痴了。贾蔷为了使她高兴，特花了一两八钱银子买了个名为玉顶儿，会衔旗串戏的小鸟来，龄官见了说 ∶“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷听后，赌神起誓说自己没想到这上头，随即将雀儿放了生。后戏班解散，她离开贾府。

藕官

藕官，贾家买来唱戏扮小生的。由于戏里常和小旦药官扮作两口儿，一来二去，两个人就假戏真做，你疼我，我爱你。药官一死，她哭得死去活来，一直不忘，每节烧纸。后来补了蕊官，她又和蕊官好上了。戏班解散后，她成了黛玉的丫环。后王夫人把分给姑娘们的唱戏的女孩子通通撵出去，让各自的乾娘自行聘嫁。藕官不甘心让乾娘再度买卖，便与蕊官一起跟地藏庵的圆信出家去了。

赖嬷嬷

赖嬷嬷，贾府管事之一，赖大的母亲。她在贾府里属于年高而有体面的嬷嬷。她与贾母谈话时，可告罪后坐在一张小磴子上。贾母曾要她出钱凑份子为凤姐过生日时，赖嬷嬷说∶“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”贾母道∶“这使不得，你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，位虽低些，钱却比她们多，你们要和她们一例才使得。”赖嬷嬷家里也有楼房厦厅和一个十分齐整宽阔的花园。晴雯便是她儿子赖大买来伺候她的小丫头，见贾母见了晴雯喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。赖嬷嬷的孙子赖尚荣在贾府的帮助下被选了出来做了知县，赖嬷嬷喜笑颜开，连摆了三日酒，头一日，便请了贾母等人。贾母高兴，带了王夫人、薛姨妈及宝玉姐妹等，在赖大家花园中坐了半日

赖尚荣

赖尚荣，赖嬷嬷的孙子。赖家本是贾家的家生奴仆，但赖尚荣一落娘胎，就被主子放了出来，成为自由人。在赖家，他过著公子哥儿的生活，从小由丫头、老婆、奶妈捧凤凰似的养著，读书写字，走仕宦之道。二十岁时，蒙贾府恩典，捐了前程。三十岁时，求了贾府，才被选了出来做了知县。在任上，大肆贪污，“手长著呢 ”，连他兄弟都说∶“我哥哥虽做了知县，他的行为，只怕也保不住怎么样呢？ ”后贾府败落，贾政扶了贾母灵柩回南方，因遇著班师的兵将船只过境，河道拥挤，不能速行，算来盘缠不够，便写书一封，差人到赖尚荣任上借银五百两，但赖尚荣只给银五十两，并在回信中告了多少苦处。贾政看了大怒，即命家人立刻送还。赖尚荣接到原书银两，知道事办得不周到，又添了一百，央来人带回，帮著说些好话，来人不肯带回，撂下就走。赖尚荣心下不安，立刻修书到家，回明他父亲，叫他设法告假赎出身来。赖家一面告假，一面差人到赖尚荣任上叫他告病辞官。

吴贵媳妇

吴贵是晴雯的姑舅哥哥，老实胆小，人都叫他贵儿。吴贵媳妇人伶俐，又兼有几分姿色，看著贵儿无能，便每日打扮得十分妖娆，两只眼儿水汪汪的，招惹得赖大家人如蝇逐臭，渐渐地做出些风流勾当来。贵儿两口子住在大观园的后角门外，伺候园中买办杂差。晴雯被撵出大观园，住在吴贵家，宝玉前去探望，那媳妇又百般缠磨宝玉，把宝玉吓得怔住了，晴雯气得昏晕过去。晴雯死后，他们便催人立刻入敛，抬往城外化人厂去了。那媳妇听说晴雯死后作了花神，每日晚间便不敢出门。一天，吴贵出门回来晚了，那媳妇本有些感冒，日间吃错了药，死在炕上了。

包勇

包勇，甄府家奴。因甄府败落，甄家便把他推荐给贾家。包勇身长五尺有零，肩宽背阔，浓眉爆眼，磕额长髯，气色粗黑，人甚憨厚。来到贾府，包勇便想真心办事，见有人欺瞒主子，就时常不忿，偏因是新来之人，一句话也插不上，他便生气，每日吃了就睡。有一日，喝了几杯酒后到荣府街上闲逛，听人说贾雨村对贾府落井下石，便在贾雨村路过之时大骂∶“ 没良心的男女，怎么忘了我们贾家的恩了！”贾雨村见是个醉汉，也不理会就过去了。荣府里的人本来就嫌弃包勇，便将包勇喝酒闹事的话回了贾政，贾政此时正怕风波，也将包勇骂了几句，让他去看园子。包勇本是个直爽脾气，立刻收拾行李，到园中看守浇灌去了。有天夜里，一伙盗贼来园中偷盗，包勇手执木棍，奋力抵挡，打死一贼。众贼见斗他不过，只得跑了。

史府

史湘云

史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。

翠缕

翠缕，史湘云的丫环。史湘云叫她“ 缕儿”。她很幼稚，有一次史湘云和她谈论阴阳时，她无意问到人的阴阳，被史湘云斥为“下流东西”，她却不解史湘云为何斥骂她，当她说出“姑娘为阳，我就是阴”时，湘云拿著手绢掩著嘴笑起来，她也不解她为何笑得这么样。

王府

和前面的一样了~~~~~

王熙凤

王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨 子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

贾琏

贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨绔子弟。

这两个人前面在荣国府介绍过了

薛府

薛姨妈

薛姨妈，京营节度使王子腾之妹，与王夫人是一母所生的姐妹。薛家是拥有百万之富的皇商，“护官符”上云∶“珍珠如土金如铁！”薛姨妈生有儿子薛蟠，女儿薛宝钗。因丈夫早逝，她未免纵容溺爱儿子，遂使薛蟠生活奢侈，言语傲慢，老大无成。她为薛宝钗的婚事颇费心机，早早地就说∶“你这金锁要拣有玉的方可配！” 最后，她和王夫人等终于使贾宝玉和薛宝钗成婚，但终究还是“金玉成空”。

薛蟠

薛蟠，表字文龙，外号“呆霸王”，薛姨妈的儿子。因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。虽上过学，不过略识几个字，虽是皇商，却全然不知经纪世事。他骄横跋扈，倚财仗势，强买英莲〈即英莲〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊；他荒*无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘莲，又动了勾引之意，被柳湘莲打了个半死。娶妻夏金桂后，又把其陪房丫头宝蟾勾搭上手。在一次去南边置货时，途经一小酒店喝酒，因堂倌换酒迟了些，就一时性起，拿起酒碗照他打去，一下子就把堂倌打死了。这次薛蟠被判了死罪，后因贾、薛两家托人和贿赂，又被放出。

薛宝钗

薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

薛蝌

薛蝌，皇商之子，薛姨妈的侄儿。因父亲去世，母亲又患痰症，作为长子，他带著妹妹薛宝琴进京聘嫁，投奔薛姨妈。他秉性忠厚，尽力帮薛姨妈料理各项事务，也不理睬夏金桂、宝蟾的挑逗，后娶邢岫烟为妻。

薛宝琴

薛宝琴，皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为乾女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》。后嫁都中梅翰林之子。

夏金桂

夏金桂，薛蟠之妻。出身富贵皇商家庭，生得颇有姿色，也颇识几个字。因父亲早逝，又是独女，寡母对她娇养溺爱，百依百顺，遂养成横行的性情，自己尊若菩萨，他人秽如粪土。因她小名叫金桂，就不许别人口中带出“金”、“桂”二字来，凡有不小心误说出一字者，她便定要苦打重罚才罢。薛蟠打死人命被下在牢里，她又耐不住寂寞，勾引薛蝌。她极端嫉妒香菱，不时地折磨她，最后想用砒霜毒死她，但香菱侥幸躲过，夏金桂倒把自己毒死了。

香菱

香菱，薛蟠之妾，原名甄英莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。

宝蟾

宝蟾，夏金桂的陪房丫头。长有三分姿色，举止轻浮。薛蟠天性“得陇望蜀” ，一心想把她搞到手。夏金桂为了摆布香菱，就把宝蟾给了薛蟠。从此以后，宝蟾便把夏金桂放在脑后，夏金桂想作贱她，她便撒泼打滚，寻死觅活，无所不闹。薛蟠打死人命下到牢里，她和夏金桂又狼狈为奸，合伙勾引薛蝌，夏金桂要谋害香菱时，是宝蟾无意中救了香菱一命。

邢岫烟

邢岫烟，邢忠夫妇的女儿，邢夫人的侄女。因家道贫寒，一家人前来投奔邢夫人。邢夫人对邢岫烟并不真心疼爱，只不过为了脸面之情。邢夫人甚至要求邢岫烟把每月二两银子的月钱省下一两来给她自己的父母，使得邢岫烟只得典当衣服来维持她在大观园的开支。邢岫烟生得端雅稳重，知书达礼，被薛姨妈看中，央求贾母作媒说与薛蝌，后嫁给薛蝌。

莺儿

莺儿，薛宝钗的丫头。原名黄金莺，因薛宝钗嫌拗口，改叫莺儿。她甚是乖巧，薛宝钗在观看通灵宝玉，念著玉上所镌之文“莫失莫忘，仙寿恒昌”时，她马上想到这和**项圈上的两句话是一对儿。她手特巧，擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。

其他

刘姥姥

刘姥姥，王狗儿的岳母，是个久经世代的老寡妇。她膝下没有儿子，只靠两亩薄田度日。女婿狗儿见儿女无人照管，便将姥姥接来，一起过活。姥姥也就一心一意，帮著女儿女婿过活。有年秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家中闲得寻气恼，刘姥姥看不过，便替他们想出一个办法来，到荣国府去打秋风。刘姥姥第一次进荣国府，王熙凤给了她二十两银子。刘姥姥一直不忘这次帮助，收获季节便送些瓜果菜蔬来谢，被贾母得知，留下做了几天客。刘姥姥朴实善良，脾气随和，被王熙凤等人捉弄也不气恼。贾府败落后，她来看望王熙凤。巧姐要被狠舅奸兄骗卖时，正巧刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装改扮逃到她家去，躲过了这场灾难。

贾化

贾化，字时飞，别号雨村。他生得腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻方腮。原系湖州人氏，生于仕宦人家。但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因贪酷徇私被革职，到林如海家做家塾教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职，上任伊始，便昧著良心，全然不顾自己曾许下的“务必”将英莲“寻找回来”的诺言，任凭恩师甄士隐的女儿落下火坑。贾赦想买石呆子家的古扇，石呆子不肯，贾雨村便讹石呆子拖欠官银，拿他到衙门问罪，把扇子抄了来，送给贾赦。贾雨村是封建官僚的典型代表。后因婪索属员等罪，审明定罪。遇皇上大赦时被释放，递籍为民。

娇杏

娇杏，甄家的丫环，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。有一日掐花儿，猛抬头见窗内有陌生人感到奇怪，便回头看了一两次。这陌生人〈贾雨村〉便以为她有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。贾雨村做了县太爷后，路见娇杏，便讨来做了二房。一年后，娇杏便生了个儿子，再半年，雨村嫡妻病故，娇杏被扶作正室夫人。娇杏，谐音“侥幸”也。

封肃

封肃，甄士隐的岳父，殷实的务农人家。他甚是嫌贫爱富，见女儿、女婿家遭火灾来投奔他，心中便有些不乐。女婿拿出银子来托他置买些房地，他也半用半赚的，只给女婿一些薄田破屋。人前人后，还不时指责士隐不会过日子，只一味好吃懒做。士隐出家后，女儿及两个丫头日夜做针线以帮他度日，他还是每日抱怨。贾雨村做了县太爷，向甄家娘子讨丫头娇杏作二房，封肃便喜得眉开眼笑，巴不得奉承县太爷，便在女儿面前极力撺掇，当夜用一乘小轿把娇杏送进衙内去了。

甄费

甄费，字士隐，姑苏人氏。家中虽不甚富贵，然在当地也算是望族了。他禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐。年过半百只有一个女儿名叫英莲。一日抱英莲上街，遇一僧一道，那一僧一见就大哭，要士隐把女儿舍给他，士隐不肯。他为人良善，曾接济寄居在葫芦庙里的穷儒贾雨村。后爱女被拐，家遭火灾，他只好带著妻子和两个丫头投奔岳丈家。岳丈嫌贫爱富，士隐又不懂生理稼穑之事，日子越过越穷。士隐贫病交攻，感到人生幻灭，一日便跟跛足道人出家去了。

甄宝玉

甄宝玉，金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他生得眉清目秀，倍受祖母溺爱，取小名为“宝玉”。自幼淘气异常，天天逃学，如要读书，“必得两个女儿陪著，方能认得字，心上也明白”。他还常对跟著他的小厮们说∶“这'女儿’两字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！……”父亲曾经痛打过他几次，每打得吃疼不过时，他便“姐姐”、 “妹妹”的乱叫起来。后变化颇大，他进京考功名时，与贾宝玉面谈一次。贾宝玉发现虽与他相貌一致，但话不投机。甄宝玉后考中举人。

妙玉

妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。

柳湘莲

柳湘莲，原系世家子弟。他父母早丧，读书不成。他性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，不知他身份的人，都误作戏子一类。他和宝玉最合得来。有一次薛蟠向他调情，被他打了个半死，事后，远走他乡。尤三姐说出她择柳湘莲为夫后，贾琏巧遇柳湘莲，遂定下婚事，柳湘莲赠“鸳鸯剑”为定礼。后因听宝玉一番言论，误以为尤三姐是不乾不净之人，要索回定礼，尤三姐在退还 “鸳鸯剑”时用雌锋自尽，柳湘莲深为感动，大哭一场，掣出“鸳鸯剑”的雄锋，将万根烦恼丝一挥而尽，随瘸腿道士出家去了。

蒋玉函

蒋玉函，忠顺亲王府里唱小旦的戏子，小名琪官。他生得妩媚温柔。宝玉和他是好友。有一日酒宴，宝玉赠他一个玉扇坠，他回赠宝玉一条大红汗巾子。他曾在紫檀堡购置了几亩田地，几间房舍准备过安静的日子，但被忠顺亲王府的人拿回。后娶袭人为妻。

冷子兴

冷子兴，周瑞家的女婿，都城中的古董商，和贾雨村是好朋友。他曾对贾雨村演说过荣国府。有一次卖古董和人打官司，便叫女儿来向荣国府讨情，周瑞家的求求凤姐就成了。

马道婆

马道婆，宝玉寄名的乾娘，是个见钱眼开，邪魔外道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾，一面又调唆赵姨娘给她钱，让她作法去暗地里算计宝玉和凤姐。后因作恶多端，被人告发，让锦衣府拿住送入刑部监，问了死罪。

智能儿

智能儿，水月庵的小尼姑。自幼在荣府走动，无人不识，也常和宝玉秦钟玩笑。长大后渐知风情，看上秦钟人物风流，秦钟也爱她妍媚。两人情投意合，在馒头庵时幽会数次，秦钟返回家后，她从水月庵私逃出来找秦钟，不意被秦钟父亲知觉，将她逐出，后不知去向

尤三姐

尤三姐，尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。但因柳湘莲误听他人传言，怀疑尤三姐也是个不乾净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。

秦钟

秦钟，表字鲸卿，秦邦业五十三岁时得的儿子。他生得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，怯怯羞羞的有些女儿之态。他和宝玉意气相投。秦可卿去世后，他和宝玉同时送殡至水月庵，与尼姑智能儿几次幽会缠绵，又受了些风寒，回来时便咳嗽伤风，饮食懒进。智能儿随后私自逃入府中来找秦钟，不料被秦邦业知觉，把智能儿逐出，将秦钟打了一顿，自己气得老病复发，三五日便呜呼哀哉了。秦钟本性怯弱，且带病未痊，受了笞杖，今见老父气死，又添了许多病症，不几日也死了。

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。

廖姓起源

一、出自颛顼后裔。

1、廖姓始祖之颛顼后代叔安、皋陶

颛顼（Zhuān xù 专旭），黄帝的孙子，昌意的儿子，号高阳氏。传说中的五帝之一，继黄帝而担任炎黄部落联盟的领袖，在位78年，据说活到98岁。死后葬在今河南濮阳县西南，汉水上游也有颛顼墓。

黄帝娶西陵氏的女儿嫘祖为妻。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子。一个玄嚣，也就是青阳，被封为诸侯，降居在江水担任氏族首领。另一个是昌意，也被封为诸侯，降居在若水担任氏族首领。若水在今岷江上游。昌意氏族崇拜太阳神，以双日为图腾。昌意娶蜀山氏的女儿为妻。蜀山氏名昌仆，又名女枢、淖子。据说有一天晚上女枢抬头看见天上的瑶光之星十分明亮，心中有所感动，便生下了颛顼。颛顼继承了父族崇拜太阳的传统，故号高阳氏。

颛顼具有圣人的品德，黄帝死后，炎黄部落联盟首领的位置便由他继任。当时国家还没有正式形成，世袭制度也还没有出现，天下惟有德者居之。玄嚣、昌意因德行不够完美，都未能继立，颛顼便是最适当的人选了。从颛顼是黄帝的孙子来看，首领的继承重视血统的高贵已经初露端倪。此后由颛顼到帝喾到尧舜的禅让，再到禹传夏启，建立奴隶制国家，过渡阶段的时间并不算太长，应该说这一时期中国历史进展的速度是相当快的。

颛顼继承了黄帝的事业并有所发展。他沉静稳健而有机谋，通达干练而明察事理；注重因地制宜、因时制宜发展生产；通过敬事天地鬼神，祭祀祖先来制定礼仪加强教化。颛顼还当过东夷部落联盟的首领，曾经率领自己的部族由今河南的许昌、杞县一带迁至山东曲阜，并在那里建都。当时那里的地名叫穷桑，所以颛顼又称穷桑帝。后又迁都于帝邱，帝邱即今河南濮阳颛顼城。在此期间，与炎帝族的共工氏发生激战，击败共工氏，发展了部族的势力。据有的古书记载，他乘龙而至四海，凡日月所能照临的地方，莫不归附于他。可见颛顼在位所控制、活动的地域较黄帝时期更为广大。

关于颛顼，古代有不少神秘离奇的传说，大致是因为人类处于文明初启阶段，尚在原始社会末期的缘故。就拿古书中所说的“龙”来说吧，确实是令人费解，黄帝骑龙升天，颛顼乘龙巡行，如果从后世神化的、具有象征意义的龙来看，还比较容易理解，但要坐实，却非常困难。犬，可以称为“龙犬”；马，可以称为“龙马”；蛇，可以“龙蛇”连用；扬子鳄，又叫“鼍龙”或者“猪婆龙”。犬、蛇、扬子鳄都无法骑；骑马巡行说得过去，但骑马升天似乎过于平淡，意味不足。那么“龙”是不是一种古老原始图腾的变形或升格呢它既有鲶鱼般的须，鳄鱼般的嘴，又有鹿的角，狮子的眼，蛇的身，鹰的爪，还有满身鳞甲，能兴云播雨，真是够精灵古怪的了。从上古三代开始，尧、舜、禹、汤、文、武、周公以及皋陶(ya。摇)、伊尹一班人，非常讲求实际，及至孔子，不语怪力乱神，原始神秘色彩渐趋消退。汉代出了个董仲舒，提出“天人感应”。

据《史记》记载，颛顼号高阳氏，姬姓，他是黄帝的孙子，昌意的儿子。古籍中也有说他是黄帝曾孙的，谓昌意之后为乾荒，乾荒之后为颛顼。颛顼是我国远古时代社会秩序的建立者，他在位的时候做了一件大事，就是命令重、黎两位大神“绝地天通”。据说在他之前，天地是相通的，天上的神可以随意来到人间，地上的人也可以随时上天，神人之间可以随便来往，自由交谈，所谓“人之初，天下通，人上通”、“天与人，旦有语，夕有语”。这种天地相通、神人混居的状况，可以说是百无禁忌，太自由自在了。既谈不上有什么规矩，也谈不上有什么尊卑，人人可以通神，人人可以作乱，这对社会的管理来说，自然是存在很大的困难，所以颛顼便命令他的孙子开天大神重和辟地大神黎把天地之间的通路阻断。从此，普通人就不能与神来往了，只有至高无上的部落联盟首领也就是他本人和专职的巫觋祭司才拥有沟通天人的特权。后来的帝王更有所发展，都宣称自己是“真命天子”，凡有所行动，无不打出“秉承上天旨意”的旗号。这种规矩、秩序的确定，足以威慑四方。它的肇始，便出自颛顼。

1、叔安受封于飂国，以国为姓

颛顼娶滕氏奔的女儿女禄氏为妻，生了一个儿子叫老童，廖姓的始祖叔安便是他的后裔。老童的寿命特别长，据说有返老还童、死而复苏的本领。他有许多儿子，最有名的是重、黎、吴回等。黎和吴回都做过火正之官，火正之官的职务名称为“祝融”，所以黎和吴回也称祝融。火对人类来说实在是太重要了，从远古时代起就有守火之司的常设机构专门加以管理，火正“祝融”是很重要的官职。吴回在黎之后继任兄职为祝融，他的儿子叫陆终。陆终的子孙繁衍众多，衍生出祝融八姓：己、黄、彭、秃、坛、曹、斟、芈(mi米)。己姓又衍生出昆吾、苏、顾、温等姓。昆吾，己姓，在夏朝时期为伯主。

叔安是帝颛顼的后代，夏朝时被封在飂国为侯，飂，与廖音同，有些古书中也写作郅、蓼、嫪或廖。据说是叔安传37世到春秋时飂伯高把“飂”字改为“廖”字而成为廖姓的。飂国是叔安的封国，都邑故址在今河南省唐河县南90里的湖阳镇，东北依廖山。五代后晋天福七年（942年），曾在廖山山顶建造廖山神祠，俗称廖王庙。附近有条小河叫作蓼阳河。

古飂国的辖境，约当于今河南省唐河县南部、湖北省枣阳县北部，向东包括桐柏、随州一部分。发源于伏牛山的唐河从这里流过，南流汇人唐白河至襄樊人汉江。在春秋时期，这一带分布着许多小国，后来均为楚国所灭，这些国家的国人后来大部分也就成了楚人。据《左传·桓公十一年》记载：“郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。”鲁桓公十一年为周桓王十九年，即公元前7。1年。楚国势力的兴起，对周边小国造成很大的威胁。郧与随、绞、州、蓼五个小国伐楚失败，楚国兴师问罪，次年伐绞，随后灭蓼。后人改“飂”为“廖”，成为廖姓。

2、 皋陶后裔受封于蓼国，以国为姓

颛顼又娶邹屠氏的女儿为妻，生了八个儿子，他们合在一起称“八恺”，其中一个字庭坚。庭坚就是皋陶，他也是廖姓的始祖。他是东夷部族首领之一。虞舜时任掌管刑法的狱官之长，以正直著称。据说他利用一只名为獬豸（Xiè zhì 谢志）的独角神羊断案，准确无误，后世传为美谈。秦汉以下，刑狱之官都戴獬豸冠，就连清朝的御史、按察使的补服也都绣有獬豸的图案。禹继舜位，皋陶继续肩负重任，担任要职，并被举为禹的继承人选。大禹治水，皋陶和伯益发动东夷族人作出了很大的贡献。皋陶死在大禹之前，葬在崇山（即今嵩山），后世祭祀如帝王之礼。在人们的心目中，皋陶的功业与古帝王等同。唐人皮日休曾经赞美他说：“咎繇德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”

舜在位时皋陶的职务是掌管刑狱，断狱根据实情，非常公平，百姓都很佩服。他是当时著名的贤臣，具有卓越的政治才能。《尚书·皋陶谟》和《史记·夏本纪》中记载了他的一些有关施政的言论。

禹在位的时候，准备禅位给皋陶。因皋陶先禹而去世，禹便封他的后人于英、六等国。西周、春秋时期分布在汉、淮间的群舒与偃姓诸国，都是皋陶的后代建立的。 他的后代封于蓼，子孙以国为姓，即廖姓。皋陶后代受封的古蓼国，故址在今河南省固始县，县东有蓼城冈。周襄王三十年（公元前622年），楚公子燮灭蓼。

二、出自黄帝后裔

据古史记载，黄帝是少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。因生长在姬水之滨，所以又以姬为姓。姬水，即今陕西岐山县南的横水河。黄帝受国于有熊，也称有熊氏。据说黄帝的母亲名叫附宝，有一天晚上见到天上的闪电感而受孕，怀孕24个月后生下黄帝。黄帝一生下来就很有灵性，出生不久就能说话，幼年时期非常聪明，长大以后诚实勤奋，见识高明，具有高尚的品德和不凡的才能。

轩辕时代，炎帝神农氏部落的势力已经衰落。炎帝生于姜水，以姜为姓，姜水在今岐山东，是渭河的一条支流。炎帝也是少典之子，所以古籍中称黄帝和炎帝是兄弟，他与黄帝一起，同为中华民族的远古始祖。由于炎帝族首先发明农业，早就开始了半定居的农业生活，部族强盛时期比黄帝族更早一些。炎帝传至榆罔时，各诸侯互相攻战，残害百姓，榆罔没有力量征讨。这一时期，蚩尤九黎部落联盟力量日益强大，据说有兄弟 81人，兽身人语，铜头铁额，并且善于制造兵器，威振天下。他们是古代苗蛮民族的祖先。蚩尤九黎兴盛和发展起来，首先与炎帝部落联盟发生冲突和战争，驱逐榆罔，夺取了炎帝部落联盟的领导权。炎帝战败以后，向黄帝部落联盟求援，共同对付蚩尤九黎。黄帝为首的部落联盟与蚩尤九黎大战于涿鹿之野，战斗极为惨烈，杀得天昏地暗，血流漂杵。最后黄帝擒杀蚩尤，取得了战斗的胜利。蚩尤九黎的部分部族经战争以后被融合到炎、黄为代表的华夏集团之中，一部分向南流徙，在江淮地区和洞庭湖、鄱阳湖一带形成新的“三苗国”。

战胜蚩尤九黎之后，炎帝再度扩张势力，兴兵攻伐各部落方国，但部落方国皆归服轩辕黄帝。黄帝于是修明政治，整顿军旅，发展生产，安抚民众，发展了力量，威望越来越高，并与炎帝战于河北涿鹿附近的阪泉之野。黄帝征服了炎帝，取得决定性的胜利，巩固了在炎黄部落集团中的领导地位。炎帝势力中的一部分退避到南方。此后，天下有不归顺的，黄帝就派兵征讨，所到之处，披荆斩棘，劈山开道，忙于开创基业，没有空闲的日子。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过今甘肃东部的崆峒，登上鸡头山。往南到过长江，登上熊山、湘山。往化驱逐了荤粥（Xūn yù 熏玉，匈奴的祖先），来到今河北省怀来县东的釜山，与诸侯合验了符契，在涿鹿山的山脚下建起了都邑。

轩辕部族生长于黄土高原，活动于黄河流域，广袤的黄土高原是大地母亲宽敞的胸怀，奔流不息的黄河水是大地母亲甘甜的乳汁。就是在这块黄土地上，孕育了中华民族五千年的灿烂文化和古老文明。

黄帝战胜蚩尤，取代炎帝以后，设置官职，祭祀山川鬼神，天下归心，万国安定。任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，按照季节播种百谷。轩辕以武力统一了黄河流域的大片土地，制止了部落间的长期混战，故有土德之瑞。土的颜色是黄的，所以号称黄帝。黄帝亲自主持制作冕服，穿戴**衣