契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹：留给今人的一份历史记忆

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。

八字及人的生辰八字，也就是人的出生年月日时合起来就是生辰八字。算八字合不合是一种根据八字推命的方法而展开进行的算法。为什么大家会重视生辰八字配对呢？一个生命可以影响另一个生命男女一旦结婚，对方就成为了自己最亲密的人，对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。对双方及其家人有利的婚配为有利婚配，否则为不利婚配。美满的婚姻，是婚后依然恩爱如昔，好运不断，诸事亨通。痛苦的婚姻不是常吵架，就是破财、病痛，甚至离婚、伤亡。所以，自古以来，人们都非常看重男女的合婚问题。

在《万宝玉匣记金书》中就记有配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。上述的歌诀智德在很多文章中也提到他们的伤害性，如在实际家庭生活中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；再如“猪与猿猴不到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，但还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。

世间万事万物的兴旺与衰败，都是在阴阳五行生克制化的原理作用下兴旺或衰败，人也不例外，男为阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命，因此男女婚配实质上是阴阳五行相生、相合、相互依托的结果，正所谓的孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳和合，水火济即，人生才能繁衍传代，世界才能兴旺发达，社会才能安定合谐的向前发展。

婚姻、情感多变化，让人把捉不定，现代离婚率居高不下，丧偶者亦不鲜见，但也并非都是年命相克相刑、生肖相害惹的祸，而年命相生，生肖相合，也有相克之灾，男女双方犯克所占的比例还是很大的。柱中凶神恶煞和双方年柱干支犯天克地冲者居多。

如想防患于未然，避免婚姻不幸的发生，首先要注意看八字合不合，自然，这绝不仅仅是唯一的条件，两人的感情基础如何？居家环境等等一些主客观上的其他因素也是不容忽视的。

生辰八字配对

新亚述帝国第 11代国王，军事改革家，振兴亚述国家的统帅。他生年不详。自称是国王阿达德尼列三世之子。有人称他为篡位者。曾任总督。公元前 745年，国王阿淑尔尼拉五世在动乱中身亡，他登上王位。此时的亚述帝国由于多年内乱已虚弱不堪，它以前征服的一些国家和地区有的已宣布独立，有的拒绝纳贡。为振兴帝国，他一上台就积极推行改革。在行政上，他把原来由总督掌管的大区划为较小的省区，由他任命的省区长官负责治理，收取赋税，贮存军需，募集兵员，组织劳役；规定亚述人可以上书国王检举贪官污吏。建立用驿站传递消息的情报网，以掌握各地的军事动态和加强控制。在军事方面，实行募兵制，组建由国家供养的常备军，包括中央直属兵团和地方兵团。扩大征兵来源，开始在可靠的被征服地区征兵。创建工兵，令其担负筑路、架桥、构筑营垒等。据说，他创建的工兵是世界史上第一支工兵。经过改革，他建立起一支人数众多、兵种较为齐全的强大军队。他对俘虏采取宽大政策，允许其携带妻子、小孩和部分什物。对被征服地居民采取小股迁徒政策。改革使亚述又重新强大起来，为他对外扩张创造了有利条件。

公元前 745年，他率军平定巴比伦内乱，建立亲亚述政权，稳定了后方。次年向东北进军，征服米底各部落。公元前 743年西征北叙利亚，在幼发拉底河畔打败以乌拉尔图为首的各国同盟，而后深入敌境，俘敌 7万余人。公元前 742～公元前740年，经 3年围攻占领阿尔帕德城，将其置为行省。公元前 739年，以大马士革、以色列为首的小亚南部、叙利亚、巴勒斯坦、阿拉伯等 19国联合反抗亚述，他率军在黎巴嫩山区将联军打败，使西亚各国纷纷降服。公元前 735年，围攻乌拉尔图首都吐什普(今士耳其凡城)，未克。次年再次西征，攻占腓力斯丁城邦阿斯卡隆和加沙。公元前 732年攻陷大马士革，置为行省。翌年打败夺取巴比伦王位的迦勒底人。公元前 729年以联盟方式兼并巴比伦。

公元前 727年，这位为亚述振兴做出重大贡献的国王寿终正寝。他在位 18年，是亚述由弱变强的转折时期，其帝国版图空前扩大，东达伊朗高原西部，西至地中海，南到波斯湾，北抵两河流域上游，是当时西亚最大的强国。

佛法可以改一切的 安排功课 大部分空闲时间用于修行 逐渐佛力加持 改变不难

有累世的@杀@生因果导致的暴躁性格 需要超度才行

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键

念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）

抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）《佛说雨宝陀罗尼经》100部

普门品（不限多少）

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

现世能得富贵的经咒—佛说雨宝陀罗尼经

《雨宝陀罗尼经》经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷；且诸天悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。经中又有“世尊，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿世尊开示法要，当令贫者永离贫穷，仓库财宝皆悉盈满，存济家中，妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚，诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有情”等字句，所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、获得健康和财富以长养道根的无上至宝。

Access能用来做族谱。

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楔形文字是最早的自源文字之一。如今所见最早的楔形文字，出土于伊拉克南部的古代遗址乌鲁克，属公元前4千纪末（前3200至3000年）。乌鲁克的文字已是十分成熟的文字。

楔形文字书写体式的变革，基本都是在政府的推动下进行的。

第一次变革发生在在纳拉姆辛统治下的阿卡德帝国（公元前24世纪至公元前23世纪），政府当局就颁布通行全国的统一书写规范。

于是，地方档案就同时出现两种簿记泥板：内部使用的文书仍遵循旧例刻写，而上呈帝国督查的那些则符合新标准规范。

第二次变革发生在公元前19世纪末的马里王国，原来被称为“shakkanakku”（“总督”）体式的泥板文书突然被一种“现代”的体式取而代之了，这是一种来自邻国埃什努那的书写习惯。

因此，楔形文字史上出现了一件极为罕见的公文：按照旧体式书写完后，又照着新体式抄一遍。

不过，我们可以通过比较，就可以发现变化同时表现在泥板的形制、符号的排列组合方式、音节符号和对日期的标识等方面。

早在十八世纪，德国探险家卡斯滕•尼布尔将他在波斯波利斯看到的楔形文字复制下来，并在返回欧洲后整理出版了这些文字。

只是，破译楔形文字的开始一直要等到1802年。当时，德国考古学家与语言学家奥尔格•弗里德里希•格罗蒂芬德注意到：在古老的波斯文献的引言中，有一些重复出现的文字。

加上格罗特芬德对萨珊晚期的铭文和希罗多德的著作很熟悉，因此他认为这些重复出现的文字，应该就是阿契美尼德统治者的名字与头衔。

但是，直到1835年，当时在英国东印度公司担任军官的亨利•罗林森，才在楔形文字破译方面取得真正的突破。

他看到了伊朗大流士大帝统治时期刻在贝希斯敦铭崖壁上的铭文，即贝希斯敦铭文。

这种铭文包括三种不同的楔形文字：古波斯文、阿卡迪亚文和阿拉米文。

罗林森开始逐渐破译古老的波斯文。

两年后，他将铭文的前两段的译文，包括标题以及大流士家谱，转交给了皇家亚洲学会。