改姓主要分为以下几种情况：

避难时改姓，比如韩信之后有改姓韦的、杨恽之后改姓恽的；

避讳而改姓，比如师姓为避司马师的名讳改姓帅；荀姓因避汉宣帝刘询名讳改姓孙；

因受封地而改姓，比如春秋时晋国原氏受封于荀邑而改姓荀；

以父祖长辈的名或字改姓，比如金国大将完颜银术可的三个儿子改姓银，现湖南、广西、贵州等地银氏多为其后。

皇族赐姓，比如郑成功受赐明朝国姓，称国姓爷。

以官名改姓，比如凌人，系周代官名，后简化为凌姓。

其他改姓行为。比如药王孙思邈的后代无一姓孙，反而改姓张姓、李姓、焦姓等等。

上门女婿大部分都是不改姓的，如果生了孩子的话，一般是跟随母亲的姓氏，并且入母亲家的族谱。但是现在随着时代的发展，人们思想也没有那么封建了，所以有的哪怕是做了上门女婿，孩子也是跟爸爸姓的。

我们知道，在古代的时候，女子结婚以后，就会以丈夫的姓氏为主要姓氏，比如结婚之前女子姓李，嫁给了王姓的男子，那么女子就会被称为王李氏，丈夫的姓氏排在前面。那么上门女婿又是怎么规定的呢。男子做了上门女婿需要改姓氏吗，孩子到时候跟谁的姓呢。

第一，上门女婿的原因所在。

所以会有上门女婿这种存在，一来可能是因为男方家庭实在是太贫穷，所以只能入赘到女方，并且以后在女方家里生活。还有就是女方家庭没有儿子，加上家底丰厚，需要有继承人来继承家业，这个时候对于这个家庭来说。女儿是很重要的，所以就不能嫁出去，只能找一个上门女婿入赘过来。

第二，孩子入家谱的问题。

一般来说，孩子都是跟随父亲的姓氏，也是入父亲家的家谱的，可是因为上门女婿的特殊性，所以生下的孩子也只能跟着母亲的姓氏，并且入母亲家的家谱，以此来达到为女方家里延续香火的目的。但是也有的比较开明的家庭，会让孩子跟父亲的姓，总之结了婚都是一家人了，不管是在男方家里生活，还是在女方家里生活，一家人之间肯定会顾及到对方的意见，在慢慢的商量就好了。

第三，现代男女平等，对于上门女婿还有孩子姓氏的问题上，也没有那么严谨。

在古代的时候，可能对上门女婿这种事情，比较在意，就算生了孩子也必须要跟随女方的姓。但是现在是新时代了，男女社会地位平等，更不存在男尊女卑或者其他的什么封建思想，而且一般上门女婿也不一定就是一定要入赘到女方家里生活，很多都是小两口自己在外面单独生活的，如果生了两个孩子的话，有的夫妻也会选择让两个孩子一个随母姓，一个随父姓，甚至还有很多合姓起名的。

喜塔腊氏现在改姓为图，形成今天的图氏宗族。

喜塔腊氏是满族姓氏之一，也可翻译为奇塔尔和喜他拉氏。在辽宁省新宾满族自治县图家保存的《永陵喜塔腊氏谱书》与《谱单》，乃第十六世孙熊岳蓝翎防守尉依惠于光绪二十三年(1877年)纂修。

《谱单》开头粘有**纸签，上面写的满文，汉译为“喜塔拉氏舅舅之孙家谱”。全书包括序、坟说、后记，主要记载了喜塔腊氏的世系。

16世纪末年，喜塔拉氏开始向苏子河畔佛阿拉迁徙。“到顺治元年(1644年)，除二世祖都理金子孙，仍命护守福陵外，其余从龙入关，因差而分驻防焉。”

(《谱序》)康熙二十六年(1687年)都里金十世孙黑图升任永陵防御，其四子、一侄随任驻防，世代繁衍，并改姓为图，形成今天的图氏宗族。

扩展资料：

努尔哈赤母喜塔腊氏

介绍：

喜塔腊氏（？—？），都督阿古女。归塔克世为嫡妻。岁己未，生努尔哈赤。岁己巳，喜塔腊氏逝世。

清顺治五年，与肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后同时被追谥。喜塔腊氏生子三人：清太祖努尔哈赤、舒尔哈齐、雅尔哈齐。有女一人，下嫁噶哈善·哈斯虎。

相关史料：

《清史稿 列传一》显祖宣皇后，喜塔腊氏，都督阿古女。归显祖为嫡妃。岁己未，太祖生。岁己巳，崩。顺治五年，与肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后同时追谥。子三：太祖、舒尔哈齐、雅尔哈齐。女一，下嫁噶哈善哈斯虎。

—喜塔腊氏

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

姬姓改吴姓，我也是住在湖南吉首的，我看 我家族谱上写的是姬改吴姓氏，我爸说我们原来姓姬的 ，是姬正国改姓为吴正国 其中有振武营 林木山 白果坪 、、、、、等是为 一宗 分两派其中就是 { 承、家、清、玉、庆、常、红 }与{文，明，显，耀，祖，宗，恩} 是同辈 以此类推 我是庆字辈，原籍是南京的， 有一部分是还姓姬在南京居住 还又一部分在怀化 姓苏 看家谱都知道了 长辈说的大致一样 说是打战输了一无所有 就这样取谐音 《吴和苏》的来源，不对的请全解

算。

中华民族有五千年悠久历史。孝文化深入民心。后裔改掉祖宗名字是对家族的大不敬。

一，老祖宗不是一个人的祖宗。是全族人共同的祖先，后代随意改名或换姓，实际上损坏了全族的历史传承。

二，对老祖宗改名是对本族历史传承的割裂，对历史的不尊重。

三，对老祖宗改名换姓是对其它姓氏和人物的不尊重。

四，如果原族谱，家谱编写有误，可以注释，或附言说明，而不能轻易更改。