论文：

《红楼梦》的艺术特色

内容摘要：中国古典小说所具有的普遍的独特的艺术风貌，写作方法、叙事风格、艺术语言；《红楼梦》是其中最杰出的典型代表；《红楼梦》的内容简要分析；《红楼梦》的艺术特色和文化价值：对人生和社会悲剧的深刻揭示；《红楼梦》蕴涵的丰富寓意；《红楼梦》的神话色彩；《红楼梦》是中国封建文化的集大成者。

中国古典小就有着其独特的艺术风貌，写作方法上是积极浪漫主义与现实主义表现方式的有机融合，力求更充分地反映现实社会生活，用理想化的人物形象来引导读者认识生活。我们对古典小说所叙写的人物和事件很难指实，尤其是对那些历史现实和英雄传奇作品，由于讲说形式的深远影响，古典小说在刻划环境和人物时，很小用静态描写的笔法，而往往是通过人物的语言和动作来状物写景，刻划人物性格。在叙事观点上，古典小说很难用第一或第三的叙事人称来限定，使用的是一种模糊叙事的手法，不同于现当代西方小说，而这能够多角度、多侧面地传达艺术含量和思想内涵，讲求情节的奇险和完整，在风口浪尖上塑造人物，达到传神写照的艺术效果，也是古典小说的艺术追求，中国古典小说的艺术语言、准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。《红楼梦》—即是我国古典小说中最杰出的代表。

《红楼梦》是我国文学史上成就最高的一部古典小说，也是世界文化史上能够代表一个民族的文化且具有人类文化普通价值的少有杰作之一。《红楼梦》能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。

《红楼梦》这部百科全书式的著作，多少年来一直被后人传阅、研究，那么它究竟有哪些特点是我们应该学习的？它的艺术特色、个性何在？这就必须从我们中华文化的传统上来看曹雪芹这位伟大作家的文学创作。

首先，我们来了解一下《红楼梦》的内容简要以及写作主线。

一、《红楼梦》内容简析

《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书，它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术蕴涵，值得我们永远探求。

《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写说的，脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，曹雪芹也说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”。很显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解。

鲁迅先生曾说过：《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而种种；经济学家看《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见悱满，流言家看见宫闱秘事，社会上还有所谓“一百个人眼中，就有一百个贾宝玉”的说法，自《红楼梦》出世至今，人们对其主题的认识一直是众说纷纭，有“爱情说”、“爱情婚姻悲剧说”、“四大家族心衰说”、“政治历史说”等等。但总的概括分析，《红楼梦》的主题内容主要包括以下四个方面：

一、通灵宝玉与叛逆主题—贾宝玉的形象。

二、木石金玉与爱情主题—贾宝玉的爱情婚姻悲剧。

三、四大家族与政治主题—贾府衰败的历史命运。

四、色空观念与人生主题—“分骨肉”、“世难容”、“聪明累”、“虚花语”。

了解了《红楼梦》的主要内容及思想后，我们再来看看它的写作主线：

曹雪芹笔下写人写物、写事、写境，都有它的个性，我们也只有掌握了这一点，才能够真正理解《红楼梦》的艺术特点，如果你用一般的你常听到的词语如“形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动”，你是得到了一些文学享受，但是你没有把握住《红楼梦》真正的精华。

鲁迅先生虽然非红学专家，但他的《中国小说史略》里边就有一篇专讲《红楼梦》，他说《红楼梦》不是政治小说、历史小说，它是人情小说，“人情”两个字就抓住了《红楼梦》的精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术他提出一个最重要的命题，即伏结，而且他还评论说《红楼梦》续本的好坏是经符不符合原著的伏线为标准的，何为伏线？就是书一开头处处句句里边有埋伏，里边藏着东西，它表面上是一层意思，但一细想，它是指的后边。

大家都比较熟悉的有一个《好了歌》，甄士隐做了注解它的第一句都是伏线，那里说“陋室空堂当年笏满床，衰草枯杨曾为歌舞场……”，这其实是荣国府大观园的变迁，这里面每一个埋伏，指的是后面一个人，而这个伏线一直贯穿着全书。

在运用伏线上，曹雪芹在布局上也是别具匠心，我们可以想一想，进怡后院的外人，只有贾芸和刘姥姥，而这两个人物重要无比，她们除了进怡红院还都找过王熙凤。而在《红楼梦》的最后，贾芸和刘姥姥都分别去狱内探望宝玉和凤姐，刘姥姥还救了巧姐，这两个人物构成了《红楼梦》最重要的收场人物。

总的来说，《红楼梦》的布局结构是两截，前边54回写的是过除夕，祭宗祠、家庭的盛会、荣国府的那重排场，一过54回，笔墨马上变了，家庭主要是写**、少奶奶、后半扇真正占据艺术舞台的已经不是那些人了，是那些各层各级的大丫环、小丫环、无名的女儿前半扇你看到的良辰美景，赏心乐事，最后也是为了反衬后边的。

通过以上对《红楼梦》的主要内容、思想及写作伏线的了解，本文再就《经楼梦》的艺术特色和文化价值，谈一谈粗浅的认识。

自《红楼梦》问世以来，研究《红楼梦》的著述可谓汗牛充栋，《红楼梦》之所以成为跨越时空而魅力不域的传世之作，除了该书划线在塑造人物形象方面取得的巨大艺术成就外，还在于作者对人生和社会悲剧的深刻体验和揭示，书中蕴涵的丰富寓意，该书具有神话和宗教色彩，以及对中国数千年传统文化的高度浓缩和艺术的表现。

一、对人生和社会悲剧的深刻揭示

《红楼梦》与中国其他大多古典小说的一个重要不同点，首先是它的悲剧性，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。从唐代的传奇开始，到宋元明清时的话本和拟话本小说。也大都是以坏人得到惩罚，好人得到富贵，冤屈得到昭雪，夫妻得以团圆作结尾，有一个读者期望的圆满结局。在中国古典小说当中，极少有非剧，更少有真正的悲剧。但《红楼梦》却不是如此，它是由大观园中众姐妹的聚会开始，以众芳凋零，人去楼空，花落人之为结局的。《红楼梦》里面的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚，黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风入面，但最终反误了卿卿性命；贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫，“金银满箱笏满床”，到头来却落个“陋室空堂衰草黄”，“白茫茫大地真干净”。《红楼梦》是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握。在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。

对于《红楼梦》悲剧性的认识，清未民初学贯中西的大学问家王国维认为：《红楼梦》所展示的悲剧是“自律的也；哲学的也；对人生观价值观的思考，宇宙的也；文学的也”。

①比王国维稍晚一点的一位红学家则认为：“《红楼梦》的人生哲学是克己的、消极的，出世的。……这部书解决人生问题的方法就是出家做和尚，今世的一切是虚空的，是毫无价值的”。

②尽管学者们对《红楼梦》的研究历来见仁见智，但这种从人生的角度探讨和发掘《红楼梦》意义的方法却是所有喜爱《红楼梦》的读者的共同之处。《红楼梦》反映了封建社会中一般有理艳情有感情的读书人，在人生的理想和感情方面都找不到出路时的共同悲慨和共同心态，这一点是有普遍意义的。

每一个人都有过失意，尽管这种失意对他一生的影响程度不尽相同，情况各异，原因各具，可失意的人对失意的体味却是一致的，所谓“同是天涯论落人，相逢何必曾相识”，对《红楼梦》的阅读也是这样。所有失意的人都能在《红楼梦》中寻求到心理和感情上的寄托，人生不如意事常有八九，每个人都有过这种体验，都有过浮生若梦的感慨和悲凉，而《红楼梦》恰好就是将这种感慨悲情发挥到极至的一部书。因此每个人读《红楼梦》的时候都能找到与自己心意相通地方，引起强烈的共鸣，《红楼梦》成了失意人的心灵避难所。当人生理想不能实现，爱情找不到寄托和归宿的时候，《红楼梦》就成了人们的知己，《红楼梦》的世界就向你的心灵打开了，你走进了《红楼梦》就是走进了一个可以倾诉可偃仰啸歌的自由天地，它可以给你受伤的心灵带来慰藉。

但是，如果对《红楼梦》的认识仅仅停留在这个层次上还是不够劲儿的。作者通过对一群痴男怨女爱情幻灭和贾王薛史四大家族盛衰史的描写，实质上暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。正是由于作者的这种洞悉未来的深刻思想，使作品产生了巨大的冲击和震撼力。

二、《红楼梦》蕴涵的丰富寓意

小说在第一回中交代，女娲当年炼五彩石补天，在大荒山无稽崖下面炼成了高十丈，方二十四丈的五彩石三万六千五百零一块，但女娲补天只用了三万六千五百块，单单只剩下一块没用上，这一块顽石就被丢弃在青埂峰下，再也无人过问了。这个故事表明女娲这个中国远古神话的造物神，始祖神是创造了宝玉，也是它遗弃了宝玉。这块被遗弃的顽石经过锻炼以后，已经通灵性，能大能小，他看到自己无才，不能去补天，常常有悲戚惭愧之心，因而自怨自艾，后来青埂峰下来了一个僧人，一个道士，看到这块奇异的石头，便把石头变成扇坠大小，带他到一个“花柳繁华地，温柔富贵乡”，投胎转世，于是就有了后面的故事。

很显然，这块女娲补天剩下来的石头，就是含在贾宝玉口中的通灵宝玉，而通灵宝玉就是贾宝玉的代号，他们三位一体，宝玉也就是那块顽石。所以贾府的上上下下老老少少都说他异常顽劣。《红楼梦》的故事就是贾宝玉的人生故事，就是一块顽石在人间的阅历—这就使得这个故事具有了一种寓言的性质，隐含着一种深刻而又丰富的寓意。寓言是一种带有劝谕性或讽刺性的故事，通常运用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人他，通过一个简单的故事体现出某种深奥的生活哲理和教训。寓言不止上写给小孩子们看的，能读懂寓言深意的恐怕还是阅历丰富的成人。这块石头，想借它上面的真实斑驳的字迹告诉我们什么？是哲理还是教训，是启迪还是唤醒？还是给我们每个人的人生以一种暗示，一些措引？人们生活在充满魅惑和陷阱的世界中，都曾渴望得到关于人生的某种启示，而《红楼梦》恰恰能够给人们以某种暗示，指引、唤醒和教训，这是需要每一个读者去用心揣摩体味的，每个人的景遇不同，感受和理解也就会有很大的不同。

三、《红楼梦》的神话色彩

宝玉和黛玉以及其他的金陵十钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。按佛教人有三生的观点来看，宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者，在人世则是一个顽劣不驯的少年。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露加报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古未有的，难怪黛玉终日以泪洗面！你看大观园的宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。《红楼梦》中也一直是神话系统和现实系统交织在一起的。

大观园中的青春少女的命运都是由警幻仙姑统摄着，所“司人间风情月债，掌尘世女怨男痴”，她—警幻妇姑实际上已经是狄安娜似的女神了。她似真似假，如梦如幻。在古代神话中，人与神总是纠缠生活在一起，而在《红楼梦》中，宝玉也多次梦游幻境，与神仙姐姐一起饮酒品茶，甚至他的性启蒙老师也是由神仙姐姐担任。在《红楼梦》中人与神都认同“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的人生轨迹和意义。从人类文化和艺术思维的观点、角度来看，神话是人类远古的梦想和人类文化的根。卡西尔曾经说：“神话兼一个理论的要素和一个艺术创造的要素。”《诗歌与神话》的作者普雷斯特说：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵在本质上来说仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家和小说家于一身的曹雪芹，始终保持着人类神话时代的心灵，同时，他把自己对人生感悟的触须深深地扎在民族远古的梦想和人类文化的根里。曹雪芹的不同凡响之处，在于他唤醒了人类的灵根之心，引导人面对人类文化的源头来思考社会和人生。你是谁？你从哪里来？要到何处去？世界从何而来？文化之根的命题是《红楼梦》引导人思考的原点。它是人世间最纯真而又最具有灵性的幻想，因此它更符合人类返朴厚归真、求真求本的心理，这也是《红楼梦》的魅力力之所在。它吸引着一代代的读者去联想，去猜测，这世界到底是怎样来的？它的最初的创造是怎样开始的？有没有一个万能的全知的神在操纵着？世上仍然有很多自然科学难以解决的神秘的现象，甚至越是伟大的科学家，在他们自己的领域里研究得越是深入，他们就越崇拜自然的奥秘神奇，待物者的伟大和神妙莫测。所以说《红楼梦》故事中的神话意义、宗教意义，吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。

四、《红楼梦》是中国封建社会生活文化的集大成者

《红楼梦》内容宏富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希廉曾评价说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋，制世尺牍，爱书戏曲，以及对联匾额，酒令灯迹，说书笑话，无不精善；技世则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，营养禽鱼，针黹烹调，巨细无遗；人则方正阴邪，贞*顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓优伶，黠奴毫仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色具有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣*，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及诵经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终天折，吞金服毒，暴病身亡，药误，以及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，撞阶脱精等等，亦件件皆有。可谓包罗万象，襄括无遗，可谓才大如海，岂是别部小说所能望其项背。”3、《红楼梦》无所不包，如果这位王希廉能够知道一点文化学社会学的理论，就会把他所说的这些分类归纳一下，那就是《红楼梦》已经包罗了中国封建社会的物质文化，制度文化，精神文化这三个基本层面，《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者。《红楼梦》是读不尽的，正如鲁迅先生所说的：“单是命意，就因读者的眼光而有种种经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”4、一部作品，它所含的文化积淀越是深厚，它所储存的信息量越大，也就越能引起人们强烈的关注和探讨的热情。研读《红楼梦》就是在研读中国的传统文化，它已经成为民族传统文化的化石和标本了，这是中国任何一部其他小说难以达到的成就。

参考文献：

1、王国维：《红楼梦评论》，中华书局1963年版第108页。

2、佩之：《红楼梦新评》，转引自《红楼梦研究小史稿》，上海文艺出版社1980年版，第13页。

3、王希廉：《红楼梦总评》第一册，中华书局1963年版，第149页。

4、鲁迅：《绛花洞主小引》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社第419页。

5、刘梦溪：《红楼梦》与百年中国。

家族传承是一个很神奇的东西，有些家族传不过几代就败亡了，有一些却能保持长久的光辉荣耀，即便中途有过暗淡，但是最终还是重新出现在世人眼前。就比如唐太宗李世民，近一点说，他的父亲李渊，曾祖父李虎都已经是了不得的人物了，但是再往上看，根本想不到，家族中竟然有过这么多的名人。那么，究竟是那些名人，都是李家的人物呢

一般来说，将门出虎子。唐太宗李世民即是将门之后，以前只知道他的老爹李渊了不得，他的曾祖父叫李虎，也很厉害，是西魏著名的八柱国之一，就是国家的八根栋梁之一，说得再透彻一点，皇帝要唱戏，台底下有八根戏柱子撑住，要不戏台不就塌了呵!这个荣誉称号很形象。

后来，再挖了挖老李家的族谱，可真不是富贵了三代五代，而且不是一般的富贵，那是皇家贵胄。十六国时期，西凉的开国皇帝名叫李暠，也有写成李皓的，那是李世民的爹李渊的祖父李虎的爷爷的爷爷，呵!直说就是李虎是李暠的五世孙!而这个李暠也是名将之后，他的爷爷名叫李弇，乃是堂堂大汉飞将军李广的十四世孙。

这往上就快挖到根上了，李广的先祖是李信，那是秦朝名将，曾率军击败燕太子丹。所以李广家族世代接受仆射这一官职，而李广一家世代传习射箭，这就恍然找到了李世民善射的基因了。

再往下说，李暠的儿子李歆接了他的班，史称西凉后主。李歆生了李重耳，李重耳在西凉国被灭后，出仕北魏，官至弘农太守。李重耳生了李熙，官至金门镇将，曾镇守武川。李熙生了李天锡，也有叫作李天赐，这史官是怎么搞的名字怎么都弄不准反正不管是这李天锡还是李天赐官至宿卫统兵的武官幢主。李天锡就是八柱国之一李虎的父亲了。

现在重点说说李渊的爷爷李虎，此人不仅继承了家传的手艺，射得一手好箭，还喜好读书，轻财重义。

据记载，李虎有一次陪同周文帝宇文泰在北山下阅兵，想不到这北山里有豹子，还常常出来捣乱吃士兵，没人敢上去救人。正好这一次李虎来了，豹子也来了，李虎闻讯，“不暇持杖趋往，捉豹杀之”，意思是连个趁手的兵器也来不及拿，直接就冲上去了。结果是豹子流年不利，撞上了“虎”，李虎赤手空拳把豹子干掉了。宇文泰大悦，赞道：“公之名虎，信不虚也。”你这老虎的名字可真不是白叫的!

公元551年5月，李虎去世。北周建立后，追封李虎为唐国公，现在大家就明白，为什么后来李家打下了江山，开个公司大朝廷就叫“唐”，根儿在李渊他爷爷这儿呢。

那李渊的父亲呢叫李昞，是李虎的三小子，曾任北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。他没有什么征战的纪录，倒是一位治世的能臣，其为政简静，就是施政简约而不扰民，个人认为那是为官的极高境界。

这样就明白了，李渊当年为什么能独占花魁，搞定了他的太太——北周武帝的外甥女窦**，就是凭着家传的这一手百步穿杨的好箭法!

当时窦**要出嫁，她的父亲窦毅常说：“这个女儿颜值如此之高，文化水平也如此之高，怎可随便嫁人呢!”于是用了一种别出心裁的方式选婿：摆下一个画着孔雀的屏风，在规定距离外射中孔雀的两只眼睛者中选。

当时骏马轻裘的翩翩佳公子李渊在一干尚武好勇的关陇贵族子弟面前，唰唰两箭，正中孔雀的两只眼睛!不仅抱得美人归，还留下了一个“雀屏中选”的浪漫传说，真让靠卖几句嘴就让男宾牵手美女的《非诚勿扰》策划人汗水湿了一地。

靠箭法赢回来一个太太，应该是李渊稍带玩的事儿，真正箭法得在战场上验证，于瞬息间取人性命。

“李渊曾在龙门镇破贼，发七十二箭，杀七十二人，如此威名远近皆知。”

如果不是古代文人写得手滑吹大牛，这算是一个相当恐怖的吉尼斯世界纪录，空前绝后。

这样的一手好箭法，就如此顺理成章地传到了李世民的手里。

李世民天生好膂力，开得硬弓，出名的大羽箭，不仅能射死战场上的敌人，还能射死他的哥哥。

李世民对自己的箭法也是相当自信，当然他需要一个好保镖。等他打败了宋金刚，与尉迟敬德风云际会的时候，他踌躇满志地说：“吾执弓矢，公执槊相随，虽百万众若我何!”

意思是咱俩这搭档，我执弓箭你执槊，百万军中平趟过去，谁能把咱奈何!

还真不要以为李世民在吹，他起兵攻打宋老生时，“愤气弥厉，手杀数十人，两刃尽缺，血流入袖，洒而复战。”这简直就是一个不要命的沙场悍将，一人杀几十人，杀得两把兵刃都钝了(咦他和刘备一样是用双剑的还是钝了一把，又钝了一把)，敌人的血灌进了他的袖子，洒出来，再次冲杀。

人家确实有自信的资本，就说那次与窦建德的交锋，他和尉迟敬德仅带了几苗人就敢去当诱饵，几千骑兵从窦建德的营帐中杀出，李世民招呼大家：“你们先走，我跟敬德殿后!”

这两人真是心大到舞台都没那么大，他们竟然“按辔徐行”，敌一靠近，李世民张弓就是一箭，杀一个，追得再近一点的，立刻有尉迟敬德的长槊招呼。如此这般，两人密切配合，边杀边退，直至将敌军引入埋伏圈，随后伏兵大起，取得大胜。

写完了，剩下四个字：不服不行。

当我们忘记了我们的感受

与从未离开过的情绪处理

与我们在讨论这个游戏的玩手

也许我 M的罪人，不是siant

得停止假装我们艾因 T

我们为什么指责呢？

我们重都一样

[前合唱：阿丽亚娜大]

分手的时候，补

时间完全是浪费

我们可以请下定决心？

并停止行事像我们重新盲目

因为如果水干涸

和月亮照耀停止

巨星陨落，世界变瞎

小子，你知道我会被萨·我爱你，为了你

[合唱：阿丽亚娜大]

因为你重的最佳错误，我已经做过

但我们挺住，挺住

有 s的彩虹无锅神，亲爱的耶稣

但我们重新持有，持有

[诗2：大肖恩]

我想时间浪费，剔tocking唇锁定

我们怎样才能保持感情的新鲜，我们如何拉链锁他们

穿你的心脏上你的袖子，因此请留意扒手

我猜去的距离，我们可能需要进站它

等一下，等一下爱，我懂得了爱可以是一个海滩，没有岸

我做了数十个失去了我的脾气，又回到4

我知道有时候很难意识到我 M，你需要的人

我有一个梦想，我们一发不可收拾，开始了家谱

而且我觉得我们所做的一切早该

你问我为什么爱你的妈妈这么多的因为她 S旧的你

我希望你是快乐的

我想， S的一件事，我应该提供

艾因 t无人数三三两两我们俩者和那些最奇怪

除了你，你只有几个人的女神

只是在骗你，当我躺在你失望，只是诚实

当你开始像朋友一样是第哈特说你重新再也不会回来

如果我 M不是一个那么我 M你曾经最美丽的错误

[前合唱：阿丽亚娜大]

分手的时候，补

时间完全是浪费

我们可以请下定决心？

并停止行事像我们重新盲目

因为如果水干涸

和月亮照耀停止

巨星陨落，世界变瞎

小子，你知道我会被萨·我爱你，为了你

[合唱：阿丽亚娜大]

因为你重的最佳错误，我已经做过

但我们挺住，挺住

有 s的彩虹无锅神，亲爱的耶稣

但我们重新持有，持有

[尾奏：阿丽亚娜大（大肖恩）

您重，你重，你重

（最美丽的错误你有过，你曾经最美丽的错误）

我该萨·我爱你，为了你

您重，你重，你重

（最美丽的错误你有过，你曾经最美丽的错误）

我该萨·我爱你，为了你

　家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格与风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观与人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。下面是关于优秀家风手抄报的内容，欢迎阅读！

　家风手抄报1

　家风手抄报2

　家风手抄报3

　 家规：

　家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

　 家训：

　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

　 家风：

　家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新一代承载家文化的工具。

　 家风作文

　中华民族自古以来就崇尚“百善孝为先”，我家亦如此。“孝”字，即为我家的家风，而我家最孝顺的，非我的母亲莫属了。

　母亲是位勤劳善良的女人，更是一位既是发自肺腑又能付诸行动来孝顺父母与公婆的女儿与儿媳。她自小受家庭熏陶，练就了一身做家务的本领。母亲做的饭菜经常会盘碗见底，母亲打扫的房间一定是一尘不染，我与父亲每天都能穿着散发着阳光味道的衣服出门，总之，提到家务事，母亲无所不能，而且样样精通。更为可贵的是，在孝顺长辈上面，她一直是“身先士卒”，“率领”我们全家做“孝子”，将我家的家风——“孝”，展现得淋漓尽致。

　那日在奶奶家，午饭后，我以最舒服的姿势倚在沙发上看了好一会儿的电视，起身去餐厅开冰箱拿雪糕吃，眸子却无意间瞥见在厨房里忙碌的身影，是母亲!

　此时，她正哈腰站在水池旁刷着碗，白色的泡沫飞溅，裹住了她白皙修长的双手，沾满油渍的白瓷碗盘一经她握在手中洗碗布的“洗礼”，瞬时间恢复了莹白的面容。真是好功夫啊!

　耀眼的午后阳光照在母亲身上，将她那随着年龄的增长显得愈发臃肿的身躯映射出修长的似少女般的剪影，乌发间垂下的几缕银丝遮挡住了眉梢，我第一次意识到，母亲已经不再年轻……

　“红啊，别刷了，歇歇吧!你都忙了一头午了，等会儿你们走了，我来收拾。”奶奶心疼地在一旁不停地念叨着。“不用，妈，马上就好了，您进屋吧!”我恍然，母亲这是为了不让奶奶累着啊!

　“妈妈，你与奶奶都去休息吧!我来干!”说着，我把雪糕放回冰箱，换鞋进了厨房，挽起袖子，夺下母亲手里的碗，开始认真地刷起来。见母亲诧异的瞧着我，就笑着说：“‘百善孝为先’不是我们家的家风嘛!”母亲也笑了，她满意地看着我，好像在说：“嗯，我的女儿长大了!”随后就拉着奶奶进了客厅。我知道这“离开”就是对我的信任。

　家风，并不是一种摆设，而是一个家族世世代代传承下来的为人处世的准则，百善孝为先，家与万事兴，家家与睦，那么我们的国家就会更加繁荣昌盛。

支茂春的会战故事，有填不饱肚子的愁苦，有一身泥浆一身冰的艰辛，但幸运的是，他也收获了温馨幸福的婚姻。幽默的支老，把这些总结为自己会战中的“两苦一乐”。

一顿火车上的饱饭

支茂春来自玉门油田赫赫有名的新中国第一支修井队。

1960年3月，他跟随玉门油田首批支援大庆石油会战的队伍登上列车，开赴一个全新的战场。就在这趟列车上，他见到了一位鼎鼎大名的人，吃了顿画着问号的饱饭。

支老说：“当年一趟列车运来了玉门油田的六支钻井队、一个修井队，300人左右。

“当时，队伍多，带队的领导也多，几位领导一起研究事儿时，常常穿过我们的车厢。当时，一位戴着前进帽、操着西北口音的中年人经过我的座位时，对面的老哥和他打了个招呼。后来一问，才知道那个人就是王进喜。

“虽然都工作在玉门，但对王进喜是只闻其人，未谋其面。他在玉门油田是全国工交群英会的代表，还受邀去北京参加过国庆观礼，这在建国初期是至高无上的荣誉。这么近距离地见到他，心里有那么一点小兴奋。

“当时，粮食紧张，我们这些特殊乘客的食品完全靠统一配给。一天两顿，上下午各分给2个面包。面包本来就松软，个头还小，只有手掌那么大，一口就能吞下一个。但听有经验的老同志讲，把面包放在嘴里多嚼一会儿，会增加饱腹感，可是肚里空空，面包进了嘴，还没等细嚼，就滑进了肚子。

“二十几岁的小伙子，吃这点粮，常饿得抓耳挠腮。列车每停靠一站，我们都不约而同地打开车窗，不是为了透口气，而是想看看站台上有没有卖吃食的。可是站台上一个卖货的都没有。

“正扫兴时，有同事来叫我，让我去经理的车厢帮个忙。过去时，正好后勤的人给经理送来了几个面包，可经理说他不饿。我当时都没过下脑子，就说：‘你不吃给我行吗？’经理看看我，点了点头。我边吃边纳闷，这年头还有不饿的人，真新鲜了！不管怎么样，帮个小忙，吃饱了一回肚子，心里还是挺美的。

“本想着来到大庆，可以好好敞开肚子吃上一顿，可这里也粮食紧张。饿急眼了，就跑秋收后的地里抠为数不多的冻土豆，回来煮着充饥。

“更纠结的是赶上零点班的那顿晚饭，面对两个瘦小的窝窝头，总是犹豫再三：如果晚饭吃了，半夜会饿得肚子直叫；晚饭不吃，把窝头留到半夜，晚饭的饥饿感，也很难忍得过去。

“这样的状态不是一天两天，而是一下子持续了两三年，直到1964年，家属和各单位都种了地，有了自产粮食，饥饿了多年的肚子才有了放开吃的条件。”

一身“冰甲”不退缩

1964年10月，大庆石油会战工委针对油层笼统性注水造成原油产量下降，“开采3年，水淹一半”的严重情况作出决定，在全油田范围内推广分层注水技术，组织井下作业职工把101口注水井，分成444个层段，分层注水，史称“101、444会战”。

支老说：“我当年是井下作业一队的班长。1964年11月会战开始时，正是最冷的三九天。为了在短短的两个月内，圆满地完成这次会战，我们提出：‘身穿冰淇淋，风雪吹不进；干活出大汗，北风当电扇’的口号，各口井上，白班、夜班、零点班，班班都有人。

“当年，形容我们修井工有首打油诗：‘睛天一身汗，雨天一身泥，冬天一身冰，常年一身油。’相当苦。

“一次，我赶上零点班，不到半个小时，杠杠棉服就被井底喷上来的水、泥浆、油弄了一身，很快这身混合物被寒风一吹，冻得硬邦邦的。

“荒野上，有一个离我们最近的井房。可是，值班的采油工怕一身油污的我们去井房里取暖，走时特意把门上了锁。因为那时油田在搞规格化，井房内和设备，都要求一尘不染。

“这个咱都能理解，那时候岗位责任制检查相当严格，一点瑕疵都不许存在，人家刚刚清理干净，就是他不锁门，我们也不会轻意闯进人家的工作区。

“可是，周围除了井房，没有其他的去处，我们只好挺着，一个劲地干活或在原地蹦蹦跳跳，在冻硬的棉袄中扭动扭动身子，才能感到暖和点。

“棉袄袖子被冻得不能回弯，就和同伴相互用管钳把浮冰敲打掉，一晚上敲打十三四回，都算是少的。那时候，为了圆满完成这次分层注水工作，我们就在这种极端艰苦的环境下，不打折扣地完成了每一口井的作业任务。”

一见钟情相伴老

会战初期，石油大军男多女少。适龄职工找对象，成了一个回避不了的大问题。

支老说：“那会儿，在油田上，真应了‘一家女百家求’这句话。没有过多的业余文化生活，一天天枯燥无味。谁找到对象，长什么样，谁给介绍的，从哪来的，甚至家里还有没有其他的姐妹，都成了光棍们躺在被窝里热议的话题，每每谈起，羡慕的味道都扑面而来。

“我当年20来岁，在那段艰苦难熬的日子，当然也渴望获得美好爱情。每天听着这个回家探亲，带回个媳妇，那个在路上巧遇来油田探亲的某某的妹妹，一见钟情，心里痒痒的。

“人都说，好饭不怕晚。是你的，早晚跑不了，没想到好事还真就来了。

“1961年，我时常上井队修井，和钻井工人混得很熟。其中有位老大哥，也就是我后来的大舅子，对我印象不错。聊天时，了解我还没有成家，他就和我讲，他有个妹妹因为老家闹饥荒，饿得受不了，跑出来投奔他，想吃口饱饭，在油田成个家，问我要不要相上一面。

“老大哥说得客气了，那时的情况，哪还容我有挑拣的份儿，我掩饰了一下内心的喜悦，淡淡地说了句：‘行！’

“姑娘长得还不错，这让我更加高兴。两人一交流，还挺有共同语言，说来说去，两个人的心好像越贴越近了似的。姑娘的老家时兴要彩礼，这可把我给难住了。

“那时候，我只是个三级工，每个月的工资50多块钱，除去一个月食堂20多块钱的伙食费，加上邮给老家孝敬父母的钱，兜里基本空空。我实实在在地和姑娘的家人讲，虽然我一时拿不出来这么一大笔彩礼钱，但结婚后，我会长期负责老一辈的生活费用。一看我确实是个诚实厚道的小伙子，姑娘家没再说什么。于是，这个姑娘就成了我现在的老伴。

“虽说我们结婚前相处的日子不多，但我俩结婚51年，感情一直很好。我也没有食言，在最艰苦的日子里，我们两口子节衣缩食，把省下来的钱邮给双方父母，给我岳父母的钱一直都比给我父母的多。现在老伴娘家的小辈们家里有啥大事小情，我们老两口仍然尽力资助，这也算是对岳父母当年宽容待我、放心把女儿交给我的一种回报吧。”

红色传承

他们有着钢铁般的意志

讲述人：支洪全（支老的儿子）

那个年代的人，不是铁打的，但在艰苦创业的风吹雨打中，他们炼就了一身的钢筋铁骨，三九天，披着棉袄外面的一身“银白盔甲”，奋战在修井一线。

他们是有血有肉的人，可他们有着钢铁般的意志，有着吃苦耐劳的精神，为了新中国能早日富强，用自己的生命谱写了壮丽诗篇。

我们为有这样的前辈而由衷自豪。有时出差，会有许多外地人问起大庆，问起铁人，问起今天和未来大庆的发展，我会告诉他，在大庆这块土地上，石油会战时的那些让全国人民都耳熟能详的优良传统没有丢，仍然在大庆散发青春活力，一代代像我这样的大庆后辈们，正沿着大庆精神、铁人精神的足迹，在新时代的道路上阔步向前。

930年6月4日，位于湘鄂边界群山中的五峰清水湾村骤然响起几声清脆的枪声，中国工农红军第四军独立第二旅旅长谷志龙及3名部下被红军战士执行枪决。

　　然而，当行刑的硝烟散去53年后，谷志龙的亲属却向解放军总政治部申诉：谷志龙是被党内“左”倾路线执行者在“肃反”中错杀，要求为其平反，追认为革命烈士。谷志龙因何被杀？在当年参加决策会议的贺龙等红四军***均已作古的情况下，谁能拨开蒙在谷志龙死因上的疑云？幸运的是，一位健在的当年会议的“列席者”兼“红军医生”，为解放军总政治部最终认定谷志龙死因提供了关键性的证言。

　　1987年10月30日和2007年5月5日，笔者为收集贺龙史料，先后前往五峰清水湾采访了贺龙的房东兼“红军医生”许子珍及儿子许建华。许家父子向笔者讲述了贺龙与许子珍亲密交往的轶闻趣事和处决谷志龙等人的隐秘内幕。

许子珍做梦也没有想到，一挂打发“送子娘娘”的鞭炮竟迎来了一位“贵人”

　　“贺龙红军是1930年农历五月初六（公历6月2日）到清水湾的。我为什么记得这么清楚呢？因为这天是我头生子的‘洗三’”。 升腾的火焰驱散了高山秋夜的寒气，乌黑的砂罐“嗞嗞”地散发着浓郁的茶香，81岁高龄的许子珍老人坐在火塘边，兴致盎然地向笔者娓娓道来。

　　1906年10月23日，许子珍生于清水湾一个耕读之家，儿时读了7年私塾，13岁随曾祖父学习中医，后在清水湾街东近200米远的家中开了一家药铺行医。1930年6月2日正是许郎中喜得头生子的第3天，按当地习俗叫“洗三”，要燃放鞭炮答谢送子的“观音娘娘”。这天上午10时许，许子珍喜滋滋地提着一挂鞭炮跨出家门，正要点火，突闻湾里人声惊嚷：“拐哒！兵来哒，快跑呀……”许子珍抬眼一望，只见对面湖南石门县方向柞棘岭上下来一支身着杂色服装、荷枪实弹的队伍。许老说：“那时人们都被土匪、乱兵抢怕了，看到兵就跑。我也想跑，但屋里有个‘月母子’，跑不脱。队伍下罗家坡时，我看到前面打的旗号是‘工农红军’、镰刀斧头，知道是红军来了。事先听说红军只打土豪，不沾百姓，也就不怕了，干脆点燃鞭炮，一就两便，既打发‘送子娘娘’，又欢迎红军。”

　　一阵噼里啪啦、洋溢着喜庆气氛的鞭炮声响过之后，刚刚下岭的红军队伍忽然分出一支人马直奔许家药铺而来。

　　“贺龙原来是准备到清水湾街上住的，看见我放鞭，也蛮欢喜，就来我屋里住，”许老面露得意之色，“最先到我家的是红四军第二路指挥覃辅臣。他原是读书人，一进屋就问我爷爷：“老夫子，你满清是个什么功名？”爷爷说：“跨了个学堂门”。过去把中了秀才叫“入学”。覃辅臣夸我爷爷：“看你这相，还是蛮有福气，你是生在山区，要是生在下五府（指湖南常德、津澧等平原地区），还是贵极人臣啦！”当得知我师从祖辈行医，又夸赞说：“好！不为良相，就为良医！”正说着，贺龙就来了。

　　许老说：贺龙身着紫布衣，打的绑腿，穿的草鞋，草帽掀在颈后，像个赶骡子的，与**上贺龙的形象差不多。他有两个勤务兵，都是十几岁的伢子，其中一个叫“臣伢”，还有十几个马弁，穿的比贺龙还好些。

　　贺龙进屋后，首先问许子珍从湖南到清水湾有几条路线。军参谋长拿起望远镜朝湖南方向的山岭仔细观察了一番，接着把已驻南山脚下的部队都调到不靠湖南的北山下驻扎，在南山要道都派了哨兵。红军为何对湖南方向如此警戒？原来，这次红四军在湖南石门县土地垭刚与国民党石门县团总罗效之的队伍打了一场硬仗。许老说：“罗效之的队伍蛮厉害。我听红军说，不怕猪（慈利县团总朱际凯）拱嘴，只怕骡子（罗效之）打一腿，红军主要防备罗效之偷袭”。

　　一挂打发“送子娘娘”的鞭炮竟意外地迎来了贺龙军长，许家药铺的板壁瓦屋成了军部驻地。勤务兵在堂屋药柜前用门板为贺龙支了个铺。然而，历经一天一夜长途行军、神情倦怠的贺龙却未上铺休息。他喊来了军部医官杨云阶。

不辨当归、独活的杨医官，让许郎中成了贺龙“钦点”的“主治医生”

　　“贺龙这时得了病，行军中受了暑热，两颊发红，火逼在心里，不思饮食。”许老告诉笔者。

　　贺龙请杨医官看病。杨医官原是一个半路出家的土郎中。他为贺龙切脉后，开了一副中药，叫许子珍“抓上好的药品”。处方上头一味药是当归，许子珍首先拿出了当归中的上品，陕西出产的秦当归。杨医官却问：“还有好的没有？”许子珍以为他嫌药片太小，又拿出品质稍逊、药片稍大，四川出产的川当归。但他仍不满意，又问：“还有好的没有？”许子珍见他不识货，心里就烦了，干脆拿出形似当归、药片更大的独活。杨医官才点头应允：“这个将就。”

　　时年24岁、年轻气盛的许郎中见杨医官连药都认不清，心里憋了一肚子气，但又不便戳穿其中的西洋镜，一边抓药，一边借聊天“讲经”向杨医官出了个难题：“杨医官，你说男女都长头发、眉毛，为什么男的长胡子，女的不长胡子？”以此暗讽他不辨菽麦。杨医官未能会意，一下子被问题难住了。

　　许老说：“一看杨医官被问题难住了，我还是有点怕，躲到一边制药去了。坐在旁边的贺军长却看出门道，呵呵直笑，指着我对杨医官说：“你莫把这个小伙子看扁了，他祖辈都是医生哩！”说完，捋起袖子招呼我说：“许医生，你来给我看看。”

　　杨医官不好意思地走了，一场围绕药品的对话交锋，让许郎中成了贺龙“钦点”的“主治医生”。

　　许郎中既为贺军长的信任而自得，又有些许顾虑：“给红军的大官看病，我还是有点怕，怕把药下重了。”他分外用心地切脉问诊，小心谨慎地开了一个药方，又亲自把药煎好。贺龙喝完药后，第二天早上就见了效，精神渐爽，胃口大开，又叫许郎中开了一副中药。两副药喝完后，贺龙的病就全好了。

　　这一下，让贺龙成了许郎中的“义务广告代言人”。每当有红军伤病员来许家药铺红四军医务处疗伤治病时，贺龙就连连招手吆喝：“来来来，我这里有好医生！”一时，登门求医的伤病员络绎不绝。红军这次来清水湾，抬了十几名伤员，都是土地垭战斗中负伤的官兵。红军有医无药，不少伤员“伤口都未洗血”。许子珍用祖传的药方配制草药为伤兵治伤。他深感贺龙的知遇之恩，尽心尽力地为红军官兵治疗，忙得团团转。不几天，十几个药屉子都唱了“空城计”，他又上山采来草药配制。红军则照价付款。

　　回忆当年为红军伤员疗伤的情景，许老颇为得意：“说来也怪，我那时医术还不高，但草药一贴上去，伤兵就说不疼了，治了6天直到红军走时，十几副兜子（担架）丢了一大半。”

清水湾村卫生室医生许建华对笔者说：桌上是父亲当年为红军伤病员制药的工具，贺龙就是在这张小方桌上为大哥取名和给父亲签发委任状的。

不过，许郎中也遇上一件烦心事，就在红军来到清水湾的第二天，亲戚寄养在他家的一匹马却不见了。许郎中愁眉苦脸，心想：这怎么向亲戚交代？他抽空在湾子里找了几圈，发现马是被一位红军连长“打了土豪”，回来赶紧向贺龙求助。贺龙二话没说，写了一张手令，叫勤务兵“臣伢”带许子珍取回马匹。牵回马儿后，贺龙笑呵呵地接过缰绳，一边赶着马在屋前稻场“得得”地转圈小跑，一边风趣地对许子珍说：“你给我看好了病，我把这匹马儿送给你！”一句话，把许子珍和勤务兵都逗笑了。

　　然而，就在许子珍寻马的当天下午，贺龙午睡中的一句惊语，却让军部警卫部队手忙脚乱地高度紧张起来。

　　在药柜前门板上午睡的贺龙军长突然梦中惊语：“只怕谷志龙他们在搞反动吧，快去看看！”

　　“说也奇怪，贺龙像有先见之明！”时隔57年，许老仍对此事感到神奇，“那天下午我在抓药，贺龙在药柜前门板上睡觉。他睡得好不得，一惊地起来，像说梦话：‘只怕谷志龙他们在搞反动吧，快去看看！’说完又倒在铺上睡了。手下的警卫连就搞慌了，连忙在屋外架起3挺机关枪。谷志龙的队伍住在西边湾里。贺龙的副官刚跑去打听，就有人来报告，说谷旅长准备把队伍拖走，背包已经打好，尖兵已经出发，警卫连就把谷旅长和他手下的几个人押来了。”

　　谷志龙为何要拖队逃跑？这话还得从头说起。据湖南桑植县党史资料和有关军史资料记载，谷志龙与贺龙同是桑植县洪家关人，因贺龙的姑妈和大姐贺英均嫁谷氏族人，他与贺龙亦是姻亲。1927年夏，谷志龙拉起一支百余人枪的土著武装，号称“自卫团”，自任团长。1928年春，贺龙重返湘鄂边，树起工农革命军的大旗。谷部与贺部共同抗击袭击洪家关的国民党四十三军龙毓仁旅。战斗中谷志龙左眼受伤致残，成了“独眼龙”。1929年3月，谷部被红四军收编为独立第二旅，谷志龙任旅长。独二旅名义上是1个旅，实际上只有数百人枪。谷志龙参加红军后，虽作战骁勇，但旧习不改，仍奸污妇女，抽鸦片，屡犯军纪。贺龙军长一面耐心教育，一面用其所长。1930年春，红四军挥军东下，准备与洪湖红六军会师，同年5月，在松滋、石门遭到国民党军队、团防的阻截。红四军决定在石门土地垭围歼罗效之团防，但在战斗的关键时刻，一直对进军洪湖不满，欲图脱离东进的红四军而拖队自立的谷志龙，为了保存自己的实力，在罗匪率残部死命突围之时，竟让开口子，致使罗效之率残部逃脱。当红四军返回五峰清水湾休整时，谷志龙自知违犯军令，难逃惩处，又策动独二旅旧部拖枪逃跑。

　　许老说：“谷旅长被押来后，在我屋里由警卫连长陪着吃饭。谷旅长知道事情搞不好了，就哭。贺龙还是不想杀他，宽他的心：不要焦愁，我来解释解释。谷旅长只有一只眼，长长脸，双手打枪，枪法准。他是贺龙的亲戚，贺龙失败时，他支援了贺龙。这些，我都是听贺龙的副官讲的。”据许老介绍，副官原是桑植县的骡客，赶骡子到五峰贩货，常住黄土包村许子珍岳父张贤成开的客栈，与许子珍妻子“张家二妹”熟识。

“贺龙问其他人同不同意。其他人都举手，喊‘同意’”。许老说：这次枪毙了谷旅长和其手下的三个头目

　　逮捕谷志龙等人的第2天上午，中共湘鄂西前敌委员会书记、红四军军长贺龙在许家药铺主持召开前委扩大会议，讨论如何处置谷志龙等人。在药柜前忙于为伤病员抓药、制药的许郎中荣幸地“列席”了这次会议。57年过去了，许老仍对当年开会的情景历历在目。

　　“上午干部在我屋里开会。贺龙自己用牛角烟袋吸旱烟，给开会的干部敬纸烟。纸烟是听装的。参加会议的除贺龙外，有军部李秘书长、参谋长，第一路指挥王炳南、政委陈协平，第二路指挥覃辅臣，还有几个人。这些人的官职和姓名都是贺龙的副官告诉我的。首先，贺龙宣布谷旅长的罪状，主要是不听指挥、拖队逃跑、强奸妇女。他一边讲话，一边抽烟。接着，第二路指挥覃辅臣站起来气冲冲地说：‘把他办了，明证其罪！’这句话我是听清楚了的。贺龙问其他人同不同意。其他人都举手，喊‘同意’。这就搞不好了！”

　　许老说：这次枪毙了谷旅长和其手下的3个头目。他手下的3个人，一个叫谷双喜，一个叫彭清泉，还有一个是连长，名字忘记了。谷旅长和谷双喜、彭清泉是在我屋后枪毙的，连长是在许明夫屋旁的柿子树下枪毙的。枪响时把我吓慌了。贺龙连忙安慰我：“不要惊慌！不要惊慌！”之后我去看了。谷旅长的尸体用毯子裹了抬回桑植，其他3个人，红军拿出45块大洋找我二爷爷许启容等几户人家买了3口棺材在清水湾埋了，每个坟前插个木牌，写上各人的名字。

　　许老还告诉笔者一个秘闻：“谷旅长被枪毙后，他的兄弟把谷旅长的私章和一架鹿茸交给了贺龙。私章是用金子雕的，上面还雕了个狮子头，有机关，一按就开。贺龙接过金章子和鹿茸时流了眼泪，给了谷旅长的兄弟300块大洋的安埋费。”

　　“贺龙是挥泪斩马谡啊！”许老感叹地说。

　　1984年11月初，解放军总参谋部宣传部副部长、《贺龙传》编写组组长刘雁声为弄清谷志龙的死因，专程前往清水湾采访了许子珍。许老为此提供了关键性的证言。1988年1月由解放军总政治部组织编纂、中共中央党校出版社出版的《贺龙年谱》，明确地记载了中共湘鄂西前委在五峰县清水湾将“临阵动摇”的旅长谷志龙等几个头目处决的史实。

许郎中请贺龙为头生子取名，贺龙在处方笺上用毛笔写了三个名字，随后又亲笔为许郎中签发了一张委任状　

　　“贺龙和我来往一段时间之后，一有空就和我讲经（聊天）。”许老又愉悦地沉浸在对贺龙的回忆中。

　　一次，两人聊起许子珍刚出生的儿子。许郎中灵机一动，萌生了一个念头：“我的儿子有福气，才做“洗三”就遇到贵人，请军长给他取个名字吧！”贺龙高兴地说：“好！我来给你儿子取个名字！”说着，拿起许郎中开处方的毛笔，在处方笺上写了6个大字：“建国、建军、建华”，又喊来军部秘书长李良耀征询道：“秘书长，你看这3个名字选哪个好？”

　　秘书长扶桌斟酌了一下，说：“‘建国’好，我们革命的目的就是推翻旧中国，建立新中国嘛！”

　　“好，就叫许建国！”贺龙一锤定音。

　　从此，这件事成了许郎中骄傲的资本。新中国成立后，他常在人前夸耀：“我大儿子的名字还是贺龙取的……”

　　红四军在清水湾休整了6天后，向五峰长乐坪转移。临走前，贺龙让副官全部付清了药铺的药费，一共60块大洋。副官还将红军未吃完的几个猪脑壳都送给了许家。贺龙感谢许郎中治好了他的病，帮助了红军，诚邀许郎中入伍，并亲笔写了一张委任状，上书：“兹委任湖北五峰许子珍为红军医生，此令。”又盖上自己的印章。许老还清楚地记得，印章上“贺”字凸出，“龙”字凹进，是阴阳章。

　　许子珍从内心感谢贺龙的回馈和信任，但对参军之邀却心情矛盾：一方面盛情难却，一方面又故土难离。回首往事，许老遗憾地说：“那时我舍不得家，向贺龙请了一个月假，答应一个月后就跟上。以后，红军不知跑哪里去了，我也没去，要是去了，就不是现在这番光景！”

　　然而，就在许郎中有些不舍地送走贺龙军长的第2天，那挂打发“送子娘娘”的鞭炮却给他带来一场惊吓。国民党军一个营从渔洋关追到清水湾，几个士兵闯进许家药铺，刺刀顶着许郎中的脊梁把他押到街上营部驻地。一进门，营长就横眉竖眼，拍桌吼问：“好啊，红军来了你就放鞭，我们来了你怎么不放鞭？”许郎中吓得两腿打颤，百口莫辩。幸亏乡亲们出面力证许郎中放鞭是答谢“送子观音”，才逃过一场牢狱之灾。

　　经历了这场劫难的许郎中更加怀念贺军长。后来，许子珍的二儿子、三儿子出生后，他相继用贺龙为头生子取的备选名命名为“许建军”、“许建华”，既借“贵人”之福，又寄托对贺军长的思念之情。不料“观音娘娘”又给他送来了第4个儿子。许老笑着对笔者说：“把贺龙取的名字用完了，第4个儿子就是我自己按家谱取的名，叫‘许弟瑞’”。遗憾的是，那张贺龙亲笔签发的委任状却在后来战乱动荡的岁月中遗失。

　　令人称奇的是，二儿子许建军以后果然成了“建军”之材。1949年5月，在渔洋关中学读书的许建军被国民党第十五军抓了壮丁，7月中旬随军由枝江向五峰撤逃时，在宜都聂家河被解放军38军112师335团俘虏，加入335团宣传队，先后参加解放湘桂等战役和抗美援朝战争，成长为一名营级干部，巧然应合了贺龙军长的一个心愿。1963年，许建军转业到地方工作，现为黑龙江伊春市粮食局离休干部。

　　新中国成立后，许子珍历任清水湾乡（公社）卫生院医生及村“赤脚医生”，因家庭成分问题，曾受到政治运动的冲击，“文革”后被恢复公职，并出席五峰县首届政协会议，1991年1月7日逝世。这位一生躬耕杏林、医术享誉桑梓的老人，不仅帮助澄清了一桩军史疑案，还为后人研究贺龙及红四军军史留下一段珍贵、鲜活的“原生态”史话。

　　　

　注：《五峰县志·礼仪习俗·生育》载：婴儿出生，颇看重逢生人，故婴儿之父有意寻“意中人”搭话，谓“踩生人”。第3天“洗三”打发“送子娘娘”。

“贺龙问其他人同不同意。其他人都举手，喊‘同意’”。许老说：这次枪毙了谷旅长和其手下的三个头目

　　逮捕谷志龙等人的第2天上午，中共湘鄂西前敌委员会书记、红四军军长贺龙在许家药铺主持召开前委扩大会议，讨论如何处置谷志龙等人。在药柜前忙于为伤病员抓药、制药的许郎中荣幸地“列席”了这次会议。57年过去了，许老仍对当年开会的情景历历在目。

　　“上午干部在我屋里开会。贺龙自己用牛角烟袋吸旱烟，给开会的干部敬纸烟。纸烟是听装的。参加会议的除贺龙外，有军部李秘书长、参谋长，第一路指挥王炳南、政委陈协平，第二路指挥覃辅臣，还有几个人。这些人的官职和姓名都是贺龙的副官告诉我的。首先，贺龙宣布谷旅长的罪状，主要是不听指挥、拖队逃跑、强奸妇女。他一边讲话，一边抽烟。接着，第二路指挥覃辅臣站起来气冲冲地说：‘把他办了，明证其罪！’这句话我是听清楚了的。贺龙问其他人同不同意。其他人都举手，喊‘同意’。这就搞不好了！”

　　许老说：这次枪毙了谷旅长和其手下的3个头目。他手下的3个人，一个叫谷双喜，一个叫彭清泉，还有一个是连长，名字忘记了。谷旅长和谷双喜、彭清泉是在我屋后枪毙的，连长是在许明夫屋旁的柿子树下枪毙的。枪响时把我吓慌了。贺龙连忙安慰我：“不要惊慌！不要惊慌！”之后我去看了。谷旅长的尸体用毯子裹了抬回桑植，其他3个人，红军拿出45块大洋找我二爷爷许启容等几户人家买了3口棺材在清水湾埋了，每个坟前插个木牌，写上各人的名字。

　　许老还告诉笔者一个秘闻：“谷旅长被枪毙后，他的兄弟把谷旅长的私章和一架鹿茸交给了贺龙。私章是用金子雕的，上面还雕了个狮子头，有机关，一按就开。贺龙接过金章子和鹿茸时流了眼泪，给了谷旅长的兄弟300块大洋的安埋费。”

　　“贺龙是挥泪斩马谡啊！”许老感叹地说。

　　1984年11月初，解放军总参谋部宣传部副部长、《贺龙传》编写组组长刘雁声为弄清谷志龙的死因，专程前往清水湾采访了许子珍。许老为此提供了关键性的证言。1988年1月由解放军总政治部组织编纂、中共中央党校出版社出版的《贺龙年谱》，明确地记载了中共湘鄂西前委在五峰县清水湾将“临阵动摇”的旅长谷志龙等几个头目处决的史实。

许郎中请贺龙为头生子取名，贺龙在处方笺上用毛笔写了三个名字，随后又亲笔为许郎中签发了一张委任状　

　　“贺龙和我来往一段时间之后，一有空就和我讲经（聊天）。”许老又愉悦地沉浸在对贺龙的回忆中。

　　一次，两人聊起许子珍刚出生的儿子。许郎中灵机一动，萌生了一个念头：“我的儿子有福气，才做“洗三”就遇到贵人，请军长给他取个名字吧！”贺龙高兴地说：“好！我来给你儿子取个名字！”说着，拿起许郎中开处方的毛笔，在处方笺上写了6个大字：“建国、建军、建华”，又喊来军部秘书长李良耀征询道：“秘书长，你看这3个名字选哪个好？”

　　秘书长扶桌斟酌了一下，说：“‘建国’好，我们革命的目的就是推翻旧中国，建立新中国嘛！”

　　“好，就叫许建国！”贺龙一锤定音。

　　从此，这件事成了许郎中骄傲的资本。新中国成立后，他常在人前夸耀：“我大儿子的名字还是贺龙取的……”

　　红四军在清水湾休整了6天后，向五峰长乐坪转移。临走前，贺龙让副官全部付清了药铺的药费，一共60块大洋。副官还将红军未吃完的几个猪脑壳都送给了许家。贺龙感谢许郎中治好了他的病，帮助了红军，诚邀许郎中入伍，并亲笔写了一张委任状，上书：“兹委任湖北五峰许子珍为红军医生，此令。”又盖上自己的印章。许老还清楚地记得，印章上“贺”字凸出，“龙”字凹进，是阴阳章。

　　许子珍从内心感谢贺龙的回馈和信任，但对参军之邀却心情矛盾：一方面盛情难却，一方面又故土难离。回首往事，许老遗憾地说：“那时我舍不得家，向贺龙请了一个月假，答应一个月后就跟上。以后，红军不知跑哪里去了，我也没去，要是去了，就不是现在这番光景！”

　　然而，就在许郎中有些不舍地送走贺龙军长的第2天，那挂打发“送子娘娘”的鞭炮却给他带来一场惊吓。国民党军一个营从渔洋关追到清水湾，几个士兵闯进许家药铺，刺刀顶着许郎中的脊梁把他押到街上营部驻地。一进门，营长就横眉竖眼，拍桌吼问：“好啊，红军来了你就放鞭，我们来了你怎么不放鞭？”许郎中吓得两腿打颤，百口莫辩。幸亏乡亲们出面力证许郎中放鞭是答谢“送子观音”，才逃过一场牢狱之灾。

　　经历了这场劫难的许郎中更加怀念贺军长。后来，许子珍的二儿子、三儿子出生后，他相继用贺龙为头生子取的备选名命名为“许建军”、“许建华”，既借“贵人”之福，又寄托对贺军长的思念之情。不料“观音娘娘”又给他送来了第4个儿子。许老笑着对笔者说：“把贺龙取的名字用完了，第4个儿子就是我自己按家谱取的名，叫‘许弟瑞’”。遗憾的是，那张贺龙亲笔签发的委任状却在后来战乱动荡的岁月中遗失。

　　令人称奇的是，二儿子许建军以后果然