【一人之下】中的《易经》元素
随着唐门篇出现易经名字，越来越多的人开始注意到一人之下中的《易经》元素了，其实一人之下中的《易经》梗一直都有，只不过是随着时代不断变化的，这里梳理下我认为的一人之下中的《易经》元素。
八卦类
在一人之下中出现的最多的《易经》元素，就是术士们的法术了；其中的地盘八卦术就是基于八卦所制定的；
一、乾卦（马王堆作 键）
卦象为天，五行属金，后天八卦中位于西北
1、乾字——障眼法（万华缭乱）
这是王也为逃脱宝儿姐时所用的法术，表面上是分身术，其实只有一个实体，属于金遁幻术的一种；
这个法术与乾卦关系不大，但是按照王也所说，把金属性的乾兑划为晃金幻术也就相对合理了；
另外中医中有一种病叫做乾眼病，症状与万华缭乱十分相似（古代干字与乾字同形）
二、坤卦（马王堆作 川）
卦象为地，五行属土，后天八卦中位于西南
1、坤字——土河车
这是控制地表变化的法术，攻防一体；是一人之下中出场率最高的法术之一，诸葛青，王也，武当洪爷，卢爷都曾用过；
对应坤卦的大地之象，符合孔子认为的坤卦厚德载物的特征；
解释一下河车：是指搬运轮转，对修行者而言也指气在体内流转；《西游记》中车迟国三力和火焰山的牛魔王就分别对应修行河车中的三车力和通天入顶的白牛车；
2、坤字——流石
罗天大醮上诸葛青攻击王也的法术，配合土河车翻出的地下石块，控制石块攻击；
虽然与一人无关，不过流石二字在日语中是“果然（さすが）”的意思；
3、坤字——冰封掌
碧游村时王也控制地行仙张坤的手段，可以快速凝结空气中的水分使人冻结；
坤卦的象辞里说：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。坤卦象征的坚冰凝霜，应该就是冰封掌的理论原型；
4、坤字——万棱
王也对付陈金魁时使出的手段，凝结空气中的水分，在空中形成冰锥；
这些冰晶可以对应坤卦初六：履霜，坚冰至；
补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的坤字——冰封千里，疑似为冰封掌的上位技能；
三、震卦（马王堆作 辰）
卦象为雷，五行属木，后天八卦中位于东方
1、震字——雷霆
震来厉，乘刚也。这是至刚至猛的技能，碧游村对阵金勇时，王也靠这一手，快速放倒了大量如花；
2、震字——煌耀（手游）
手游中武侯派的法术之一，双手放出雷电；系。形成雷墙；可以麻痹对手；
煌耀就是辉煌的意思，太平天国的洪秀全就曾写过：睿知慈仁，煌耀权势。
3、震字——八方雷电（手游）
手游中，诸葛白所用的能力，在身前放置法阵，法阵以电电球为中心，释放电球来对周围造成伤害；
中国道教神话中雷部为三十六雷部正神管辖，没有八方雷电的说法；不过在日本传说中，黄泉阪有八色雷公；
四、巽卦（马王堆作 筭）
卦象为风，五行属木，后天八卦中位于东南
1、巽字——风绳
诸葛青的招牌能力之一，用风凝结成的绳索，可以牢牢束缚住敌人；是诸葛青最常用的控制技能；在罗天大醮就曾多次使用，后来在北京也用来对付过如花；在碧游村用这招对阵上根器傅蓉，风绳被菜刀砍碎了；
2、巽字——风鉴
诸葛青的招牌能力之一，通过控制风压来自如的控制风，是诸葛青最常用的防守技能；鉴有时指镜子，按照剧情中风鉴的作用来看，这里取的可能也是反射防御的意思；在北京诸葛青用这招挡住过偷袭的飞镖；在碧游村用这招对阵上根器时，风鉴被弹指神通突破了；
另外风鉴二字也是相术的别称；
3、巽字——凝空
罗天大醮上，诸葛青对战小火神所用的招数，配合风绳可以使被捆绑物被控制在空中，疑似为风绳的组合技能；
4、巽字——风爆
诸葛青在碧游村遇上老孟时用过的手段，可以通过压缩的空气形成空气炸弹；
5、巽字——风吼
诸葛青最强的技能之一，通过压缩大量空气形成的风炮，碧游村时曾用这招震开王也，使王也逃离马仙洪和十二上根器的包围；在这里，诸葛青说自己不依赖奇门就能发挥全部实力的，只有巽字法术；
另外吼（犼）在道家也是一种特殊的神兽，象征着根宗（阳气）完备，真气贯通；马仙洪的法器突哭吼就是吼兽的具象化；
6、巽字——听风吟
可以通过风听到很远的声音，诸葛青听取八卦的神技；
另外虽然和一人之下无关，但是《且听风吟》最初的设定也是“我”在酒馆里听来的闲话；
7、巽字——香檀功德
罗天大醮中王也防御的手段，可以瞬间长出大量木材，既对应了巽卦的木属性，也对应了巽卦生长的意义，动画中改名为旃檀功德，无论如何本意都指的是寺院中的香火；
另外旃檀功德四个字也明显对应《西游记》中唐僧的果位：旃檀功德佛；
8、巽字——粹风（手游）
手游中武侯派的法术之一，丢出一条不断收缩的风绳来束缚敌人；
粹风二字让人想到《正气歌》中的：诸气萃然；
9、巽字——乱云（手游）
手游中武侯派的法术之一，向外快速分出两个风柱，操控气流撕扯敌人；
乱云低薄暮，急雨舞廻风。很多诗词中都喜欢借云的变化，来比喻风的骤急；
10、巽字——风舞（手游）
手游中武侯派的法术之一，用扇子扇出一团旋风攻击敌人；在“阵势”中会被强化；
和诸葛青一样，在手游中诸葛玥可以配备的法术中，也属巽字法术为最多；
11、巽字——风啸（手游）
手游中武侯派的法术之一， 丢出一团压缩的风球在靠近敌人时炸开；
补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的巽字——二郎布风，疑似为风鉴的上位技能；
五、坎卦（马王堆作 赣）
卦象为水，五行属水，后天八卦中位于北方
1、坎字——水弹
罗天大醮上诸葛青对阵小火神和王也时都曾用过的法术，使空气中的水气凝结成高速的子弹；配合武侯奇门会有更大的威力；
2、坎字——涟水（手游）
手游中武侯派的法术之一，使得身边的水流产生波动来攻击敌人；附带冰冻的效果；
3、坎字——冻波（手游）
手游中武侯派的法术之一，强大的水系法术，可以从地面召唤冰锥冲击敌人；是手游中武侯派威力最强的法术之一；
冻波好像是日本的一种妖怪，常出现在日本游戏中；
4、坎字——冰棘（手游）
手游中武侯派的法术之一，将空气中的水汽凝结成冰锥枪，来攻击敌人；
5、坎字·早波冻如（手游）
手游中武侯派的法术之一，用震荡的水波来束缚敌人；习坎的即是水之象，也有陷阱的意思，坎卦初六的：入于坎窞，就有进入陷阱的意思；
如果在日语来说：早波冻如，应该指的是快速波动的样子；日本也有驱逐舰叫早波丸的；
6、坎字——川流不停（手游）
川流不息，渊澄取映；
这是手游中诸葛白的能力之一；通过运用武侯奇门，原地召唤水流向前冲击对手；另外诸葛器在战胜小火神后内心说：不然就拿大水淹你，说明他至少也掌握同等级的坎字法术；
六、离卦（马王堆作 罗）
卦象为火，五行属火，后天八卦中位于南方
1、离字——火流星
诸葛观袭击王也所用的能力，可以同时操控多道火焰，状如流星，所以叫做火流星；凭借此招诸葛观被王也评价：地盘八卦术实力在诸葛青之上；
2、离字——赤练
凝炁于掌心，向前迅速发射一条状如赤练蛇的焰弹攻击对手；属于常用火系技能；诸葛青，王也，田小蝶都曾使用过；手游中的诸葛白和诸葛玥也能使用此技能；
赤练：一种红黑相间的毒蛇，形如火舌，所以也被称为火赤链；此外，十二地支中巳蛇也属阴火；
3、离字——爆炎
诸葛青在归元阵中，对应丙火位使用的法术（丙为阳火）
4、离字——萤火流光
王也在归元阵中，对应丁火位使用的法术（丁为阴火）流光相随，状若萤火；
5、离字——炽炎
甲申之乱时 诸葛家诸葛云涛对付三十六贼之一的田小蝶时所用的法术，可以快速掀起火幕包裹对手，被田小蝶用赤练化解；
6、离字——炼狱
碧游村王也对阵金勇时释放的法术，在风后奇门的加持下瞬间形成了如同炼狱的火海，掀起的火浪解决了十几个如花；
7、离字——轰炎（手游）
手游中武侯派的法术之一，释放会爆炸的火球攻击对手；
8、离字——绯炎落华（手游）
手游中武侯派的法术之一，释放火焰组成的八卦阵封锁住对手；火性炎上，光明正大；
七、艮卦（马王堆作 根）
卦象为山，五行属土，后天八卦中位于东北
1、艮字——昆仑
罗天大醮中诸葛青使出的身法，抗住了王也的太极劲；巍巍昆仑，不动如山；对应了艮卦的静止之象；
2、艮字——地龙游
（漫画和动漫都是艮字，手游是坤字；这里以漫画为准）
艮卦不是单纯的静止不动，静动结合才是艮卦的本质，正如艮卦象辞所说：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道明也；艮卦在漫画中对应的都是人体本身的法术，也符合艮为人身的象征；
地龙：地龙也叫蚯蚓，是能在土中翻江倒海的生物；
3、艮字——土瀑
诸葛青在罗天大醮上用以防御小火神攻击的法术，使土地像瀑布一样翻起，防御攻击；
4、艮字——飞岩落（手游）
手游中武侯派的法术之一，可以召唤飞岩攻击对手；
补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的艮字——地涌，疑似为土瀑的上位技能；
八、兑卦（马王堆作 键）
卦象为泽，五行属金，后天八卦中位于西方
1、兑字——黑琉璃
罗天大醮中诸葛青使用的法术，用来隔绝小火神的火气，一方面体现了兑卦外柔内刚的属性，另一方面也体现了兑卦的五行属性金；
2、兑字——鼓闪
王也对阵陈金魁时配合坤字——万棱所用的幻术；操纵有节奏闪烁的光线催眠对手，属于金遁幻术之一，符合兑卦的金之属性；和兑之吉，行未疑也；
这里说一下插曲：王也再对阵金勇前说：自己不依赖奇门就能发动的术，只有坤字土遁和兑字幻术；
简单总结一下一人之下中的八卦对应的五行
乾兑：金属性技能，硬化或幻术；
震巽：木属性技能，风雷或生长；
坎卦：水属性技能，水遁或冰冻；
离卦：火属性技能，火遁或爆破；
坤艮：土属性技能，冰土或体术；
九、卦爻类
以上乾坤震巽坎离艮兑八卦就是《易经》六十四卦的基础；在此基础上，十佬陈金魁的六爻金钱发动的金钱课，就是两两结合八卦属性发动的法术；
十、火风鼎卦
招数：丹鹏
丹鹏是陈金魁为了限制王也行动范围使出的大范围法术；可以变出遮蔽天空的火鸟；
火借风势，以火燃木；这就是火风鼎卦，在八卦中，火对应动物雉鸡，所以这可能是火风之象能演变出赤色大鹏鸟（丹鹏）的原因；
十一、风地观卦
招数：陆地乘风
陆地乘风是陈金魁为了追上王也的行动，使出的能够快速移动法术；可以乘风而行；陆乘风也顺便玩了一下金庸梗；
风行地上，俯观万物；陆地乘风很好的表现了观卦；
十二、地水师卦
招数：（未知）
这里是陈金魁第二次找王也时释放的法术，在武当山的土地中变出了大量的水；没有具体说这招的名字，这里的卦象除了九二其他都是阴爻，为地水师卦；
地下生水，顺势而为；是为地水师；
十三、火地晋卦
感谢答主 黎庭云 的提醒；
招数：（未知）
这里是陈金魁第一次被王也控制住后，六钱自动给出的卦象；除了上九和九四其他都是阴爻；是火地晋卦；这可能是六钱对陈金魁的警告；晋（溍）卦解读版本众多，我就把象辞写一下，不做多余分析了，大家仁者见仁；
明出地上，失得勿恤；
值得注意的是，这六爻法术与奇门格局不在同一体系内，所以相互不能影响；这里也一定程度反映了奇门与易数在多数情况下分属两支的情况；
这里说一下大钱：古人占卜起卦用的钱有的是特定年份的比如乾隆通宝，还有的用的是特殊打造的钱币，比如这里陈金魁的大钱；这六个大钱可能是术字门代代流传的，所以陈金魁说他们的分量要远胜过自己；
十四、山火贲卦（手游）
招数：熔炙华幔
手游中武侯派的法术之一，一种召唤熔岩的攻击方式；华幔是指寺院里佛龛的装饰；
山下有火,烈火燎山,在传统解释中，贲卦也有装饰的意思；
十五、雷水解（手游）
招数：晦暗
手游中武侯派的法术之一，召唤大量的冰锥配合落雷进行攻击；
雷雨如晦，草木甲坼；至于晦暗，可能是手游制作组想表达类似于阴雷的感觉吧；
以上就是现在一人之下漫画中和手游中出现过的卦象；说实话，手游中出现了很多比较基本的五行的错误；希望以后可以纠正吧；
十六、乾卦九三
此外在碧游村出现过乾卦三爻；君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
这里是诸葛青开导程序员时所说的，没什么可多解释的，无非是让他努力巩固根基，做好自己；
十七、乾卦上九
乾卦上九：亢龙有悔；在一人之下中出现过两次；
一次是描写西游记中孙悟空的阳气升至齐天，阳神齐天，却贪阴符（桃）便是亢龙有悔之象；
另一次是柴言提到过的陆瑾的师傅，三一门的亢龙道长；三一门很有意思，陆老爷的师傅亢龙先生，以及后面唐门篇提到的三一门长大盈仙人左若童；他们的名字，无不彰显他们的逆生三重已经到达极致。即将进入亢龙有悔，阳极转阴的地步；
十八、诸葛家
诸葛家的名字的确是受到易经的部分影响，首先主角方面，诸葛青，诸葛白的名字对应四方，分别是对应东青龙与西白虎；是比较常见的名字；
其次堂兄弟这边，诸葛观，诸葛升对应观卦与升卦，都是风属性的卦象；而且互为错卦（本卦的阴阳爻在位置不变的情况下，阴阳体与用的转换被称为错卦）都属于常用名字，应该没有什么特殊深意；
观卦：风行地上，俯观万物；
升卦：地中生木，柔以时升；
至于诸葛萌，有人说也有卦象，对应山水蒙；个人认为，至少应该和蒙卦无关，从历史上来说，萌字源于草原民族，和蒙字除了读音相近，并没有交集；
非要说和诸葛家其他人相关的话，萌字的偏旁是草字旁，也属于风属性；萌字在古代是彪悍威猛的意思，少有用于名字的，但在现代，由于其含义变成了可爱，所以也成了一个比较普通的名字；诸葛萌的名字比价特殊可能有两方面：一方面毕竟男子的名字一般会由先人制定；而古代女子名字不依照此规定；另一方面诸葛萌辈分上是他们三个的长辈，自然不按照同一方法排序；
诸葛青的父亲诸葛栱也符合与风属性相关的设定，这可能是在为诸葛家三昧真火的剧情打基础吧；
不过手游里的诸葛玥因为剧情相对独立，不符合这一设定；另外诸葛玥再往上两辈的名字是诸葛云岚，诸葛云涛之类的云字辈，但考虑到诸葛家人数众多，所以可能和诸葛青属于不同分支；
十九、唐门
目前唐门是最明确名字与易经有关的；
在此之前我先说一下：文学作品的名字有两种，一种的名字直接对应人物暗含命运的，另一种是名字与人物命运无关的，个人认为一人中的名字主要偏向第二种，也就是与命运无关，但有时会埋一点梗的类型；类似于《笑傲江湖》；
唐门的名字为什么要特别分析？我们前面说了观，升，萌都是常用名字，观，升也是意向比较好的卦象，但是古代应该不会有人用明夷卦来作为自己的名字；
所以结合唐门其他几个和卦象有关的名字我有了一些猜想；
首先，整理唐门这些和卦象有关的名字：唐家仁（家人），唐明夷，唐同壁（同人），李鼎，王离，可以明显发现，这些和卦象有关的名字的相似之处：风火家人，地火明夷，天火同人，火风鼎，叠火离；这些名字的卦象都和火有关；
以此为基础，放宽标准，和火的意象有关联的名字还有：杨烈，董昌，许新，唐妙兴，张旺；
然后整理唐门这些名字，可以将当时唐门的人分成三类：
第一类，姓唐且名字与火有关的：唐家仁，唐明夷，唐同壁，唐妙兴；
第二类，不姓唐但名字与火有关的：李鼎，王离，杨烈，董昌，张旺，许新（从父姓）
第三类,不姓唐且名字与火无关的：杜佛嵩（倒插门），高英才；
根据以上线索，我粗略估计：唐门当时可能的一些规矩：名字可能是唐门的代号，这个其实和诸葛家按照族谱来取名是一样的，只不过唐门这边，可能即是代号也作名字；而哪怕外门弟子只要入了唐门，可以保留姓氏但也是要改名的；
这在古代是普遍的，生活中的例子比如德云社，在一人之下中比如天师府的周性上山后改名叫了张铭道；而特殊情况是上门女婿杜佛嵩，高英才（疑似）可以不改姓名；相反，不参加门派任务的，即使唐家人也可能没有火属性的代号；例如唐秋山；
如此一来，我们参考之前唐门的剧情可以猜想，当时的唐门应该是一个集合了内外门弟子与上门女婿的家族式门派；不过以上只是猜想，按照剧情走向也不太可能会被解答；大家就当做我个人的臆想来看吧；
顺便说一个可能部分新读者不知道的事，在唐门篇开始前，苑陶向张楚岚介绍唐门的三位唐门元老是：唐啸风，唐竹君和铁放山；到了后来唐门篇正式开始才改成现在版本的：唐妙兴，唐秋山和张旺的；
最后来整理一下唐门对应的这些卦象(防止争议，不做意义解释）
风火家人：风火治家，诚威治业
地火明夷：日落平地，晦暗投明
天火同人: 明烛照天，君臣同谋
火风鼎：以木烹火，庄严鼎新
叠火离：内外皆离，上下皆明
十九、其他（个人不太认可的一些说法）
网上还有一些其他猜想，我罗列一下
1、武当周蒙
网上有人认为武当周蒙，对应山水蒙卦；我个人认为有点牵强，首先同辈的武当弟子中没有相关的名字：周圣；洪音；卢爷；方爷都没有这方面的指代；其次周蒙和蒙卦也没什么明显契合的地方，要是按照甲申奥秘知情者的身份来说，同等级的天师府张之维，白云观方洞天，也都没有类似的地方；最后蒙本身是个吉卦，也是个常用的名字；例如：吴下阿蒙；
2、天师府田晋中
网上有人认为天师府田晋中，对应火地晋卦，我认为一样有点牵强；我们已知天师府是有改名传统的（手游周性上山改名为张铭道）那在此前提下，天师府张怀义和张之维的名字并没有符合的元素，晋中可能指地区，也可能是家谱沿袭；所以晋中与《易经》有关的可能性比较小；
3、天师府霍豫楠
老天师的六弟子，天师府霍豫楠，有人说对应雷地豫卦，我认为不能出现个名字就作为伏笔，同为老天师弟子其他弟子老大张乾鹤，二师姐董英，老三梁有易，老四赵焕金，老五钱大虎，老八梁富国，老九荣山，老十张灵玉；明显都不具备值得推演的规律；
豫卦是常用与名字的卦象，我们非常熟悉的蒋委员长的字就取自豫卦六二的介于石；此外豫也可以指地区，结合楠字来看，对应《易经》的可能性也不大；
4、天师府张乾鹤
老天师的大弟子，天师府张乾鹤，有人说对应乾卦，与上文同理；乾字有非常好的寓意，阳光向上，是常用于名字的字；
5、临时工王震球
西南临时工，毒瘤王震球；有人认为对应震卦；球儿的名字改编自二叔另一本漫画《project 大爱》里的王亦秋（官方的说法偏向于王震球是本名），震也是常用于名字的字；应该与《易经》没什么关系，当然还是以作者为本；
6、全性高艮
全性中无根生的至交；被称为最了解无根生的人之一；
一只眼睛被斩瞎，脸上有十字刀疤，疑似为剑仙或是日本剑道的手笔；名字里是艮被认为对饮艮卦；个人认为有一定可能性，因为相对的另一位三十六贼中的全性谷畸亭有可能对应《畸亭记》但是还是要看对应剧情；
个人认为：一人对《易经》元素的使用，还是非常合理且克制的，发掘但不滥用；是一种很好的发展方式。
1、梦见烧家谱的预兆
有父祖余德所荫益，或由长辈爱护栽培，易向上发展，境遇安泰，虽无惊人成就，但可平顺而逐渐伸展，欣庆幸福长寿之兆。大吉昌
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2、梦见烧家谱的宜忌「宜」宜斥责不文明行为，宜唱歌，宜买双色球。
「忌」忌出尔反尔，忌搭讪，忌回忆怀旧。
3、梦见烧家谱是什么意思梦见烧家谱，需要注意技巧上的东西。近期是收获成果的日子，一直坚持付出的努力，可望得到检验。但是除了平时用功之外，用心也很重要，注意一些细节或技巧上的东西，适当地在关键人物面前表现自己，会让你取得更好的分数。今天如果无法做好这一点，小沮丧也是挺多的。
梦见家谱，暗示家庭纠纷是你心情压抑。
梦见烧家谱，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是1，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是石榴。
出行的人梦见烧家谱，建议少外出为妙，夏季可外出。
怀孕的人梦见烧家谱，预示生男，八月占则生女，剖腹较安全。
恋爱中的人梦见烧家谱，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。
梦见家，事业和生意都会发生好转。
本命年的人梦见烧家谱，意味着贵人扶助，升官发财、顺利如意勿贪多贪大。
做生意的人梦见烧家谱，代表财运不利，不可大投资，宜守，等时机到来。
男性梦见火，表明心中对事业充满希望、充满信心。
梦见男友家的家谱，容易被_人包著糖衣的言语所欺骗。想要当个好好先生也要看对象喔，警戒心还是不可少的。还有被信赖的人所一时瞒骗的预感，但生气也没用，对方很可能有不得已的苦衷，过些时候自然会向你承认错误，暂时不要太计较了。
梦见家，事业和生意都会发生好转。
本命年的人梦见全家福在家谱上，意味着宜守不宜进、慎防先得后失，谦让得福。
做生意的人梦见家谱被火烧，代表人事失和气。调整一下可望顺利。
做生意的人梦见别人家谱，代表先得后失，勿贪多贪大，可得顺利。
怀孕的人梦见男友家的家谱，预示生男，八月占生女，饮食多调节。
做生意的人梦见男友家的家谱，代表多研讨得失、再改进可望赚钱得利。
梦见家，事业和生意都会发生好转。
做生意的人梦见自己的家谱对自己发光，代表财运不利，不可大投资，宜守，等时机到来。
做生意的人梦见全家福在家谱上，代表营利方面无法支配，透支多而亏本。
我们家的族谱可能是由于中国历史悠久，很多家族都保留有族谱，最出名的应当是孔府的，孟府的，就是孔子孟子他们的家谱，都传到了多少多少代了。我们这个家族也有族谱，我的辈数是第91代，如果20年算一代的话，算起来应当有快2000年了。这是中国文化的一大特点，当然也有的家族没有族谱，但是有族谱的不少。
早前的这次续谱是2017年，他们打电话要我捐了2000块。后来，我的一个老同学开玩笑说你应当捐一万，我说他们只叫我捐两千，我不好意思多捐。为此，在族谱的前部，还加上了捐款人的简介和捐款的数目。
我是早前才拿到这个族谱的，我只要了和我密切相关的那两本。
族谱里以记男方为主线，娶进来的女方配记她的子女情况；如果是本家族出生的女性，只记出生年月和嫁往哪个地方。族谱中，记了每个人和配偶的生卒年月日和安葬地点。只对极少数人加了极简单的颂扬之词。
我对我曾祖父有一个记忆，就是他抱着我弯着腰到柴灶里去点火。
我一直搞不清楚，那是我多大岁数的记忆。这次，在族谱上一查，他是在我两岁半的时候就已经去世了，证明这个记忆应当是在两岁半之前，这就证明两岁半之前人的记忆也可以是长久的。
我粗略的查了一下，前几十年，人们活的岁数都比较短，多数都不超过60，有的甚至30、40。可能跟前几十、上百年，中国战乱不断，还经过了困难时期有关系。早前二三十年，这种现象已经很少了，因为生活状况大大的改善了。
族谱用的是宣纸，用的是小直排，这可能是以前留下来的传统，要改，工程量很大，不容易改。但查找起来很麻烦。据说，能做这种排版的已经很少很少，当然，很贵！
追本溯源是中华民族历朝历代的文化传承，同时也是寻根问祖的整个体系中最为重要的环节，但重修家谱是需要付出大量时间、精力和金钱的，在过去的经济发展过程中，民众的生活压力相对较大，无论是经济条件还是时间精力，都无法满足家谱重修的各种需求，而如今，公众的经济收入有了很大幅度的增加，尤其是生活品质的提高，也开始提高了对家谱文化的重视水平。有需求的地方就有市场，家谱经济的形成，正是因为现代人有了这方面的迫切需求，对大部分人来说，通过各种渠道收集、整理与自己家庭有血缘关系的族谱信息，也是对家族传承的历史价值比较直观的体现。
古语说得好，养不教，父之过，但在错综复杂的现代社会形势下，很多家庭对子女教育都已经无能为力，尤其是意识形态的培养和正确人生观和价值观的树立，简单的语言教育已经毫无效果，如果能够将族谱中的家训族规用到对后人的言行教育中，所起到的效果要更加明显，从这个角度来说，现代家庭重视家谱的重修也是为了给孩子创造更好的教育环境。当然了，家谱经济的火热，不仅仅是因为民众由此需求，更关键的还是相关企业的炒作，特别是对一些家族信息相对匮乏的客户来说，需要借助专业公司的资源和技术优势确保族谱重修的权威性和准确性，这也就为修家谱公司的火热提供了便利条件。
很显然，家谱经济的繁荣，既有客观存在的市场需求，也有专业公司的不断炒作，尤其是将互联网应用和高科技软件融入其中以后，极大的方便了重修家谱的各种需求，在这样的客观背景下，为了方便高效的完成族谱重新的客户也就会对专业公司形成一定的依赖性，考虑到参与族谱重修的同族人是相对较多的，因此费用均摊也就能够确保高昂的费用得以解决，这也是专业公司觊觎这个行业的原因所在，而家谱经济也正是这些客观因素的综合作用才快速蹿红。
一、姓氏源流
汤（Tāng 汤）姓源出有四：
1、出自子姓，为黄帝后裔夏朝未商汤之后，以祖字为氏。据《通志·氏族略》所载，汤氏其得姓始祖为成汤。夏朝末年，居住在黄河下游的商落首领名契，本是黄帝曾孙帝喾之子，因辅佐大禹治水有功，被帝舜封于商（今河南省商丘南），赐姓子氏。契传十四世至履，正值夏朝未代夏王桀统治时期。履字汤，又称成汤，尊称帝乙，他即位后爱护民众，施行仁政，深受人民拥护，周围一些小国也慕名前来归附，因之势力迅速扩大。而夏桀残暴无道，国内日趋动荡不安，诸侯们也不听从他的号令。成汤见其形势，顺从民意，不断积聚力量，开始有计划地讨伐夏桀。他先灭掉了商附近的夏的属国葛，接着经过十一次的出征，灭掉了夏的三个重要的同盟国韦、顾、昆吾，成为当时强国。随后一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历史上第二个奴隶制国家――商朝。成汤的子孙中，有的以他的字“汤”为姓氏，就是汤氏。
2、出自春秋时宋国有荡姓，后简改为汤氏。据《万姓统谱》载，春秋时宋国有荡姓，后去草头成汤姓。
3、出自子姓，为商末宋国君主偃之后，因避祸改为汤氏。据《史记·殷本纪》载，周初，公元前11世纪周公平定武庚叛乱后，把商的旧都周围地区分封给商纣王的庶兄微子启，建立宋国，建都商丘，有今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地。传至未代君主偃，于公元前286年被齐、魏、楚联合攻灭，子孙大多以国名为氏，姓宋。偃的弟弟昌之子隆，改子姓，在秦始皇焚书坑儒时，畏祸，又改子姓为汤姓。
4、出自改姓及他族中有汤姓：
① 宋代有汤悦，本姓殷，建隆初避宣庙讳改姓汤。
② 另满、侗、蒙、土等族均有汤姓。
得姓始祖：商汤。商汤是夏朝末年商部落首领，又称成汤，任夏朝方伯一职，专管征伐之事。时夏朝末代国君桀，残暴无道，国内日趋动荡不安，商汤于是有意取而代之。他首先与另一强大部落有莘氏结盟，娶其族女为妻，任用贤人伊尹辅佐自己，爱护百姓，施行仁政，深得民众拥护，以致于周围诸多小国家也慕名归附，势力迅速强大起来，后终于一举灭夏，把夏桀放逐到南巢（今安徽省巢县西南），建商朝，都亳（今河南省商丘）。其子孙后代为纪念这位开国君主，遂以其名讳为氏，称为汤姓，商汤由此被奉为汤姓得姓始祖。
二、迁徙分布
汤姓系承于商汤，故汤姓最早发源地当是今河南省境。由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。此期亦有汤姓南迁于交趾（今越南河内西北），史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。唐末五代时，从黄巢起义始，中原汤姓再度南迁，其路线大致由河南到湖南、江苏、浙江等地。上述诸多次南迁使得源于北方的汤姓遂成为南方姓氏。宋代以前，汤姓名人零星见于史册，宋代以后，大批汤姓名人涌现，且多出于东南一带的江苏、江西、安徽、浙江、湖南等省境，可见，后世汤姓是称盛于这些地区的。宋代汤姓有宰相汤悦和汤思，出安徽、浙江二地，族人因此显赫，成当地名门望族。明代有开国功臣汤和，出安徽凤阳，死后追封东瓯王。另洪武、永乐年间，汤姓作为大槐树移民姓氏之一，分迁于河北、河南、山东、江苏、陕西、湖北等地。清康熙年间，广东汤姓陆续有人入居台湾，进而徙东南亚一带。今日汤姓尤以福建、湖南、江苏、湖北等省居多，上述四省汤姓约占全国汉族汤姓人口的百分之五十六。汤姓是当今中国姓氏排行第九十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一九。
三、历史名人
汤 王：陕西省始平人，周任亳国国王，为诸羌始祖。汤王在历史上又称为成汤，即成汤拥有天下后之号，是商朝的建立者。商汤（公元前1766年）传位至帝辛时，朝政日衰，终被周武王所灭，至此传十七代三十一王（约公元前十六世纪至公元前十一世纪），纣王之庶兄微子启，在武王灭商时肉袒投诚，周公旦二此克商后，对子启于宋（河南省商丘），治理部分商朝遗民。传至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立为王。偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚书坑儒，畏其祸及，改子姓为汤。
汤 悦：安徽贵池人，文采极佳，由此扬名。初为南唐宰相，独揽李家皇室的书檄教诏。后归宋，赵匡胤封其为光禄卿，颇为重用，撰有《江西录》十卷。
汤 汉：南宋末期著名理学家。字伯纪，号东涧，江西省余江县崇义乡（今画桥）人。淳佑四年（1244年）甲辰科进士，官至工部尚书，封安仁（余江）开国子，南宋儒学旗手、理学宗师。卒谥号文清，追赠正奉大夫、饶国公。
汤 鹏：清代芜湖人，时为一心灵手巧之铁匠。其邻为画家，鹏深羡，遂闭门构思，以锻铁做山水、人物、花鸟鱼虫，因作品精妙生动，来人争相抢购，世称“铁画”。
汤 厘：江苏省淮安人，元代书画理论家，精于古物及书画鉴赏，主要谈及书画鉴别方法、所见名家画迹，论述名家擅长、画法特点，多从笔墨气韵方面辨别真伪，鉴赏要领甚为精到。曾著《画鉴》一卷。
汤 和：濠州（今安徽省凤阳）人，明代开国功臣，封将军，进信国公。洪武十八年，自请解除兵权，免遭太祖猜疑之祸。后又曾奉命在沿海筑城设防，以御倭寇。
汤 球：字伯玕（1804-1881），安徽省黟县人。自幼勤奋学习，兴趣广泛，博闻强记，“星纬推步，研究其奥”，尤通天文历法之妙。但是他并没有从这方面发展自己的聪明才智，而把精力转移到治经论史方面。他与同乡俞正燮、汪文台等人，交往频繁，互相切磋。汤球的治学态度严谨。他对前人的说法，一定要依据经典，考核真伪，比较异同因而很少有穿凿附会。他在俞正燮、汪文台的帮助和鼓励下，在考据学上就取得了惊人的成就。他修订补辑的古书有郑康成逸书九种，刘熙《孟子注》、《孝经、论语注》、刘珍等《东观汉纪》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》、《傅子》、伏侯《古今注》等。
汤惠休：南朝宋时诗人。字文海，山东省临沂人，齐梁间任余杭令、中散大夫等职。官至扬州刺史，诗学谢灵运，与鲍照并称为“休鲍”。
汤王寿：浏阳（今属湖南省）人，宋代进士，官至大理少卿。曾上书请召朱熹，忤权相意，名声大闻于时。
汤思退：南宋著名政治家，官至宰相。字进之，号湘水，浙江龙泉（今丽水）人。绍兴十五年（1145年）考取进士，任龙泉邻县——建州政和县令 ，后又考取博学宏词科第一名，任秘书省正字。绍兴二十五年（1155年），升任端明殿学士，签书枢密院事。高宗、孝宗时两度为相。
汤正仲：字叔雅，号闲庵，扬补之甥。江西省南昌人，宋代著名画家。善画梅、竹、松、石，清雅如傅粉之色。自来墨梅，类以白黑相形，汤正仲的舅氏遗法，始创新意，为倒晕素质以反之，青出于蓝。其作品别具新意，享誉画坛。
汤克宽：明朝嘉靖年间抗倭名将。江苏省邳州（今邳县）人，出身武将世家，他的父亲汤庆，做过防守长江的江防总兵官。汤克宽骁勇善战，原已做到副总兵，驻扎金山卫，嘉靖三十一年，倭寇由台州北上，流窜各地，汤克宽作战失利，被参革职。王忬不以一时的成败论英雄，保他为浙西参将，受命于危难之际，屡败倭寇，敌甚畏，因功迁广东总兵。
汤宾尹：安徽省宣城人，明代官吏。万历二十三年（1595年）进士，授翰林院编修，累迁至左谕德，官至南京国子监祭酒。著有《睡庵集》等。
汤文琼：池州府石埭（今安徽省石台东北），明代爱国学者，时京师被攻陷，文琼书衣襟“位非文丞相之位，心存文丞相之心”，后投缳绚国，传为美谈。
汤显祖：临川（江西省抚州市）人，明代戏曲家、文学家，官历南京太常博士、礼部主事等职。其创作讲求声律对应，反对拟古和拘泥于格律，《牡丹亭》为其代表作，另有《紫钗记》、《南柯记》及诗文多种。
汤贻汾：江苏省武进人，清代著名画家。擅画山水、笔法雅致秀逸，兼工行草书和诗，与戴熙并称“汤戴”。
汤右曾：仁和（今浙江省杭州）人，清代诗人，官至吏部侍郎，兼掌院学士。其诗才大而能恢张，帝赐之“诗公”，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。著《怀清堂集》。
汤世树：江苏省武进人，清代诗书画家。书学米芾，题识精美，写生鲜丽，为江南赋色家一大宗，时称“三绝”。
汤金钊：字敦甫，浙江省萧山人，嘉庆四年（1799年）进士，选庶吉士，授编修。十三年（1808年），入直上书房。金钊端谨自持，宣宗在潜邸，甚敬礼之。母忧服阕，擢侍讲，督湖南学政，累迁内阁学士。历官礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、工部尚书、协办大学士，入阁拜副相。
汤化龙：湖北省浠水人，民国开国元勋、清全国各省咨议局联合会主席、创立湖北革命军政府任民政长、民国首任众议院议长。
汤玉麟：辽宁省阜新人，安国军第五方面军第12军军长、热河省省长兼热河军区司令、第五军团总指挥、热河省驻防军总司令、上将。
汤宗舜：1917年9月出生，九三学社社员，浙江湖州人。大学学历，职称为研究员，1979年3月—1994年10月从事知识产权工作。原任中国专利局顾问、国务院参事。著有《专利法教程》、《专利法解说》、《知识产权的国际保护》等著作；合译著作分别为《巴黎公约解说》、《知识产权法教程》；译有《巴黎公约》、《Trips协定》、《欧洲专利公约》等。
四、郡望堂号
1、郡望
中山郡：战国时为中山国，国都顾（今河北省定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。汉高帝置郡、景帝改为国，治卢奴（今河北省定县）。后燕以为都城。隋废。宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。治所在涿县（今河北省涿州）。唐幽州范阳郡，本涿郡，天宝元年（742年）改置。治蓟县（今北京城西南）。又为方镇名，本为幽州节度使，天宝元年亦改为范阳。宝应元年（762年）改幽州节度使，并兼卢龙节度使。又幽州本有范阳县（原涿县，唐改）。大历四年（769年），与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。
2、堂号
掬星堂：或吞星堂。汤悦，安徽贵池人，梦飞星入盘，文思日进，官至南唐宰相、宋拜其为正一品光禄大夫、上柱国，封陈县男，食邑300户。因而汤悦的堂号为“掬星堂”、“吞星堂”，
玉茗堂：都是因为明朝汤显祖命名的。汤显祖是临川人，所以叫玉茗堂。他的书房叫玉茗堂，又被族人做了汤氏的堂号。他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，于是决定冒死奏本向皇帝提抗议，于是被罢了官。他回到家里，一方面继续奏本抗议，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。
此外，汤姓的主要堂号还有：“临川堂”、“义士堂”、“叙睦堂”、“光裕堂”、“双桂堂”、“丹桂堂”等。
五、宗族特征
1、汤姓源于北方，历经迁徙，渐演变为一典型南方姓氏。
2、汤姓名人荟萃，所占行业众多，不乏有诗人、文学家、画家等。如南朝有诗人汤惠休，明代有文学家汤显祖、琵琶演奏家汤应曾，清代有画家汤贻汾、史学家汤球等。
3、汤姓字行辈份排列整齐，取字意深。如民国手抄残本《汤氏家谱》中，载江西余江汤姓一支字行为：“开明国钟安，宽济辉根植”。
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汤姓宗祠通用对联
〖汤姓宗祠四言通用联〗
中山世泽；
信国家声。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
全联典出明·汤和为开国功臣，封信国公。“中山”，指今江苏省溧水县东。
文庙从祀；
孝感动天。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指清代河南睢州人汤斌，字孔伯，号潜庵，顺治年间进士，官潼关兵备道，后辞官跟从孙奇逢学习，讲《孝经》等书；奏请减轻苏松田赋，救济江北水灾灾民。官至工部尚书。著有《洛学篇》、《睢州志》等，从祀文庙。下联典指元代新建人汤霖，字伯雨，幼年丧父，事母至孝。母亲患热病，想要冰，当时正是热天，他整天在池边号哭，忽听池中有嘎嘎响声，一看是冰，急忙取来送给母亲，母亲的病果然好了。
飞星应兆；
治圃隐居。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指五代·汤悦尝见飞星坠盘中，掬吞之，遂文思大进。下联典指宋·汤岩辞官归治小圃，隐居自娱。
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〖汤姓宗祠五言通用联〗
瓯王威德远；
诗公美名传。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指明代御史大夫汤和，字鼎臣，濠州人。与朱元璋一同起兵，转战苏、浙、闽、蜀、屡有战功。洪武十九年，奉命在沿海筑城设防，抵御倭寇。追封东瓯王。下联典指清代进士、诗人汤右曾，字西厓，仁和人。由编修累官吏部侍郎，兼掌院学士。帝重其文学，御制诗赐之，目为“诗公”。其诗才大而能恢张，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。有《怀清堂集》。
临川传四梦；
武进誉三绝。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指明代剧作家、文学家汤显祖（1550-1617），字义仍，号海若。临咱（今江西省临川）人。少即有文名。以拒绝张居正延揽，至历十一年（1583年）始第进士。历官南京太常博士、礼部主事，后为遂昌知县，以抑豪强触怒权贵，被劾归里。家居二十余年，精研词曲和传奇，专事著述，所著《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，世称《临四川梦》。其中《还魂记》最负盛名，对封建礼教和黑暗政治，进行了无情的揭露和抨击。另有诗文集《玉茗堂全集》。下联典指清代诗书画家汤世澍，字润之，武进人。国子监生，写生鲜丽，为近世江南赋色家一大宗。收学米芾，题识精美，时称“三绝”。
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〖汤姓宗祠六言通用联〗
姓字高标鼎甲；
文章雄列大家。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指明代剧作家、文学家汤显祖。下联典指明代南京国子监祭酒汤宾尹，字嘉宾，宣城人。万历中乡举第一，廷对第二，授编修。有《睡庵集》。
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〖汤姓宗祠七言通用联〗
彭蠡毓浏阳之秀；
长沙挹湘水之清。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指明代戏曲作家、文学家汤显祖，字义仍，号海若、清远道人，江西省临川人，所居处称玉茗堂。早年就有文名，曾拒绝首席大学士（宰相）张居正的招揽。万历年间进士，官南京太常寺博士、礼部主事，因弹劾宰相申时行，降为广东省徐闻典史，改浙江省遂昌知县，后因不依附权贵被免官。曾跟从泰州学派罗汝芳读书，又受李贽思想的影响，并与僧人达观相友善，晚年有佛教、道教的出世思想。作有传奇《玉茗堂四梦》（《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》）及《紫箫记》，诗文有《玉茗堂集》等。明清两代有戏曲作家模仿他的文词风格，被称为“玉茗堂派”或“临川派”。下联典指南宋长沙浏阳人汤寿，字君保，淳熙年间进士，官至大理少卿，进直徽猷阁。为人刚直，多次被人中伤，朝廷有“清风峻节”的评语。
东坡居士休题杖；
南郭先生且滥竽。
——汤东谷撰汤姓宗祠通用联
此联为汤姓历史名人汤东谷自题联。（见《分类楹联宝库》）。
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〖汤姓宗祠七言以上通用联〗
星堕盘中，彩笔生辉光祖泽；
圃治山下，窦峰垂训裕孙谋。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
上联典指五代时南唐秋浦人汤悦（原名殷崇义，入宋后因避讳改姓名），博学能文章，李璟时官左仆射，朝中许多文件都出自他的手笔，后主时升左仆射、同平章事（宰相），北宋开宝年间以司空知左右内史事。太宗诏令修撰《江南录》，太祖开馆修《太平御览》，他都参与其事。相传曾在梦中见飞星堕入盘内，他掬来吞下，于是文思日进。下联典指宋代贵池人汤岩起，初任营道知县，以廉洁著称，官至徽州通判。后辞官归家治小圃，隐居自乐。著有《论语义》及诗集。
星堕掬盘，吞彩笔生辉光祖泽；
风流治圃，禾窦峰垂训裕孙谋。
——佚名撰汤姓宗祠通用联
此联为汤氏宗祠联。
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附录：汤姓典故、趣事
〖汤王沐浴〗
汤王是我国古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。
据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢？”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧！”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，点火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。
成汤王在位13年，死后葬于亳州。桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，为了纪念他特在安徽省亳州修建汤王陵公园。
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族谱信息
汤 10966江苏常州汤氏宗谱八卷 （清）汤全编辑 清光绪二十五年（1899）怀德堂刊本 八册 南开大学 注：谱始修於清康熙间，此为四修。 10967江苏武进汤氏家乘十六卷首一卷末一卷 （清）汤贻汾等修 清道光二十九年（1849）木活字本 十册 美国 10968江苏武进东载汤氏宗谱十二卷 （清）汤文杰主修 清光绪十一年（1885）活字本 六册 美国 10969江苏武进毗陵汤氏分谱八卷 （清）汤天狗 汤于全纂修 清光绪二十五年（1899）毗陵汤氏怀德堂木活字本 江苏苏州市图 注：谱始修於明洪武五年。 10970江苏武进孟河汤氏重修宗谱十四卷 （清）汤芝杨等修 清光绪二十五年（1899）敦本堂活字本 十四册 北图 10971江苏武进毗陵汤氏宗谱八卷首一卷 （民国）袁复堂等修 民国八年（1919）奕恩堂木活字本 八册 美国 10972江苏溧阳城南汤氏宗谱八卷 （清）汤裕汶 汤仰发续修 清光绪十二年（1886）木刻本 八册 河北大学 10973江苏无锡梁溪汤氏宗谱 （清）汤鹏举等修 清顺治十一年（1654）刊本 四册 美国 10974江苏江阴暨阳汤氏宗谱三十六卷附家藏集 选四卷 （清）汤琴青主修 清同治十一年（1871）留馀堂活字本 二十册 美国 10975江苏江阴暨阳汤氏宗谱十八卷首一卷 （清）沈恒青等纂修 清光绪三十三年（1907）留馀堂活字本 十八册 北图 日本 美国 10976江苏江阴暨阳全堂汤氏宗谱不分卷 （民国）汤献廷主修 民国二十六年（1937）光裕堂活字本 十册 历史所 10977江苏宜兴襄王汤氏宗谱首一卷末四卷 （清）汤载庚等修 清光绪三十年（1904）报本堂木活字本 二十 六册 美国 10978浙江萧山孝汤氏家谱不分卷 （清）汤克敬修 毛观龄纂 清雍正间稿本 一册 浙江图 10979浙江萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等撰 清道光四年（1824）修钞本 四册 北图 美国 10980浙江萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等修 清咸丰三年（1853）木活字本 六册 日本 美国 10981浙江萧山夏孝汤氏家谱十卷 （民国）汤聘之等修 民国十八年（1929）良善堂木活字本 十册 北图 辽宁图 日本 美国 10982浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱 六卷 （清）俞士磷 汤志合等纂修 清光绪二十八年（1902）三和堂活字本 二册 天一阁 10983浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱四卷 （民国）汤忠圣 汤云泰等纂修 民国三十七年（1948）三和堂木活字本 二册 天一阁 10984浙江象山丹城汤氏宗谱一卷 （民国）史翰章童修 民国三十四年（1945）钞本 浙江象山县文管 10985浙江兰溪汤氏宗谱十二卷 刻本 浙江兰溪县赤溪乡上汤村 10986浙江遂昌汤氏宗谱 清光绪十一年（1885）刊本 六册 浙江遂昌县禁源乡下村 10987安徽桐城皖寿贲汤氏宗谱存三十二卷 （清）汤敦善等纂修 清光绪二年（1876）敦厚堂木活字本 二十八册 美国 10988安徽桐城汤氏宗谱十二卷 （清）汤志忠等纂修 清光绪十九年（1893）汤氏掬星堂刻本 十六册 南京大学 10989安徽桐城汤氏宗谱十八卷 （民国）汤仲伊纂 民国二十二年（1933）刻本 辽宁大连市图 10990福建东山汤氏族谱 民国间纂修本 福建东山县志办 10991江西萍乡东桥汤氏三修族谱 （民国）汤增璧纂 民国十九年（1930）刻本 六册 上海图 10992江西临川酉塘汤氏重修族谱 （清）汤阜珍纂 清光绪二年（1876）临川六都西塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修。 10993江西临川西塘汤氏三修族谱 （民国）汤诞敷修纂 民国九年（1920）临川六都酉塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修，清光绪二十九年 重修。 10994河南睢州汤氏家谱七卷 （民国）汤善萃续修 民国三十三年（1944）汤氏铅印本 河南图 注：乾隆四年汤沆首次整理。 10995湖南三湘汤氏七修族谱□□卷 清光绪五年（1879）紫林双桂堂活字本 一册 湖南图（存卷2） 注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。 10996湖南三湘汤氏七修族谱二十一卷首一卷 （清）汤期鹃 汤臣簧纂修 清光绪十七年（1891）木刻本 二十一册 河北大学 10997湖南宁乡麻山汤氏五修族谱 清双桂堂刻本 广东中山图（存一册） 注：记事至清乾隆四十九年。 10998湖南宁乡麻山汤氏六修族谱□□卷 清嘉庆二十年（1815）双桂堂刻本 一册 湖南图 10999湖南宁乡麻山汤氏六修族谱八卷 （清）汤期瑛 汤子云等纂修 清咸丰九年（1859）双桂堂活字本 十六册 历史所 注：明嘉靖二十四年汤茂始修。 11000湖南宁乡兜潭汤氏五修族谱 十一卷 清光绪三年（1879）敦本堂活字本 二册 湖南图 11001湖南湘潭大山汤氏六修族谱六卷首一卷末 一卷 （清）汤昌镇纂修 清同治五年（1866）丹桂堂木刻本 十一册 河北大学 11002湖南湘潭大山汤氏七修族谱六卷首一卷末 一卷 （民国）汤期箓 汤虎臣纂修 民国八年（1919）丹桂堂木刻本 十七册 河北大学 11003湖南浏阳汤氏安惠堂志略二卷 （清）汤煊辑 清光绪十年（1885）刻本 陕西图 11004湖南益阳汤氏四修族谱十七卷首二卷末一卷 （清）汤文鬰 汤育才纂修 清光绪二十六年（1900）文华堂活字本 十一册 北图 上海图 湖南图 11005广东新会汤氏族谱 （清）汤晋等纂 清咸丰四年（1854）写本 一册 美国 11006四川成都汤氏族谱不分卷 （清）汤葆锟等修 清光绪二十年（1894）四川汤氏刻本 二册 南京大学 11007 渴氏族谱一卷 （明）汤敬吾纂修 汤合昌重修 明崇祉间刻本 上海图 11008 汤氏家乘十四卷首一卷 （清）汤成烈重修 清同治十三年（1874）活字本 六册 北图 11009 茶坊汤氏宗谱三卷 （清）汤利恒 汤穹兴等纂修 清光绪十三年（1888）木活字本 二册 四川图 11010 汤氏续修宗谱二十七卷 （清）汤蓉镜等修 清光绪二十八年（1902）六和堂活字本 三十册 北图 11011 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 清光绪三十二年（1907）忠义堂重刻本 二十册 北图 11012 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 民国间忠义堂重刻本 十二册 北图 11013 汤氏续修宗谱二十六卷首一卷 （清）汤成基增辑 清光绪三十四年（1908）活字本 二十二册 北图 11014 中山汤氏宗谱□□卷 民国十二年（1923）重修木刻本 浙江兰溪县文管（存五卷） 11015 汤氏宗谱五卷 （民国）汤养亭等续修 民国三十七年（1948）日新堂武昌石印本 五册 北图 注：书名页题《家乘全书》。 11016 汤氏家乘 旧钞本 四册 北图
1关于家谱的诗句
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找你家谱（FindU）
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1、《水调歌头·家谱几时有》
家谱几时有？把酒问青天。
不知“找你”家谱，何时伴我还？
我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。
低头录亲友，往事浮眼前？
寻祖宗，聚亲友，思无限。
不应遗忘，一亲二表三代乱！
人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。
但愿有“找你”，代代永相传！
——找你家谱
2、《修谱赋》
修古续今寻旧缘，
找你家谱志方贤；
同根同族一脉牵，
同宗同姓字相连！
——找你家谱
3、《修谱行》
行修谱之道
怀有谱之人
寻认谱之亲
做靠谱之事
——找你家谱
2关于家谱的诗句有哪些一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。
荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。
东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。
二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。
读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。
“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。
“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。
对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。
所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。
诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。
不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。
比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。
该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。
董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。
但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。
难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。
皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。
诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。
湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。
宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。
3让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写【一人之下】中的《易经》元素
本文2023-09-27 02:39:24发表“资讯”栏目。
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