时代真的不一样了，年轻人的想法真的变了。

2020年出生人口为1200万，和上一年相比减少了265万，可以用锐减来形容。2021年上半年的数据显示出生育状况还是不算乐观。

河南上半年的新生儿为411万，同比2020年的上半年减少了大概9万，下滑了有1791%，宁夏的前7个月新生儿数量是406万，同比减少了6000多，下滑了134%。不仅大城市的出生率降低了很多，小县城的新生儿也下降了很多。可以说按照这样的趋势来看，出生率再次下降的情况已经不可能逆转了，全年出生的新生人数字有可能跌破1000万。所以这几个月以来，三孩政策就效率很高地落地了。

但是很多人都认为这个三孩的政策不会带来很大的效果，白岩松就说，一孩和二孩之后才能生出三孩，可是现在的年轻人并不想生一孩。所以国家的重点不应该放在生几个孩子上面，而应该放在为什么连一孩也不愿意生这个问题上面。

当然除了本身孩子教育的费用，其实孩子毕业之后，家里的压力已经在很长时间内没有减轻，尤其是现在家里生个男孩的话，父母的压力都会非常大，早早就要存钱，甚至为了孩子以后娶媳妇，娶老婆早早进行储蓄。

而生个女孩，虽然不用准备车和房子，但是为了以后女儿能够嫁个好人家，有一个好的人生伴侣，家里面父母也会尽全力给孩子提供一个好的教育和生活环境，优质重点培养，在这种情况下，养活一个孩子，尚且需要拼尽全力。

生两个和三个孩子，也许很多家庭已经力不从心了，更不用说如今的社会普遍存在的35岁危机现象，很多企业对于中年大龄员工可谓是极其残忍，上了35岁就辞退，甚至职业生涯仅仅到了40岁就基本上结束。

而很多人在三四十岁的时候，恰恰是上有老下有小的年纪，此时的孩子正在上学的关键阶段，家庭压力不可谓不大，可是此时却要面临着几乎要失业的风险，在这种大环境下，很多年轻人对于未来是很焦虑的。

尤其是如今步入社会主力的90后，早已成为生育的主力军，他们本身的生育观和80后，或者自己的70后父母，早已经发生了翻天覆地的变化，有时候与其多生孩子，影响自己的生活质量，或者让孩子跟自己一样。

重复同样的生活和面对日益残酷的社会压力，还不如选择不生，自己有多大能力，就办多大的事，况且如今的房价这么高，物价也在年年攀升，这些都可以成为不想生孩子的理由，毕竟自己活下去已经需要拼命，又何必让孩子继续受罪呢！

随着女性的独立意识觉醒，她们越来越不想放弃职场，更想打拼一场。所以，对于生育这个事情都比较谨慎。正所谓“一孕傻三年”，对于无人照顾的家庭，很多人生完孩子，要照顾孩子至少3年，生3个最少要9年。我们就从25岁左右开始生育算，9年后就是34岁了，到这个时候，出现了职场35岁现象，想找份工作太难了。因此，如果真的生育三孩，那女性的职场基本就毁了。

打破高房价，不再“鸡娃”，花费巨资报培训班，父母减轻负担，那自然就愿意生了。所以，一切还是要从源头解决。随着“共同富裕”到来，相信未来整个环境会有很大的改变，人们也自然会想生育了。

我的汉族血统继承自来自重庆的外公，而十分巧合的是我的两个舅妈也是重庆的。而二舅妈与大舅妈不同的是，她不是重庆市区人，而是渝东南山区里的土家族人（也算藏缅系的兄弟咯？）。由于这样的亲家关系，他们那边的土家族亲戚几次来过成都做客，而我也去过几回他们那里游玩。他们已经是一口地道汉语西南官话，而没人会说甚至不知道自己的母语毕基语，稍长一点的大多穿着巴蜀农村传统的土粗布，日常是麻将花茶龙门阵，观念里是光宗耀祖祭先人，记家谱、过中元…继承地比汉族还好，你说汉不汉化。可他们依旧生活的后工业城市文明的边缘地带，不坐地铁不逛家乐福，不知知乎不知星巴克，不会因为加班吃不上饭网购蛋白粉，不会因为有个休假抽空做spa，而比起这些更重要的是她们怎么看待网络经济、男女平权、国际政事…天，他们大多闻所未闻。所以，他们足够现代化么。而与之恰恰相反的就是我从小接触不少的拉萨和成都的城市藏族群体。老一辈的男性们讨论着南城房价、福特车款、英国脱欧怎样了？女人们下班后去书吧放松放松，用电脑完成公司任务后用电脑刷几步美剧，完了奔健身房跑步去；而年轻人们更不用说，一个个一口流利的美式英语，**跟爱豆圈聊得热火朝天，一个个各自大学的街舞社骨干、街拍潮流达人…夜店里最嗨的学妹，回到学校也知道读读齐美尔关于现代性的著作，用着skII、化着烟熏妆、喜欢男人的学长从来不在意别人的眼光。你觉得他们相比我的土家族亲家们足够现代化么。

Unit5 Beyond Babies

不要孩子

By Stefan Theil

在雅典市中心繁华的柯诺那基广场的时尚的初音岛咖啡店里，三十多岁或四十出头的希腊语专业人员沉浸在冰卡布奇诺咖啡里，过奢侈的生活。 他们最喜欢谈论的话题是，当然，关系：男子不愿承诺，女性的独立，何时有孩子，或者说，逐渐是否有他们所有。 “随着时间的推移，我有一个孩子的机会越来越小，37岁的行政助理美联社新闻社说。“但我不会只是因为要一个孩子而嫁给任何人。”她热爱她的工作，并从她那些紧密团结、志同道合的朋友那里得到她的社会支持，对于希腊年轻人来说，这些朋友渐渐充当了家人的角色。“如果在45岁，我仍然膝下无子，我会考虑要一个自己的孩子，”她说。但这并不意味着她个人成就取决于它 。

在几十年前，Petropoulou和她的朋友们可能已经被认为是，嗯，奇怪的。 希腊被称为欧洲最传统的社会，在那里东正教的对于结婚和繁衍的严格戒律当道。强大的社会和宗教禁忌的标记是像不能怀孕的老处女一样的妇女无子，和对中年男子性偏好单一的怀疑。 渐渐地，在一代人期间，由于诸多因素，包括女性接受更好的教育和就业选择以及希腊融入欧盟的主流文化，那种严格的社会限制基本上已经消失了。结果是：结婚率低于欧盟的平均水平，并在每名妇女生育平均为13，是世界上最低的生育率。 这样的年轻希腊人，如果时间恰当拥有孩子是不错的。但他们肯定不是必不可少的。

在希腊，和世界上大部分地区，在激增的人口数下，有孩子们不再是一个想当然的事情。 “在许多社会里从未有过无子女的女性和男性是合法的现象。”，研究在伦敦经济学院研究此现象的凯瑟琳哈基姆说。在像瑞士和新加坡、加拿大和韩国这类迥异国度中发生了急剧的社会变迁，年轻人把生育推迟到30好几，甚至到40多岁或更大的年龄，以此来延续他们不受子女拖累的成年期。

根本没有孩子的群体越来越大。在德国西部，在受过大学教育的妇女中终身无子女已经达到30％，这个数据也在低等阶层的男性中迅速上升。在英国，无子女的妇女人数在20年增加了一倍。在日本一个出生率令人沮丧的地区，每125妇女代表，30岁的妇女仍然膝下无子的记录从1985年的24％增加到56％。 “她们做母亲与否决定着日本的未来。”日本国立人口研究所的美穗说。

无子女的趋势也催生了新的文化。在英国，有一个渐渐庞大的图书市场，如“Child-Free and Loving It,”，记者Nicki Defago说，她写这本书是为了“让妇女了解她们对于孩子的抵触感是完全正常的。”N新的无子女支持团体如雨后春笋般涌现，从Vancouver-based No Kidding到英国的Childfree Association。在日本，这种推迟生育或不生育的趋势导致了一系列产品的问世，如床上用品供应商Kameo生产的“男友臂枕”，并为空前的养宠物热推波助澜。 利用在日本年轻人中间地位日益提高的这些“baby-substitutes ”，本田现在正在设计让狗的板条箱取代儿童座椅的汽车，甚至创造了一个放置哈巴狗的地方。

在澳大利亚，房地产开发商和代理商都集中在了增长最快的无子女家庭类型。这些无子女人士有着逐渐增强的购买力，操控着昂贵地区的房地产如曼哈顿和伦敦市中心的房地产价格;最近英国的一项研究表明，如果有孩子的邻居搬来，房价将降低5%。酒店也为无子女人士提供餐饮服务，意大利的La Veduta国家度假承诺，“你的托斯卡纳度假不会被儿童的呼声破坏。”在罗马，许多餐馆明确表示在某些情况下儿童不欢迎，比如有些“俱乐部”明确规定其成员必须是18岁以上。

无子女群体最新的趋势不遵循历史模式。在几个世纪以来的西欧，对于四分之一的女性保持无子女是寻常的，比今天任何国家的比率都要高。（事实上，人口学家说，这是家庭幸福的20世纪50年代和60年代，无视历史的常态），但是，人们在过去未生育通常是贫困或者社会动荡使然，或者是战争年代缺少男人的缘故；最多也只有3%的夫妻没有生育能力。今天对于要孩子与否是好多复杂因素相结合的结果，包括关系，职业机会，生活方式和经济组合等。

新型的正常的无子女群体影响着社会各阶层，而不仅仅是刚刚定型的城市懒虫或DINKs（双收入无孩子）。 凯蒂霍夫曼，柏林西部的Friesack村37岁的发型师说：“当我是一个小女孩时，我知道内心深处我不想要孩子。” 生长在共产主义东德，压力来自于结婚和18岁怀孕，这符合国家下达的水平。随着柏林墙倒塌，她将能够自由选择她的生活。 她的丈夫，一个39岁的消防队员，拉斯说，他也早已对孩子漠不关心 “在车站带孩子的家伙告诉我们这些无子女人士，我们应该履行我们的责任，以致德国不会灭亡，”他说。 “但如果我看到今天的失业，我会说一点点[人口]萎缩不能损害什么。”

无子女家庭早已在北美和西欧的大城市变的常见，他们正在快速获得比较传统的农村社会的接受。仅仅在几十年以前，像意大利，希腊和西班牙等南欧国家是人丁兴旺、宗族紧密团结的代名词，那些不合这种模式的人会遭到社会的摒弃。现在，这三个国家一道成为欧洲出生率最低的国家。今天接近四分之一的40岁意大利妇女仍然希望没有孩子。

Unit6 The Ties That Bind

关系的约束

By Clanudia Kalb

我们的血液，认为我们是谁的秘密。人类基因组有999 ％相同; ，远远超过了多样化的类似。但是，这微小的01％的差异，揭示了我们祖先的线索。近年来，声称通过基因检测跟踪的背景的公司如雨后春笋般涌现，数万人擦洗自己的脸颊，邮寄，并在他们的DNA发现他们来自何处。远隔重洋的堂兄弟寻找对方;家庭传说被推翻。六年前的“基因家谱”一词是毫无意义的的，但现在的利益是巨大的。

作为个人追查其个人家庭的叙述，人口遗传学家正在寻求更大的故事告诉人类。一种遗传性的“亚当”和“夏娃” - - 我们最近的共同祖先一直追溯到非洲，在地图上发现其他有趣的祖先遍布着。一组科学家最近发现， 40 ％的世界Ashkenazi犹太人是仅仅四个女人的后裔;另有报道，在爱尔兰西北部的五个男性一个可能是一个传奇的第五世纪军阀的后裔。迄今为止最雄心勃勃的努力，是国家地理学会的4000万美元的基因地理工程，其目的是收集来自世界各地的土著居民在未来五年的10万个DNA样本。其目标是：从目前的每天跟踪人类的根，回到我们这个物种的起源。，斯宾塞井，创建项目总监说 “是人类历史的虚拟博物馆。”

基因测试是如何工作的呢？在我们的每一个细胞的DNA不仅决定了我们的眼睛的颜色，它也包含了我们祖先的足迹。一个孩子的基因组几乎完全是由父亲和母亲的联盟创造了遗传物质的混合。只有两个部分的基因组保持纯洁的，由队友的DNA的影响污点： Y（向下传递从父亲到儿子） ，线粒体DNA （由母亲传染给两个儿子和女儿） 。有时，在这些地区产生突变，创造独特的A、G、C和T的家谱路标或标志序列 - 提供链接落后的时候，不只是父亲和母亲的祖先，但他们住的地方。刮一下你的脸颊内侧，支付$ 100及以上，一个测试公司将映射到你自己的遗传模式被称为一个单倍型，你的DNA标记，然后告诉你从哪个人类树的主要分支而来。

结合了单体型的后人，现在可以在互联网上加入姓项目。这些网上社区，让人们比较基因组。找到一个匹配，您可能能够填补你的家庭树的分支。 “最终，你就可以查询数据库，并找亲戚，你甚至不知道你有，”索伦森的首席科学官斯科特伍德沃德说。

科学也可以发现古代文化的链接，甚至宗教遗产。卡尔Skorecki博士告诉记者，从童年，他的Cohanim之一，从摩西的哥哥亚伦，高犹太牧师后裔。在犹太教堂坐一天，他发现，另一种被称为“托拉”科恩看着像他这样的的话。 “他是一个北非血统的犹太男性，我是欧洲血统的犹太男性， ” Skorecki ，以色列技术研究所，回忆思考。 “如果他有这个传统，我有这个传统，也许有一个更大的机会，我们分享类似的标记的Y染色体上。 ”口述历史从科恩的父亲传下来的科恩的儿子也被铭刻在他们的DNA ？ Skorecki ，遗传学家迈克尔哈默亚利桑那大学和伦敦大学学院的同事们研究的DNA样本后，发现遗传Cohanim签名。

科学有它的局限性。由于研究人员没有任何实际的脱氧核糖核酸从喜欢的成吉思汗，证明直接后裔从某些历史人物几乎是不可能的。测试家族通过染色体和线粒体基因有严重的局限性，它只能告诉你：你的直接父系或母系血统，不是祖先的足迹隐藏在其他的基因组。一些科学家担心，这些试验将被用来作为娱乐，或人民将链接行为或特点与种族，一个已被辱骂在最近的历史。

最有趣的结果可能来自调查进入人体，而不是个人，祖先。用分子标记和时钟计算数学模型，研究人员已经确定了我们的祖先亚当和夏娃。直到测试，科学家争论是否人类起源于非洲，或在一个不同的地方在全球各地。这些最近的调查结果支持这一理论，人类是从一个小群体的人谁住在非洲成千上万年前。

但当团体旅客离开大陆？谁遇到混杂着前进的道路？做重大的历史事件，如亚力山大大帝征服中亚，留下一个遗传线索？这些问题都是美国国家地理杂志的威尔斯希望答案。地图项目，去年推出的伙伴，是邀请公众测试自己的基因，并已超过1 00000人购买了9995美元的抽汲工具。但该项目的总体目标是收集样品从土著人口全世界的基因可以举行线索的起源和全球移民——而且很快去做，在这些脆弱的人口死亡或离开其祖先的家园之前。

去年秋天，威尔斯收拾500血液收集管，针头，抹布和脸颊拭子并前往乍得，一个项目的第一个试验场，在那里他花了300样本从城镇和村庄周围的国家。三十五到40来自成员孤立的laal社区，其人口，在不到750，并还在下降。威尔斯担心这样的社区会死在未来10至30年，以它的价值和文化传统和古代语言——信息，可以提供重要的见解的第一人，生活在非洲中部超过40000年前。”我们可以使用基因找出一些伟大的奥秘，来获得过去的感觉，”威尔斯说。

不是每个人都支持地图项目。土著人民有自己的殖民掠夺，和许多，仍然怀疑主流文化，在警惕交给他们的血液和它所包含的信息。”我们有我们的文化故事的创作，但有另一个故事需要滚出去，它就在我们每一个人之中”部落的代表，迈克尔电说。威尔斯说，他理解土著问题，但他发现，一旦细节解释，就兴奋起来了。“有人发现它令人着迷，他们携带这一历史性文件内的细胞。”科学家正在拼凑的首卷本历史。

　　上周，倩女幽魂手游三界翘首以盼的家园系统终于在帝都风云、一笑倾城等五个服务器与玩家们优先见面。在帝都风云服务器中，1888套房产一经上线，瞬间售罄!后来又追加几次，最终发放4000套仍然供不应求!新的地皮也正在加紧开发中。不久之后，倩女家园系统将迎来全面上线，那么，如何玩转家园，搭建起一个温暖的小家呢让我们一起来看!推荐点击：倩女幽魂手游家园设计大赛12月29日开启 万元现金大奖等你赢 家园初相识，不可忽略的NPC首先，获得一个家园，需要前往杭州，寻找到“倩女售房代表”——计成。一处房产的价格是288W银两，相对于现实生活动辄几万块的房价，你有没有动心呢在家园全面上线之前，少侠们可要备好足够的银两，上线立刻去抢购!除此之外，玩家以后还可以通过易市来购买玩家装饰过的“二手房”。 成功获得一个家园后，要怎样回去呢回家有两种方式，一是通过家园个人信息页面直接回家，还可以通过杭州NPC“家园车夫彦归朝”送你回到家园。另外，彦归朝还是你建设家园的启蒙师傅。在家园车夫处，少侠可以接取一个教学任务，完成任务后将获得第一个增加家园气数的装饰，然后把它放在“气数装饰”中来增加房屋气数。房屋气数是所有房屋升级，传家宝制作等的来源。 见证家园蜕变，从茅草房到皇室园林接下来，少侠就可以大刀阔斧的来建造自己的家园咯。家园最高可升到20级，占地面积多达4480㎡，而房屋的外形风格从茅草房到皇家园林风双层别墅，共有5种进阶变化，最终家园亭台楼阁，小桥流水，真正成长为一座豪宅大院! 而家园升级需要达到一定的气数以及足够的材料。家园气数是通过蓝色及以上家具来获得，届时，少侠们可以通过新增的生活技能“工艺”来制作能得到气数的家具，气数的多少则与家具的风水度、舒适度、豪华度有关。建设家园的材料共分为石料、粮食和木材，是通过种植农田收获的。农田等级越高，可种植的农作物等级也越高，需要各位少侠注意的是，农作物成熟后，要马上采摘，不然容易枯萎或者被其他玩家偷走。镇宅传家宝由我来做主 “传家宝”玩法是倩女手游家园系统的一大特色玩法，作为气势大宅，怎能没有传家宝镇宅而传家宝是需要作为一家之主的你亲自出马制作! 朱砂笔可以为锻造出来的传家宝进行开光，为传家宝赋予属性，它也是通过生活技能“工艺”来制作的。不知少侠们最近是否发现，在挂机过程中，偶尔会掉落白泽之毫、青鸾之羽、麒麟之鬃这些物品在家园系统更新之后，这些将成为制作朱砂笔的原料，目前已经表现出供不应求的趋势了。出售这些道具，也是个不错的生财之道!那么如何提高获得这三种道具的概率呢少侠们不妨锁定17：00~22:59期间的每个整点，在兰若寺、兰若地宫蹲点白泽，在忘川、丝路古道蹲点青鸾，在天宫或兜率宫蹲点麒麟，和他们对话，完成他们相应的需求，提交生活技能产物，就可以获得相对应的不绑定的神兽毛啦。新一代国民手游倩女幽魂是电视剧《微微一笑很倾城》虚拟世界架构方《新倩女幽魂》的官方手游，拥有端游级唯美画风与人设，传承经典玩法，男神杨洋倾力推荐!结拜系统，比武招亲，新职业侠客现已上线，12月29日“家园系统”正式上线，敬请期待! 新手入门 高手进阶 职业选择 装备洗练 货运任务 灵兽选择 宝图任务 师门任务 物品赠送 门派闯关 灵兽技能 结婚花费 天赋加点 热门攻略 刀客 射手 刀客宠物推荐 刀客技能搭配 刀客技能加点 甲士 方士 方士修炼攻略 魅者装备推荐 射手技能加点 医师 魅者 异人拓本汇总 医师装备推荐 异人技能加点 以上就是小编今天带来的倩女幽魂手游家园玩法详解的全部内容了，小伙伴们现在知道要怎么玩转家园了吗更多精彩内容请继续关注。

大家好！我是一株吊兰，我来回答这个问题。在我们这儿的农村，有“亲不过五服，出了五服就不亲”的说法。这点，从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事，五服以内的人是不需要通知的，都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办，五服以外的人，其实也就是老少爷们了，都是在出殡那天来吊唁一下，我们这叫烧纸，吃顿饭就回去了；第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家，会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家，无论男女（有个奇怪的风俗，就是如果五服以内的人家男人死了，女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内，以后有机会再谈）都会提前一天去帮忙，吃个歪桌，也就是便摊，相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家，就按老少爷们对待，办事当天来上个账吃上一顿；嫁闺女又略有不同，不贴喜对子，但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事，如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事，不撒喜帖、不贴喜对子，都是口头通知，可以来也可以不来。

那，说到现在，啥叫五服呢？我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起，我们叫老太爷。到自己是第四辈，自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈，就出了五服了。所以，我们这五服，是按照辈来算的，从老太爷开始算起，一直到第五辈，就是五服。有人说，五服是古礼，是什么五种服装之类的。我觉得吧，我们这的算法还是比较科学、简便的，说出来大家一听就能懂。

谢谢大家！

在农村我们往往能听到“五服”的说法，比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢？

其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了。只是城市 社会 更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统 社会 ，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。

五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：

斩衰：衰读作cuī，意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制做，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。

齐衰：齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。

大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。

小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。

缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。

所以，五服指的是五种丧服，又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。

对于农村人所说的五服这个问题，身为农村人，从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题，还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题，这些都只是听说而已，根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。

后来，生活中的事情经历的多了，自然也就明白了什么叫五服，五服也就是指直系亲属的五代人，比如说，曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人，这五代排列就不出五服，如果排到你的儿子这一辈，你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么，在农村出五服与不出五服有什么区别的？主要区别就在办红白事上的区别，一般来说，出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了，即办红事一般不参与，办白事参与但不带孝。

很多农村生活过的人，经常会听到有人说某某家和某某家还在五服以内呢，是不能结婚的这样的话。

久了我们就习以为常，但很多人又弄不明白这个“五服”指的到底是什么。还有就是只有农村人这样说吗？其实不是这样的，我们看电视时，会看到皇帝一怒之下要诛人九族， 这里的这个九族，其实就是五服之内的亲人关系。

那么这是怎么来的呢？又如何区分呢？咱们在下面一一说明。

五服之内关系分别是： 老老爷、老爷、爷爷、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 这样九代人之内称五服，我们可以看出来，一旦被诛九族，这将会是多大的一个杀伤面。因为这里的每个人，都是可以向外扩张出不少人的。

五服还对丧葬制度有着直接的影响，又可以说，丧葬制度催生了五服这个概念。

为什么这样说呢？古代人认为，出了九代，也就是五服，就不能算是直系亲属了，属于同宗族，有人去世时，五服之内的人披麻戴孝，五服外的人就不需要。

儿披麻戴孝又不是一样的，从颜色和样式上区分五服之中的第几代。

孝服在古代分别有： 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 当看到谁传什么样孝服时，也就知道这人属于去世人第几代了。所以，五种孝服，是谓“五服”。

现在农村人还在用这样的方法区分，只不过已经没有古代那么清晰和明朗，现在多用有限的样式和不同颜色的孝帽来区分。

那么，五服只对丧葬吗？对婚姻有没有约束力呢？这就是第二河问题。

五服对婚嫁有着严厉的约束力。

古代婚嫁制度，五服之内是不许结婚的，近亲不让结婚从古代就开始施行，但古代人所谓的近亲是只追溯到五服之内的，也就是九代之内。出了这九代，那就是属于本来和同宗族，就没有那么严苛了。

那有人会说了，这不是扯淡吗？古代那些皇帝不是想娶谁就娶谁吗？何时见过他们受约束？

其实，这是对五服的一个误解，我们从上面就可以看出来，古代人说五服，说的都是男性直系亲属，这也是从母系氏族 社会 转向父系氏族 社会 后的一个重要体现点。

古代说五服，说九族，是只说男性这方面的，对于女性这里没约束。当然了，女性这边其实也有，叫外九族，可多半是没人认的。

比如我们经常看到电视或者 历史 里说谁谁娶了表妹啥的，那我们就能明白，其实这不在五服的约束力内。

当然了，古代或者近代也有娶堂妹的，这个现象不多，却是真的也有。这个只能说万事无绝对。但娶了堂妹堂姐的，多半要被人耻笑。可是，既然敢娶，也就没人敢耻笑或者根本不怕别人耻笑，这个不在这里展开说了。

无论过去还是现在，人们常用 “五服” 来表示亲戚关系的远近，还有一词就是 “九族”。 那么你知道 五服九族 是什么意思吗？

我国是由父系家族组成的 社会 ，以父宗为重，其亲属单位包括自高祖一下的男系后裔及配偶，既高祖至玄孙的九个世代，也就是通常所说的九族或者九辈。

五服在古时候也是用来表述关系远近的，它有两种说法，一是一种行政区划制度，根据距离王者的远近划分不同的区域，从而实行不同的税收制度。以五百里为界由近及远为甸服、侯服、宾服、要服和荒服。这一说法随着朝代的更替， 社会 制度的变化已经失传了。

另一种说法是一种丧服制度。过去人死了，人是要穿丧服的，那时丧服都是有麻制成的，这也是披麻戴孝一词的来历。丧服分为五级，分别是 斩衰 五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制成，不缝边。第二是 齐衰 也是用粗麻布制成，缝边。第三 大功 用粗熟麻布制成。第四 小功 用稍粗的熟麻布制成。第五 缌麻 用较细的熟麻布制成。穿的丧服不一样，穿丧服的时间长短也不一样，表明亲疏关系也不一样。

随着时间的推移，虽然有些变化，但都没有大的变革，基本上延续下来。我们所说的五服就是由它演化而来的。现在说的五服一般用来表述宗亲的远近，人们常常说我们还没出五服呢，或者说没出五服不能通婚，或者说出了五服了，可以通婚。这五服应该是从当事者含当事者纵向向上向下数，横向左右数，对于当事者来说上下既五服九代。

所谓“五服”主要是针对血缘亲疏而言的，而且特指父系的血缘，与母系无关。这是中国长期父系 社会 导致的必然结局，堂兄弟隔了几代依然也可论堂兄弟，表兄弟隔几代，也就是人们常说的“表中表”，就显得非常疏远了。举个例子，自己的孙子和自己叔伯兄弟的孙子仍然会论所谓堂兄弟，这样比中国非常常见。当然，关系也的确并不那么亲密也就是了。但是，自己的孙子和表兄弟（舅父或姨母家儿子）的孙子基本上就很少有人在去论表兄弟了，甚至自己的儿子和表兄弟的儿子都很少再有人去论表兄弟关系，这就是所谓的“表中表”，实际上血缘亲疏却是一样的。

言归正传，什么叫“五服”？以自己为例，广义上讲上推五代、下推五代，相对于自己本身都算“五服”。上推即高祖辈、曾祖辈、祖父辈、父辈、自己，这算“五服”。下推五代是即自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这实际上也能算作“五服”。但是，因为儿子、孙子、曾孙、玄孙都是自己的直系后代，人们通常不会这么去论，比如什么未出“五服”的曾孙，基本上很少有这样的说法，曾孙就是曾孙。因此，平时人们常说的“五服”通常是以自己为基准点上推五代。

那么，怎么个论法呢？父亲的其他儿子和自己是亲兄弟；祖父的儿子是自己的大爷、叔叔，他们的儿子和自己是叔伯兄弟（也有称堂兄弟的）；曾祖的儿子是自己的伯祖、叔祖，他们的儿子是自己的堂大爷、堂叔，他们的孙子是自己未出“五服”的堂兄弟，高祖的其他儿孙和自己的关系同理，高祖一系的后裔和自己都算在“五服”之内。高祖兄弟的后代以及再往上、高祖父亲、叔伯的后代等等，相对于自己的血缘就相当疏远了，也就是所谓出了“五服”。为什么成为“五服”呢？所谓“服”者，服丧之意，就是“五服”以内的亲属去世，是要服丧的，故而有了“五服”之说。出了“五服”，婚丧嫁娶基本上就很少往来了。

清王朝的所谓宗室、觉罗实际上大致就是按这个来的，以清太宗皇太极为基准，兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世、太祖努尔哈赤、太宗皇太极，正好是“五服”，因此，清兴祖福满的直系后裔（即所谓“六祖”，也就是清景祖觉昌安兄弟六人的后代）都是被清王朝认可为皇族的，清显祖塔克世的直系后裔为宗室黄带子、“六祖”的其他后裔为觉罗红带子。福满兄弟的后裔以及更远的亲属已经出了“五服”，虽然也是爱新觉罗家族成员，彼时却没有被清太宗皇太极认可为皇族，原因就是这个所谓的“五服”。因为出了“五服”，血缘已经相当疏远了，清太宗皇太极在制定相关政策时也就没有把这些人再当作自家人看了。帝王之家都是如此，普通老百姓家自然就更加疏远了，除了“五服”婚丧嫁娶还有联系的，在日常生活中实际上是比较少见的。当然，以前乡下由于同姓聚居比较普遍，出了“五服”还有来往的也不是不存在，但基本上也就是当邻居、朋友相处了。

在农村常说的“出五服”或者“没出五服”，其实就是家族亲属关系远近的关系!在古代是指五种丧服，后来演变为五辈人。即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己，就是五服。像一些地方说的“五服之内为亲”，意思就是说，血缘关系在五代人之内的都是亲人!超过五代的则是“出五服”了!

下面就结合农村的一些实际情况简单聊一下，以供参考：

一、什么是五服？

一般常说的出没出服，就是指五服!最早出现在儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，故称“五服”，一般越亲，则服重!具体表现为：

1、斩衰：

为最重的一等丧服，一般服丧三年（实为25个月）

因以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，而丧服上衣为“衰”，因此，被称为“斩衰”。

适宜人群：臣为均，子为父，未嫁女或回归宗族的已嫁女为父，妻为夫，承重孙为祖父等。

2、齐衰：

与斩衰服饰材料相同，衣缘袖口也缝边，但稍显齐整，所以被称为“齐衰”。

但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类：

齐衰三年：需用杖，并服丧三年。一般适用于父亲已离世后，子女为离世母亲。

齐衰杖期：需用杖，并服丧一年。一般适用于父亲在世，子女为离世母亲，或者是丈夫为妻子。

齐衰不杖期：不用杖，但服丧一年。一般适用于为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等。

齐衰三月：不用杖，但服丧三月。一般适用于为曾祖父母、高祖父母。

3、大功：

也称为“大红”。一般用粗熟麻布制成，服丧大概九个月，不用杖。

适宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等。

4、小功：

也称为“小红”，一般用稍粗熟麻布制成，服丧五个月，不用杖。

适宜人群：祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。

5、缌麻：

为最轻的丧服，以最细的熟麻布制成，服丧三个月。

适宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。

另外，在五服之外，古代还有一种更轻的丧服叫作“袒免”。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。

例如新朋好友去奔丧，也要披麻的。

二、农村常说的“五服”，实为九族!

对于在农村常说的“五服”，其实是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

而对于这九族之外的家族成员，就是“出五服”的人了！也就关系越远了！

像这种五服说法，应该是农村最普遍的吧！

三、农村往往是小圈子家族 社会 !会以“五服”关系分成若干家族!

要知道，一般在村里你会发现，大多只有一两个姓氏而已！像我们村里，姓氏主要有两个，但大多农户家不是姓王就是姓张!其实对于一个姓氏的农户来说，就是一个家族衍生而来的！

但随着时间的发展，也会不断衍生新的后代!渐渐的就会发现，虽然同属于一个姓氏，但往往有婚丧嫁娶之事时，并不是所有同姓的农户家都会参与，而是只是家族关系较近的一些农户才参与。一般这时候就会常常听老人说，这家怎么没来呢？!原来是已经出五服了！

因此，在村里即便是同姓，也会被分成若干个家族!一般有婚丧嫁娶之事，也大多参与者为家族成员为主，而其他家族成员为辅!

在亲属去世时，古人必须穿孝服。但是，孝服是有等级之分的，不同的人必须依照礼制穿不同级别的孝服。

根据亲疏关系，总共有五个等级，包括斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这就是所谓的五服。

因此，五服对应的其实是亲疏关系，是古代一个家族的结构。

如果同姓且在五服以内，就属于同一个家族；如果同姓但在五服以外，那么就同属于一个宗族。

民间所谓出“五服”了，意思就是这个人尽管跟你有共同的祖宗，但这已经是五代以前的事情了，你们现在的亲属关系比较疏远。在这种情况下，你是不需要给对方穿孝服的。

下面就是有关五服和亲属关系的图表，可供大家参考：

杜正胜教授的《传统家族试论》指出：

1、古代家庭的成员主要是父-己-子三代，最远推到同祖人口，即“共祖家庭”（Lineal Family）。

2、大功以外至缌麻的共曾高祖之亲属，不共财，要算作家族。

3、五服以外的同姓亲属，彼此共祖，疏远无服，要算作宗族。

就这样，人们被由近及远的亲属关系给组织起来，成为一层裹着一层的同心圆，大家彼此团结，形成了地方 社会 的大宗族。

当然了，现在的农村 社会 结构发生了改变，五服这个概念也越来越不流行了，终究会淡出 历史 的舞台。

随着封建 社会 的瓦解和新中国的成立，越来越多的新思想注入到了我们的文化中，本着取其精华去其糟粕的原则，我们大力发展学习新鲜事物。

然而，在这样的学习中，一些传统的文化也难免流失，众多因素下，一些传统在城乡之间逐渐拉开了差距。

因为一些政策上的自由，农村相较于城市保留下来了一些更多传统的规矩和习俗，婚丧嫁娶，礼仪禁忌，以及家族制度。

那么，农村家族中的“五服”是什么意思呢？

这里的五服可不是五件衣服，五个物件。它指的是一种由血缘关系决定的亲属制度。

五服二字在古语中有多种解释，这里农村流传的五服，是指从古代父系 社会 衍生的家族体系，本指因亲疏远近不同的五种丧服。

所以，简单来说，五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。

如果把自己看做起点，那么向上数四代向下数四代，一共九辈人，这上四下四便都是你五服之内的亲人了。

中国人重情义，讲究血缘往来，所以五服之内，谁家有个红白喜事，按理说都是要参加的，如若出了五服，关系就淡了，也就可以不去了。

前面说过，五服，即五种丧服，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰最亲，缌麻为五服之内最远。

五服，起源于中国古代的丧礼礼治。晚辈为逝去的长辈披麻戴孝以示孝道和哀痛。该项制度出自周礼，是儒家的礼制。

斩衰：是五种丧服中最重的一种，以粗麻布为材料缝制而成的一种褂子，左右和下边不缝。

斩衰的守孝期为三年，主要是儿子和未出阁的女儿，儿媳，重孙，妻子妾室。

齐衰：用比斩衰稍轻一些的粗麻布制成，衣旁和下边要缝合。

齐衰服丧期为三月到三年不等，主要是子女为继母，丈夫为妻子，孙辈为祖父母等。

大功：大功的材质是粗熟布，粗熟布稍细一些，服丧期为九个月，主要是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹之间又或者为叔伯。

小功：为较细的熟麻布制成，重量也更轻。小功的服丧期为五个月，主要是本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。

缌麻：是五服之中最轻的一个，由细熟麻布制成。服丧期也只有三个月，主要是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。

以上五种不同材质的丧服即民间五服一说的由来。

关于五服，有着许多的规矩，其一便是未出五服，不得通婚的说法。

古人有云，“同姓而婚其后不繁”，老祖宗也许早就意识到了遗传科学的重要性，为了避免更多悲剧，定下了五服之内不能通婚的规矩。

当然随着多民族的融合和 社会 的进步，族系家谱也渐渐流失，所以五服之内禁通婚的说法也只在部分农村地区存在。

依照今天我国的法律规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。也就是并非五服之内完全禁止。

那么，你可能会觉得疑问，古代那些戏曲传说中，表兄妹成婚亲上加亲也案例不是比比皆是吗？

其实不然，古代的亲上加亲是姨表亲可以成亲，就像《红楼梦》中的贾宝玉和林妹妹，而姑表亲是不可以的，例如贾宝玉和惜春妹妹。

姑表亲也就是五服之内的兄妹关系了，因为古代讲究父系为宗，所以五服之内的父系一脉看作是一家，这样一来成婚也就意味着**，于情于理都有伤风化。

而女子通常在出嫁之后就成了外人，因此，姨表亲虽说是亲，但却是外家亲，可以成亲婚配。

历史 上近亲婚姻有很多，比如王献之一家，贾宝玉和林黛玉，陆游和唐婉。

还有最有名也最让人唏嘘的吕雉，她为了巩固自己的权利，竟将自己的外孙女嫁给了自己的儿子刘盈。

饶是刘盈尚存正义，据说未与之圆房，辈分来讲，这可是舅舅娶了外甥女啊。

当然今天的文明 社会 ，一些迷信封建的习俗早就应该摒弃，但习俗背后的伦理传承，我们还是应该去了解一二，毕竟老祖宗的智慧比我们想象中多得多。

很多人觉得五服指的就是五代人，事实是否是这样，今天我们来探讨一下”五服”这个耳熟能详的词语。

五服一词最早在《尚书》中出现，此时的“服”指的是地域划分的范围。

古代王国的领土以君主所在的王城为中心，方圆每五百里为一个划分区域，由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服这五个区域，这种区域规划有点儿类似于今天的城市规划中的绕城五环，房价越往里越高。

在封建等级制度中，贵族分为天子，诸侯，卿，大夫，士五个阶级，西周时五服指的是这五个贵族阶级的着装服饰。

古代祭祀，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，鼎的数量象征着权力和地位的高低，五服和鼎一样，代表着贵族的不同地位。

在 历史 的演变过程中，五服的含义逐渐发生变化，开始和血缘关系挂钩，指的是人去世后，亲人服丧时根据血缘关系的亲疏而身穿的五种不同的丧服：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。

斩衰，是五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制做而成，麻布裁断的地方外露不修饰，丧服上衣叫"衰"，因为衣着极其朴素简单，没有任何装饰，表示对逝世亲人的哀痛与敬重，这种穿着也被称为“披麻戴孝”。

儿子和没有出嫁的女儿为父母，嫡孙子为爷爷奶奶，妻妾为丈夫服丧三年。子女和妻妾作为一家之主的直系血亲，和男主的血缘关系最亲密，同时宗法制以嫡长子为尊，他们毫无疑问应当披重孝，也就有了后来守孝三年的说法。

齐衰，是仅次于斩衰的丧服，是用粗疏的麻布制成，上衣和裤子分别制作，衣服边缘部分用针线缝合整齐。

服丧时间根据和逝者的亲疏关系而有所差异，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，出嫁的女儿为父母，孙子孙女为爷爷奶奶服齐衰一年;重孙男女为曾祖父母服齐衰五个月;玄孙男女为高祖父母服齐衰三个月。

兄弟姐妹皆为旁系血亲，伯叔父母不比自己父母亲近，祖孙之间又隔两代，所以齐衰没有斩衰沉重。

大功，用粗熟麻布制做。

为堂兄弟、未出嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及出嫁女为伯叔父、兄弟服丧九个月。

一方面兄弟姊妹为同辈，服丧时肯定没有晚辈对长辈的规格高，另一方面，堂兄弟属于旁系血亲，服丧时间理应没有为直系血亲守孝的时间长。

小功，用稍粗熟麻布制成。

为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等服丧五个月。

“从兄弟”是曾祖父相同，祖父不同的同族男子之间的称呼，在血缘关系上比堂兄弟要疏远，所以大功的守孝时间比小功的时间久。

缌麻，用较细熟麻布制成，是五服中最轻的丧服。为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等服丧三个月。

这里主要指宗族中血缘关系不是很近的族人，值得一提的是，平时所说的守孝都是晚辈对长辈，但是这个地方却提到了长辈为去世晚辈服丧，可见“死者为大”，封建宗法制度也有其合理和人性的一面。

随着时代的发展，时至今日，人们已经省去了许多过去葬礼中的繁文缛节和繁琐章程，在服丧期间已经不可能严格地按照古代的《仪礼丧服》来规范穿着，也无法严格遵循古代 社会 的服丧三年等说法。这是时代发展的必然代价，也是旧传统改进的必经之路，如何做好传统文化和现代 社会 的最佳结合，是新时代人们所要面对的共同课题。

“五服”已经完全变成了形容血缘关系远近的词语，五服就是指从自己这一辈开始算起，上下五代人，这些人也是我们来往的主要亲戚，“亲不过五服”，五服之外就意味着关系不是很亲近，想自由恋爱，就可以自由恋爱，没人拦你。

农村人进城买房是开放后新出现的一种现象，而且愈来愈普遍。这说明开放极大的促进了农村经济的发展，农民手中有了钱就想改变原有的居住条件，乡镇买了到县城，市里、省城甚至首都。

农民对美好生活的追求并没有错，但这样就出现了新问题:

1一户多处房。

2住房和户籍所在地不一致。

为什么他们在城里有了住房而不愿意放弃农村老宅？原因很简单：

1是买房是为了给儿子讨媳妇，城里没房孩子娶亲难。

2现在房价上涨太快，先买些房等孩子说媳妇用，省得以后买不起。但他们在城市没有户口和固定工作，住不起(物业费、水电费等)。他们户籍在农村，主要生活环境在农村，农村的住房才是真正住的，当然不能丢。

还有很多人在城市里工作，并且在城市中买了房，又长期生活居住在城市，但依然回农村盖楼修房，为的就是有一个家乡的感受与念想。有人撰写家谱，有人大槐树下寻根，就是中华民族追根溯源的优良传统。农民在城市里买了商品房，那是现代生活所需，拆除农村农民的旧房子，应当遵循法律为依据。否则一切都应遵照农民的意愿办事情，尽量做到合情合理合法。不然，又何谈为人民而服务。

城市落户难、安家难，在乡镇买到房的同样存在落户难的问题因为牵扯责任田，房产所在地的村组不接纳你的户籍。你在那里住的再久始终是外乡人，平时的生产生活还离不开原住地，房子当然应该有。

农村闲置房的问题牵扯户籍、工作和责任田诸方面的问题，有待我国去研究解决。那些在城市以安家落户的农民是应该放弃农村老宅和土地。