这还要看你是哪的地方的人了

　　曹姓家谱

　　一、修谱：

　　私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

　　清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。

　　修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

　　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

　　二、曹姓家乘谱牒

　　曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

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　　曹姓家谱文献目录

　　《安徽曹氏重修谱牒》，不分卷，明代曹尤东修，明万历四十三年（1615年）刻本；

　　《安徽曹氏续修宗谱》，8卷及家卷1卷，明代曹来凤修，明崇祯十六年（1643年）刻本；

　　《安徽休宁曹氏统宗谱》，15卷，明代曹诰修，明万历四十年（1612年）刻本，8册；

　　《安徽歙县曹氏重修谱牒》，明代曹光东修，明万历四十三年（1615年）刻本，2册；

　　《江西婺源婺东曹氏谱书》，不分卷，明代曹世麟修，明嘉靖十二年（1533年）存养堂刻本；

　　《曹氏族谱》，5卷，明代曹仁修，明初钞本；

　　《上海曹氏族谱》，4卷，民国曹永和编，民国五年（1916年）钞本；

　　《上海曹氏族谱》，民国曹浩续修，民国十四年(1925年)崇孝堂铅印本；

　　《江苏曹氏宗谱》，8卷，清代曹盛茂等修，清光绪二年（1876年）宁寿堂活字本，8册；

　　《江苏扬州维扬曹氏族谱》，8卷，清代曹振甲修，清光绪二十二年（1896年）活字本，8册；

　　《江苏南通曹氏宗谱》，不分卷，清代曹邦庆修，清嘉庆二十一年（1816年）谯国郡刻本，22册；

　　《江苏常熟虞门曹氏宗谱》，26卷首1卷，民国曹志震、曹雨霖等修，民国三十七年（1948年）铅印本；

　　《浙江萧山史村曹氏宗谱》，25卷，清代曹文瑞等修，清道光二十八年(1848年)敦叙堂木活字本；

　　《浙江馀姚道塘曹氏宗谱》，18卷首1卷附1卷，清代曹汝才、曹大梁等修，清宣统元年（1909年）清慎堂刊本，12册；

　　《安徽青阳墩头曹氏宗谱》，8卷首1卷末1卷，清代曹氏族人修，清道光三十五年（1845年）活字本，28卷册；

　　《安徽泾县谯国曹氏宗谱》，5卷，清代曹思诚、曹里等修，清嘉庆十七年（1812年）木刻本；

　　《安徽续溪旺川曹氏宗谱》，12卷，清曹诚瑾修，清光绪刻本；

　　《福建平和曹氏大族谱》，清代曹文秩撰，1966年曹培松续钞本1册；

　　《江西南昌武阳曹氏宗谱》，清代曹文安、曹安行重修，清钞本1册；

　　《山东邹平於陵曹氏族谱》，2卷首1卷，清代曹守堂修，清光绪三十三年（1907年）恒升堂刻本，2册。

　　《湖北新洲曹氏宗谱》，68卷，民国曹承铸修，民国十年（1921年）木刻本；

　　《湖南长沙曹氏彦靖公支谱》，18卷，清代曹英煦、曹能才修，清光绪二十六年（1900年）活字本；

　　《湖南益阳三峰曹氏通谱》，4卷，民国曹佐熙纂，民国八年（1919年）长沙铅印本；

　　《广东番禺曹氏家谱》，4卷，清代曹秉溶修，清光绪十二年（1866年）刻本；

　　《四川巴县曹氏族谱》，8卷，民国曹伯崇三修，民国二十三年（1934年）石印本。

　　《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）

　　《江苏常熟釜山曹氏家谱》

　　《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

　　《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续修）

　　《湖南三峰曹世通谱·世表序》

　　《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

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　　曹姓字辈派语

　　清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：

　　景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

　　续修字派为：

　　德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

　　江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

　　乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

　　宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

　　礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

　　21世之后的字派为：

　　一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。

　　清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：

　　彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。

　　清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：

　　以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，

　　秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

　　清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

　　子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，

　　芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

　　1994年七修宗谱的新续字行为：

　　仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。

　　湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：

　　文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

　　芷江曹家坪曹姓的字派为：

　　子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

　　麻阳县高村曹家子字后取二十字：

　　高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。

　　民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：

　　安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

　　麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：

　　景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，

　　久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

　　湖南省凤凰县毛都曹家字派为：

　　长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。

　　民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：

　　春贤泽绶衡，善禄道耀勋。

　　民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：

　　志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，敦德世恒隆，

　　庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。

　　民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：

　　应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，

　　道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，

　　仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。

　　民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：

　　玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，

　　时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，

　　嘉徵集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。

收集了一些资料，希望对你有帮助。

《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍中，从散乱的明代档案里，索章摘句，缀辑编录，笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。

移民分别迁至京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地。

大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。

吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。

惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。

根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史、笔记史料的记载，以及笔者收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿的不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省（市）、500个县（市）。

其中：河南106县（市），北京、天津、河北129县（市），山东92县（市），江苏、安徽、湖北、湖南62县（市），陕西、甘肃、宁夏51县（市），山西34县（市），内蒙古8县（市），辽宁11县（市），吉林3县（市），黑龙江3县（市），广西1县。

河南的移民要以黄河流域和淮河流域为主，这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。

河南地区明朝洪洞大槐树移民主要分布有106个县（市）：郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。

山东最初主要分布在鲁西北一带，这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区，但经过明初的再迁移，移民就分布到山东的大部分地区了。

山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县（市）：济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安丘、临朐、寿光、高密、益都、烟台、牟平、文登、莱阳、栖霞、掖县、荣城、莱西、招远、黄县、临沂、沂水、日照、平邑、沂源、沂南、莒县、莒南、费县、泰安、莱芜、新汶、肥城、平阴、宁阳、东平、济宁、兖州、鱼台、嘉祥、汶上、曲阜、邹县、菏泽、郓城、巨野、单县、曹县、鄄城、梁山、定陶、东明、聊城、东阿、临清、莘县、金乡、微山、阳谷、冠县、高唐、邹平、无棣、威海。

京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民分布在129个县（市），主要为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无及、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、三河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安乎、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、盂村 自治县。

皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县（市），主要有：合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。

陕西、甘肃的移民分布在关中地区，宝鸡地区及邻近山西地区多一些，还有相当一部分是从山东、河南间接迁移去的。

其主要分布为：西安、铜川、宝鸡、岐山、武功、眉县、三原、户县、蒲城、韩城、大荔、合阳、白水、澄城、银川、青铜峡、石咀山、麟游、兰州、甘谷、天水、张掖、镇原、扶风、彬县、米脂、绥德、吴堡、周至、民乐、景泰、中卫、兴平、乾县、会宁、榆林、武威、商州、固原、华阴、古浪、洛南、商南、山阳、丹凤、城固、威南、靖远、平凉、庄浪、渭南。

洪洞大槐树移民在山西有34个县（市）、内蒙古8个县（市）、辽宁11个县（市）、吉林3个县（市）、黑龙江3个县（市）、广西1个县。

其分布为：太原、五台、平定、寿阳、代县、交城、祁县、阳城、灵石、平遥、清徐、忻州、大同、浑源、应县、朔州、榆次、太谷、介休、阳曲、阳泉、定襄、榆社、原平、平鲁、阳高、盂县、汾阳、孝义、运城、静乐、长治、潞城、晋城、呼和浩特、包头、固阳、凉城、丰镇、清水河、商都、兴和、沈阳、大连、清原、抚顺、丹东、鞍山、辽阳、海城、凌原、锦州、建平、长舂、四平、洮安、哈尔滨、鹤岗、嫩江、北流县。

为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律还规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。

注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，为了避免骨肉的再次分离，纷纷被迫痛苦地更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。

据记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。

而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。

如，据家谱资料统计，山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等，均来自于山西洪洞县古氏一族。

还有大部分不忍分离被迫改姓的。

如魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)

另在河南黄县就有魏姓与马姓，陈姓与邵姓，周姓与单姓，温姓与王姓都是异姓同宗。

类似这种情况，在河北、山东也不胜枚举。

在河北省河间县一带至今仍有“回、翟、常一个娘”，在山东“魏、梁、陈一家人”，“崇、刘、顾是一户”，在河南省永城“崔、谢、张、陈是弟兄”等说法。

在豫东和鲁北，关于“打锅牛”的传说，也广为流散。

相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同迁一地。

五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。

时间是弥合心灵创伤的最好药剂。

但在历经六百年风雨后的当今，豫鲁某些农村牛姓素不相识的长者们，见面后还要问“打锅不打锅？”如双方都说“打锅”，便认做同宗一家……

在冀、豫、鲁，关于“打锅牛、打锅常、打锅张、打锅郭、打锅申等传说也广为流传。

河南宜阳县孙氏、陕西省洛川县杨氏也有先祖打锅的传说。

台湾著名作家柏杨在他的一本书中写道：“现代的辉县人，尤其是居住县城东北六公里的常村郭姓居民，他们所有的记忆，最远追溯到五百年前那个令人作呕的明王朝初年。

其他姓氏家族，根据族谱可知端倪。

如河南辉县的《穆氏家谱·序》中云，穆氏于永乐年间，“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄，历居数世。

至万历年间，又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。

迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，涉及今天山东的六十多个县市。

移民迁入后，多以姓氏为村庄、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。

山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱序》也记载：予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年（公元1369年），迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。

始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今五百余年依然存在。

据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。

山东曹县的《王氏家谱序》中，还记载了“一枪王”的故事。

谈到王氏始祖王良于洪武二十五年（公元1392年），举家由洪洞迁居这里。

由于王良一路上总带着一支长矛，于是为庄子起名为“一枪王”。

这个庄子风水实在不错，“左山东右直隶，乃两省之边界；前雍水后沙山，为一方之胜地”。

于是王氏建阳宅（村庄）于河北，建阴宅（坟地）于河南，兄东弟西，六门同居。

“后繁衍到二十余世，仍然是衣冠峥嵘，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。

但是，门户虽别，乃是一家之人，后人虽多，“乃不忘一枪之王”。

古槐，伴随着人们的繁衍生息而渐渐长大，古槐也成为历史的见证。

古槐移民更是在家庙、祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。

山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。

洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。

古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。

卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年亳西名门。”河南省濮阳县习城乡胡寨村胡氏祠堂内始祖像两旁的对联写道：上联是“永言孝思”，右联是“念先祖离洪洞单车匹马昔时苦”，左联是“怀世宗居曹州枝繁叶茂今日荣”。

河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”河南偃师县寇店韩寨村《赵氏宗谱》说：始祖兄弟四人，起名“经、营、槐、显”，“显”意为“乡”，合起来就是“经营槐乡”。

陕西省蒲城县城东北约十公里的金栗山下，有一个保持着明清风貌的村庄——山西村。

这是一个保留着原始城墙的长方形村落，村庄坐东朝西，有东西城门两个，城墙经数百年风雨剥蚀，已有数十米坍塌，但仍有大部分保存了下来。

尤其是东面、北面的城墙保存基本完好。

其中西城门洞高约六米，门楣上方嵌有一青色碑石，上书“三槐并茂”四字，字呈红色，旁有“大清咸丰元年重修”字样。

据介绍，山西村是明初一王姓家族由山西洪洞县大槐树下迁至该村。

这一王姓家族共有弟兄三人，老大留在山西本地，老二迁至此地，老三迁至白水。

门楣上书“三槐并茂”即为弟兄三人家族兴旺，事业发达之意。

槐指山西大槐树。

因而，蒲城的山西村也是明代人口大迁徙的历史见证。

据村史记载说，该村迁址不久，经常有土匪、强盗来村庄骚扰，后在一王姓老者的倡议之下，全村村民有钱的出钱，无钱的出力，齐心协力花五年时间修筑城墙。

清咸丰九年，又置铁门一对，使西城门洞有两道城门，坚不可摧。

西城门洞上方有三间大房，解放前还有乡 在其上办公。

山西村的城门东西相对，门洞深约七米，门洞里原有两道门，由于时年已久，门已不存，然而安装门的青石门礅、门柱洞、门杠插孔依然保存完好。

穿过门洞走进村子，一条中心道路将村子分为南北两半，村不大，东西长约二百余米。

城堡内共有二十八户居民，其余人已搬至城外居住，以王姓为主。

这个村在当地俗称山西堡（bǔ）子。

村外人称进村为“进城”，村内人称出村为“出城”。

在山西村的城西门外五十米处，有一座陈旧的王氏祠堂，这里是村民一年一度举行聚会、搞年拜的场所。

在王氏祠堂内现存有碑石，上面清晰地记载着祠堂建于清康熙四十三年。

这一记载也说明了到清代康熙四十三年王氏家族已在该地成为一大户。

河南省南乐县福堪乡才丈村，杨氏的祖先于明洪武年间从山西洪洞县大槐树下迁来的。

当时杨氏兄弟二人，老大迁到今县城北坟上居住，老二便到今才丈。

老二到新居后，在住地周围栽了许多杨树，希望杨姓也和杨树一样，能在这里生根发芽，茁壮成长。

在老二的精心培育下，不久杨树长大成材。

老二以为这才仅仅是新生活的开始，以后的日子还长着呢？他盼望成材的杨树继续成长，就以此给自己的村子起名叫“材长”。

至清朝末年，演化为今名才丈。

才丈的杨姓至今已传二十四代，有二百多户人家。

当年山西移民东来时，大多异姓结伴而行，共同觅地建村聚居，因此新建之村多冠以姓氏。

当时山东省西部有几户杨姓人家在朝城北约三华里处定居，取村名杨庄，后又有史姓人在附近建村，因其地比较低洼，便取村名“史家洼”。

初建村落，难免缺这少那，遇上许多困难。

移民来时，一般只带些衣物锅碗，农具则一无所有。

后来慢慢置办一些，一时也很难齐备。

特别是大件农具，价格较高，购买不易，往往要节衣缩食三五年甚至七八年才能购进一件。

当时杨庄人经过几年努力，联户拴了一辆大车，一时买不起牛，外村人便把杨庄叫“杨没牛”。

史家洼则只买了一头牛，多年没能拴起车，外村人便戏称其“史没车”。

可喜的是，一个有车没牛，一个有牛没车，这种“瘸腿”现象却促成了两村自发的联合。

两村把车和牛配起套来，轮流拉土、送粪、运庄稼、串亲戚，协调得如同一个村，赶上大忙季节，两村相互推让，尽量让对方先用。

杨家用时，总是用好草好料喂史家的牛，连一下重鞭也舍不得打，生怕弄掉一根牛毛；史家用时，尽量少装载，走好路，遇上坎坷道，就牵牛慢行，惟恐弄坏了杨家的车。

这样合作了几年，牛养得膘肥体壮，车保养得完好如新。

史杨两村亲密无间的合作，在朝城一带传为佳话。

史家因地处低洼，每逢水患，就去杨家躲避。

后来，史家迁居到邻村，杨庄村址也有变更。

不论地理位置如何变化，史杨两家却始终保持着友好的睦邻关系，从古至今，相沿不衰。

编辑本段史姓家谱

全国：史氏谱录合编八卷 江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷 浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一 史嵩之

卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷 山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷 湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷 湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷 四川：里碑溪史氏族谱十卷

首先，记录历史，传承文明。 其次，惩恶扬善，教育后人。 第三，保存史料，流传后世。 那么，如何写好村史呢？ 麻雀虽小，五脏俱全。村史与县志大同小异，可以参考县志篇目来写，但是村子的地理位置有好有坏，规模有大有小，历史有厚有薄，经济有快有慢，人口有多有少，情况各有不同，可以应根据本村实际情况和收集到的资料情况来构思，不能千篇一律。但是有些主干的东西是必须写的： 一是概述和大事记：介绍一下本村的地理位置、面积、人口、经济、社会等基本情况，让读者对本村有个基本的了解。大事记是按照时间的顺序记述本村的重大事项，比如何时建村，那年发生过什么大事，村里的大事记与县里不同，对于一个村子来说，哪年开始打井机，开始种植水稻，哪年修的那条路，哪年发生自然灾害，哪年上电，哪年有的电视，哪年安的电话，谁第一个买的自行车、缝纫机、手表，谁第一个买的手机，谁第一个买的彩电，谁第一个买的汽车，谁第一个买的电脑、安的宽带，等等，这些对于县来说都是鸡毛蒜皮的事情，但是对于一个村子来说可以算是大事了。 二是建置沿革：何时建庄的，有什么来由，需要交代一下。比如抚宁县最大的村子卢王庄，据传是唐太宗东征时有位姓卢的大将过此，见此地土壤肥沃，气候温和，就将家属迁到此地定居，叫卢各庄。明朝永乐年间，王各庄的大户人家将女儿许配给卢家，并迁到此地居住，因而改名卢王庄。据说，留守营镇原来叫孙庄和郭庄，明朝末年，辽东总兵吴三桂、冯守业屯兵留守于此，故改名留守营。今留守营镇宋庄一带，唐太宗东征时筑城于此，因临近洋河南岸，取庄名阳河庄，分洋河宋庄、洋河马庄、洋河王庄、洋河赵庄、洋河丁庄、洋河郭庄等。清康熙初年因洋河发大水，冲毁堤坝，就将县城东察院门前的两座石狮子移镇于河岸。民国以后，由于人口不断增加，这些村子独立成村，去掉“洋河”二字了。而且清朝末年还曾于此地置洋河堡，解放后改为宋庄乡，后来又并入留守营镇。又如留守营镇樊各南、樊各北原是一个村子，原名叫樊葛庄，据说有姓樊的和姓葛的两个大姓，后来姓葛的人越来越少，就叫樊各庄了，后来人口越来越多，就分为南北两个村了。 三是地理环境：包括地理位置、地质地貌、气候、水文、土壤、动植物、自然资源、自然灾害、道路交通、山脉河流等。还要介绍本村所属的行政区划变动情况。比如我的老家榆关镇铁官营村，距离北戴河、深河、榆关都是八里左右。清朝乾隆初年属于临榆县北戴河堡，解放后才划归榆关镇的。 四是经济发展情况：包括农业、工业、矿山、旅游、商业服务业等等。有没有农场、工矿企业。包括土改、公私合营、农业合作化到生产队，到实行家庭联产承包等等。比如留守营镇潘官营屠宰场、宏都实业集团生猪屠宰加工情况，台营镇干涧岭的香椿，留守营镇七里涧的花盆等等都可以写写。 五是政治组织建设情况：党支部、村委会、村民代表会、团员、妇联、民兵等组织从建立到现在，主要活动情况、主要人员变动、工作业绩等等。以及历届政治运动情况简述及评价。 六是军事建制、布防、主要战事等。比如大新寨镇界岭口、驻操营镇九门口等都是军事重地，历代战事不断，历史记载也较多。驻操营镇董家口、板厂峪、城子峪长城，石门寨镇傍水崖古战场，还有台头路（今台营镇）、石门路（今石门寨镇）都是明代军事重镇，都应该大书特书。但有的村子可能没有这些就可以省略。 七是文化艺术、文物古迹、体育卫生等情况。比如石门寨镇浅水营中村的古银杏树，抚宁镇白果树村的白果树，驻操营镇板厂峪村的明代砖窑遗址，深河乡蚂蚁沟的古驿站遗址、临榆县政府旧址，杜庄镇温泉堡的汤泉寺等都是几百年的历史遗存，应该不吝笔墨。 八是古今人物。历史是由人创造的，因而村史也主要突出写人。古今知名人物，好坏善恶都应写。既包括本村人，也应写从本村走出去的那些人。当今村干部、企业家、英模人物、能工巧匠、教师、科技人员等等。特别是要写村里的大家族。如抚宁县东街明朝嘉靖年间出了兵部尚书、宣大总督翟鹏；下庄管理区下庄清朝初年出了惠应诏、惠占春、惠延祖、惠世溥四代总兵官；榆关镇榆关村马氏家族清朝道光、咸丰、同治年间出了个武状元叫马鸿图、武解元、武进士马遇春，武举人马壮图、马雄图、马鹏图等，威名远扬。清代乾隆年间抚宁南街的单氏家族，是如何发家的，又是如何败落的，现状如何等等。也可以写反面人物，如抗日战争时期，抚宁西街出了大汉奸赵子恒，欺压百姓，卖国求荣，罪大恶极，解放后被人民政府处决。 九是民间习俗。包括节日、方言、民间谚语，婚丧嫁娶，生活饮食习惯等。虽然本村生活习惯差不多，但是也许几十年、几百年后生活习惯就会变化，只有当时记下，才能让后人了解。一个村的习惯与另一个村的习惯可能不大相同，当代民俗与古代民俗不同，此地民俗与彼地民俗不同。要把它们之间的差异写出来。 十是文艺。包括民间故事传说，诗词、散文，历史文献记载，重要事件、人物和地名考证，新闻媒体报道等。如据清雍正四年《林氏家谱》记载，我的老家原叫铁官营。乾隆二十一年《临榆县志》地图标志叫铁匠营。据我父亲生前说，村南有条河，临河两岸原来有铁匠铺。解放后由于村子小，人口少，就改叫小营。1982年地名标准化时因与留守营镇小营村重名，又复称铁官营。我们村东三里有个村叫仓上，村南三里有周家营，村东南五里有马坊店、张家马坊、郭高马坊、药王庙马坊等，从这些地名不难看出，这一带是古代驻兵屯粮打造兵器的地方。时间大约是明朝末年。经过考证，可以帮助读者加深对家乡的了解。 总之，可以不拘一格，根据本村的实际情况去写，但村中的主要变化、主要人物、重要事件应该写透。以上只是自己的粗浅看法，欢迎朋友们指正。

史氏辈份排名是从浙江宁波溧阳侯34世史师仲，公元1082年开始的。

比孔氏1232年早150年，比诸葛氏1312年早230年。

河南宁陵县黄岗乡魏营村史氏字辈

容清恪文德，方正家里传，永昌广仁化，明绍念培元。

天泽公七子楷裔一至十八世：

讳：英宗仲硅忠枉荣龙希溪士子奇登朝

字：茂叔至有赤宗从弘廷元国曰承兆允

十九世至五十八世：

讳：廷鼎经国典，诗礼振家传；

世笃忠贞志，永怀孝友全；

祖先衍教泽，奕载知长源；

斯道克遵绍，为人得大端。

字：昌盛秉巍遥，贻谋昭展章；

日星同炳耀，云汉益辉光；

立业维经济，成名定显扬；

飘来典继序，义法存纲常。

元代时，有大将史天泽南征，先锋史冲病死,其后人守墓故成村－史家村

村有500多户史姓族人

辈份： 文－中－应－光－可

一－向－永－本－庭

运－继－连－仲－培

桂－凤－崇－长－明

相－德－广－学－步

国－庆－乃－道－宏

湖北枣阳县与河南省唐河县交界处的史家山

“存兴宣祖德，修纪复能常，勤俭田园阔，诗书意味长”。

直隶任丘史氏字辈排行（第18至38世）

济存明俊美， 立德树万长 世继忠良显， 大道贻天方

江苏丰县：

迁丰后长房11世~30世 ：一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘

迁丰后二三房13世起：以宽厚作基，用忠孝为先，志经德蔚起，庶百世永绵

31世起长二三房共用：乐遵砚祖训，教诲见天真，业隆声誉远，品端由学纯

山东龙口市（原来为黄县）史家字辈是：

应、成（承）、云、耀、国、可、秉、吉、孟、兴、殿、振、文。

家谱文革被毁不知属哪一支，请知情者告，非常感谢！ shixyu@126com

广东史氏辈份排序为:

庭盛经国典,诗礼振家传忠才孝友全

湖北史氏

兴彬文宣政 庭嘉良邦承 正维宏载纪 名肇泰履绍

毓德敦本业 尚志先忠孝 家声振诗书 方克成永著

山西沁源籍史氏字辈：

文德商朝 贞英显贵 奇呈全宗 褒直崇本 谨守秉良 烈光继熹

永兴平乐34世开始：

师水弥之称 孙公可均齐 如添文史永 尚学德义世 维昌绍承久 济美习庭训

纯采名高扬 慎终仍复初 大中其允从 昭文锡光又 昌言顺汝求 时敏同秀茂

泗阳史氏（东支）辈分从59世开始

传家以厚 为善其昌 贤良恒永 慧敏业隆 宽容安泰 洪延茂盛

江苏泗阳桃源（西支）史氏53世始：民国21年初冬六次重修，辈分排序：

鸿维岚慎守广居硕修聿至效法从先用恒乃嗣。

河北沧州史家楼支祧字56世开始：

锡汝林焜淑 铭清树炳坮 祖恩贻泽远 万世永承昌 忠信振国运

孝友传家本 和善秉先久 端品在淳良 贤达惟圣学 文方保济祥

江苏如皋

朝际诸闻氏,曾封侍郎常,孝有传家法,诗书训子方,功名惟得喜,仁义启中堂

扬州名次：

宗元以继 克效迪思 积美致庆 英才云仍

新田清水洞名次：

光明正大 弥显道德 永世昌荣

山东栖霞分支50世开始：

大本汝先树 峻德志克明 统绪务可继 延世善永存

湖南永兴48世开始：

昭久济美习 庭顺财明高

河南南阳新野县史营村字辈为：

清俭则德正 代传永留芳 学业遵家训 文章大显扬 功名冠金榜 俊杰朝玉堂

安庆怀宁史家的辈分是:

友玉 万金良载记,应汝永承芳,世进谋贻远,家传善至昌，

才名昭简策，经络定朝堂，作述咸茨大，其祥发自长。

史浩裔赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

山东文登迁徙东北辽宁阜新的族谱字辈：

丰永万洪廷 振庆喜田耕 品茂学习正

史氏郓系惟良公世孙通用排行字:

惟良公系溧阳侯四十世孙 郓系排行字十九世系溧阳侯五十八世

史氏郓系惟良公世孙由十九世至七十八世通用排行辈字:

仁积高增久 裔仍衍祚长 勤思祖懿训 骏业可重光 华茂昌道远 荣厚嘉保祥

兆兴庆恒殿 万玉承繁连 立声传杰圣 贵满继先修 启建同寿朝 昭穆遵贤令

湖北当阳字辈：

家世昌子袭，云汉兆金章，文明承先祖，定国永安邦（音）

江西省南昌市青云谱区青云谱乡城南史村字辈如下：

师水弥之卿 孙公祖必仕 本立自元考 起宗在节义

纪汝应国中 祖述宪章裔 世贵端良彦 贤美承家桂

山东烟台莱邑 传说迁自“小云南” 字辈：

长兴严得 继其承学 化希文廷 庆德芝树

四川省广元市旺苍县古城乡元山坪史氏字辈

俸万正玉宏，秉学章仲廷，绍怀清敬礼，儒连必可兴。

河南南阳市的卧龙区、南召县、镇平县。1999年12月也修撰了《南阳史氏族谱》。现摘录部分辈字：

安凤国文 廷昌金章 天锡鸿德。

重庆奉节(四川奉节)崇德堂　祖上从河南邓州史家营过来，现有十五代，谱为：

　　

敬作正大光明　克绍宗功祖荣 书礼传家多孝　环宇同乐太平

志学吉运祥成　秉尧邦显国盛 崇化万代建树　永维本立常青

山东莒南 从山东日照迁入，祖上辈分：

继运振明立，

江西省上犹县赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

四川资中县金李井

富贵从新启英俊显高明

江西省南昌市青云谱乡万溪史家坊

本孎溧阳,迁居豫章,昭日经济,树木其芳汝应国中,文明日盛,永世 昌

河南省柘城县，为溧阳传。24世开始字辈如下：

克明存恪慎、作则以才尊、功著昌茂久、允中布化均、

星辰如群灵、怀海福彩云、红光亮满堂、长青传万春。

贵州有关县（市）史氏辈份列于下，供参阅：

贵定县从54世开始为：政事言宾德，勋猷盛典忠，

恩惠廉明义，泰略信元功，宗位斯陈靖，廷学各秉君。

贵定另有两支以字排辈是：

（1）从56世开始为：斯章之书朝迪纯正显；

（2）从53世开始为：笙纪际廷，品光赞美，永锡庆祖。

赫章从53世开始为：为宗宣盛，世守元良，洪开大学。

黔西逢水、下四里等处从53世开始为：

维宗宣胜，世守元良，洪开大学，国显金章，人文远疏，思秉齐芳。

纳雍从53世开始为：维宗宣盛，世守元良，洪开大学。

毕节从53世起拟32字为：

文宗宣圣，世守元良，洪开大学，国宪金章，

永承祖德，忠政法纲，名成道远，碧玉显扬。

贵定“恩”字与赫章、黔西、纳雍、毕节“学”字同辈，皆为64世。

1984年贵州修撰统谱，从“学”字以后又统一拟了72字为：

国运昭彰，振兴溧阳，承启先训，中立法纲，名成道远，碧玉显扬，

俊杰盈宇，智勇兼长，英雄端彦，思秉齐芳，江山添艳，荣汉安邦，

贤能增广，华典恒昌，群星灿耀，福寿宁康，千秋咏颂，富贵高昂。

世界李氏通天宗谱全书第一部第一卷经过十余年收集海内外大量资料经过艰辛地整理考定，已由华龄出版社公开出版发行（ISBN：780178357）。该书大十六开，全部彩版印刷。其主要内容包括历史上著名李氏谱序、祖像、祖地影像、李姓源流考辩、人口分布、迁徙、血缘文化；通天世系图（1）、始祖先贤像（1）、世系附录等，是一本集珍贵历史资料和族谱资料及调查资料自古至今不可多得的家谱通书。

第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。

（《世界李氏通天宗谱全书》共分十二部，计九百九十九卷，现第一部已编纂完成，第一部分为六卷，第一卷巳出版、发行全球二十八个国家和地区。）

据有关专家和有关档馆和海内外名人名家的评判，一致认为，第一卷不论从史料价值和族史资料价值都是—本前所未有、图文并茂、史料科学祥实不仅仅是李氏家族的宝典，也是一本全球独一无二的家族史料宝典。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。。《世界李氏通天宗谱全书》后十一部的编纂大纲草案巳撰写完成，正广泛征求意见。有意参与的李氏文化爱好者请来信来函索取相关资料。凡各支派李氏都应有人参与《世界李氏通天宗谱全书》的编辑工作，如不及时与参与，造成漏编，该支该族在《世界李氏通天宗谱全书》上就留下空白，成为族籍的“弃儿”，本编写办公室概难负责。凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲和李氏网宗亲不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗谱全书》都会有你的一片天空。后续十二部，九百九十九卷离不开一点二亿全球李氏宗亲的大力支持，《世界李氏通天宗谱全书》是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部容家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史等多方多面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。有志者速联系！2006年11月20日上午，《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。这期间还收到海内外三十多个宗亲组织的贺电。

令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第二大族、第二大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。

《世界李氏族谱全书》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海内外所有李氏族谱最完整，最具历史考证的世系。目前巳进入二十七个国家和地区。广大李氏代表性人物都首肯此书，并殷殷希望按计划完成此巨典。将军书法家李铎题写了书名和祖联。

《世界李氏族谱全书》族谱的重要性

《世界李氏族谱全书》的完成是对世界人文科学的一大贡献。 李姓人口为万姓之第二位，是当今世界第二大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将向联合国教科文组织申报非物质文化遗产和向世界各大博物馆馈赠《全书》，作为人类研究的自然生命科学的参考书。

编纂目的与意义 目地： 整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，研究聚落其人口现状，生存背景，民风民俗，人文地理，宗族制度的演变，居住地的交通、物产、旅游资源，地名沿革，李氏居住地分布（自然村）；总结古代，近代、现代李氏族人对社会，对人类的贡献，树立先进楷模，发扬民族精神，弘扬民族文化，教育后代，启迪来人，构建和谐社会，为实现祖国的完全统一服务和中华崛起服务。

意义：开展弘扬民族文化的活动，意义重大，特别是在两岸关系中，怎样来开展文化艺术的交流，加强对中华民族根的认同感，凝结民族的团结力量，在当前的形势下更有重要的意义。编纂《世界李氏族谱全书》主要是服务于“中国根”活动，在全世界各地李氏族人中掀起一次宗谱大检阅、大寻根、大归宗活动，为祖国的统一做出应有的贡献！编好《世界李氏族谱全书》为世界李氏族人的寻根问祖提供最便捷，最有效的行动指南。