关羽现在还有后人吗？

栏目：资讯发布：2023-09-27浏览：8收藏

关羽现在还有后人吗？,第1张

传说关羽仅有两个儿子，且后人全部被杀，而《关氏家谱》中却记载关羽有三个儿子，仍有后人在世…… 关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。缘起关羽贵为称圣称帝，有多少人知其身世？关羽以“武圣人”扬名立威，但有多少人知其乃文人世家，祖上奉行“四好主义”？世传关羽仅有两子，后代被仇人全部杀掉，又有多少人知道他还有个小儿子“小关王”关索，并且其后人流落到了邓州？8月30日，记者前往邓州，揭秘《关氏家谱》。档案馆从村民手中获得家谱在24年的从业经历中，收藏《关氏家谱》，对刚刚退休的邓州市档案馆主任刘殿信来说可谓最得意的一笔。说起当年的“奇遇”，他依然激动。 1980年初，邓县（今邓州市）文化馆开始整理地名志，从部队刚刚转业至此的刘殿信热情很高，但所获并不丰富。直到1990年夏季的一天，他翻看《南阳日报》时，获知邓县构林镇发现“奇书”——一份家谱。他当即联系构林镇负责当地档案收集工作的李玉旺，希望他帮忙访查，但半年多过去了，毫无线索。1992年2月15日，农历正月初二，正准备走亲戚的刘殿信突然接到李玉旺的电话，让他赶紧过去。见到李玉旺后，李玉旺立即拉着他去见了一个人。这个人就是镇上的郭朝石老师。郭老师偶然间见过家谱，并知道藏在官刘行政村关营村村民关喜贵手中，但他并没有把握此行能否见到家谱，因为关喜贵藏得十分严密，从不轻易外露。为保险起见，三人找到官刘行政村村主任及关营村组长，一起来到关喜贵家中。关喜贵并不在家，接待他们的是关喜贵20多岁的儿子关光周。关光周让他们看到了梦寐以求的家谱，但就是死活不同意把家谱送给档案馆。几个人强调，这是国家文物，按规定应该送档案馆管理，这样也更有利于保存。而且，如果送给他们，他们还将给他颁发一块捐献文物的牌匾。关光周最终同意免费送给档案馆。关羽后人替人寻仇偶然入邓？时隔16年，关光周见到了《关氏家谱》的抄写本及复印本。这两本家谱是在邓州市交警队工作的关振明去年辗转从档案馆抄写和复印而来的，随记者转交给关光周收藏。摩挲良久，关光周十分感慨，原家谱为白棉纸木刻印制，较之抄写本与复印本，根本无法企及。关光周说，家谱一直由家族中细心的学问人保存，1976年之前，由村里老私塾先生关景山保存，关景山年老感到力不从心时，才转交给关喜贵。家谱一直被秘密保存着，村里人知道的并不多。关于家族历史，村里人只知道是关羽的后代，但因何迁入邓州，家谱中并没有详细记载。关振明说，小时候曾听爷爷关景山讲，关营村原来叫党庵儿，这里住着党姓人氏，其中一家因女儿婚姻问题被人欺负，女儿党氏于是在村后庵中出家。党家人气愤不过，遂从看守关庙的关家后人中聘请了一对功夫了得的父子，前来报仇。报仇成功后，可能党家人怕仇人在关氏父子走后报复，遂劝关家儿子留下，并许配党氏为其妻。这个留下的儿子叫关大经，在关营村南，有其坟墓。村里有一习俗：每逢哪家娶媳妇，新郎必于结婚前夜来到坟前，告之祖先关家要添人了，次日婚礼过后，再夜带新娘，让祖先相看；哪家有人去世，也必在出殡前夜，前来坟前相告。后人入邓为奉旨看护关庙查《关氏家谱》，关大经确有其人，娶妻两个，其中排在第一位的即为党氏，并注明关大经迁邓州南关营。这从某种程度上证明了传说的可靠性。关大经之父为关世明，关世明曾祖为关节，关节籍贯为平陆县夏郭村；关节祖父为明永乐年间贡士关成，其籍贯则注明世居山西解州古冯村（古冯村正是关羽及其父亲籍贯地），后迁“解州属平陆县东北吴山之麓夏郭村”，以此可以推断关营村的关姓人是从山西平陆县夏郭村迁移而来。从谱系看，夏郭村迁出的后代有四支：一为安邑县古村，一为猗氏县源头，这应该是与关节一同迁出的；另两支为关节的曾孙关世明之子关大经迁邓州，曾孙关世威之子关仲相迁许昌。关仲相迁许昌时间为万历四十二年，迁徙原因是奉谕旨奉祀“关圣帝君庙”，由此推断，关大经迁徙时间与原因应该与此相同，当在近400年前，同为看庙。关羽祖训为十二字“四好主义” 《关氏家谱》虽然早已发现，但并未公开示人。邓州市文史研究专家涂征也是第一次听说，他大为惊讶。涂征仔细翻看了这本发黄的家谱，发现其内容相当丰富，其中包括关羽事略和受封经过、世系繁衍、迁徙分布、后代官职及传记等各方面的情况。从序言看，为清康熙二十三年关起辉“遵世谱”所撰，涂征推测应该可信。涂征说，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关羽身世的详细记载。其身世谜团直到清朝康熙年间，才逐渐明晰：康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月，资料比较详细，还提到了关羽的家庭情况。根据墓砖上的文字，关家其实是个文人世家，其祖父关审，汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里；羽父关毅，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡妇为妻，灵帝光和元年戊戌五月十三日生子关平。这与《关氏家谱》所记关羽父亲、祖父情况相同。有意思的是，关羽祖父曾撰写12字训诫后人：“读好书，说好话，行好事，做好人。”可谓“四好主义”。关羽后人没有全部被杀针对关羽的后代，涂征说，《三国演义》中频频提到的其子关平的下场，也只是说了一句“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，其他情况并不详。但是在《三国志》中，在关羽死后说道：“——子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。（兴）子统嗣，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。” 裴注《蜀记》中提到，关羽在成都的后人被魏国大将庞德之子庞会随邓艾入蜀后全部杀掉。这就是后来传说关羽后人全部被杀掉的来源。关于关羽后人生死，家谱中又如何讲？根据家谱记载：关羽与胡氏共生了三个儿子，除了上文提到的关兴、关平之外，还有一子叫关索。但是，关索几乎在其他文献中不见记载。在关兴的子嗣系统中，也可以发现关羽后人全部被杀之说不可靠。关兴生有两个儿子，关统和关彝，关统因无后卒，关彝因此被封为车骑将军；关彝之下为关郎，郎生一子为郎中有，郎中有生一子为关康。关兴后代延续数代。邓州关营人是关羽第三子之后？关羽有三个儿子，那么，关营人是关羽哪个儿子的后代呢？关营人认为他们是“小关王”关索之后，根据是家谱上关索小传上的记载。根据家谱谱系，关索并无生子记录，更无后代谱系。关索被封为总镇云南将，根据家谱上的关索小传记载：关索被遗留在云南，故其名不甚显。《水浒传》中曾有“病关索”诨号，云南也的确有关索岭、关索庙，这些似乎印证了家谱中关索小传的记载。但问题是，关索与后代的延续关系在家谱中出现断代。据关营人讲，关家自夏大夫关龙逄起，至关羽为第32代，到关索为第33代。关索之后，出现谱系空白。而族谱显示，现关营先祖关大经为第48代后裔，关大经向前可续接到第42代关成，之前再无法连接。也就是说在关成与关索之间，空白了9代。

加藤清正的头一个功勋是在天正九年（1581）秀吉攻打鸟取城的战役中获得的。因为这个功勋，清正得到了加封一百石的赏赐。翌年，即天正十年（1582）羽柴秀吉全力攻打备中的门户高松城，在攻打高松外围的冠山城之战中，清正身先士卒、斩将夺旗，立下头功。此战之后，加藤虎之助清正的勇名在秀吉军慢慢流传起来了。

正当羽柴秀吉和毛利氏在备中鏖战的时候，本能寺之变爆发了。织田信长横死之后，羽柴秀吉和柴田胜家间爆发了争夺继承权的战争。在决定性的贱岳会战中，以加藤清正、福岛正则为首的“贱岳七本枪”居功至伟，名扬四海（时年二十二岁的加藤清正手刃山路将监）。贱岳会战之后，清正由物头晋升为主计头，秀吉配给他铁炮五百挺、与力二十名，赐予食禄三千石。福岛正则因为比清正年长，得食禄五千石，比清正多了整整二千石。清正对此颇为不满，一度竟拒绝接受秀吉的赏赐。

石田三成是在贱岳会战后开始活跃的，此后的几年里，随着秀吉的势力向四国和九州不断扩张，三成和清正各自在丰臣政权中起到了越来越大的作用。天正十三年（1585），清正以四国征伐军军监的身份参加了征讨长宗我部元亲的战争。班师途中，清正为追悼亡父清忠在难波故地建立了一所寺庙。

丰臣秀吉统一日本战争在十六世纪九十年代进入了尾声。在天下承平的环境中，石田三成这样的能吏显得更有用武之地。他作为秀吉的侧近家臣来发挥自己的才能，因此他长年身处丰臣政权的权力中心。加藤清正与石田三成不同，他作为战将在全国各地冲锋陷阵。石田三成和加藤清正各尽其才，为丰臣家的基业添砖加瓦，或许秀吉在将二人罗致到长滨城的时就有了这样的全盘考虑。

加藤清正是那种为数不多的身后极少受到非议的人。熊本当地的百姓今天依旧将虎之助尊称为“清正公”。可以毫不夸张的说，当地百姓对加藤清正的种种爱慕之情已经形成了一种“清正信仰”。在九州同样具有极高声望的战国武将新纳忠元受百姓爱戴的程度远远不能与清正相比。如果说有哪个历史人物在日本民间的受欢迎程度与能与加藤清正一较短长的话，恐怕惟有西乡隆盛一人。在日本，加藤清正就是高大全的完人的代名词。如果有人不幸被摆在清正的对立面的话，他几乎肯定就是一个最最卑鄙无耻的小人。

在江户时代，加藤清正在日本民间成了人们顶礼膜拜的对象。当时在京都也出版了清正的菩提所---熊本本妙寺的旅行指南。清正如此高的声望与完全源自日本民间对丰臣秀吉的崇拜并不存在直接的联系。江户时代，在细川家统治下的熊本，农民们将清正视为农业的保护神，几乎每个村落都设有祭祀加藤清正的神社。二战之后，随着熊本县移民海外人数的激增，日本国内外有相继建起了五十所清正神社。每当加藤清正忌日的夜里，菩提所本妙寺举行的顿写会上人声鼎沸，每个熊本人把清正当作自己的恩主，“清正公信仰”在熊本人的心底深深地扎了根。在大正、昭和前期，民间在端午节那天都要挂出绘有“清正虎退治”（壬臣、丁酉倭乱时，加藤清正在朝鲜的猎虎活动）的旗帜。当时军国主义思潮的泛滥，对加藤清正的崇拜也成了宣扬军国主义思想的途径。昭和十年（1935），熊本的政客安达谦藏建起了三贤堂用来祭祀清正。此地虽然在名义上宣扬“武神”清正的伟业，实际上则充当了熊本地方政府用军国主义思想毒害人民的场所。肥后的暴动最终在九州各大名的围剿和加藤清正、小西行长的努力下得以平息。一千多颗大小国侍的首级被送到了秀吉那里。不幸的佐佐成政因为“玩忽职守”被秀吉赐死，在摄津尼崎切腹自尽。在这次暴动中被杀的肥后人多达五千七百余人，那些死者的亲属和侥幸逃脱的暴动者在街头巷尾咒骂屠杀自己亲人的加藤清正和小西行长。对此有所觉察的清正在领内四处散发安民告示，宣布：“我以仁慈来使万民归附”

此处暂且不提清正是如何安抚肥后百姓的，就在他和小西行长上任后不久，行长领内的天草半岛发生了大规模的国人一揆。天草的大矢野、志歧、上津浦、栖本和天草党被称为天草五人众，他们因为不愿意负担小西行长修筑宇土城的劳役而起兵造反。天正十六年九月，小西行长出兵渡海攻打富冈的志歧麟仙。小西军的先头部队刚在袋之浦登陆，就立即遭到了志歧党的迎头痛击。激战过后，上岸的军兵几乎全被杀死，主将伊地知文太夫阵亡。小西行长在镇压不利的情况下，不得已向加藤清正求援。这一突发事件暴露了行长不擅军事的弱点，这也成为以后清正蔑视他的原因。

加藤清正在应允出兵援助后，立即率兵一千五百在川尻登陆，此时小西行长正亲率四千五百人马全力围攻志歧城。在这场被称为“天正天草合战”的国人一揆中，最为激动人心的一幕当属加藤清正和志歧麟仙部下第一猛将木山弹正的“一骑打”了。清正和木山弹正单挑的地点位于志歧城附近的佛木坂。《清正记》中对这场搏斗是这样描述的：“弹正看到清正大喜，飞马上前，举枪便刺。”就在弹正的枪尖即将刺中清正的一刹那，他大吼一声，抬手一枪刺穿了木山弹正，紧接着又挑杀了弹正的两名从卒。

但是，据天草地方的民间传说，在决斗当中是木山弹正占得了上风。正当弹正将清正压在地上要取他的首级时，他的侍从们赶来了，他们在黑暗中问道：“弹正殿是在上面还是在下面？”。弹正由于语言障碍的缘故，没有及时回答。而清正回答道：“下面！”于是弹正的侍从们便误杀了弹正。在这两种说法当中我们究竟应该相信哪一个呢？我想每个人都会做出自己的选择吧。

清正枪挑木山弹正瓦解了守军的士气，志歧城没过多久就陷落了。攻陷了志歧城后，清正和行长的联军转而进攻本渡城的天草种元，并在五天之内粉碎了抵抗。志歧党和天草党的败亡促使天草半岛剩下的国人们纷纷降服，天正天草国人一揆就此告一段落。然而事情并没有结束，许多年以后，在修筑熊本城的工地上，工人当中有人一边嘟哝着“这城会变成我的东西”，一边干活。正当清正的部下盘问此人的时候，木村弹正的遗子，一个名叫横手五郎的青年趁着接近清正的机会袭击清正。横手失败被擒后，兵丁们把他投入一个枯井之中，并向井内投下巨石想压死他。没有想到，横手五郎身具超常的神力，他竟然用手托住了巨石。清正的部下们感到没辙，便问在场的工人：“怎么才能把他治死？”有一个人回答：“放砂子。”最后，勇敢的青年横手五郎惨遭砂土活埋而死。

诸如此类有关肥后百姓反抗斗争的故事在天草一带广为流传。关原会战后，当天草半岛从小西行长领地变成了加藤清正领地的时候，清正极力恳求家康允许自己用天草半岛来交换丰后国的土地，这样清正总算是和天草半岛断绝了关系。此后天草半岛的残酷斗争继续进行着，直到·····

所谓“兵者，诡道也”，欺敌而胜在战国中是常有的事。关原合战期间，清正进攻小西方的结城弥平次的爱藤寺城时，欺骗岩尾城主甲斐秋政说：“如果你前来助攻爱藤寺城的话，我就确保你现在的地位。”结果清正趁秋政出城的机会攻下了岩尾城。这条记载见于《矢部风土记》，但一般在介绍清正事迹的时候都不会提到这些事。丰臣秀吉在国侍暴动平定之后，勒令负有主要责任的佐佐成政切腹自裁，接着他将肥后国的领土重新作了划分。除了球磨郡被赐给了相良长每外，其余的土地被加藤清正和小西行长瓜分，加藤领二十五万石在北，小西领二十四万石在南。关于此事还存在着另外一种说法，秀吉曾当面垂询清正：“你想要讃岐一国还是肥后半国呢？”清正早已从浅野长政处知晓了秀吉远征大明的“志向”，他诚恳的回答秀吉道：“惟愿得赐肥后半国，好为征明的先锋！”秀吉听后大喜。

清正和行长同于天正十六年（1588）闰五月十四日上任。此间，清正随同由秀吉派遣的以浅野长政为首的上使众对肥后进行了强行检地。在这次检地过程中，那些在暴动后隐匿在乡野的国侍被一一搜出，斩杀殆尽。上使众在肥后一直逗留到十月的收获季节，最后他们带着检得的肥后五十四万石的结果回到了大坂。加藤清正和小西行长分别以隈本城和宇土城作为居城。清正所居之隈本城乃是当地豪族的世代居所。隈本城位于昔日的肥后国府的北郊，它在古代又有熊入、隈之庄、隈部和隈弁田的名称。这里在古代是九州的原住民--“熊袭”土着的中心地区。加藤和小西在肥后的头等大事就是整顿领内。清正除了整顿隈本的城下町之外，还治理了长年为患的菊池川。菊池川是肥后北部的大河。尽管菊池川是肥沃的菊池平原的生命之源，但是在它流入有明海的入海口附近却是一片泽国。加藤清正对菊池川的治理不仅解决了了河水泛滥的问题，还给自己带来了大片的良田。隈本城旁边有一条向南流的白川，为了保护城下町免遭洪水的侵袭，清正在白川的北岸修筑了高大坚固的河堤。为了运输建设城下町所需的物资，清正主持开辟了从隈本城到高桥津的水道。

肥后境内的水利工程有一个最大的优点就是坚固、耐用，有相当数量的水利设施在经历了四百年的时间冲刷后，今天依然为当地的百姓所利用。每当一次水灾过后，有惊无险的当地百姓都会情不自禁的说：“这真是托了清正公的福啊！”但凡河堤决口，他们就会怒气冲冲的质问政府官员：“为什么清正公造的堤历经数百年都不倒，你们这些现代科技的玩意岂不是废物吗？”不过，当地人在享受水利给他们带来的好处的时候却很少想到，这里的每一块石头都浸透了被清正掠夺到肥后来的朝鲜工匠们的血与泪。

秀吉命令小西行长和加藤清正在最短的时间内整顿领内、恢复民力，决不是出于对百姓们的挂念。此时，他已经深深的陷入了“超入大明国”的妄想之中。他的计划是以肥后作为侵略大陆的重要基地与兵站。加藤和小西的使命是尽可能的榨取民力，扩充军队。因此扩充自己的家臣团成了两人的当务之急。

与安南和暹罗贸易

在帮助行长镇压天草党的战争中，清正目睹了天草百姓生活的困窘。清正感到，正是行长的横征暴敛才激起了此次的国侍暴动。清正对于行长为了修筑宇土城而施行的种种恶政非常的不齿，此后对其益发的蔑视。

小西行长在修筑居城宇土的同时，还在八代构筑了作为海外贸易港口的麦岛城（元和元年，江户幕府颁布“一国一城令”，肥后除了熊本城外，因为防范萨摩岛津氏和海防的需要特别保留了麦岛城）。行长除了进行南蛮贸易外，他还想以此城作为耶酥会在肥后的传教中心。与此同时，加藤清正在北方筑肥边境的南关修筑了鹰原城，在南方修筑了防御萨摩岛津氏的佐敷城。

加藤清正总给人们的印象大多是在战阵上冲锋陷阵的将军，但是事实上他是秀吉麾下少见的文武双全的干臣。秀吉之所以会任命清正为主计头，就是看中了他精于算术的长处，也是对他善于理财的肯定。不过由于石田三成在丰臣政权中的垄断地位，清正的行政能力很少得到用武之地。在秀吉的眼中，惟有战阵是最适合加藤虎之助的，这样的状况将一直持续到关原合战。

清正统治肥后的时代，他的岁入实际上要达到七十五万石。要做到这一点，仅仅依靠田作简直是天方夜谈，清正的滚滚财源来自海外贸易。固然清正仇视基督教，对南蛮人也多持怀疑的态度，但这些并不表明他是一个因循守旧的人，相反他是一位颇具开拓精神的领主。清正的贸易船远及安南、暹罗等东南亚国家，熊本还依然保存着阿瑜陀耶朝君主和安南的地方官员写给清正的书信。日本第一次侵朝战争

1592年（万历二年年，朝鲜宣祖李昖二十五年）5月23日，秀吉发动侵朝战争。由于当年是朝鲜“壬辰年”，韩国历史上称为“壬辰卫国战争”，中国称为“万历朝鲜之役”，而日本则把两次战争分称为“文禄之役”和“庆长之役”。

日军方面，精心准备后倾国而来，陆军方面有十六个军团十六万人，水军有四万多人。首先从名护屋渡海的有五个军团，头号阵指挥为精熟高丽语的小西行长。其后，依次为二阵加藤清正，三阵黑田长政，四阵岛津义弘，五阵福岛正则等人。海军方面，九鬼嘉隆、加藤嘉明等人为首领，主要任务是输送、护卫以及给养保证和后勤支援。

远征军

自武藏大纳言德川家康以下，全日本大大小小的百数十家大名各率军马在名护屋集结。据《秀吉公名护屋御阵之图相添觉书》所记，当时集结在名护屋的军队共有二十万五千五百八十五人。而秀吉为了这场侵略战争所集结的兵力则超过了三十万人，这支侵略军实乃日本古代史上空前绝后的大军。

秀吉在名护屋所建之巨城，就规模而言，仅次于当时日本的第一大城--大坂。秀吉在一开始，试图希望通过外交恫吓来逼迫朝鲜协助自己完成“超入大明国，易吾朝风俗于四百余州”的夙愿。

文禄元年（1592）四月十二日，小西行长的第一军分乘七百余艘兵船从从对马岛大浦出发。次日，即四月十三日，小西军在抵达釜山的当天就攻陷了这座朝鲜的南大门，守将郑拔战死。在小西行长出发前，丰臣秀吉交代他要想方设法寻求与李宣祖媾和的途径。秀吉不希望在朝鲜半岛上的战事迁延过长而让明朝有时间调兵遣将。

四月十七日，加藤清正的第二军和黑田长政的第三军先后登陆。兵分三路，短时间内就席卷了朝鲜南部的庆尚和忠清两道。

战和两难

日军向朝鲜纵深的攻势基本上是由小西行长和加藤清正的两军团承担的。小西行长于四月二十三日、二十七日连败李镒和申砬所率的朝军主力（以六镇兵为主力），攻陷了战略要地尚州和忠州。二十九日，日军诸将在忠州召开军议，商讨进军王京（汉城）的事宜。在这次军议上加藤清正和小西行长之间爆发了正面冲突。加藤清正在军议上抨击小西行长：“子潜发而成功，由宗氏谙地理耳，非子之力。且殿下令予与子隔日为先锋，公背之者何哉？自今日隔日为先锋，以试其利钝。”行长对此不以为然道：“已迫都城，不如分路而进，速拔之。”清正骂道：“背军令，但贪私利，何似商贾之人哉！？”行长大怒，拔枪欲刺清正，一边的锅岛直茂连忙劝解道：“私斗使贻笑于外邦，不忠之甚也。”松浦镇信亦劝解道：“殿下令二卿共为先锋，思虑深邃，非予辈所测知，二卿必知之，而今两虎相搏，利敌损我，死而有余罪者乎？”清正和行长这才有所收敛，不再争吵，然而二人之间的裂缝已经难以弥合。

五月九日，日军攻占了王京，至此朝鲜的半壁河山不到一个月内的时间里沦陷了。在攻占王京后不久，加藤清正和小西行长继续北进。行长的目标是平安道，清正的方向则对准了咸境道。加藤清正的第二军在进入咸境道后，率先击败了北道兵使韩克诚的抵抗，紧接着又在会宁俘获了朝鲜王子临海君和顺和君。清正在俘获两位王子之后，感到朝鲜的平定已成定局。清正命随军的僧侣起草告示，笔者摘录两段如下：“示谕境内之黎民及鳏寡孤独。仆奉吾殿下之命，抚当境，要除苛政。而布善政，救民于涂炭。速还旧居，以修家业，勿疑勿疑。”又：“呈示境内之文物官僚：奉吾殿下之命，安抚此境内，仆虽不敏，要布善政于境内。各还本宅，以精武艺，则必应其器以授职矣。先服者赏之。不服者削之。请计之。”（可见日军曾经出于久据的目的而维持过严格的军纪。）加藤清正把咸境道的经略任务交付锅岛直茂后，率兵五千渡过了图门江，成了战争当中唯一侵入我国境内的日军将领。当清正在和野兽的周旋之中迎来文禄二年的新年之际，形势发生了变化。

文禄二年（1593）正月九日，明提督李如松率领明朝联军收复平壤，小西行长所部一万二千余人在平壤之战中被击败。

前线败退让丰臣秀吉在此后的三年里，派出内藤如安与明国谈判

掘墓人

在日本的民间风评当中，加藤清正总以刚正勇猛的武将形象出现，因此身为武家的清正对商人之子行长的蔑视被视为顺理成章。但这不过是一般人茶余饭后的闲谈内容而已，尽管史料中有关二人不和的记载不在少数，但是他们之间的矛盾和他们所属派系之间的矛盾密不可分。后世之人会有上述的印象，则是那些怀着“花惟樱树、人必武士”观念的作家妙笔生花的结果。

不过在对待明日谈判的立场上，加藤清正则是出了名的强硬派。清正认定明国根本不会理睬秀吉割让朝鲜南方四道的要求，而行长却故意制造和谈顺利的假象，他的欺诈行径自然引起了清正的不满。

庆长元年（1596）九月二日，明朝册封使杨方亨在大坂城正式册封丰臣秀吉为“日本国王”。然而当秀吉意识到明王朝给予自己的只不过是一个空洞的头衔，自己割占朝鲜南方四道和朝鲜遣世子为质的要求未被理睬后，天下人不禁大发雷霆：“吾掌握日本，欲王则王，何待髯虏之封。且吾而为王，若王室何？”此句出于赖山阳之《日本外史》，乃秀吉辱骂明使之辞，其与史实虽有出入，然却颇能反映秀吉当时恼羞成怒的心态。当天夜里，秀吉在驱逐明使出境后，立即发布了再征朝鲜的命令。至此，明日之间历时三年的和平谈判宣告破裂，这场毫无意义的战争仍将继续下去。庆长二年正月二十一日，毛利秀元、藤堂高虎、岛津义弘、锅岛直茂、蜂须贺家政、宇喜多秀家、小早川隆景、浅野幸长、福岛正则、加藤清正等诸将率大军十四万余自肥前名护屋第二次出阵朝鲜，史称“庆长之役”。

接下来的一年当中，明军和日军围绕南部反复争夺。在这一系列争夺战当中，加藤清正亲历了从庆长二年十二月二十三日至庆长三年正月四日的蔚山之战。此战就双方兵力和残酷程度而言，都可算是七年战争之最。清正和浅野父子困守孤城的十天十夜，无疑是其军旅生涯中最严酷的一段日子。按照亲历此役的大河内秀元（守将太田一吉的部下）在《朝鲜记》中所记，当时的蔚山城成了一座人间地狱，每天都有大批军兵因为饥渴倒毙。城中的干涸的蓄水池里堆满了尸体，原本不食畜肉的日军官兵因为饥饿难忍，将城中为数不多的牛马全部吃光。加藤清正在那些日子里真是到了山穷水尽的边缘，如果毛利秀元和黑田长政的援军晚到一天的话，清正也许真要在蔚山“玉碎”了，然而他终于还是坚持到了解围的那一天。可是，加藤清正在前线的浴血奋战却不能使自己避免被陷害的命运，石田三成的谗言似乎比清正的战功要更有说服力。

庆长三年（1598）八月十八日，丰臣秀吉离世，德川家康和前田利家遵照秀吉的遗嘱，发布了撤军的命令，这场历时七年的侵略战争终于告一段落。它对十七世纪东北亚地区的历史进程的作用是决定性的，许多史学家认为这场战争是导致明朝灭亡的重要原因之一。在日本国内，秀吉的家臣团在战争中分裂为两大水火不容的阵营，他们的力量也已大为衰落了。在面对实力丝毫未损的德川家康的崛起，丰臣政权的前途未卜。

通向关原

疲惫不堪的加藤清正回到大坂之后，拜访了代理秀赖执掌政权的德川家康。他向家康控诉石田三成一党欺骗太阁、陷害忠良的种种恶行。家康在表面上肯定了清正的控诉，使清正加深了对自己的信赖。

1、家康的手腕

从朝鲜归来后，加藤清正、福岛正则、细川忠兴、池田辉政、加藤嘉明、黑田长政以及五奉行之一的浅野幸长形成了一个反三成的联盟。然而，当前田利家在世的时候，他们无法公开进行反对三成的行动。另一方面，石田三成以小西行长、大村纯忠、有马晴信、毛利秀包和寺泽广高诸将为羽翼，与所谓的“反三成派”展开明争暗斗。《前田家谱》、《关原觉书》和《改正三河风土记》记载，石田三成的心腹岛左近曾献策三成，计划趁德川家康夜宿大坂藤堂高虎官邸的那个晚上将其刺杀。但是，从长束正家派遣的奸细那里传来了不利的消息，加藤清正、福岛正则和细川忠兴等将为了保护家康，齐聚于藤堂官邸。另一方面，小西行长、增田长盛和前田玄以对这个计划也持否定的态度。石田三成权衡再三，终于放弃了刺杀家康的念头。

庆长四年闰三月三日，前田利家去世，终年六十二岁。按照大多数史料和小说的说法，利家死亡的当晚，加藤清正、福岛正则等就开始了诛杀三成的行动。预感到危险的石田三成出人意料进入了家康官邸，寻求庇护。三月八日，家康允许三成返回居城佐和山，条件是以三成的儿子重家为质。

三成在临走之前，指责家康与其他大名之间的联姻违背了太阁秀吉的意旨。的确，家康为了笼络丰臣家臣和外样大名，把部下重臣的女儿认作养女之后出嫁。加藤清正的夫人就是家康生母水野家的女儿，福岛正则和浅野幸长也都和家康攀上了亲戚。尽管石田三成对此深恶痛绝，却也无可奈何。

2、关原合战始末

秀吉死后，五大老之一的会津藩主上杉景胜是对家康表现出强烈敌意的外样大名之一。他刚一回到领内就开始了备战活动。首席大老德川家康借口上杉景胜图谋不轨（家康的指控是站得住脚的，景胜身为大老，不在大坂履职，却在会津扩军备战，的确无法逃脱这个罪名），于庆长五年六月出师讨伐。老谋深算的家康预计石田三成一定会趁自己不在大坂的机会起兵，这样一来他就可以名正言顺的剪灭三成一党的势力了。不久以后，石田三成在佐和山公开指责家康违背了对太阁的誓言，他以维护丰臣家的大义名分起兵。决定日本命运的关原合战爆发了。

在《毛利传记》中记载着一种异说，根据此说加藤清正在关原合战的前夕曾经遣使交通毛利辉元，清正的使者向毛利辉元转达了主君的条件：得到大和一国就加入西军，不然则追随内府。然而，毛利辉元的回答却令清正大失所望：“贵使的来意我很清楚，然而大和现为增田长盛所领，辉元我也无能为力，但是大坂方面一定会认真考虑你主的要求，无论如何，希望你主早早前来。”既然大坂方面不能满足自己的要求，加藤清正加入东军便成了顺理成章的事了。身处肥后的加藤清正受家康之托，总督九州的军事行动。清正的第一个成就是将

关原之战的加藤清正

1600年关原之战时，站在家康的东军一方，但并没有在会津征伐时出征支援家康，反而留在九州牵制当地的西军势力，与黑田长行合作攻击小西行长的居城宇土城後，当东军攻击柳川城时，劝喻被秀吉成为“关西无双大将”的立花宗茂开城投降，之後再击破九州西军势力，直到德川家康叫停战争为止。战後论功行赏，获得小西行长的领地，成为肥後五十二万石的大名。

关原之战后的加藤清正

1605年就任从五位上、侍从肥後守。1610年协助幕府负责建造名古屋城。1611年，德川幕府要求在大阪的丰臣氏幼主丰臣秀赖去京都拜见德川家康及将军德川秀忠。此事遭到了大阪城内实际统治者淀君（浅井长政之女，织田信长的外甥女，秀吉的侧室，秀赖的母亲）的阻挠。淀君认为德川家虽然已经受封征夷大将军，但毕竟是丰臣家的下属，哪里有主家去参见下属的道理，于是拒绝了德川家康的要求。为此，德川与丰臣一时间关系极其紧张，在这个时候，作为丰臣秀吉一手提拔起来，对丰臣家有着丰厚感情的加藤清正出面，在双方进行周旋。清正说服淀君，希望淀君和秀赖等待时机，家康已经70多岁，时日不多，等他一死，加藤清正，福岛正则，黑田长政，细川忠兴等感激德川家康恩泽的丰臣氏武将将不再顾及德川秀忠，转而帮助秀赖夺回政权，但在那之前请暂时忍耐。在清正及秀吉正室北政所等人的劝导下，丰臣秀赖有生以来第一次也是唯一一次踏出大阪城。

淀君所担心的，不过是秀赖出城之后也许会被家康谋杀，对此，清正进一步说：“清正愿意手拉手亲自陪着右大臣（秀赖）殿下上二条城去，清正将用自己的生命来维护殿下的安全。”

整个行程秀赖由加藤清正与丰臣家另一猛将浅野幸长随身保护，随后赶来的池田辉政，藤堂高虎二人也在清正的要求下加入了保护秀赖的行列，在二条城，秀赖与家康的会面达成了，虽然会上并没有出现什么意外，但是清正，幸长，以及留守大阪的福岛正则都格外紧张，据说几位猛将在会见家康时已经算计好，如果家康中途有任何对秀赖不利的举动，两位猛将做好了万不得已刺杀家康，如果失败，导致秀赖，清正，幸长身死的话，那么福岛正则将会在刺杀淀君后引火焚城后切腹自尽以报已故太阁的恩典。

好在这样的事情终于没有发生，宴席后，清正和幸长把秀赖送回大阪。据说清正在任务完成后回到公馆时，摸出藏在怀中的匕首，凝目直视流下眼泪，自言自语道：今日终于报了太阁殿下的恩典。

时间还没来得及成为家康的敌人，却先带走了一批亲丰臣大名。首当其冲是加藤清正，清正在促成了家康与秀赖的会面后不久在回国的途中染病，于庆长十六年（1611）六月二十四日病逝，享年五十岁。对于清正的死也有人认为这是德川家康为了铲除这些给德川政权带来威胁的丰臣大名，而下毒害死了他，因为在此之后的几年内浅野长政，崛尾吉晴，池田辉政，浅野幸长等亲丰臣大名都相继去世，而在1624年，64岁的福岛正则在封地死去，一说病逝，一说被逼自杀。但在正则死后，其所有领地被没收，可见幕府对这些大名的清算。

　　九澧《关氏宗谱》实乃荆州关氏宗谱也。荆州之有关氏，要从关公算起。关公长期驻守荆州，与其子关平一起遇难之后，关平之子，关公之孙关樾因其祖、父均葬于荆州之当阳，故特地留下守坟而没有回山西解州老家。关樾40代孙关琪生四子：长子关鸾、次子关福住荆州当阳，三子关德住江陵龙湾，四子关质住潜江。关质七代孙关珏生三子：长子关文汉留潜江，次子关文亨，三子关文珠迁湖南澧县。三国时，荆州辖南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙八郡、相当于今天之湖北、湖南全省和河南、贵州两省的一部分地区。后来荆州成为府和郡。总之，当阳、江陵、潜江都是荆州所辖之地。故其始祖文亨、文珠均是荆州人。修关氏族谱者也都众口一词：澧之关氏来自荆州。《关氏创修家乘源流序》云：“缅我支始祖文珠、文亨二公，汉少将军平公四十八世孙也。明末同由荆州来澧落叶。”《关氏迁澧及创修族谱源流序》云：“平公支下四十八世孙文珠、文亨两公由荆州来澧”。再从时间来看，从三国至民国修谱其间1700年，关樾后人一直住荆州而文珠、文亨从荆州迁澧不过300多年。以代而论，从关公至文珠，文亨计48代，而从文珠、文亨迁澧不过八九代而已。总而言之，九澧之关氏始祖都是荆州人。从所创修之《关氏宗谱》看，从始祖文珠、文亨起，前面48代的内容都是照抄道光九年关楚先所携至澧之荆谱，简言之现存第二卷全部和第三卷之《汉夫子以下实录》均系照抄于荆谱。而上述这些内容又是谱的关键部分。没有这些内容就称不上谱。九澧之关氏明末至清道光，历时近300年，其所以不敢造谱，就是因为他们那时一直都不知道这些内容。这就是笔者以为九澧之关氏族谱实乃荆州关氏族谱的原因。换句话说，我们虽然至今未发现荆州关氏族谱，但见了九澧关氏族谱之后，也就等于看到荆州关氏族谱了，大可不必以没有发现荆州关氏族谱为憾。从研究关公文化的角度讲，更应作如是观。因为研究荆州关氏族谱的关键资料都巳全部抄录在九澧关氏族谱中了。

　　九澧关氏族谱的出现，使我们知道了关氏族谱不只荆襄，解州、洛阳、九澧四部。因为从谱中记载看，关兴十五世孙关播从西蜀迁江西，关播十七世孙又从江西迁湖南余市(石乔)，他们有道光六年所修老谱，又有所谓新谱，谱载鸣、鸠，鹤三公是佘市(石乔)始祖。关正瑞虽然极力说关兴后裔之新老谱自相矛盾，但关兴后裔有谱总归是事实。这就是说，关氏族谱不只四部，似也不能就此断定只有五部。

　　此外，关氏族谱还有许多珍贵的资料，现略作介绍：

　　1，江陵即今荆州城，公所筑也。晋桓温流增饰。(笔者按：据现在考古发现，荆州城确为关公所筑)。

　　2、荆州府有公书四大字匾：三秦雄镇。题曰郡主关某书。万历初，有闽人知府事，易去其匾，地震三日，和郡骇异，于是百姓白诸守，仍悬之乃止。

　　3、人们但知关公有画风竹诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶冷，终久不凋零”，而不知还有画雨竹诗：“炎精嘘不然，鼎足势如许。英雄泪难禁，点点枝头雨。”(徐州志石刻，在铁佛寺。)

　　4、人们但知关公有洛阳关林，当阳关陵，而不知还有华阳墓。明一统志：公墓在四川成都府城外万里桥南。公既殁于吴，昭烈招其魂葬于此(见《四川总志》)。

　　5、谱载京谱派次：

　　开先锡肇启序成章洪叶可茂敦伦履常

　　培修衍庆志裕振祥承绪惟正延生致康

　　锦堂彦义瑞献嘉邦崇本向道卜年永昌

　　圣组五十四代当阳守陵承袭翰林院五经博士裔天楫咨部谨取。

　　6、人们但知当阳关陵，洛阳关林均增设五经博士奉祀陵墓，世袭其职，而不知“在荆州城建庙，称为帅府奉祀生”，且还有监察之权。更不知关氏后裔可优免一切杂役。

　　7、关氏族谱中还有关公遗迹及其对联和关公传说，不少至今未见提及者。

　　可惜的是缺了第三卷，无从得见《汉夫子以下实录》，即从关公至第48代孙文珠、文亨的世表。关正瑞《澧阳关氏来源》言：

　　圣祖五十六代裔楚先等携谱来宅，展阅之，始知四十八世祖文珠公由荆潜迁居于澧州梦溪寺，上溯至圣祖，世系朗朗，凛然如在坐列。

　　据此可知荆谱从关公至文珠48代世系是非常清楚的。再看《墨谱告竣序》：“相传有族祖正瑞公抄录京谱之旧稿尚存，展阅细卷，乃抄文珠公以上四十八代之昭穆”。说明荆谱所载关公至文珠这48代的确很详细，昭穆未混，与关正瑞所言之“世系朗朗，凛然如在坐列”完全一致。不见第三卷，实乃一大憾事!还有一点要指出的是：谱中“圣祖灵应事迹”“服制图”、“家法”等内容，愚以为应予扬弃者不少。