1）最传统的起名大法：

文论语，武周易；女诗经，男楚辞。

众所周知，金庸便是此中好手——

文《论语》：恶紫之夺朱也（阿朱、阿紫）；

武《周易》：否极泰来（文泰来）；

女《诗经》：有美一人，婉如清扬（木婉清）；

男《楚辞》：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣（黄钟公）。

去年诺奖得主——屠呦呦，见《诗经·小雅》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。屠家岂止是有文化，连小孩研究青蒿素都先知了。不过起名呢，除了自身奋斗，还要考虑到历史的进程。假如你的孩子也叫呦呦，恐怕会被同学们起个绰号：切克闹。

马亲王笔名的出处是《楚辞·离骚》：朕皇考曰伯庸。屈原的先父也算个祥瑞亲王，最终还是未能御免。据说马伯庸原名马力，疑似召唤作家路遥；然而猝不及防，今年流行《陆垚知马俐》……

李天一其名，取自《周易》。《易经注》曰：天一生水，地六成之。古代藏书楼——天一阁，正是由此得名（藏书最怕火灾，故以生水）。如没猜错，李天一应该是五行缺水。无奈天一生水，还是浇不灭他的欲火。

此外易经还有：

豫卦：介于石，不终日，贞吉以中正也。

巽卦：润之以风雨。《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。

女儿分别叫李敏、李讷，看上去已经泯然众人矣。然而《论语·里仁》中有一句：君子欲讷于言而敏于行，还是暴露了起名者的书袋。

2）所起之名，传达出了什么信号？

人人皆有诉求，而小孩姓名是天然的广告位。

（此段按要求删除）

梁思成希望女儿接过梁启超（饮冰子）之衣钵，故名梁再冰；

林宾日希望儿子以巡抚大人（徐嗣曾）为榜样，故名林则徐；

文章为了马伊琍，叫女儿文爱马；

朱军为了谭梅，叫儿子朱思潭……

我相信不少跪烂键盘的朋友，此刻心中已有了答案。

3）名字一定要与众不同吗？

大千世界，人各有志。

同样苦练口才，你是为了言简意赅；而有人却是为了滔滔万言，滴水不露。

同样收买微博，你是为了扬名立万；而有人却是为了集体噤声，查无此人。

同样起个名字，你是为了独一无二；而有人却是为了大隐于市，过目即忘……

需要辨识度和曝光度的人，可以叫贾乃亮，叫古巨基，令人虎躯一震；反之，不想在百度上被查户口，则可以叫孙悦，叫李娜，让人搞不清楚你是唱歌的还是打球的。此大禹治水之道：堵不如疏。防民之口，甚于防川。比删除个人信息更有效的办法，是用更多的冗余信息去淹没它。

路人之名，俯拾皆是。上世纪可以叫建军、爱国，本世纪可以叫子涵、宇轩…… 扔人堆里都找不出来。但要想夺目，就容易暴露文盲了，切忌发力过猛。你的本意是令人眼前一亮，而不是眼前一黑。有人憧憬《幻城》中的名字：渊祭、皇柝、艳炟、熵裂、罹天烬…… 如今则《爵迹》之风：麒零、漆拉、幽冥、霓虹、吉尔伽美什……

我只想说，郭敬明的儿子绝不会叫：烁罡·郭 ——这听起来也是挺沉的。

4）自己的短板，是否要公之于众？

俗话说，缺什么补什么。

天一五行欠水，陆垚五行欠土，金鑫五行欠钱，郭晶晶……

起名就像一次免费的人生矫正。但凡免费，人必趋之。至于矫没矫成功，倒不重要。

这就好比宗教是最便宜的自慰器：世界上再没有比天堂更容易的发明了。

如果有，那就是天堂里的72个处女。

言归正传，缺啥补啥。试看乡下常见的名字：

叫旺财的，家里已经揭不开锅；

叫英俊的，长得令人防不胜防；

叫招弟的，多半还抱着妹妹：再招、续招、绝招……

我们时尚圈也一样：张发财是个穷比，刘壮实瘦得跟猴儿似的，而 王不二 ……

猛张飞擅画美人，用工笔；阉人司马迁，则爱写“大阴人”，用笔雄浑。像什么李铁根、王大锤、张全蛋、赵铁柱，都是以后天之名号，补先天之不足。这在学术上称为：生殖性自卑。

5）与众不同的起法：因姓制名

假如你的姓氏别具内涵，天生丽质，便不乏文章可作。

学者成思危，作家周而复，美人颜如玉，歌手易知难，都是极好的范例。

弘一法师小时候叫李成蹊，俨然系出名门，取意：桃李不言，下自成蹊。

诗人叶知秋，则源自：一叶落知天下秋。

记者丁补之，一听就要搞出什么大新闻……

以上皆复名。而单名之应姓，难度较大。下面举两个音乐人为例：

林夕之名，或为合字：林夕，梦也。

据说缘自一本简体版《红楼梦》，取其林中夕照之意。

聂耳之名，或为拆字：繁体之聂，原有三耳。

由于作曲的关系，耳朵俨然成了聂耳的专属 logo，品牌经营得极好。甚至在日本溺亡之后，连墓碑都作耳状。墓志铭云：我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。

6）低调内涵的起法：简约留白

在我国历史上，一度以单名为贵，双名为贱。

单名又以简约大方为宜。打个比方，王石十分端庄，而王磊就有用劲过度之嫌。

至于曌，赟，这样的复杂字眼尽量回避。毕竟日月之当空，文武而多金，不是谁都镇得住。

东方文化，讲究留白。寻常字眼，余韵尤长。

譬如马云，区区七笔，还自带一丝 “神马都是浮云” 的禅意……尽管对仗过来可能是：羊水。

南朝诗人江总，象征着不择小流，尽入大江。

名中有诗意：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

传说中的王二，可以是知青，可以是流氓，可以是壮汉，可以是伪娘，可以是程序员，可以是色情狂，可以是大学教授，可以是隔壁老王。试问路人甲和宋兵乙不出，谁与争锋？

而传说中的王不二，简约到可以做成二维码——

知乎而论，刘看山是个好名字。好在字字熟稔，你却道不清什么来头。

老禅师说：看山是山，看山不是山，看山还是山。

李太白说：相看两不厌，只有敬亭山。

《随园诗话》则说：胸似……噢不，文似看山不喜平。

名如作画须求淡。苏洵有一篇《名二子说》：

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

轼是车前横木，无用而不足去之。所以大儿叫苏轼，字“子瞻”。

辙是车后纵痕，无功而不足患之。所以小儿叫苏辙，字“子由”。

有趣的是，苏轼的长子叫苏迈，次子叫苏迨，三子叫苏过。

一脉相承，这就是文豪起名的逼格。

可惜简约内涵，已非吃瓜群众所好。别说单名了，没四个字都不足以体现其个性。

追求气质的纷纷叫：轩辕狗剩，皇甫翠花……

追求意境的纷纷叫：紫宫初雪，尚山夏香……

忆往昔，满人有纳兰容若，藏人有仓央嘉措。

人家的四个字，一听就是诗人；可你的四个字，一听就像女优。

不信请看，知乎大V：羽田中出，飞鸟冰火……

7）最后：给小孩起名有哪些忌讳？

一忌谐音作死：

关于名字没起好给小孩带来的伤害，知友 朱逸之 和 付岩杰 已经现身说法。

相信不少人记忆中，都有个男同学叫杨伟，有个女同学叫殷静，从小就体会人生的艰难……

“伟哥，我想静静！”

二忌用字生僻：

不知贵乎有多少人能读对 @王豖 的名字，至少 @王豕粉丝 很悬……

包括这位题主：王豕是个女汉子吗？怎样才能追到王豕这样的女人 - 知乎用户

从前有一家人，长女叫章㸚， 次女叫章叕，三女叫章㠭，四女叫章㗊……

后续的小孩分别叫：章茻、章燚、章㵘、章朤、章䨻……

没错，他们的父亲就是著名精分——章太炎。

章太炎说：女婿得有文化，要是认不全女儿的名字，休想过门！

根据进化论，宗族灭绝。

三忌常见多音：

苏迈、苏迨、苏过之后，如果再来个苏还，群众就错乱了。

朝阳和北辰两个地名，本出自《藉田赋》：

若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰。

现在还有人这么读：朝[zhāo]阳区 吗？

陈数[shù]，陈数[shǔ]，傻傻分不清楚。

耿乐是个好名字，但具体怎么念，取决于他是做音乐还是拍喜剧。

四忌笔画复杂：

像 穆纛雠 这样的同学去考试，等把姓名填好，别人已经做完两道选择题了。

因为没考好，被老师罚抄名字一百遍……卒。

五忌不雅联想：

黄品源，讹传是草榴幕后老板，不解释。

穿越nbao4682/">寻宝记特殊关卡小岳岳的演出怎么过？在穿越寻宝记手游中我们来到了特殊关卡，首先需要解锁小岳岳这个人物才可以解锁特殊关卡，下面就来看看小编整理的特殊关卡小岳岳的演出攻略吧！感兴趣的小伙伴快来看看吧！

特殊关卡小岳岳的演出剧情触发规则

关卡解锁条件：

去室外，点左上角的会客厅，做小岳岳的任务，完成到一定进度，就会获得一个激活道具，点击背包，使用激活道具，就解锁特殊关卡小岳岳的演出了。

1、说学逗唱：每一轮扇子上的顺序都一样，每次需要根据扇子上的文字的顺序（从左到右），让岳云鹏按顺序表演，就会获得观众的打赏。

2、龙凤灯笼：根据灯笼上的文字（从左到右的顺序），选择击鼓，左边的鼓是龙，右边是凤，等灯笼全部点亮，中间的德雨社牌匾就会打开。

3、谜面/谜底：等龙凤灯笼全部点亮之后，随便点一个鼓，连续点5次，鼓就会破，就会出谜面/谜底，然后再点另外一个鼓，也会出一个谜面谜底。

4、小灯笼：左边的灯笼点一下字就会变，让左边的灯笼的文字和右边的文字一样，灯笼下就会出红色灯泡、小蜡烛。

二、道具产出位置图：

1、德雨社家谱、喜剧人奖杯、祖传大褂：德雨社的牌匾后面出，牌匾打开方式可以看上面剧情触发规则。

2、原谅头巾：连续点岳云鹏的头巾，知道露出绿色的头巾，然后点右下角的照相机，就可以摘掉原谅头巾了。

3、红色秋裤、红色鲜花：岳云鹏，按照顺序表演，会有观众把鲜花、秋裤仍到孙悦桌子上。

4、面霸手套、钻戒、佛珠：左下角女观众有几率带

5、辫哥哥照片、孙悦照片、小岳岳照片、合照：都是点右下角的摄像机有几率出

6、红色灯泡、小蜡烛、夜明珠：小灯笼有几率出，小灯笼打开方式可以看上面的剧情触发规则。

7、体重秤、大饼卷馒头：点击孙悦桌子下面的红布，有几率出。

8、搓澡巾、香蕉、拳击手套、俄罗斯套娃、手机、笑脸抱枕、五环牌、中化香烟：岳云鹏表演说学逗唱后，观众会有几率仍上台。

韩国人韩国和中国结下邦交关系，相传是始于三千一百年前周武王灭殷时，殷贤者箕子带同几位志士东来避难抵朝鲜，建立了箕子朝鲜。其四十八代后孙韩奇鲜于等创三氏姓。同时，随同箕子东来之康侯、景如松、琴应、南宫修、鲁启等各成为抗氏、经氏、秦氏、南宫、鲁氏的始祖。其后，后汉光武帝四年（新罗儒理王五年），后汉儒臣黄洛与丘大林将军出使交趾，在赴交趾国途中，船行至东海遇风浪，漂流至朝鲜平海丑山港，不得已，在该处定居下来，此为韩国黄氏和丘氏的始祖。此黄、丘二姓为箕子以后，最初来韩国的归化姓氏。此后至西元九三五年新罗灭亡之时为止，总计有四十余姓氏归化来韩。唐高宗五年（新罗武烈王七年），唐苏定方率援军进攻百济时，时任中郎将之李茂于战争结束后并未返唐，归化新罗，新罗王封其为延安伯。因此，其后孙便以李茂为始祖，即以延安为其本贯。延安李氏人口达十二万六千余人，为韩国姓氏中大姓，高丽、朝鲜朝时人才辈出，为一名门大家。唐玄宗时，金忠以按廉使赴日本途中，遭遇台风漂流至朝鲜盈德地方，后居于该地并归化新罗，景德王赐姓为南氏。南氏人口亦有二十一万人三千余人，属大姓之一，历史上亦人才辈出，为一名门大族。

唐宪宗二年（新罗哀庄王八年），东来的李瑗三个儿子枝春、叶春、花春于景文王四年，因讨伐倭寇有功，受赐姓为安氏，名字亦各自改为邦俊、邦杰、邦侠。邦俊受封为竹山君，邦杰为广州君，其后孙们即将本贯据于竹山、广州。邦杰的十三世孙向（裕）于高丽忠烈王十二年以儒学提举随忠烈王入元，笔抄朱子全书归来，为韩国最初研究朱子学之学者。

白姓：

韩国白氏始祖的宇经原为苏州人，唐朝时为仕，官至吏部尚书，后为奸人所陷逃亡至新罗，新罗宣德王宠之，援以左仆射司空兼大司徒之官爵。目前白氏人口约有三十万人，历史上白氏人物辈出，亦为一名门大族。

张姓：

韩国张氏始祖贞弼原为浙江省人，新罗贞圣王六年随其父来韩，十八岁时随正使赴唐，文科及第，官至吏部尚书，后又返回朝鲜，于高丽太祖十三年于与金宣平、权幸等，以 退甄宣军之功，成为高丽开国之功臣。

禹姓：

韩国禹氏始祖玄，高丽显宗五年文科及第，官至门下侍中平章事。其八世孙倬，文科及第，官至成均祭酒，程子之学最初自中国传来之时，无人能晓，倬仅费时一月即通晓之，并以之教导后进，此为韩国理学之蒿矢。倬对经史、易学亦深通晓，世人皆称之为易东先生。

刘姓：

韩国刘氏始祖荃为汉高祖刘邦之四十世孙，宋朝时官至翰林学士和兵部尚书，高丽文宗三十六年归化来韩。荃精通九经、百家书，穷天文、地理，不出仕专心为义成后进而努力。目前刘氏人口约有二十万人，历史上人才辈出，亦为名门大族。

青海李氏及朱氏：

南宋忠臣岳飞五子莲为避秦桧之延祸，东渡归化来韩。其六世孙李元开助李成桂建立朝鲜，策录开国一等功臣，封为青海君，此为青海李氏之始祖。宋宁宗十七年，朱熹之曾孙潜率子余庆、婿具存裕归化来韩，此为韩国朱氏之始祖。其婿具存裕为韩国具氏之始祖。潜之孙悦，忠烈王时官至一品职之知都兼议事府，受封为绫城君。与朱熹之曾孙潜同为中国名门后裔，归化来韩之其他姓氏兹列举如下：

诸氏：

新罗兴德王时，诸葛亮的二十世孙公巡东渡归化来韩，公巡十三世孙的泓与滢将复姓诸葛分宗为朱与葛，泓为诸氏，滢与诸氏，各为其始祖。

新罗贞圣王二年，孟子四十世孙承训为翰林院五经博士，据经典为传播儒学来韩，后归化新罗。其后孙思诚为朝鲜初期有名之政丞，其清廉自持为朝鲜朝之代表。

孔子的五十四世孙昭为元朝之翰林学士，陪侍恭 王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜。其孙俯与郑梦周、李墙等相交，诗文超卓，书法直追王羲之自成一家，当代名士之碑文皆出自其手。

程氏：

宋程颐（伊川）之十四世孙思祖，元顺帝时为御尉校丞，陪侍恭悠王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜，官至殿中侍御史，为韩国程氏之始祖。

董氏：

汉王帝时之大儒董仲舒的五十一代孙承宣，恭悠王十七年以接慰使前来高丽，后未返国归化高丽，成为广川董氏之始祖。另承宣之弟印宣的曾孙越，于明孝宗一年以皇帝登极诏使来韩，返国后将其遍历韩国名胜古迹之见闻，载于朝鲜赋中刊行。其七代孙一元于丁酉两乱时，以提督参战，立下大战功凯旋而归，与同时参战之二子大顺、昌顺归化定居朝鲜。其后孙称印宣为一世祖，以广川为本贯，形成广川董氏之一支。

明氏：

元顺帝二十三年，大夏国立于成都，明玉珍在三年即驾崩，其子异继承王位，洪武四年隆明，次年（恭悠王二十一年）率陈理等男女二十七人东来归化高丽，与尹熙宗之女结婚居于开城，与李成桂为围棋棋友，关系至为密切。相传后日李成桂登基时，异母彭氏制献龙袍衰衣，李太祖大受感动。此为朝鲜衰衣制度之蒿矢。其后，太宗封之为华蜀君，下赐忠烈世录。

左氏：

元镇历了济洲高丽三别抄武士的最后抵抗，于元宗十四年六月在济洲设置耽罗总管府，作为征伐日本的前哨基地。元朝军士见济洲为天然之牧草地，两年后便于此地开设了牧场，引进蒙古的战马饲养，并派遣春秋战国时代著速左传之作者左丘明的六十七代孙亨苏为牧马场的监牧官，此为韩国左氏的始祖。其后孙有一段期间以其先人世居地的中国青州（山东省）为本贯，一九二二年随着朝鲜户籍令的制定，因韩国无青州之地名，为整顿户籍，改同音之清州为本贯。左氏二代祖自又为明医，时值王后重病百药无效，闻自以神医，召至宫内治王后之疾，自以调配灵药令王后服下，不数日即愈，王钦服其神术，下赐自以以所居一圆之地。十四代孙时佑为韩末儒学者，任济州乡校训长作育许多后生。

其他二十余姓氏：

朝鲜朝时历经壬辰、丁酉两乱和丙子胡乱有二十余姓氏归化，此些姓氏视其归化之理由分别为：一、壬辰、丁酉两乱时，参加明朝援军前来的将兵各因各人情事不返国而归化朝鲜：如苏州贾氏、广州董氏、杜陵杜氏、浙江徐氏、浙江施氏、浙江刘氏、浙江张氏、颖阳千氏、秋溪秋氏、浙江彭氏、浙江片氏、全州扈氏、晋阳化氏等皆属此类。二、参加明朝援军返国之将兵后孙，当明朝为清所灭时，纷纷走避往其先人曾立下战功的朝鲜并归化之：如上谷麻氏、海州石氏、浙江柴氏、陇西李氏、广东陈氏等均属此类。三、明末以使臣身份前来朝鲜便定居下来者：如巴陵楚氏、巴陵胡氏等属于此类。四、丙子胡乱时作为人质押往潘阳的凤林大君，当其返国时陪从来朝鲜而归化者：如济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等属于此。有一特别值得记述之事，就是有关壬辰倭乱时想当总司令身份率军来朝鲜的李松将军与时任兵部尚书的石星及李如松副将参战的秋水镜之故事。李如松将军于壬辰年末率军渡鸭绿江直逼平壤城，与倭军相战半年，终收复倭军占领之平壤城，并乘胜追击，于收复汉阳后返国。李如松停留朝鲜时遇琴氏夫人，生下子夫忠，其后孙世居巨济岛，其亦于此。明亡时，李如松之孙应祖避难来朝鲜，其后孙世居江原道淮阳地方。李如松之么弟如梅亦与其兄参战后返国，其孙成龙与表兄弟之应祖避难来朝鲜，其后孙世居忠清南道舒川之地。朝鲜王朝实录里记载：李如松将军返国时，将自己之宝剑赠予琴氏夫人，然目前不传于子孙间。李如松的五代祖英，原为朝鲜星州李氏，犯重罪走避中国，其后孙在中国立下战功，位及于高官，后归化中国，本贯亦改为陇西。李如松曾向朝鲜官员言及此事。

壬辰倭乱时，兵部尚书石星之夫人柳氏，为石星任礼部侍郎时所再娶之夫人。柳氏夫人年轻时，双亲不幸罹疾去逝，独生女之柳氏无力将父母安葬于浙江故乡，不得已只得委身青楼卖身。柳氏卖身时偶遇朝鲜朝鲜译官洪纯彦，蒙其好意代为赎身，并得将双亲下葬浙江故乡。柳氏念念不忘洪译官之恩德，既使在成为礼部侍郎石星之夫人之后，犹积极地寻觅恩人，时洪纯彦率辨诬使一行前来，为回报其恩德，柳氏向礼部侍郎的丈夫亲述洪纯彦救赎之恩。因此，使臣一行因柳氏之助圆满达成其目的，使臣一行之功得以光国功臣策录，洪纯彦亦以二等功臣获策录，同时受封为唐城君。其后，洪纯彦在壬辰倭乱时，于派遣数万援兵来朝鲜协助收复平壤城与汉阳之事上，亦扮演了决定性之角色。后来石星因丁西雨乱投狱殉国，柳氏夫人 二子东来朝鲜海州归化定居，柳氏死于该地，其二子往南走避，其后孙世居领南地方，本贯即以当初定居之海州为之。

秋氏：

南宋高宗时，位及门下侍中之秋磕于高丽仁宗时东来韩国，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。其孙嫡，自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学，忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家诗赋中，取其易懂又具深意的两百六十个字，分成十九篇编成明心宝鉴。此书成为日后数百年间初学者之道义教本，李栗谷数次详议此书，并为之作序与跋文，西山大师亦熟读此书数遍，并将之录至自己之著书儒家 鉴中。目前在大邱市郊花园面所在地之秋适祠堂的仁兴院中，尚保存著明心宝鉴木刻版一百六十余枚。

秋适之孙濡，于朱元章初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元章，成为开国功臣，并将其祖父所作之明心宝鉴传至中国。

濡之五代孙水镜，于壬辰倭乱时任李如松之副将，与长男蔗、次男荻同时参战。树立战功，被封为完山府院君，归化定居于全州。丁酉两乱时，三男菊、四男芝、五男蔺随麻贵将军来朝鲜，于全州遇其父兄，终战后与父兄定居于全州。其后孙们即以全州为本贯并世居全州。

济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等

西元一六三六年即仁祖十四年，清入侵朝鲜，朝鲜战败，清以朝鲜王子为人质，将凤林大君押往潘阳，历八年，在西元一六四四年即仁祖二十二年，始让其返国。当时于潘阳的九名明朝遗臣陪从凤林大君逃来朝鲜，此谓之九义士。此九义士中，有五名士的子孙绝后，只有四名义士之子孙得继香烟，是为济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等。