曹姓介绍

　　一、 姓氏源流

　　根据《元和姓篡》的记载，中国的曹姓，最初是颛顼嬴姓的后代。综合各种史料，曹氏的源流有三：

　　起于黄帝姬姓的后代。公元前十一世纪，周文王之子，周武王之弟叔振铎被封于曹，建都陶丘，成为始封之君，也就成为曹氏的始祖。

　　由邾姓改姓为曹。提起曹氏姓源，往往同朱氏联系起来。这是因为朱姓源于周时的邾国，而邾国本来是曹姓所建。颛顼帝的玄孙陆终生有六子，其中第五子安被周武王封在邾国。古代邾国贵族一直以国为氏。后来邾被为楚所灭，安的子孙，一部分改姓朱，一部分则改姓曹。这两支曹姓子孙都发源于山东省境内，所以，早期的中国曹姓人都来自山东。

　　古代曹国人来中国后以曹为姓。古代的曹国，大约在今乌兹别克共和国撒马尔罕的北方和东北方一带。《北史》、《隋书》等书记为昭武诸国之一。当时，有曹国人来中国，有的以曹为姓，传之后世。

　　二、 迁徙分布

　　早期的曹氏诞生于山东，长期在山东居住和繁衍。至于迁徙山西、陕西、河北、安徽等地，则是很久以后的事了。

　　三国以后，原本单纯的曹姓混乱了，不但被曹操冒姓，还有被康国之后冒姓的记录。

　　汉时，曹姓已经广布于北方及安徽等地。这是曹姓一个非常重要的繁衍时期。

　　唐代末年，曹氏大规模南迁江南。久居北方的曹氏先人为躲避黄巢起义，举家南徙，有的一直展转入闽，迁居漳州一带。后在福建南部也出现曹氏踪迹，都是这次南迁的曹之后代长期繁衍、播迁的结果。

　　福建南部的这些曹氏族人，后来又迁居台湾。现在，台湾的南投、彰化和台北三县是曹姓最多的地区。

　　宋代以后，曹姓已经广布于中国的大部分地区了。

　　三、 郡望堂号 堂号

　　"清靖堂"，又称"无为堂"：西汉曹参，在萧何死了以后，继萧何为宰相。他一本萧何时的办法，所谓"萧规曹随"。"省刑法，薄税敛，无为而治"。老百姓因此歌颂他说："载以清靖，民以宁一"。

　　堂号

　　曹姓的郡望主要有谯郡、彭城郡、巨野县等。

　　谯郡是东汉末年从沛郡分出的。相当于今天的安徽、河南两省的灵壁、蒙城、太和、鹿邑、永城之间的地方。

　　彭城郡是西汉时设置的，东汉时改为彭城国。大约在今天的山东微山县，江苏徐州市、沛县东南部。

　　晋时设置了高平郡，在今天的山东独山湖、金乡、巨野、邹县之间的地方。后来有多次变迁。 汉时设置了巨野县，在今天的山东西南部、万福河北岸。

　　四、历史名人

　　曹姓名人，较早的要数春秋时期的曹刿了。鲁庄公的时候，齐攻打鲁，他求见庄公，随庄公战于长勺，利用齐军"一鼓作气，再而衰，三而竭"的时机，叫庄公鸣鼓进攻，结果获得了长勺之战的大胜。

　　还有汉初大臣曹参。早年追随刘邦，汉朝建立后，他被封为平阳侯，曾任宰相九年。协助高祖平定陈颛、英布等异姓诸侯王的叛乱。

　　曹操，字孟德，安徽亳州人，三国时的著名政治家、军事家、诗人。曹操是个被历史误会、被《三国演义》丑化的人物。有人说他原本姓是夏侯。因其父夏侯嵩是得宠宦官曹腾（其舅舅）的过继嗣子，于是改姓为曹了。建安元年，他统一了中国北部。其子曹丕称帝，追尊为武帝。曹植，著名诗人。曹丕之子，为魏明帝；曹丕之孙为魏国皇帝。其后裔曹霸，武卫将军，又极善画马。

　　三国之后，唐时诗人曹松（安徽潜山人），宋初名将曹彬，元代画家曹之白，明时文学家曹学检，明理学之冠曹端，都是后人耳熟能详的人物。著名心理学家亳曹日昌是我国近代心理学的奠基人。

　　特别需要提到的是清著名作家曹雪芹。他的名著《红楼梦》为中华民族留下了一部宝贵的遗产。他不仅是后人推崇倍至的曹姓名人，更是中华民族的骄傲。曹雪芹自己在《石头记》中记录的祖籍和真正的家谱：

　　明末地址：山东登州府宁海州河南村西南乡

　　清朝末期为：山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲

　　最初始祖：曹操、曹丕、曹霖、曹髦54 14 曹锡章 55 15 曹 霖 曹 云 56 16 曹 文 龙 曹 元 龙 57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱 58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次） 59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信 60 20 曹雪芹 曹延聪

　第九期朗读者观后感1

　如果你在视频网站翻开朗读者的内页，标题内容基本被“明星”的朗读占满了。就拿第3期来说，麦家讲述的故事明显比徐静蕾更走心、更诚恳，可为了流量，封面和主打宣传仍然是“话题女王”徐静蕾。

　第7期，董卿开头片花里就说，这一期最喜欢曹文轩的一句“所有的故事都是生死离别”，可宣传的时候，用的还是姚晨。

　《朗读者》更相信“名气”，这是粉丝市场，还是董卿的不自信

　要想了解真相，我们不妨先从节目的定位说起。

　朗读者的宣传语：一个人、一段文。你没看错，就是“人”在“文”前面。就连节目的名字，也暴露了董卿的野心：突出的是“者”，而不是朗读本身。

　董卿，知性和智慧的代表，央视一姐，当红炸子鸡，她的人脉和资源绝对一流。于是，利用这些人脉和名人效应，来号召大家读书，不是顺理成章、两全其美的事吗

　可事情就是这样，重点太多，往往容易喧宾夺主，有道是此消彼长，看重了明星的人，就看轻朗读的文。

　看节目时，我很喜欢看起来有点偏执的程何，她翻译的《我，堂吉诃德》音乐剧中的歌曲《不会成真的梦》，那些语句多美啊!然鹅，我到网上搜歌词，却几乎搜不到。我搜出来的都是程何、刘阳和罗颖珊的故事，最后，我好不容易才在一个门庭冷落的博客里找到所需要的内容。

　面对这赤裸裸的“人”比“文”红，只有一声叹息吧。

　不过我仍然相信，董卿的初衷是好的，她希望利用明星或是自己制造的明星的号召力，让大家把他们当作偶像，来推广阅读。但殊不知，真正热爱阅读的人，不是为了谁读，而是热爱文字本身，热爱去书本里体验自己没有体验过的感受。

　第九期朗读者观后感2

　这一期的《朗读者》主题词是“家”。“家” ，是个会意字。上面的宝盖头表示与房室有关，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚会。下面是“豕”即野猪，这是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。这应该是“家”的本义。由此引申出人们常说的“家庭”、“家居”、“家属”、“家谱”等词语。

　人们常说，家是温暖的岸，人是漂泊的船。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。因为那里，有自己最爱的——亲人。每年春运，远在外地的游子、异客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可见，家的凝聚力，家的血脉情。

　六组朗读者，分别从自己的角度，讲述了他们心中的“家”，他们与家的故事。

　作家毕宇飞说，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父亲不知道自己的父亲，家庭的传承缺失。没有了家，没有了“根”，他的父亲是绝望的，就像断了线的风筝一样，残破地挂在树梢枝头，孤独无助地，任凭狂风暴雨摧残。当他朗读自己的小说《推拿》时，我流泪了。一群盲眼的人，一群无助的人，隐喻自己漂泊的人生，以及对“根”的期盼。

　台湾演员王耀庆讲述他爷爷的故事。政治的藩篱，时空的阻隔，他的爷爷未见到自己的亲人，那种痛失亲人的伤感，那种刻骨铭心的经历溢于言表。他朗读的是扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》的结尾部分。他的动情朗读，传递了对家依依眷恋的真挚感情。作家梁晓声朗读自己的佳作《慈母情深》，母亲的艰辛，母亲的慈爱，让人唏嘘。家，有亲人的眷恋，有亲人的付出，家是一盏长明的灯，让人魂牵梦绕，让人叶落归根。

　拳王邹市明一家的朗读，是绘本《猜猜我有多爱你》。那亲情充盈的现场，那可爱的一双孩子，那奶声奶气的朗读。当冉莹颖回忆现场，为丈夫呐喊助威的画面，那满含泪水的双眸，让人感到家就是幸福的港湾，亲情之所在。

　台湾演员赵文瑄眼中的亲情是默契，是天衣无缝的默契，是心之交融的默契。他朗读季羡林先生的《老猫》。他与季老的乐趣相同，宠物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴与相守，是赵文瑄的家之所在!

　中国科学院院士、焊接专家潘际銮的成长与祖国母亲命运紧紧连在一起。在“烽火连三月”的岁月，辗转奔波，终于在昆明以优异成绩进入西南联大，以后又参与清华的恢复重建。现场，他和众多清华老教授朗读体现家国情怀的《告全国民众书》，让人潸然泪下。

　第九期朗读者观后感3

　著名诗人、学者，中国古典诗词研究专家叶嘉莹先生在京参与录制了《朗读者》，笔者有幸随叶先生及我的导师张静老师一同到录制现场，观看了节目的录制。当晚录制开始就比原定时间晚了一些，叶先生录制结束时已近深夜二点。93岁高龄的`叶先生现已鲜少外出参加活动，这次能接受《朗读者》的邀请，不辞劳苦地到北京录制节目，我想是有她的“私心”的。

　说是叶先生的“私心”，其实她所关心的正是与我们的文化尤其是古典诗词休戚相关的事儿。叶先生执教一生且笔耕不辍，对诗词的研究早已卓然成家，在诗词的讲授、传播与普及方面更是并世无两。近来先生常说自己一生之中最为致力的有两件事情：

　其一，对词这种文学体式之美感特质的探寻与说明，词与诗不同，可以引起读者非常丰富的联想，为什么会引起这些联想这些联想又是何所指向呢叶先生引用西方的文学理论如女性主义、诠释学、符号学、接受美学等对词之美感特质的原由、作用、理论加以说明，解决了词学史上一大困惑。

　其二，也就是我说的叶先生接受《朗读者》节目邀请的“私心”，便是对吟诵传统的提倡与推广，先生说：“中国古典诗歌之生命，是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。”清代的曾国藩在教导子侄学习诗文时也谈到吟诵的重要性，“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣”(《家训·字谕纪泽》)。

　叶先生大力提倡诗歌吟诵，因为先生以为“唯有熟读吟诵才是学习深入了解旧诗语言的唯一方法，还因为熟读吟诵是养成对于古典诗词微妙的感发和辨析的能力最直接有效的一种方法”。除了在理论上说明吟诵的重要性，叶先生还就实际教学提出了建议和期望：首先，“吟诵之训练应自童幼之年龄开始”;其次，“不可以使诗歌之吟诵流为乐曲之歌唱”，“诗歌之吟诵也不应成为一种表演”，先生希望“透过诗歌的吟诵，使国民能自青少年时代就养成一种富于联想与直感的心灵的品质和能力”。叶先生说“读诗和写诗是人的本能”，每个人的心都会感动，将自己内心的感动用语言表达出来就是诗。吟诵可以在古典诗歌的创作中产生一种妙用，古人总是说“吟诗”或“咏诗”，因为诗往往是伴随着吟咏而出的。杜甫“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”(《解闷十二首》)，表明不但作诗伴随着吟咏，改诗也伴随着吟咏。叶先生也常常以自己亲身的体验说“声音是诗歌生命的一部分，诗句是伴随着声音跑出来的”，当我们展卷阅读叶先生长达一千八百余字的《祖国行长歌》时，可以想见，它绝不是诗人坐在书桌前一个字一个字拼凑出来的，而是真正随着吟咏流淌出来的。

#五年级# 导语姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。以下是 整理的内容，希望对您有所帮助。

1五年级下册姓氏研究报告怎么写

　一、问题的提出

　我们班有一个同学姓田，我也姓田。于是我想了解一下田姓的来源和历史名人，田姓在人口的数量排位。

　二、研究方法

　1、查阅书籍报刊。

　2、询问身边的人。

　3、其他方法。

　三、资料整理

　田姓的来源：妫姓，田姓出自妫姓，为妫满之后。陈国灭亡后，陈胡宫后裔陈完逃到齐国，后以田为氏，得姓始祖为陈后完。

　田姓的历史名人：

　1、田穰苴。

　田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军。

　2、田单。

　战国时期齐国名将，齐国远房宗室。

　3、田齐桓公。

　战国时期齐国（田齐）第四 代国君。

　4、田横。

　齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部自 杀。

　5、田锡田。

　清代书法家，好收藏金石文字，著有《书学偶录》。

　6、田文镜。

　汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。

　7、田兴恕。

　清代将领。行伍出身，因镇 压太平军、贵州苗民起义，而历任青州镇总兵、贵州提督、贵州巡抚、钦差大臣等职。

　田姓的现状：在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%。其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。河北为当代田姓第一大省，居住了田姓总人口的11%。

　全国形成了以河北、贵州为中心的中原冀豫鲁、川湘两个田姓高聚集区域。在600年期间，田姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部回迁的流动十分强劲，大于由北向南的迁移。

　四、研究结论

　田姓源头众多，历史最久远的当属出自妫姓的一枝，妫姓相传是舜的后裔，武王灭商后，妫姓中的妫满被封为陈侯，称陈胡公，后裔姓陈。春秋时，陈历公之子陈完为避祸逃亡齐国，齐恒公封他于田，陈完以地为姓，改称田氏，陈完成为田姓始祖。历，外族因种种原因改姓为田也是田姓来源之一。

2五年级下册姓氏研究报告怎么写

　一、问题的提出

　在我们的学校里，很少有人姓“曹”，在妈妈的单位里也很少有姓“曹”的同事，“曹”姓是最多的吗？“曹”姓的名人有哪些？“曹带着这些问题，我对“曹”姓的历史和现状做了一次研究。

　二、研究方法

　1、查阅书籍和报刊

　2、询问身边的人

　3、其他方法

　三、资料整理

　我上网查了一下“曹”姓是不是最多。曹姓，中华姓氏之一，三国时期魏国国姓，主要源自上古时期火正祝融支系和西周王族支系，为中国最古老的姓氏之一。在宋版《百家姓》中排第二十六，2018年排名第三十五。宋代曹姓在川甘地区和中原比较兴盛，主要集中在河南，河北，四川，甘肃四省，占全国人口058%，总人口约730余万。现如今，主要集中于河南、河北、四川三省，大约占全国曹姓总人口的30%。其次分布于江苏、安徽、山东、湖北、湖南，五省的曹姓又集中了31%。河南为曹姓第一大省，大约占全国曹姓总人口的10%这证明了“曹”姓不是最多的。

　我从书上知道了姓“曹”的曹雪芹。我还查了一下百度。知道了曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者。

　四、研究结论

　1、我国“曹”姓历史悠久，“曹”氏家谱原书在宋代。因为宋代家谱已经走向成熟，加上国家对私家谱的提倡，所以“曹”姓宗谱迅速增多，其中的一些还一直保留到今天。

　2、在浩瀚历史的长河中，“曹”姓人才辈出。有《红楼梦》的作者曹雪芹，有汉朝的政治家、文学家、军事家曹操及曹操的儿子：曹丕，曹植，曹冲等。有大孝女曹娥，近代作家曹禺……；现在的文代作家曹文轩……我为我们祖国骄傲。

3五年级下册姓氏研究报告怎么写

　一、问题的提出

　我身为崔姓子孙的一员，对自己的姓氏有着强烈的好奇心，总想知道它的历史，于是，我对崔姓的历史和现状做了一次调查。

　二、调查方法

　1查阅有关中华姓氏的书籍，了解崔姓的来源和人口数量。

　2通过中华崔姓网了解崔姓的历史和人口分布情况，并搜集名人故事。

　三、结论

　1我国的崔姓源远流长。根据多种古籍的记载，崔氏出自姜姓。崔姓出自于西周时期的齐国，曾经长期是山东望族和中国著姓。开国君主是吕尚。吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕（今河南省南阳），从其封姓。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙，而自己则住到食采地崔邑（今山东省章丘市西北），就是崔氏。而这位丁公佶，相传是姜太公姜子牙的儿子。由此可见，崔氏中国人是源自姜太公的直系后代，追本溯源还是上古时期炎帝神农氏的子孙。崔姓，算起来大约有3000余年的历史了。

　2崔姓人才辈出：有史学家崔鸿魏，唐代大诗人崔颢、崔护，北宋名画家崔白，军马都元帅崔立，元朝名臣崔斌，清代历史学家崔述，书法家崔瑗明代画家崔子忠；当代澳门第三任行政长官崔世安，节目主持人崔永元，娱乐明星崔健、崔智友……我真为崔姓人创造的辉煌感到骄傲。

　3中国崔姓分布最多的是辽宁，山东，黑龙江，吉林，河北，天津，山西，北京，河南，甘肃及北方所有省份。而南方诸省较少。

　4经过几千年的发展，崔姓已是我国的一个人口大姓，占全国汉族人口的0。28％。新近统计的数据显示，当前中国崔姓人口约有445万，位列全国姓氏人口第五十四位。

4五年级下册姓氏研究报告怎么写

　一、问题的提出：

　我们班有好多人都姓王，他们经常开玩笑说：“我们一万年前是家！”有几次在家里听爸爸妈妈说：“姓氏是一种历史文化，很值得你去研究哦！”于是，我开始了对王氏的历史和现状做了一次调查。

　二、调查方法：

　1、在网上查阅相关的资料，来了解王姓的来源与王姓的历史名人。

　2、通过历史教科书、报刊来进一步了解王姓人口的数量情况。

　三、调查情况和资料整理：

　1、王氏的来源：王氏出自“姬”姓。公年前225年被秦氏所灭，其子孙四散，因为是王者之后，所以被称为“王家”，也就是现在的'“王氏”。

　2、历的王姓名人：有王羲之、王维、王安石、王献之、王通、王世贞、王之涣、王昌龄、王涵……

　3、王姓人口数量：经公安部治安管理局对全国户籍人口的统计信息，王姓是中国第一大姓，有92881万人，占全国人数总数的725％。

　四、结论：

5五年级下册姓氏研究报告怎么写

　一、问题的提出

　老师说，姓氏也是一种汉字的形式，今天我就来查查我的姓氏——“苏”。“苏”姓是怎么来的？历姓苏的名人有哪些？“苏”姓是不是我国人口最多的姓氏？带着这些问题，我对“苏”姓的历史和现状做了一次研究。

　二、研究方法

　1、借阅书籍。

　2、网络查找。

　3、其他方法。

　三、资料整理

　1、来源

　苏姓出自上古帝王颛顼高阳氏。陆终有子6人，其中长子名樊，在夏朝时被封于昆吾（今河南许昌东）。再后来，昆吾氏的子孙中又有人别封于苏（今河南温县一带），其子孙也以封地为姓，姓苏，成为当今苏姓人中最早的一支。

　出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北等郡地，其中有改汉姓苏的。

　回族苏姓起源：苏姓为“回族十三姓”之一。回族苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。

　2、历史名人

　苏秦，建合纵联盟，使秦十五年不敢出函谷关；苏武，留居匈奴十九年持节不屈；苏洵，擅长于散文、政论，议论明畅，笔势雄健；苏轼苏辙，北宋大文豪、唐宋八大家之一；苏本善，抗日名将，曾任浙江保安部队第三纵队中将司令……

　3、现状

　苏姓是中国人口最多的第四十一位大姓。在两广地区和华北地区比较常见。在当代全国近12亿汉族中。苏姓人群大约占了047%。即每一10000个中国人中姓苏的人至少在47个。总人口大约在564余万。

　四、研究结论

　1、“苏”姓的来源有三：苏姓出自上古帝王颛顼高阳氏；出自古代少数民族；苏姓为“回族十三姓”之一。

　2、历，“苏”的名人不多。有策略家苏秦，持节不屈的苏武，文笔甚好的“三苏”父子……

　3、2020年苏姓是排名四十一位的大姓，从人口大约在564万。

　　笔名是作家诗人、文人墨客摇笔杆时题署的别名、化名。现代文坛曾大兴笔名之风，几乎每位作家都有笔名，有的多达十几个、上百个（如鲁迅），因而研究现代作家的笔名，已成为现代文学史料学的重要内容。但是，随着现代作家的逐渐远行，笔名的破译也越来越难。幸亏上世纪有一些有心人爬梳勾稽、通信调研，发掘了大量现代文坛的笔名资料，得以使我们还能从中获悉珍贵的笔名信息。其中最重要的研究成果当数徐乃、钦鸿合编的《中国现代文学作者笔名录》（湖南文艺出版社1988年版），广西师范大学出版社2002年也出有一本朱宝梁编著的《二十世纪中文著作者笔名录》。　　笔名数量之多、笔名艺术之丰富多彩，已成为镶嵌在现代文坛的一道亮丽风景。笔者近因兴趣所至，在编写当代文坛笔名与原名对照表的过程中，深感笔名艺术似乎已离当代文坛而去。当然，当今文坛也有一些响当当的笔名，如莫言（原名管谟业）、苏童（童忠贯）、贾平凹（贾平娃）、刘恒（刘冠军）、二月河（凌解放）、方方（汪芳）、残雪（邓小华）、梁晓声（梁绍生）等，但极大多数作家都是以原名刊文行世，如王蒙、铁凝、陈建功、高洪波、陈忠实、王安忆、叶辛、李存葆、张贤亮、蒋子龙、韩少功、曹文轩、秦文君、叶永烈等等，至于70后、80后的韩寒、郭敬明、张悦然、饶雪漫等，更是不再以笔名行世了。为何当代文坛的笔名越来越少？究其原因，拙以为主要是与当今社会奉行的“实名制”有关。　　所谓实名制，即每位公民只能拥有一个登录在户口薄、身份证上的姓名，无论是银行存取款、邮局取汇款、购房按揭办房贷房产证、乘飞机办机票以及工作证、驾驶证、工资卡、公证书、医疗证等，都只认身份证上的那个姓名，其他一律免谈。这就是现代化社会的“一名主义”。中国社会科学院文学研究所原所长许觉民从抗战时期开始一直使用笔名“洁泯”，但在实行实名制的当下，却带来了不少麻烦。他在《我的笔名由来》一文中不无感慨地说：“这多年来，邮局实行真实姓名汇款之规定，写作的人总有稿费寄来，寄发的报刊单位总用发表者的笔名的名字作收款人。这样，领款证件上的真名与收款人的笔名对不上，就领不到钱。我多次因收款人用笔名问题，出示了身份证和作家协会发给的会员证，会员证上有我的笔名。回答说不相干，只认定身份证为准。我于是将汇款单寄还报刊社，请求改正真名后寄来，有的拖延几个月后重新办理，有的不予理睬。至此，我省悟到笔名已不可用，原想要文雅一些，但已雅不起来，只好以粗俗的本名署名写文，从此还俗了。”（董宁文编《我的笔名》第205页，岳麓书社2007年版）类似许觉民因使用笔名致使日常生活造成麻烦的现象，在当今作家中时有发生，因而很多作家已经放弃了笔名。这就不免使人发问：现如今笔名还有存在的意义吗？为何从前文化人的种种雅兴如今越来越少了呢？　　现代化讲快，讲效率，讲速度，所谓时间就是金钱、效率就是财富，自然容不得你在那里慢悠悠地显摆什么笔名、斋名、字、号了。现代化社会讲的是高铁、动车、手机、电脑，什么都要快，越快越好，越简单越好。因而不但字、号早已弃之不用，笔名斋名也久已生疏，而且眼看连姓名符号也要被一连串数字代码“数字化”了。什么身份证号、工作证号、驾驶证号、银行卡号、牡丹卡号、信用卡号……什么都是代码，什么都是数字。在快节奏的数字化时代，“一名主义”无疑是最适合时代需要的姓名制度了。　　笔者曾与友人谈及，与农业社会的文化人相比，今天的文化人丢失了什么？拙以为至少有三件东西已经丢失了：一是表明个性的字、号，二是用来寻根的家谱，三是交流性情的诗词唱和。过去的文化人对于名、字、号十分重视，十分讲究，不但人人既有名又有字还有号，而且如何使用名、字、号直接关联着一个人的素质与品性。上世纪前半叶出生的那一代文化人，还保留着浓重的字号传统，称人、自称亦必依礼而行。国学大师、北师大中文系教授启功先生（1912―2005）晚年曾遇到过一件使他十分不快的事：安徽某出版社筹划出版《陈垣全集》，有编辑找到北师大，诚请启功先生题写书名。启功先生十分为难，因为陈垣先生（字援庵，斋名励耘）是他的恩师，哪有弟子可以直呼师名的道理？启功先生推辞再三，而那位编辑不懂个中原委，则是坚执再三。启功先生最后只好提出，《陈垣全集》的书名他无论如何不能写，如果一定要写，他就在扉页另书：“陈援庵先生全集受业启功敬署。”这就是那一代文化人的素养与作风，只可惜这些文化传统己经渐行渐远模糊不清不为世人道了。在快节奏的浮华年代，如果现在还有人在使用字、号，讲究笔名、斋号，那简直就成“出土文物”了。