1江村风景区

江村景区

江村风景区江村风景区位于安徽省旌德县西南15公里的白蒂镇江村。重点研究徽州文化景区、明清徽派建筑、江美国的家谱和民俗。整个区域面积92平方公里。江村自隋末唐初建村至今已有1300多年，明清时期常住人口达8万之多。当时，它被称为小杭州。

2南江乡村旅游景点

应该是光雾山，位于四川省巴中市南江县北部。光雾山是一处神奇而美丽的自然景观，地形复杂，峰峦叠嶂，峰林秀丽，森林辽阔，景点众多。它有中国第一红叶山的美誉。雾蒙蒙的风景，美丽的山水，有形的灵魂，一座文史宝库。

鲁囤积汉王台，诸葛亮与城，张飞扎营祁山，白发魔女攻陷巴蜀巴蜀山口，巴山游击队的大本营川北人美国军队，都在该地区，给后人留下了壮丽的诗篇，为光雾山风景区增添了又一道风景。

:3江村风景区一般游玩多少时间

西递村：安徽省黟县西递镇西递村位于安徽省黟县东南部，亚热带季风气候。2017年，这个古村落获得了2017乡村影响力300强榜单。著名景点是西递古村，这里的食物属于徽菜，特色菜有腊八粥、石髓、苞松露。

32宏村：安徽省黄山市黟县镇宏村，安徽省黟县镇宏村，是全国首批12个历史文化名村之一。现存保存完好的明清民居建筑140余座，著名景点有南湖肖春、书院读书、月塘风荷、牛场水镇、双溪影壁、亭前古树、雷岗落日等。自然资源丰富，矿产资源有建筑用砂、装饰用花岗岩等。野生动物包括野猪和山羊、兔子和松鼠。

4郁亮村：安徽歙县会城镇郁亮村的主要特色是自然景观。2005年入选第二批中国历史文化名镇名村。如果去安徽歙县旅游，一定要去鱼梁坝、鱼梁古街、鱼梁驿等等。

54江村：安徽省旌德县白蒂镇江村是中国历史文化名村，也是国家4A级旅游景区。著名的旅游景点有金石父子广场和江氏宗祠、明孝子蒋文昌宗祠、蒲公祠和江村老街等。这是一个美丽的村庄，有着深厚的历史文化底蕴。

6汤磨村：安徽省黄山市徽州区千口镇汤磨村，是安徽省十大名村之一。5A级国家旅游景区，是安徽省一个具有深厚文化底蕴、人文特色和古园林特色的美丽乡村。这里曾被誉为中国水口园林第一村。

7唐越村：安徽歙县郑村镇唐越村，是阿宝s村，世代以经商为生。也是中国著名的历史文化名村之一。其主要建筑有包餐小广场、包孝方继武s节、乐山慈善广场、慈孝巷广场、宝丰场s孝广场等。唐越牌楼群非常壮观，被列为全国重点文物保护单位。

8坪山村：安徽省黟县宏村镇坪山村，是一个非常美丽的古村落，典型的江南水乡。这个千年古村的名字，来源于村北有一座屏风般的高山。景点有大仙峰梅茶。

9呈坎村：安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村是一个非常美丽的古村落，被誉为美丽的自然风光与徽州文化艺术相结合的典范，这个古村落保存了

10南屏村：安徽省黟县泌阳镇南屏村，是一个有着千年历史，规模巨大的古村落。这里有近300座明清古建筑。游览的主要景点是南屏村的古建筑群，包括沐仙堂、亭、南浔山庄和叶祠堂。这个村子是安徽省十大名村之一。

4江村景区介绍

2020麻江瑶谷居园门票20元。菊园在江瑶古江村风景区举行菊花品尝季每年9月至11月，年均接待游客约60万人次，门票收入500多万元。2020年被评为国家3A级旅游景区。

菊园产业转变为集花卉种植、加厂、销售、农业观光为一体的发展模式，实现了农业与旅游的高度融合，带动了当地乡村旅游的井喷发展，使农业、文化、旅游的融合焕发出新的魅力。

5江村风景区溥公祠

泉州有着丰富的历史文化遗产，这些都是当地人民致富的宝贵资源。要利用好这个资源，我们需要一些有远见的领导者！一个地方的发展，靠的是想做事的人，想造福当地人民的人。全州县有人在做以下红色教育线！他们计划开辟六条与红军有关的教育线。具体线路如下：

路线1:

两河镇陆水村下山头牯岭头战场板塘村红军烈士墓新福洞村桂仔岩石塘镇东板田村观山村奔子拉村大青塘村朱蓓自然村石塘尾

半汤村

2路线2:

蔡湾镇南一村焦山铺旧址邵水镇文化广场赵故居、乐家园自然村、塘口村水头自然村红军兵团临时指挥部、塘口村梅塘自然村、三友村(红军兵团营地及临时住所)松川村白塘自然村庙山口庙山村红军岭大湾自然村红军兵团及兵团营地、大灰村大灰羊角寨村。

清平街(清明上河图)

3路线3:

蔡湾镇南一村焦山铺封锁战旧址凤凰镇大坪渡口凤凰嘴建安师界首渡口

山浦

4路线4:

全州七军前敌委员会旧址龙水镇杜乔村西觉古村七军营区谢石寺尹红桥大西江镇大石江村王家古丈金堂精忠寺五星村巴山盐井村界牌。

大石江村红军营地

5路线5:

泉州红七军敌委员会旧址三江口桂林香山酿造生态园，3A级花子家古村及红七军司令部旧址关江河第一险地水关观音阁邓家埠古村及红军露营地桂北乡愁之乡思源民俗博物馆红七军扎营的山脚下。

邓埠渡口

6路线6:

两河镇古岭头战场石塘镇天坑跳崖安和镇青龙山村龙井村温塘突围战遗址

九寨龙井

以上是即将上线的红色教育线。你怎么想呢？集思广益！有什么好的建议，请说出来！

6之江村旅游

三江汇包括杭州市、之江国家旅游度假区、胡翔旅游度假区4个区的10个镇街。三江总面积约450平方公里，相当于杭州主城区的70%，是滨江区的6倍。仅重点控制区就有265平方公里，约为钱塘新区的一半。目前户籍人口46万，常住人口60万。

三江不仅有丰富的湖湘文化和跨湖桥文化，还是《富春山居图》的开卷之地。聚集了中国美术学院象山校区、浙江音乐学院、中国网络作家村等众多现代文化创意载体。除了自然和文化元素外，三江汇还拥有云起小镇、杭州高新区滨江、白马

中国画在李鸿村，人在桃花源。宏村位于中国安徽省南部的黄山脚下，是一个拥有大量明清历史建筑的古村落。该村建有完善的供水系统和与众不同的奶牛形布局，这是徽州民居的典型代表。被称为绘画之乡，宏村依山傍水，既有水的灵性，又有山的意趣。是典型的徽派建筑艺术标本，村里家家户户都有水渠相连，汩汩的泉水从家家户户流过。层层叠叠的院落与湖光山色相映成趣，处处有景，步步为营。其间的闲适感如此强烈，让人心醉。

易县西递古村

世界文化遗产大塘后裔古村。黟县西递古村始建于北宋__年间(公元1049-1054年)，已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存着完整的古代民居建筑，被誉为中国传统文化的缩影。西倚秀丽青山，清溪抱村。高大宏伟的马s头墙有一种骄傲的表情，也有坠落飞翔的魅力。走进一栋居民楼，可以看到漂亮的砖雕、石雕、木雕。门套、天井、花园、漏窗、横梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计和精湛的工艺。

泾县查济村

中国素描第一村。查济村位于安徽省宣城市泾县，距泾县60公里。查古村现存的古建筑从元代到清代都有，门类繁多，有寨门、宝塔、牌楼、寺庙、社稷、祠堂、古桥、民居、古井、纸炉等。就像一个古代博物馆。这是一个神奇的村庄，有108座寺庙，108座祠堂和108座桥梁，现在有140多座古建筑。其中桥梁40余座，祠堂30座，寺庙4座。历经数百年的风雨，虽然大多残破不堪，但仍是保存完好的元明清古民居。

蓟县龙川村

惠州著名的金石村。安徽省绩溪县龙川村是皖南绩溪县的一个古船形村落，是胡人聚居的地方。它已有1600多年的历史，并一直流传至今金48代以来。这里有许多古老的廊桥，有千回百转的古祠堂，有三本古书的古牌坊，有美丽的水街，有三江交汇的花园入口。众多回族文物在古朴的徽派韵味和意境的田园中有序传承。龙川村自古文风鼎盛，人才辈出。龙川胡s世代有人才。这是一个著名的金石村在惠州。

费县三河古镇

春秋古镇，皖中水乡。三河古镇，位于安徽肥西，距今已有2500多年的历史。因丰乐河、杭埠河、小南河汇流而得名。几千年的历史积淀使这里成为文化底蕴深厚、风景秀丽的旅游胜地。三河古镇以其古老、美丽和繁荣而闻名。它是镶嵌在巢湖岸边的一颗明珠。白马s头墙让人想到徽派建筑的神奇，深色的屋顶瓦片高低不平。屋檐高而啄视情，茶馆酒楼星罗棋布；亭台楼阁环水，小桥流水隐其间。河水清澈如镜，云底坠入水中历历在目。鱼儿戏水，垂柳抱岸。

徽州区汤磨村

唐朝的模范村。唐末村创建于唐代，栽培于宋元，兴盛于明清。历史上，它被称为唐朝的模范村因为其经济活跃，民风淳朴。这是一个古老的文明村庄

安徽历史文化保护区。安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村，始建于东汉三国时期。因为这个村庄是根据《易经》；阴阳八卦，阳为外观，阴为脊，改名为呈坎在晚唐时期。这个有1800多年历史的村庄曾经是江南第一村朱所写，也是徽州古建筑最多的村落之一。罗东书祠和呈坎村古建筑群先后被国务院确定为全国重点文物保护单位。你的生活中没有障碍。呈坎有着传承千年的传奇跨关文化。在所有人的眼里，呈坎成了圣地。

涡阳县义门镇

著名的民间舞蹈之乡。易门镇位于安徽省亳州市涡阳县西部，汉代孝子韩的故里，唐代为镇远县。同治三年(公元1864年)涡阳县建县时，字易已更改为易。镇上有许多寺庙，但仍有清真寺、玉皇庙和其他寺庙。农历四月初八的香火会，农历十月初一的龙腾会，农历八月初八的孝道会，以及独具特色的民间舞蹈如鬼见会、高跷、花鼓灯、棒鼓舞、腰鼓队、舞狮、大头和尚舞刘翠秀等。共同构成了易门古镇独特的风情，也让易门人自信而自豪。

天长市龙岗村

皖东钱球古镇。龙岗古镇位于天长市东北部美丽的高邮湖畔，是一座钱球古镇在安徽省东部，有1000年的历史，被称为伏龙岗。龙岗现为中国历史文化名村、中国传统村落、全国红色旅游经典景区、全国特色旅游镇(村)。镇上明清古民居特色鲜明，保存完好。雕梁斗拱，排山隔扇，飘梁飘柱，可谓古典衣裳；街道幽静，树木参天，长长的石板特别有沧桑感。走在纵横交错的古街上，徜徉在砖瓦清晰的院落和小巷深处，不觉已融入历史，心灵的纯净和淡然不期而至。

濉溪县临涣镇

安徽省历史文化名镇。临涣，古称志城，以洹水、淮海闻名。有几千年的历史，有多年独特的茶文化。文昌宫，，淮海战役总前委旧址，省级爱国主义教育基地，坐落于市内。临涣古镇历史悠久，商业繁荣，古建筑遗存丰富，文化底蕴深厚。这是一个有着千年历史的古镇。春夏两季，城墙上覆盖着郁郁葱葱的树木，成为临涣一道亮丽的风景线。临涣也是江淮地区著名的茶乡。人们生活节奏缓慢。小镇沿街都是茶馆，茶馆里都是食客，他们在品茶，享受着一根长烟和一壶好茶。

镇姓，分布在湖北省松滋市各乡镇（西斋镇居多）和咸宁市咸安区、沙市、枝江、巴东、公安五峰以及湖南的石门、澧县，陕西省白河县双河乡、四川的巫山等地也有少量居住。 过去的《百家姓》中找不到镇氏此姓，只有“康熙字典”镇字条目中载：“唯有湖北松滋有此姓”。据说出了举人镇美锦（松滋第四世祖）以后，才把“镇”字列入《万姓谱》的。镇氏家族在过去由于人少，加上经济贫穷，历代多次迁移等原因，对于家族的起源、演变和发展一直没有较详细的文字记载，也无家谱可查（松滋和咸宁各自有谱），只是先辈一直在向后辈述说：“我们是女真族，是金人，所以姓金真，即镇姓。镇氏是洪武三年（ 1363年）由四川巴县娥眉山大栗树迁来松滋，远祖有谷玺公、谷玉公两人„„”。 新中国成立以来，国富名强，镇姓家族也随着社会的发展走向全国各地，并有一批有志之士为国家建设工作在各条战线上。但每当涉及到姓名之时，国人无不惊曰“尚有此姓”，殊不知不但镇姓确有，且还有一个族别的问题需要求证（镇姓一直在民族栏中称“汉“，实际应是满族）。国家马上就要执行第二代居民身份证，笔者认为，有必要正本清源，了解镇姓的来源和进行族别的鉴定，将镇姓来源和族别还其本来面目。 女真，古族名，源于唐黑水 mò hé族，五代时（10世纪）分布在松花江、黑龙江下游，后被契丹阿宝机迁于今辽阳市南，称偈苏馆（熟女真）。北宋初，以完颜部为核心迅速发展，北宋末（12世纪），阿骨打统一女真各部，建立金政权。社会经济迅速发展，逐迁居中原，从明朝起又向南迁移，在明代分称建州女真，海西女真和野人女真三部分。明末（17世纪），女真主要部落被努合尔和赤和皇太极统一，成为满族的主要部分。 阿骨打（ 1115年）是女真族完颜部的领袖，统一女真各部后建立金政权，建都金宁（今黑龙江阿城南）。太宗天河三年（1125年）灭辽，次年灭北宋，先后迁都中都（今北京），是统一中国北部的一个王朝，灭兴三年（1234年）在蒙古和宋联合进攻下灭亡。共历十帝，统治一百二十年，故产生金姓。而金是在统一女真各部的前提下建立的金政权，由此可见，女真族是金人之祖，金人是女真之后，故派出金真姓，且镇姓就是女真族、金人的后代，其族别应为满族。 “民族辞典”（ 1978年上海辞书出版社出版，陈永龄主编）62页的“女真条”上注“女真各部成为满族的主要部分”，该辞典1209页有满人“镇海”条：镇海（1160—1251年），为蒙古汗国大臣，克烈氏，南宋嘉泰三年（1203年），克烈部与蒙古部分裂后，归依铁木真，任扯儿必，随从统一蒙古各部，有勇略，善骑射。开喜二年（1206年），蒙古汗国建立时，受封百户长，为执掌农业、手工业的重任，受命领所俘汉民万人于鄂尔河流域屯田，建镇海城，并掌洪州诸种工匠事宜。窝阔台汗三年（1231年），受封右丞相，信仰景教，精通畏兀儿文，执掌中书省的畏兀儿文字行文，八年（1239年）分封功臣时，受赐恩州一千户，世食其赋„„。由此可见，镇姓人就是镇海南迁后裔。 中国姓氏文化渊源流长，我是谁，我们从哪里来，这个问题一直困惑着我们。为告慰先灵，让后 辈有爱国、爱民族、尊重历史的责任心，笔者愿和关心、热心的族人和对民族历史有见解的、对姓氏文化有研究的导师和朋友们共同探讨、求证，以求得到一个真实的“镇”姓和族别！ 据说镇姓祖先是草原上的女真人，是金朝人的后代。后来，祖先随成吉思汗迁徙到内地，就把“金朝”的“金”和“女真”的“真”合在一起，成了一个“镇”字。最早在现浙江镇海定居，后又到江西瓦夹街，在之后一次人口大迁徙中来到咸宁，也就是有名的八大姓（是哪八大姓本人记不是很清楚了，但当中就有镇姓）迁徙咸宁，咸宁的很多老人都管江西人叫江西老表。现在＂镇＂姓以咸宁为聚集地，有四十八门镇，其辈份自十四世至四十五世是：朝其日治、运乃天常、万方咸景、百世永昌、庭傅道德、家维贤良、恢宏先业、锡命钟祥。祠堂在马桥狮子园镇。还有一些镇姓散居在荆州松滋，台湾一带，1990年代修订宗谱时，这些地方的都录入其中，当时宗谱上的人数统计只有8000多人，可见＂镇＂姓人实在太少了！

契丹族

1民族

契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。

契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。

契丹是一个进取开放的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族习俗而首创五京制。共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今内蒙古赤峰市境内），是著名的草原城市。

契丹人于920年仿汉字偏旁创制了契丹文字，史称大字，后又仿回鹘文创制了契丹小字。契丹文字的创造标志着契丹族的进步。契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。内蒙古草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后统治的中心区。在这里留下了大量珍贵的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的象征。

2艺术

契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。

内蒙古赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，描绘了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。这是研究辽代契丹风俗、服饰及马具的珍贵资料。马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常见的物品，特别是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，被北宋人评为“天下第一”。出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等全套马饰具，数量达l64件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特征。

契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。此外，如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。

辽代金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。辽代贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。

契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。以服饰为例，契丹人传统的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。在内蒙古兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契丹服饰的丰富多采。其中有些服饰的图案具有明显中原特色。出土于赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山2号辽墓的《仕女出游图》，高07米，宽23米，为巨幅工笔重彩，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。图中女主人可能是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，颇具中原仕女的风尚。此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。

契丹王国统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和高级僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量佛教寺院，与寺院密不可分的辽塔和佛教法器也大量出现。内蒙古地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代佛教艺术的代表作。

契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，也有很大贡献，由于辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。在辽代贵族墓葬中出土的琥珀、玛淄和玻璃筹文物，很多都来自西方。

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹：留给今人的一份历史记忆

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。

丰子恺（1898119－1975915）原名丰润，又名丰仁，浙江桐乡石门镇人，名仁，又名婴行。我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术” 。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。

自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》、《音乐入门》、《近世十大音乐家》、《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席，上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。

丰子恺，是中国现代受人景仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。

丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事，表现浓厚的生活情趣。

丰子恺作品

著有：《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》等。

著作书目：

《子恺漫画》1926，开明

《子恺画集》1927，开明

《西洋美术史》1928，开明

《缘缘堂随笔》(散文集)1931，开明；增订本，1957，人文

《子恺小品集》1933，上海开华书局

《随笔二十篇》1934，天马

《艺术趣味》(散文集)1934，开明

《绘画与文学》(论文集)1934，开明

《近代艺术纲要》(论文)1934，中华

《车厢社会》(散文集)1935，良友

《艺术丛话》(论文集)1935，良友

《丰子恺创作选》(散文集)1936，上海仿古书店

《艺术漫谈》1936，上海人间书屋

《缘缘堂再笔》(散文集)1937，开明

《漫画阿Q正传》1939，开明

《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆

《艺术修养基础》(论文集)1941，桂林文化供应社

《画中有诗》(诗配画)1943，桂林文光书店

《教师日记》(日记体散文集)1944，重庆崇德书店

《艺术与人生》(论文集)1944．1，桂林民友书店

《古诗新画》(子恺漫画全集之一)1945，开明

《儿童相》(子恺漫画全集之二)l945，开明

《学生相》(子恺漫画全集之三)1945，开明

《民间相》(子恺漫画全集之四)1945，开明

《都市相》(子恺漫画全集之五)1945，开明

《战时相》(于恺漫画全集之六)1945，开明

《率真集》(散文集)1946，上海万叶书店

《小钞票历险记》(童话)1947，上海万叶书店

《子恺漫画选》1955．11，人民美术出版社

《子恺漫画全集》1962．11，香港岭南出版社

《缘缘堂集外遗文》明川编，1979，香港问学社

《丰子恺散文选集》1982，上海文艺

《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺

翻译书目：

《苦闷的象征》(理论集)日本厨川白村著，1925，商务

《艺术概论》日本黑田鹏信著，1928，开明

《初恋》(小说)俄国屠格涅夫著，1931，开明

《自杀俱乐部》(长篇小说)英国史蒂文生著，1932，开明

《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生

镇姓，分布在湖北省松滋市各乡镇（西斋镇居多）和咸宁市咸安区、沙市、枝江、巴东、公安五峰以及湖南的石门、澧县，四川的巫山等地也有少量居住。

过去的《百家姓》中找不到镇氏此姓，只有“康熙字典”镇字条目中载：“唯有湖北松滋有此姓”。据说出了举人镇美锦（松滋第四世祖）以后，才把“镇”字列入《万姓谱》的。镇氏家族在过去由于人少，加上经济贫穷，历代多次迁移等原因，对于家族的起源、演变和发展一直没有较详细的文字记载，也无家谱可查（松滋和咸宁各自有谱），只是先辈一直在向后辈述说：“我们是女真族，是金人，所以姓金真，即镇姓。镇氏是洪武三年（ 1363年）由四川巴县娥眉山大栗树迁来松滋，远祖有谷玺公、谷玉公两人……”。

新中国成立以来，国富名强，镇姓家族也随着社会的发展走向全国各地，并有一批有志之士为国家建设工作在各条战线上。但每当涉及到姓名之时，国人无不惊曰“尚有此姓”，殊不知不但镇姓确有，且还有一个族别的问题需要求证（镇姓一直在民族栏中称“汉“，实际应是满族）。国家马上就要执行第二代居民身份证，笔者认为，有必要正本清源，了解镇姓的来源和进行族别的鉴定，将镇姓来源和族别还其本来面目。

女真，古族名，源于唐黑水 mò hé族，五代时（10世纪）分布在松花江、黑龙江下游，后被契丹阿宝机迁于今辽阳市南，称偈苏馆（熟女真）。北宋初，以完颜部为核心迅速发展，北宋末（12世纪），阿骨打统一女真各部，建立金政权。社会经济迅速发展，逐迁居中原，从明朝起又向南迁移，在明代分称建州女真，海西女真和野人女真三部分。明末（17世纪），女真主要部落被努合尔和赤和皇太极统一，成为满族的主要部分。

阿骨打（ 1115年）是女真族完颜部的领袖，统一女真各部后建立金政权，建都金宁（今黑龙江阿城南）。太宗天河三年（1125年）灭辽，次年灭北宋，先后迁都中都（今北京），是统一中国北部的一个王朝，灭兴三年（1234年）在蒙古和宋联合进攻下灭亡。共历十帝，统治一百二十年，故产生金姓。而金是在统一女真各部的前提下建立的金政权，由此可见，女真族是金人之祖，金人是女真之后，故派出金真姓，且镇姓就是女真族、金人的后代，其族别应为满族。

“民族辞典”（ 1978年上海辞书出版社出版，陈永龄主编）62页的“女真条”上注“女真各部成为满族的主要部分”，该辞典1209页有满人“镇海”条：镇海（1160—1251年），为蒙古汗国大臣，克烈氏，南宋嘉泰三年（1203年），克烈部与蒙古部分裂后，归依铁木真，任扯儿必，随从统一蒙古各部，有勇略，善骑射。开喜二年（1206年），蒙古汗国建立时，受封百户长，为执掌农业、手工业的重任，受命领所俘汉民万人于鄂尔河流域屯田，建镇海城，并掌洪州诸种工匠事宜。窝阔台汗三年（1231年），受封右丞相，信仰景教，精通畏兀儿文，执掌中书省的畏兀儿文字行文，八年（1239年）分封功臣时，受赐恩州一千户，世食其赋……。由此可见，镇姓人就是镇海南迁后裔。

中国姓氏文化渊源流长，我是谁，我们从哪里来，这个问题一直困惑着我们。为告慰先灵，让后辈有爱国、爱民族、尊重历史的责任心，笔者愿和关心、热心的族人和对民族历史有见解的、对姓氏文化有研究的导师和朋友们共同探讨、求证，以求得到一个真实的“镇”姓和族别！