ACG=「Anime（动画）」「Comic（漫画）」与「Game（游戏）」之综合称呼，中文简称作「动漫游戏」

AHO=笨蛋

BAGA=笨蛋

BC=白痴

BE=BAD END

BF=男朋友

BH=彪悍

BK=BLEACHGON，就是这个论坛的简称

BL=男男配对/版聊/爆楼/败类

BT=变态

BS/B4=鄙视

BUG=漏洞，虫子，多指电脑方面的故障，问题

BZ=本尊，即你的主号

CG=「Computer Graphic」的简称，电脑图像的意思。一切可在电脑上显示的图像均可称为「CG」。

CJ=纯洁

CP=配对

CW=为「ComicWorld」的简写，指由许多同人画家集合在一起举办的同人志专卖会。香港的是「HKCW」，台湾则是「CWT」。

DDP=电灯泡

EG=恶搞/例子

FC=废柴

FSA=女协，是BK中伟大的民间组织，具体可以去白道门看

GB=男女向

GC=鬼畜，H游戏用语，意指不人道，残忍的事物。

GF=女朋友

GJM=郭敬明，多指盗版，侵权现象

GL=女女配对

H=HIGH/环（就是这里的钱）

HC=花痴

HD=厚道

HE=HAPPY END

ID=你的号，这个应该都知道吧……

JB=久保，就是BLEACH的作者

JH=结婚

JP=家谱

JQ=奸情

KUSO=有粪的意思，多解为恶搞；可以是事物或动作很恶搞、很爆笑；也可做感叹词以纾发自己的情感，其带有「恶搞」或「妈的」之意

KZ=空知，就是银魂的作者

LG=老公

LOLI=萝莉，即年龄在12岁左右的可爱的小女孩

LP=老婆

LR=老人/烂人

LS=楼上

LX=楼下

LZ=楼主，就是开主题、占第一楼的人

MJ=马甲，即你除了主号外的其他号

MS=貌似

MSN=一种****，和QQ类似/美少年/美少女

MUA=就是亲一口的时候的声音呀，指代的就是亲！

MVP=「Most Valuable Player」，最有价值的○○╳╳。

PF=佩服

PQ=爬墙

QR=情人

RP=人品

SAMA=大人

SL=色狼

SM=哎……这个可以解释为超人SUPERMAN，这个是双儿的版本，但基本上是虐待的意思，S是虐，M是被虐

T=踢/帖

TF=踢飞

TJ=调教

TK=偷窥

TX=调戏

WT=问题

WS=无视/猥琐

XD=转90度类似笑脸

XR=新人

YJJ=御姐姐，指成熟女性

YY=意*

ZP=照片

ZT=转帖

54=无视

75=欺负

874=抽耳光

94=就是

886=拜拜咯

口胡=这个基本算语气词，有胡说的意思！

OTZ/ORZ/OTL/ORL=基本是个人，O是头，T/R是身子，Z/L是脚

0号=受

1号=攻

受=被压的

攻=压人的

兄贵=肌肉男

姐贵=肌肉女

MINA=大家

OMG=OH MY GOD

CON=控

控=很喜欢，一般控前都会有范围的，例：LOLI控，就是指超喜欢LOLI的人

坑=这是指写文的，文章未完就是个坑

挖坑=发未完的文章

填坑=把文章完结

口耐=可爱

囧=基本是张脸，表示的是窘困，无奈或无力之类的感情

剧场版=对公开时是为了在**院播放而制作的动画的称呼。这类作品通常都是高制作成本的。

OVA =「Original Video Animation」，原创动画录影带的缩写。 能够作为OVA的作品在首次推出时必定是未曾在电视或戏院上映过，才能称作为OVA。初次公开时，由於只会以录影带子影碟的方式发行，因为尺度比较宽松，所以常有实验性的情节桥段出现，通常一集只有25分钟左右。

腐女子=喜爱BL事物的女性，又称「同人女」。

腐=形容人们沉浸在幻想中的样子。

同人志=简单而言，就是玩家们自制的相关刊物。 有多人制作的，也有个人制作的，制作的题材很广，不过多半都是比较热门的话题，除了改编的作品，自创的也有不少。

欧巴桑=泛指30岁以上的女性。

欧吉=泛指30岁以上的男性。

年下攻=指由年纪小的一方当「攻」的角色。

健气受=指阳气，健康，活力型的「受」系角色。

弱气受=指内向，柔弱，情绪化的「受」系角色。

小白=原为动画《蜡笔小新》里面，小新所养的小狗； 后来则泛指破坏版规、不守网路礼仪、不守秩序，不会自我规范的人，为「小白痴」的简称； 有时也指智商太低或理解能力太低的人，跟「白目」的意思一样。

小强=指蟑螂，也可称做有不死之身的人。

班竹=版主。

芭乐=番石榴。意指为乱来、错误的消息，同时也有手榴弹的意思？

王道=指最为正确或常出现的人事物，通常只是个人偏执的认定。

达人=对某件事情到达十分专精地步的人。有专家的意思，不过没那麽正式。

灌水=在论坛发帖，范围基本是在水区

潜水=因为某些原因而不在论坛发帖

浮上=指潜水完毕

猎奇=血腥的意思，尤其指比较严重，鲜血淋漓的类型。

大好=最喜欢，很喜欢

败家=指花钱买很多的精品(好物)的动作，另解为一次花费很多钱去买东西或解为购物。

通过一个个“小 故事 ”感受国家时代变迁图景的“大变化”，通过展现普通百姓的凡人往事，引发全社会的共同记忆和共同情感。下面是我整理的我家的人世间故事主题征文500字，希望能够帮助到大家。

我家的人世间故事主题征文500字1

家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、 文化 的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风;借助互联网家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。

自从我踏入社会，爸爸就 教育 我说吃亏是福。不要在乎一点点的得失，有舍必有得，我这样做着，在工作中，我认认真真，勤劳肯干，领导也愿意安排给我很多工作做。甚至有时领导不安排，我都会主动帮助别人做工作。有时暗地里想想，真吃亏!赚一样多的工资，却多做了几倍工资的工作。吃亏是福!父亲的话铿锵有力，一下子将我从繁杂世俗里解脱出来。想想，人这一辈子，功名利禄，皆为身外之物，生不带来死不带去。凡事想开点，培养自己的宽厚大度，与同事相处，气量大些，不要斤斤计较，这样不仅没有失去什么，反而会得到同事们的理解和尊重，这对我来说不是更重要的收获吗而且，放眼望去，每个有作为的人，都是在不断地吃亏中成就和强大起来，从而变得更加聪慧和睿智!乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度，有句俗话说得好“人不能把钱带入坟墓，但钱能把人送往坟墓”，人的欲望能成就一个人的事业，也能毁灭一个人的事业，我们不是经常能看到那些斤斤计较的人最后落得个身败名裂，害人害己的惨境吗每每想到这些，就会觉得父亲说的特别在理。不过，值得注意的是，吃亏并不代表处处让着别人，让他人天天欺负，甚至严重损害了自己的利益。如果连这都无动于衷的话，那么就误解了吃亏是福的含义了。吃亏是福的真谛是叫我们学会宽恕他人，不要跟他人太过计较，但当自身利益受到严重侵犯时，我们也应当毫不犹豫地捍卫自己的权利。为了让我的孩子能做到，我也一定会用这句“吃亏是福”的家训，教育她成人。希望她能够健健康康的成长，并成为心里充满阳光、充满爱、对社会有用的人。

所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感;孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。

我家的人世间故事主题征文500字2

中国是有五千年历史文化传承的大国，拥有着许许多多的大家庭，而每一个家，都有着家训、家风。我们家的家风家训可以 总结 成三点：尊老爱幼、努力、自信。

尊老爱幼是中华传统美德，也是我家的家风。家里爷爷眼睛不好，每到吃饭的时候，我们都是争先恐后地给老人端饭、夹菜，尤其在下楼梯和过马路的时候，孩子还会牵着爷爷的手。每当我们工作的时候，都是她陪着弟弟玩耍，照顾他，让我们安心工作。

努力是成功的前提，我家的书房里贴着这样一句话：你不努力，谁也给不了你想要的生活。这是我家的励志语言。从小我们就提倡她自主学习，自己制定计划，遇到不会的问题，先学会自己思考。这一过程让她学会了独立、主动和自觉，孩子的学习成绩也一直名列前茅。

自信使人成功，也是我家的家训。生活中我们就经常告诉她，只有自信，困难才会迎刃而解。孩子刚进幼儿园时，由于不自信，很长一段时间没能融入到同学当中，是我们带她去不同的风景名胜游玩学习，鼓励她多说，多和别人沟通，不要胆怯，要勇敢面对，在我们的陪伴和环境的熏陶下，她消除了胆怯，变得更加自信，每天也能主动、自信地回答老师的提问。记得她第一次上台主持升旗仪式，刚开始还是很害怕的，是老师、我们的鼓励让她的自信得到了提升，在舞台上的主持也得到了老师和同学的认可。现在她已经认识到，只要自己变得自信起来，无论是学习、劳动，还是交朋友，都能事半功倍。

鱼跃龙门方成龙，人经磨砺始成功。奋斗开创新生活，自信永远庆成功。自信，努力，才能成功，才可以傲对人生。这都是我家常常挂在嘴边的话语，我们相信她一定要把我家这种家风家训坚持下去。

我家的人世间故事主题征文500字3

看到这个题目我不禁陷入了沉思，我想：家风到底是什么原来啊，家风就是家规，是一家子的风气，每个好的家庭都要有好的家风，在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。

我家的家风是“孝”，俗话说：孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!

小时候妈妈总会问我，现在爷爷奶奶爸爸妈妈对你那么好，如果以后他们老了会不会对他们更好那时候的我，不知道这是一种责任，但是我依旧会害羞地笑笑说：“我会”。现在已经是12岁的我在被问及同样的问题时，我会很勇敢的很大声的告诉他们我会对那些爱我的人加倍的好。其实都是受妈妈的熏陶：那时候奶奶生病了，要开刀，爸爸和爷爷在北京。于是这个重担就落到了妈妈的身上，妈妈一边要照顾年幼的我，一边要照顾生病的奶奶。虽然有时候她会很累，但她在我们面前总是若无其事的样子。在妈妈的照顾下，奶奶的身体渐渐好起来。

我们家的家风也是“善”，与人为善、团结邻里。

我们家住在老街，我家所在的这栋楼有十一个家庭，有刚上六年级的学弟;有快上高三的大姐姐：有刚刚学会走路小妹妹。记得有一次我要进楼下的防盗门，可是翻遍书包也没有找到磁卡，这时我才想到妈妈放在桌上提醒我别忘了，我竟然还真的忘了。哎，这可如何是好正埋头苦思之时，刚准备打开家门的陈阿姨看见了我，她匆匆下楼给我开门，并提醒我下次别忘了。

还有这个寒假，晚上去倒垃圾的我正好遇到三楼的李奶奶。李奶奶看见我拎着一袋垃圾，她说：“小璇啊，垃圾给奶奶吧，奶奶正好要出去。”谢过了老奶奶，我就上楼了。那时候的我心里涌过一阵暖流。

我的好家风有“孝”，孝敬父母，尊敬师长;有“善”，与人为善、团结邻里。还有很多，但是家风教会了我很多在世面上看不见的知识。谢谢爸爸妈妈和邻居!

我家的人世间故事主题征文500字4

“校有校规，家规家规”是人们常常挂在嘴边的一句话。但一问到“你家的家风是什么家教是什么”这些问题，同学们就会傻眼了。

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬长辈。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走的更远!铭记家风，为自己的人生做奠定而坚定的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

记得在小的时候，我每次去和好朋友玩儿，都会忘记爸爸或妈妈规定的时间回家，玩儿的尽兴的时候就会很晚回去。让大人们很着急，于是妈妈就对我很认真地说：“我们是怎么规定的时间，为什么每次都不遵守规定，这么晚才回来。现在我们就规定，同样的错误不可以犯三次，同意吗”我点了点头，并向妈妈保证下一次一定遵守规定，按时回家。

好景不长，我的老毛病又犯了。一次暑假的时候，我的作业完成了，就去找朋友玩儿，妈妈告诉我最晚六点半回家，不要影响别人家吃饭的时间，我同意了。我们玩儿得非常开心，她的妈妈再三邀请我在她家吃饭，我欣然的接受了。过了一会儿，妈妈打电话要我回家，我只好乖乖的回去了，因为已经超过七点半了。一回到家，就被妈妈狠狠的批评了一顿。我知道自己的错误是没有准时回家，并且在别人家吃饭不光打扰了别人，也给别人带来负担。暗下决心，绝不再犯。

现在我终于明白了“家风、家训、家教”是什么。“家风”是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家的思想品德也会跟着坏，这家就再也难以培养优秀的后代了。如果没有“家训”，那么就会把后代宠坏，只有让他(她)知错就改，然后再慢慢教育(她)。我想这就是“家风、家训、家教”吧!

我家的人世间故事主题征文500字5

“没有规矩，不成方圆”。在每一个幸福的家庭里，肯定都有自己的家风和家规。我们家的家风和家规，虽然浅显易懂，但是会让我受益匪浅。爸爸妈妈告诉我，从小就做就要做一个勤俭节约，讲诚信，而且要孝顺，要相信自己的人。这些都将是我这棵小树的养料，帮助我茁壮成长，是我人生中最重要的功课。

从我记事起，父母就给我讲，农民伯伯种粮食很辛苦，浪费粮食是可耻的，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，我一直都铭记在心里，我要做一个不浪费粮食，不浪费物资的人。

妈妈说做人要诚实，要讲诚信，要诚信才能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。一个人连最基本的诚信都不讲，满嘴都是假话，迟早会像狼来了的孩子那样，不会有好下场的。

爸爸从小就给我灌输一种思想，百善孝为先，孝敬父母孝敬老人，在学校要尊敬师长关心同学帮助同学。妈妈总是说要自信一点，要相信自己，这样别人才会相信你，相信自己，你是最勇敢的，你是最棒的，不要总说自己，我不行，我不会，我不能。要告诉自己，我能我行我可以。

还有一些父母给我规定的小规矩。比如说，吃饭时长辈们没有动筷子，我们晚辈就不能动，吃饭时不能吧唧嘴，背要挺直等等。

我们的国家是有很多个家庭组成，每个家庭只有遵循着自己家的家风，家规。为社会做出一定的贡献，我们的国家才能更加稳固，和谐繁荣，强大。那么就请行动起来，一起为了国家，为了自己的家，做出贡献吧!

我家的人世间故事主题征文500字6

有人说：“和谐之美，美在友善。”唐代大诗人杜甫诗曰：“勤俭持家久，诗书济世长。”古人亦云：“言则雅，信则金。” 名言 字字珠玑，发人深思。这友善、勤俭、诚信的美德，就是我家的好家风。

青石巷，炊烟漫，一张茶几，一壶沸水，一杯清茶，在青墙旧巷，诠释着邻里友好。

出诊归来的父亲邀来三五个邻居，在小小的客厅中，一阵清香氤氲在客厅中。父亲倒水沏茶，茶香四溢递上一杯热茶，起了话头刹不住。大家和着左邻右舍谈天说地，好不乐乎，而待在一旁的我感到一股暖流流淌于心中。

旧巷中的和谐之美，美在友善，我的家风在无声地传承着。

“锄禾日当午，汗滴和下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这一诗句似青藤，缠络着我，每当我挑食浪费，似小鸡啄米时，母亲总会先冷笑一声，然后开始絮絮叨叨：“你可知道我们以前连米饭都很难吃到，你们倒好，反而不爱惜它……”妈妈的“紧箍咒”一发而不可收拾，让我这孙猴子不得不低声认罪。妈妈才善罢甘休，脸上挂着一张胜利的笑容。

粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名，家风亦是如此，代代传承。

苏格拉底说过：“人以信为本。”一个人若失信于天下，又有何颜面呢一个阳光明媚的早上，我攥着零花钱，去一小店买心爱已久的《意林》，老板娘因为追剧，算错价格，多给了我五块钱。我心中窃喜，占为己有。回到家，我锁在屋里，打开《意林》，看到《守信之人》这篇 文章 后，为自己的作为感到愧疚。我鼓足勇气，告诉爸爸事情的经过，爸爸语重心长地说：“守信是财宝，不应该随意虚掷。”我点了点头，爸爸于是领我走向小店，对阿姨说：“对不起，因为我的孩子在这里买书，你多找了她五块钱。”阿姨听了，面带笑容地说：“你这做长辈的，言传身教，还真不赖呀。”

家风并不需要气派的牌匾，不需要反复诵读。家风，举手投足间尽风采，国家***刘奇葆曾说过：“家风是一种无言的教诲。”家风拂过，润我心田，伴我成长。

家之兴替，在于家风;家风正，则国风淳!

我家的人世间故事主题征文500字7

车还在盘旋的山路上开着，我打开车窗，看着瞳孔前飞速而过的警戒线，耳边偶尔有着车轮翻滚着、碾压着柏油路碎粒的“咯嗞”声。爸爸从驾驶座前探过头：“还有十五分钟就到矾山!”

刚下车，便看见坐在屋檐下、摇着竹扇的爷爷。此时，阳光足以强烈地射在屋檐下的每一个角落，爷爷的瞳孔很浑浊，但却依旧和温暖，闪着光，是泪水还是享受我微微眯着眼睛：“爷爷，太阳这么刺眼，你还出来等啊”爷爷抚了抚下颌，沟壑纵横的脸上浮出一丝浅浅的笑容。

“开心，你们来了!”奶奶在烟雾缭绕的厨房中吆喝道。桌上有我喜欢的九层糕、牛肉羹、手打面、糖醋排骨……我在吃饭，而奶奶总是在厨房里 炒菜 ，她有时候会转过来看看我，微眯的眼中总是闪着几束光，是泪水还是幸福

午间，阳光正好。或同爷爷在院中摘拔番薯，心灵浸入泥土芬芳;或在门边的“古董”书架上看几本连环画，细数旧时光与泛黄纸页上的年轮;或在楼梯口与奶奶闲聊一些琐事，看看奶奶已发白的发根;或站在我的小房间，往外眺望，门前便是自家栽的桂花树……

上车，倚着车窗，按下扶手边的按钮，便将厚厚的玻璃往下拉。爸爸则转动方向盘，我不经意转身，眼角的余光便瞥见虚掩着的门里，有两个匆忙下楼的身影，尽管屋内的光线很暗，但在余辉的映照之下，爷爷奶奶的身影逐渐清晰，他们胡乱地将脚塞进门口的鞋，一脸着急向我们招手。

记忆中，奶奶的脚有患病。只见奶奶提着两三袋肉燕、牛肉羹，左右摇晃着跑来，跑得很吃力，和可笑，可眼神中依旧藏着几分淡淡的笑意。

“喏，开心最爱吃的，我到老街买嘀!”奶奶喘着气，颤颤巍巍地把手中的袋子递给我。她发白的头发稀稀落落地在夕阳中镶上金框，轻闭的眼很浑浊，依旧有这么几束光，是泪水还是思念我闭眼想了想，老街离这高垟路还远着，奶奶是怎么走过去、返回来的……微微抬头，奶奶仍然一脸慈祥，我摆摆手：“拜拜，奶奶你进去吧!”

爸爸已经把车开向公路，我趴在车窗，瞳孔前的桂花已碎了一地，忽然想起《成都》中的一段歌词：“分别总是在九月，回忆是思念的愁。”而在桂花树后，是爷爷奶奶朝我挥手的模样，三百度的近视却依旧让我看见爷爷奶奶脚上一红一绿、一黑一白的“鸳鸯鞋”，还有亦忘不去那深深的眼神渗透出的浓浓的美好，那眼中的微光，是泪水还是不舍我一直回头，直到在拐角，他们的身影渐渐模糊。

还有愈传愈远苍白的声音：“记得吃肉燕和牛肉羹，下次没时间……就上来了……”后面，似带有些哽咽。

终有一日，是父母用苍老声音，在路口目送我。

终有一日，是我伴两鬓苍颜白发，在街头目送我。

回头，那悠悠黄昏中，街角的目送会留在心底，这是家风吧……

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我摘引一篇日本佛学博士陈铭慧写的关于轮回的文章,楼主看了后,就会明白有无前世与来世了:

轮回与祭祖的再思

轮回观的开始

轮回是什么意思？英文是Reincarnation，就是一个生命体能一再转世在肉身或灵界中。其实，美洲、欧洲或中国原来都没有轮回的思想，最原始的轮回观是从印度来的。

数千年前，一支分布在土耳其的亚利安游牧民族进入印度，征服了原住民。亚利安人的宗教叫婆罗门教。婆罗门所敬拜的这位天，称为“梵天”，是天上独一的真神。

信奉婆罗门教的亚利安人原先与印度的原住民混居时，就加入了印度人的泛灵思想。所谓泛灵思想就是说山有山神、树有树神、河有河神、石头有石头神。

原住民沦为奴隶后，是种姓阶级制度中的最低层。因为印度的气候很不好，人一死就腐臭，易于疾病、瘟疫的传染，所以人一死就马上烧掉。原住民看到火烧的时候，有烟往上升，因此他们觉得那个烟就是人的灵魂上天了。可是印度天候不良，一下雨，虫就爬得满地都是，印度原住民就以为好的灵上天了，而坏的灵就掉下来成为虫。这是原始的轮回观，是从印度原住民来的。也是因为他们生活没有盼望，希望能“再活一次”。

轮回观的演变

而婆罗门教原来有“三道”，就是“天道、祖道、地狱道”。这样的信仰想来必是从亚当、夏娃然后从挪亚传下来的福音，人类后来被分散到各处，但总还记得创造宇宙万物的独一真神。他们相信好人、善人、义人死后会到天上去，归到神那里去，从神去的道叫“天道”；坏人就要到地狱去受惩罚，这条路叫“地狱道”；而今天我们乃是承着“祖道”。由于是被人生下来的，所以我们活的是“祖道”。渐渐地，婆罗门教开始纳入原住民的泛灵思想及轮回观，于是将“三道”视为是可以来往重生的。靠什么来轮回呢？他们不叫“灵魂”，而叫“细身”——乃是承受行为的果效而带到下辈子去的东西，没有自我观念。

后来，婆罗门教的轮回观就比较霸道，婆罗门轮回仍为婆罗门，奴隶永远是奴隶，不会彼此轮回的。但是，此举在不久就引出了大祸端——既然轮回也没有好的将来，一般的平民、奴隶就只顾今世，他们说一切唯物，死后没有精神世界，也没有轮回，人应当在今生仅此一世当中尽情行乐享受，恣意纵欲，造成当时社会上极大的问题。

佛教创始者释迦牟尼[约在B（623～386)之间出生]，当时的社会，有着瑜珈派的极度苦修及唯物主义极度纵欲的冲突与矛盾。释迦是个宗教改革家，他反对种姓阶级制度，提倡众生平等，促进社会和平。

佛教的轮回观，是三道增加为六道，他将“祖道”变为“人道”与“畜牲道”。释迦因为主张众生平等，所以他的慈悲扩增到一个地步，凡眼睛所能见的一概平等。例如蚊子与人同样拥有一条生命，人与虫平等，老鼠与猫一样平等，甚至一根草也是一条命。这就是释迦慈悲的看法。

“天道”依旧是天道。只是灵界众生也有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。基本上是为了讲究因果，各人照自己所作的得报应，没有特权，其次是劝人行善。

不过，就佛教整体教义来讲，生命在这大道中辛苦辗转，终究是苦，所以终极要超出六道，永远不再落入轮回之牵累。

“天道”，是在轮回中的一道。这位“梵天”当然就是今天基督教的耶和华神了。因为当初吠陀经上记载的，与犹太人旧约记载的创造宇宙万物的独一真神不谋而合。在印度教中，他高高在上，但在佛教中，只在六道的最高处。

基督教在佛教轮回中的定位

为什么基督徒在传福音时，说到天堂，一般佛教徒都不稀罕呢？佛教把原来印度教中创造宇宙万物的“梵天”置于“天道”，是在轮回中的一道。他们认为这个神有欲望的执著，所以他才要创造这些物质肉体的东西，又创造了人，还要人来敬拜他。因为他有极高的自我中心的自恋狂，所以要人敬拜他，屈膝在他面前。这种的解释法，叫人宁可超出神成佛，也不愿甘心屈膝敬拜。

他们又把这个神与耶稣分开，认为耶稣是菩萨之一，所以也不屑信耶稣，因为菩萨很多，不一定要找耶稣。但他们认为，耶稣是属于道行较高的一位。他最伟大之处是被钉十字架，担当人一切的罪孽，为人而死，洗尽人的罪，把人送入天堂。

问题在于，佛教认为耶稣给你的善果只有一世，到了天堂会用尽，当你用完之后就会堕入地狱，所以佛教认为基督徒是先上天堂再下地狱，因为圣经里面只有天堂和地狱。一般人对三一真神没有概念，对新旧约也分不清楚，这套说法变成了佛教的卫道学。

有一次我去巴西布道的时候，有一位侨领来和我讨论。他说：“你知道吗？你所敬拜的那个神耶和华，其实就是印度教中的帝释天，也就天道里那个欲望极高的神。他自高自大，要众生敬拜他，基督徒就是他制造的，因为他有欲望，所以制造有物质、又有七情六欲的东西。并且占有他们，用他们来满足他的自大。”

我就请问他：“那你是不是他造的？”

他说：“我不是。”

“那你是谁造的？”我问。

他说：“佛教说我们是因缘而生，从无明而来。”

我说：“你信佛教就是因缘而生，我信基督教就是神造的，那我未信基督教之前是怎么来的？”他说：“不知道。”

我就说：“如果这位神创造了我，我敬拜他，就像你的儿女敬重你。对你儿女来说，父亲是不是只有一个吗？你养育他们，是不是喜悦他们的感谢和尊重？这样的儿女是最让你满足的，对不对？难道说，要他们叫你爸爸、听你的教导，都出于你的自高自大吗？还是出于爱呢？ 那么，我们敬拜神有什么不对？他既然是创造宇宙万物的神，我们是他造的，他差遣他独一的爱子来拯救我们，这正是爱、是唯一的道路。 你若能说你是因缘而生，怎么又照印度教的说法而信有一位创造物质世界的神？你既然承认这位神照他心里所想的造了人，那么为什么你不能承认你是他造的？”

一贯道的轮回观

一贯道的轮回观又是如何呢？

一贯道承自道教，道教最早也是认为人是承天命而生的，所以死后或上天或到阴间。中国人并没有轮回的想法，所以才有“牵亡”（把先人从阴间找出来说话，说完就送回去。）

而今，一贯道收入佛教的轮回观，可见人相信灵魂不灭，非今生而已。但是佛教的轮回观及其定规，实在叫人万劫不复，难以出脱，所以一贯道把它修改了。他们说，如果你成为道亲，就可以世世为人，你好的话，就可以成仙成佛。最后，你会回到道教所创的瑶池圣母那儿去。为什么“天” 变女性的？因为他们认为，上帝造人有点奇怪，总要有个生出来的源头，所以后来就用圣母，说她生了很多很多子女，他们想女性才有可能生孩子。

一贯道的定规“有点投机取巧”，他们只要被点传师做过仪式，就可以免去其他道的轮回，世世做人，等待至终上天堂，他们称此为“天堂挂号，地狱除名”。又说，这叫“手抱合同，一世无虑。”这是它的轮回观。

新纪元运动的轮回观

在西方的新纪元运动中不太喜欢谈六道轮回，他们不能够想像成为猫、狗、蚊子或者吃鸡下辈子会变成鸡，吃牛下辈子变成牛，所以轮回的势力不太大。而且西方国家都以圣经为文化基础传统背景，下意识的，他们总相信有独一真神创造万物并且各从其类，人生人，猫生猫，人不会变猫。所以他们很重视人的生命。

而且西人的自我形像比东方人的往往要好很多。东方人因为受到轮回观的影响，人好像死不完，而且反正死了还可以投胎转世——有时你看一个人长得很胖，就会说他前辈子一定是猪；猴年生的就说他是猴子来投胎的。所以对为人的尊严是不太重视的。我以前跟一个密宗的女孩一起修行，她师父说中国人都是老鼠投胎的，才会有那么多。当时的我也竟然觉得有道理。

草菅人命，就是因为我们有这样的背景，所以我们对人死多少都不太感觉。

西方人对人的尊严极为重视，你要他想像他是猴子投胎的，或下辈子要投胎变成蚊子，他绝对不接受，所以今天新纪元运动的轮回观，绝对是只有人道轮回，上辈子是人下辈子还是。但在原始佛教是不可能的，你修什么，凭什么永远为人？佛教规定只有前辈子行十善（相当于圣经十诫）的，这辈子才能做人呢！

轮回观产生的原因

1永恒的憧憬

原本全人类都知道死后魂归何处，神让人的灵对永恒有憧憬。我们都希望得永生回到天道与创造者合一。道教说归真返朴，儒教说天人合一。及至理性主义抬头，人本主义兴起，人对神失去认识后，就不知何去何从了。

在婆罗门教的时候，最高还是天道、还是敬神的，说人若行善是可以到天上与神合一。后来，因为婆罗门祭司没有好好传扬神的道，到了释迦就说这个神没有用，便把他放在天道，遂又把天道列在轮回之中，而修行的目的是要超出大道轮回的。

其结果就是人要高过神。从而，人就忘记神、不再认识神，以致于他们那永恒的憧憬，就变成了进入“涅盘”。

2对公义的渴慕

其次，轮回观的产生乃基于人类对公义的渴慕。也就是说，为什么我这辈子会如此多病，而别人却是那么健康？为什么那人生来比我命好？答案在那里呢？往往是找不到答案。

我的气喘病已经二十多年了，身体非常不好。有一次，我在庙里看到一本经书，上面写道：今生为何气喘，因为前辈子杀生和吃肉太多，于是我就有答案了。活该！谁叫你前辈子杀生又吃那么多肉，难怪我今生天天气喘病发作。

所以，轮回给人们什么呢？就是对苦难甘心一点、平衡一点。为什么这个人虐待我？那是前辈子欠他的。好吧！这辈子原谅他、这辈子对人好一点，下辈子就会有好报。显然，这是人们对公义的一种渴慕与判断，也是对自己的过去与未来迷惘。

其实，这是一种短暂的解决，就算知道前辈子以及下辈子，但是根本上，人从哪里来，最后要往何处去？仍然没有答案。中国人受佛教影响最深，就说是“六道轮回”。问题是其他的轮回观如此之多，你要选择哪一个？如果选一贯道，难道真的就世世为人了吗？

而如今，大家宁可信一贯道的轮回观，世世为人。因为天天吃肉，照原始佛教的轮回观，应该是万劫不复的。“劫”是一个计算单位，比亿、兆要多上好几位数。佛教之所以说“万劫不复”，是因为如果你这一生打死多少蚊子，你就要成为多少次的蚊子才可以偿还，这是佛教的轮回观。而一贯道却不喜欢——难道佛教如此说，就如此成就吗？更何况，新世纪运动的轮回观也是世世做人。

佛家主张万法归一，条条道路通罗马，随人所好而选择，全部都归向真，这是自欺欺人的说法。真理只能有一个，你不能说地球是圆的，同时又是方的。又如，在一群人中哪一个是你的父亲？你不能说没关系，只要是男人都可当父亲。你的答案只可能是：没有一个是你的父亲，或是只有一个是你的父亲。这才是真理！

你不能说，我喜欢那一个法门，那一个就是真的，十万八千法门，随便让你选哪一个，都会达到最高的境界。这听起来是很洒脱的，但问题是轮回观之间有如此多的矛盾，十万八千法门之间也有如此多的矛盾。它们不可能通通都是对的！

有关轮回的见证

为什么有很多人说他们看到自己的前辈子？

据研究，要像造电脑般造出一个人脑的功能，需要七个很大很大的工厂才能做成。人的头脑功能是非常奇妙的，即使像爱迪生、爱因斯坦这样的天才，他们一辈子也用不到脑细胞的百分之五，而一般人连百分之一都用不到，因为上帝赋予人的智能很大。 所以，你每天所经历的事情差不多都装进脑袋去，装好的就有好的，装坏的就有坏的。如果晚上看恐布片，睡觉时就可能会做恶梦。

人脑的“电路”可以在无意识下乱接乱跑，就像浮在海上的冰块到处乱漂。因此，我们做梦时常常是乱七八糟，如果将其编成故事，前后还真像回事似的。有时我明明不认识那人，怎么会在梦中成为我哥哥，或是弟弟？你会发现，常常在电视中所看到的，都被装进脑袋里了！

有些人梦见一些情景，就以为是自己的前辈子，还有人到了某个地方，好像很熟悉，就以为是自己前辈子所在的地方。如果是欧洲，就认为自己前辈子是在欧洲，其实是从**、、或是电视上看到的。美国有些专家做过彻底的调查，发现有人宣称会讲法语，其实那是类似法国话，可能是在电视或别处听过的似是而非的法国话，这是人在下意识里形成的。

其实每一个人都掌握在上帝的手中。圣经告诉我们，人的灵魂下到阴间去后，不能再回来。所以，没有人可以回来投胎转世的。

祭拜祖先最为稳妥

孝经记载道：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是孝的开始。就是说身体、头发、皮肤都是受之父母的；亦即尊重自己、爱惜自己，就是孝顺的开始。

糟蹋自己是最伤父母之心的事。“立身之道，扬名于世，以显父母，孝之终也”，而“慎终追远”是孝道的延续，其实并没有把祭祖列在孝道里面。

在尧舜时代，并无祭祖之事。只有纪念贤良君王，因为他们的功劳很大。如大禹治水，百姓纪念这位伟大人物所做的事。到了秦朝以后，才开始有祭祖。而把祖先当神明求平安是近代才开始的；视祖先为神明是则受道教、佛教的影响。

原始的佛教并没有拜拜。只是后来佛教徒把佛、菩萨当祈福的神，又把印度教里的一些神加进来。这些神是印度的某些古代英雄或童话人物。在佛教的律藏里有许多故事，如日本的桃太郎故事，在经典中就可找到。

因为佛教把印度神放在佛、菩萨的底下当天兵、天将，护佛法，叫印度教不服，所以如今佛教在印度行不通，但其势力却大大地影响了中国人。但中国人自己也有古代圣贤，所以抗佛的人，就藉着道教立中国古圣先贤，祭祖也就成为中国人宗教信仰的骨干。

中国历代兵荒马乱，民不聊生，上至君王、下至平民，常以神明为依靠，不管是哪一种神明，照单全收，至终把自己历代祖先列为神明，祭祖乃成为华人宗教信仰的骨干，宗教生活的中心。

为什么？因为拜佛、菩萨是一种交易行为，你必须买礼物孝敬，还要还愿。有时候，愿没有还好，就怕他们会来找你算帐。所以，想来想去还是祭拜自己的祖先最稳妥。我的爷爷一定是为我的；我的爸爸一定是爱我的，他们也会保佑我，不会去保佑别人的，所以祭祖成为最好，最可信的。

祭祖也是颇为现实的。有时，我们看到某些人很努力地拜祖先，而对他活着的爸妈却很不孝；对他活着的阿公阿妈也很是不孝。

名目繁多矛盾百出

在此，特别解释一下儒教、道教的祭祖与轮回之间的彼此冲突和互相混淆之处、以及奇怪的祭仪。

为什么祭祖与轮回有冲突呢？照佛教的说法，人死后七七四十九天之后，死者就去轮回。一般人常在这段日子里做法事，藉这段日子用僧尼来做功德念经超渡，希望减少死者的罪孽，以便升上西天。又相信死者每七天可以回来一次看望家人。但过了四十九天之后，死者就不会再回来，因为去轮回了。

但中国人在这种葬仪中，有很多的矛盾。人一死就开始请道士招魂，而通常意外身亡的灵魂是不准回家的。当道士作法事结束要死者离家下葬之前，叫所有的亲人围着棺木绕圈，这个仪式有两种含意：一是当街叫他生前的邻居、亲友来纪念他；另有一种迷信说法是希望他迷路忘记如何回家——怕会冲克到子孙，招来死亡或恶运临到。

当送殡到半山时，属某些生肖的人是不能上山的；而当下葬之际，所有的人又都需避开，只有歹命的人才可以看。为何如此忌讳害怕呢？这死者难道不是我们的长辈、亲人吗？

葬礼结束后，回到了家就开始洒盐，因为传说鬼怕盐，又在邻居中贴红布条，深怕鬼去骚扰邻居。矛盾之处就是把过世的亲人有时当鬼，有时则又当神来对待。那么，鬼到底是爱你还是会来害你？你又怕鬼还会回来，但又要在家里祭悼祈求鬼来保佑子孙平安！

人死召魂葬仪，常使用道教的花车，口含金银宝，身穿特别的衣服，为要送到“瑶池圣母”那儿去。火烧纸钱，带衣物在棺中，让死者去阴间享用。到了七七四十九天，却请和尚、尼姑来渡死人到西天极乐净土去，搬来搬去，无所适从。

照理说，到了西方极乐净土是超脱轮回，忘却一切凡事。不会回来了。可是，隔年的忌日又去请他回家吃饭。有人以为，西方极乐与天堂无异，其实不然。因为死人在那儿只是“藏在莲花种子里”，而这种莲花是需要几亿年的修行才能开花的，开花后坐在花上，必须在那儿长期听经闻法才能悟道。

所以，死者不会回来，可是你又要祭拜他，叫他回来吃饭；又告诉他，谁要考试了或是谁在生病啦；甚至还请先人保护、关照，不是很奇怪吗？

施尽花招诈取钱财

有些人甚至还用道教的方法去牵亡，乩童就去阴间找死者出来（我以前也很喜欢去牵亡）。僧尼不是已经送他去西方极乐世界，道士不是也送他上瑶池那边去了吗？为什么他还会在阴间呢？乩童借亡魂说他的头痛还没好，要买头痛药烧给他；又说他在世时的癌症还没好，要把那治癌的药烧给他；还说遇见被堕胎的孙子，要帮他超渡、给他做祭。诸如此类的事，等乩童醒过来，就告诉你烧东西到阴间、做祭要多少钱。但要知道，你愈是相信，钞票也就花得越多。

当初你为什么叫道士送死者到瑶池那边，而今天还可以在阴间找他回来？可见，原先的作法没有成功，你该罚道士才对，这是中国人存在的一个矛盾。每年都叫死了的人回来吃饭，没事也常找他，有些勤快的人，早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是关在牌位里的祖先呢？还是在敬拜邪恶污鬼呢？！

小时候，我对此就有点怀疑。爷爷很早就过世，可是母亲早晚都祭拜牌位。照此，爷爷应该住在牌位里。可是，我们却又到放骨灰的寺庙祭拜。而我们牵亡时，他又在阴间，要我们烧钱给他用，他到底在哪里呢？

揭其实质荒谬无稽

以前，我因为男朋友过世的缘故，常常参加佛教“功德回向法会”，他们常要我付放生一只乌龟的钱。难道杀一个人可以放生一只乌龟来抵偿吗？何况乌龟生来在河里好好的，你把它捉来放生，还说是用来抵还你前辈子杀了多少牲畜的命，显然，这种说法是非常荒谬的。

一次，我在报纸上看见一篇报导，说是祖父过世，媳妇不久便生了一个儿子，和祖父像貌一模一样。他们就说，这是祖父来投胎转世。请问，等这个孙子长大了，究竟要不要祭拜祖父呢？

说穿了，为什么要拜祖宗呢？一是求平安；二是有些人因平时不孝顺，怕死人回来讨债、还报应。

我们如果一代代地追溯回去，就能找回到亚当是我们最早的祖先。圣经也记载，亚当的父就是上帝。那么，只有祭祖而不承认神、也不敬拜神，岂不是更大的矛盾？把不是神的祖先当神拜，当拜的神反而不拜，这也是一般人的严重错误所在。

圣经教导我们孝顺，孝顺是神的命令，也是在圣经中第一条带有应许的诚命。神应许孝顺的人必得福气，且享长寿。神也很注重纪念祖先的典范。所以，圣经中花了好多篇幅记载家谱，纪念许多典范，叫人纪念学习，又记下许多恶事，警告子孙。

中国人最早是祭祀天的，我们的老祖宗既敬天又纪念祖宗。而我们这一代却否认神去信轮回；又把祖宗当神明，却不纪念他们的典范，真是偏离正道了。

有见识者，当早早弃绝祭祀，注重家史，更追溯到造我们的神，回转向他，跟从他的道而行，并敬拜他——在他才有真正的平安与福气！

人真的有前世 只不过每个人的前世今生的遇见不同才会有很多人不相信有前世今生 有的人本身就是再生人转世 有很多例子 藏传佛教的活佛转世灵童就是再生人我们自己有也是只是意识的深浅不同而已我们自己有事做很奇怪的梦 自己处在一个很陌生的环境中做一些奇怪的事 而且在梦境中和现实中的思维方式是一样的 这就是前世的在现通过第六意识在现、

努力做一个认真的人，首先是因为我希望这一辈子过得不会亏待自己。产生这个想法最初应该是在初中或高中时期看过的李大钊同志的一句话，大意是说，我来之前这世界上没有我，我死之后也不会再有我，我必须过好这仅有的一生。从小学到大学受的那么多政治和思想品德教育里头，别的崇高和深刻的理论和思想都忘得差不多了，倒是这位下场凄惨的***先驱这一极其朴素和明白的人生观对我的影响最深。从那以后，这句话就时时在我脑子里想起，让我觉得，我不能糊里糊涂地过这一辈子。就象那英的那首歌里唱的，我要努力把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切。我不能随随便便接受一种关于人生和世界的理论或断言，哪怕是据说是上帝送下来，死了还会从坟墓里复活的耶稣基督讲的，更不用说那些跟我一样嗝屁了就只好永远跟这个世界说拜拜的凡夫俗子了。当然，作为一个必死无疑的凡夫俗子，我的脑容量有限，阅历有限，能够象现在这样头脑清醒地思考的时间也有限，肯定没有办法凭一己之力把这个世界和人生的问题想清楚。尽管如此，我还是觉得我作为人和一只猪的区别在于，我还是可以对这些问题有所思考的，而且这种思考虽然有限，并非全无用处的。对我来说，无视自己的脑子里发出来的疑问，随随便便接受一种答案或安排，并非仅仅是关乎自己的脑袋到底是夜壶或是别的什么的尊严性问题，更主要的是这是完全不具现实性的。就算父母或老师乐意并且能够回答这些问题，他们也得不会死才行。党和政府？他们造成的困惑和麻烦恐怕不比他们解决的问题少。就算是圣经，也得找时间去翻，去想想那里面写的跟自己所要解决的问题之间的关联性。因此，自己把一些问题想清楚，这是一个对我来说为了让自己死的时候觉得没有白活这一辈子的唯一一条路。这条路虽然走起来不容易，也看不到终点，但走到现在，慢慢也大概知道怎么去分辨陷阱和歧路，判断路人指的方向靠不靠谱，并开始对路上各种各样的风景更有理解力和欣赏力。

早就没有感情了！小时候，每次关里家来人，父母都是好吃好喝好招待。走的时候带土特产，买火车票！山东老家有婚丧嫁娶，父母不是出钱就是出物。在我大约15岁左右，父亲对我说，要带我回一趟山东老家！我兴奋的很，爸爸也是异常高兴！毕竟是回父母的家乡！然而，老家人没有我想象中热情。只有父亲一个快70岁的姑姑接待了我们，姑奶生了7个儿女，没有一个奉养姑奶！姑奶自己生活，本来计划一个月的旅程，三天父亲就带着我北回了，回来的路上，父亲无语，只是看着窗外！从那以后，父亲在没提及自己是山东人！

其实，山东和东北老乡毕竟有血缘关系，当年的辛酸岁月确实让人落泪。其实现在这种感情已逐步变淡，但是那些老乡的后裔在内心里对老家的情怀还在。

我为什么这么说，现在东北三省由于气候的原因，他们有人口南迁的趣势，有很多东北老乡的后裔大都选择在我们山东沿海地区的城市买房。我前几天问他们，他说在这里买房，能呼吸到家乡的空气，还有不改的乡音，生活的习惯，爱吃的海鲜。其实不然，当我们当中的任何人您只要是在国内，无论是在那个省份，家乡的情怀是不会改变的。虽然是环境变了，人的面孔变了，有一个她就很难变，那就是血缘关系。当然，自从改革开放以来，人口流动加快，其实你心中的老家永远在您的心中。

我听到此话，掉下了热泪，

说到：是灰热过土…………。

当然，因为同根同族。现在虽说有好多闯关东的祖辈，在东北呆了60年以上的，还有好多家人在山东。

比如:我老爸解放前来的东北，但是我爷爷的二个弟弟在山东，虽说老辈不在，但一直有来往。现在建有微信群，就叫某家一条根。我妈来东北60多年，姥爷姥姥在山东，老妈老爸回去多次。现在弟弟、妹妹全在山东。我与弟弟、妹妹全回过山东。

我邻居父母在山东，现在90多了，家人也更是常来常往。亲不亲？还故乡人呢。我老妈愿意说关里人。出去上小广场溜达，见到我就说:谁是关里人，谁是老乡，老乡见老乡亲着呢。

对于晚辈联系得可能不算密切，但是有老人、兄弟姐妹还常联系，毕竟是家人，什么时候也忘不了根 。血脉相承，无法隔舍……

有时，我问老妈:你想不想回关里？因为我姥爷怕与我爸断了亲，结婚带到了东北。我妈老家归青岛，现在舅舅、姨生活得很好。我老妈说:不回去，在东北生活习惯了，孩子也在东北。也有回去的非常少。习惯成自然，但是亲情还在……

不知道山东的关里人是否对山东籍的东北人是否有感情，山东籍的东北人却对山东祖籍地的感情历久弥新。无论闯关东的后代历经了几代人，他们的原籍始终填的是山东某市某县，尽管山东亲属已不在但始终牢记自己的根在那里！人人都有一个梦想到祖籍地去寻根问祖，探寻自己家族是如何开枝散叶的。缅怀先祖，开创未来！

立体观 社会 ，纵横看人生； 社会 百态，世道炎凉；环境改变观念，现实决定人生。

穷在闱市没人问，

富居深山有远亲。

少小离家鬓白回，

老童谋面不知谁？…

爹娘在，人生尚有来处；

父母去，人生只剩归途。

…

兄弟姐妹围在一个锅里掏饭的场境之欢声笑语已成童年的记忆。在当今“一切向钱看，笑贫不笑娼”的大环境，亲情友情乡情何曾不有形态不一的说不出来的味道儿？……

老兵别离故乡四十余载，隔三差五山东故乡行，为逝去的亡灵故亲烧烧纸上柱香嗑嗑头，寻找一下心理上的平衡，串串门儿唠唠嗑述述旧，东扯西拉一些陈年的家常理短，兄弟姐妹乡里邻里情意浓，同学情、战友情是一本书，翻开看是千姿百态的故事，合起来是纯洁友情的回忆。

人非草木，岂能无情。我爱峦故乡的亲情友情，信息时代多联系吐真情，勿忘暮年一顽童:齐鲁游子一“盲流”、大漠老兵！…

想到哪说哪，没改革开放单干以前，山东老家穷啊，老家的亲朋好友，左邻右舍的，十里八庄的认识的不认识的年年都有到东北来投奔的。来了管吃管住，还得托门挖窗的帮助落户。头一半年还得时不时的接济 他们。改革开放后，山东老家有了变化，慢慢的都富裕起来了，他们就很少再投奔东北了。而东北确一年不如一年了，前些年老家的亲朋还能打个电话啥的，这些年随着老人的离世，在东北也都大多不太景气，来往是越来越少了。也都忘记了过去是怎么帮助他们的了。咳！不多说了，忘恩负义啊！

没有，山东人均资源少生存危机大，人与人斗争激烈，算计，苛刻，排斥。

东北对老家有感情。东北人均资源多没生存压力城市国企文化。

实际上是没有的。

反倒是山东籍的东北人听到山东人讲话变得熟络些。会主动提起自己的祖籍也是山东人。

而在山东如果讲东北话，就会被贴上东北人的标签。山东人的热情比较慢热，熟悉后或有关系才会释放。

一方水土养一方人。所谓故乡一定是出生的地方，所谓家一定是父母在的地方。而祖籍只是一种基因记忆。

我爷爷兄弟6个，有4个在东北，都是闯关东过去的。我爷爷也曾经闯过关东，但因为各种原因回了山东，这其中的是是非非不是一句话能说清楚的。其中一位爷爷在东北时抗美援朝牺牲了。爷爷和东北的4个是同父异母。大约90年代初，那时候我也就五六岁，其中的一位爷爷因为和儿子吵架回到了山东，住到了我家。这个爷爷在我家住了有一个月左右。可能真的是因为血缘关系的事，我们兄妹三个对这个和蔼可亲的爷爷没有一点陌生感，现在我还记得很清楚的画面就是爷爷坐在院子里一边笑一边和我们玩。爷爷离开回东北的时候，那时候都没有车，家里有驴车就很好了。在一个细雨蒙蒙的天气，爷爷坐在了本家叔叔的驴车上，我们本家的人在我大爷家门口泪眼婆娑地目送爷爷离去。后来爷爷也给寄过照片，不过回去没多久那个爷爷就过世了。现在还有一位爷爷在世，我爸爸一直都想去东北看看，有一次去大连，问他去不去，他说还是不去了。因为我们都属于一般家庭，在我爸爸看来，只有过的很好才好意思去看看自己的叔叔，在家上手头又不宽裕，不好意思去，其实我们都知道他内心是非常想去的。我们说经济方面你不用考虑，但是他还是打了退堂鼓。其实我感觉我爸考虑的太多，觉得自己可能是穷亲戚，去了怕人家瞧不起。其实这位爷爷的儿子也就是我的叔叔曾经来济南出过差，抽空回了我们老家一趟，是为了回来续家谱。中间吃了一顿饭就着急回去了。

以前每年过年我爸妈和东北的爷爷奶奶还联系着，发发视频，寄点特产啥的。不过这两年经济发达了，什么都不缺，也不寄了，就是过年打个电话拜拜年。我妈说今年也没打电话，不知道爷爷奶奶是否还健在。

我觉得距离虽然远了，但打断骨头连着筋，感情还是有的。虽然我们不常联系，但感情还是有的。不过老话说的好，富在深山有远亲，穷在闹市无人问。大概亲情也避免不了如此吧。

前年因事去聊城，周日去公园转转。休息时旁边一八十多岁老者聊起天来，他问：你是哪的？我说东北的，不过老家也是山东的。他又问听说这几年东北生活不太好？我说还行，可不如这儿。他接着说，既然回来了，就别回去了。[捂脸]

Get Ready A

1儿子：（语气词）

妈妈：杰夫，该去睡觉了

儿子：好的，妈妈。晚安

妈妈：晚安

2老师：同学们，下午好。我是你们的新英语老师。我的名字叫珍妮格林。

学生们：下午好，格林老师

3安 ：早上好，塞姆。

塞姆：早上好，安，多好听的歌

安： 是的，多美妙啊。

4爸爸：南希，你上学快迟到了

女孩：哦，不要啊，爸爸再见

爸爸：拜拜

Get ready B

珍妮：你多大了，杰夫？

杰夫：我十五岁了

珍妮：你弟弟们呢？他们多大了？

杰夫：吉姆12岁，鲍伯9岁。你多大了珍妮？

珍妮：我14岁了，琳达是我的妹妹，她7岁，但是她很高。

Get ready C

老师：Sara，让我们制作你的家谱。你的祖父母多大了？

女孩：我们祖父70岁了。他是一名医生，我祖母64岁了。她是一名护士。

老师：你爸爸妈妈多大了？

女孩：我爸爸35岁，我妈妈也是35岁。他们都是教师。

老师：你叔叔阿姨呢？

女孩：我叔叔Tim是我爸爸的大哥，她41岁了。我阿姨是我爸爸的妹妹，她只有29岁。

1妈妈：苏三，该去睡觉了

女孩：几点了？

妈妈：10:55

女孩：好的妈妈

2爸爸：Joe，7:15了，该吃早饭了。

男孩：好的，爸爸

3男孩1：几点了Ben？

男孩2:九点了。

男孩1：不，我的中文课迟到了

4爸爸：珍妮，六点半了，吃晚饭了

5女孩：好的，爸爸

D

老师：打开课本到16页。读一下练习一的关键词。

打开课本到26页。看一看家庭照片。不要说祖母的名字，说一说祖父的名字。合上课本，站起来，不要坐下，说说你的名字。请坐。

真的太多了，真不容易啊

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“名字”，注定是伴随我们一生的存在。但从祖辈的子美、席儒，到父辈的红梅国庆，再到我们这代的李英王伟，以及下代的子矜、欣怡，画风百变的名字背后，底发生了什么？

名字是时代的反映，好的名字，需要的不仅是文学素养的积淀，更需要我们保持着足够的想象力。

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祖辈的名字儒雅讲究

中国人取名字历来是非常讲究的。不过总觉得有些老一辈的名字挺好听的，又不做作。先带大家看看众网友祖辈的名字：

@老狼老狼几点钟：“谦修。我外公的名。

@奔跑的曲奇：“绍礼，我爷爷的名字。”

虽然语法不一，但字里行间，满是自豪。

@芥末味不给你吃：“我爷爷叫立焕。”

@小檗：“我外公叫弘杉。”

@芥末：“老太爷叫玉轩，外公叫靖安；爷爷叫茂贞，奶奶叫冬青。”

@青村-逗：“外公是席儒，爷爷是慕谦。都觉得好。”

对于祖辈名号的赞美，由衷而发，首先是好听。

@柒川：“奶奶叫俞子美，感觉好好听。”

@Echo君：“申甫，我爷爷名字，感觉很有文人气息。”

@[已注销]：“我奶奶叫孙蓬，我觉得特别有气节的感觉！”

@七喜的感觉看来更深：“朋友的爷爷叫钰鹤，好听的哭了。”

当然，赞美之外，感觉也不一：

@喵~：“我爷爷名字叫念孝，那时候是家里最小的，说是希望他孝顺顾家，就叫念孝，奶奶名字叫凤兰，也挺雅致的感觉。感觉那时候真的挺有知识书卷气的。”

@橘子就说：“我姥姥叫玉贤，好有大家闺秀的感觉，最喜欢姥姥！姥爷叫宜法，好严肃地说。”

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而大家普遍的感受，是那一辈人的名字，都非常有讲究。

@HWJ：“爷爷叫公达，爸爸叫齐顺。感觉老一辈的名字都起得好大气文艺。”

@兔子Monika 的叙说充满故事：“外公叫敬仁！原来绍兴大户人家的孩子，哎！”

每一个名字对大家来说都是特别：

@郗：“奶奶叫念慈。读起来感觉暖到心里去。”

@桃花山下一碗粥：“外公那一辈的叫和笙，聿修，沛民，唯一一个女性叫慕昭。好听到哭，都是外公的父亲取的名字，是那时候的老师特别有文化。”

看完后，不得不被那个逐渐逝去的时代浓郁的知识书卷气儿所折服。

其实，那时候的人取名是很严肃的一件事情，都不是瞎胡起的，而是按照族谱和五行八字来起的，是啥字辈的就按啥字辈起，一辈一辈传承下来的。

他们取名多在伦理纲常之内，不外乎孝悌忠信礼义廉耻八端，以至君子贞人，还有些文人取名，多寄予山水，抒情梅竹，所以不会显得很世俗。

2

父辈的名字大路化

爸妈这一辈好像就特别爱国爱民什么的，男的就是什么卫东卫国建国建平，女的什么萍什么琴什么什么梅什么香的！虽然没那么好听但是也反映了那个时代的特征。

@转变之兆：“姥爷荣先，姥姥淑兰，爷爷希进。父辈名字开始大路化。虹啊晖啊爱民啊鸿志啊！”

“大路化”的名字看来普遍让大家无感。

@egoist 就说：“爷爷俞荣生，奶奶付淑英，觉得都不错，很有民国时期的感觉。到爸妈这辈的确没那么有感觉了。”

@文森也说：“爷爷叫恩满，太爷爷叫承善，都是按照家谱取得名字。到爸爸姑姑这辈就没按家谱取名，变成了立军立红什么的。”

不好听倒是其次，而那种名字可能更让年轻人用一种无恶意的方式调侃。

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这些“大路化”的名字是具有一定共性的。

@西瓜卷卷：“爷爷叫西臣，我爹那辈就海波海涛了。”

@Hey兔子说：“爷爷叫君良，爷爷弟弟叫君玉。到了我爹叫建明，大伯叫建国。”

@忧郁的小秋裤：“脑海中瞬间飘过胜利、建国、国庆、红梅、杜鹃等等。”

名字也怕对比。

@胖达桑的自然态：“延卿，我爷爷。当我第一次知道我爷爷名字的时候都震惊了。因为我爸我姑的名字就是楼上那类建国什么的。”

@Pangebo ：“我爷爷叫轩，到了我爸就叫建明了，唉。”

@不：“爷爷守业，奶奶桂莲，姥爷玉庆，姥姥家荣；太祖青山、玉山。我妈是宝字辈，我爸和我都是单字名，土爆了真的。”

@饕餮鱼：“我爷爷的名字好像是兰亭，还有字。等到我爹我姑就叫建军建国建平，土爆了。”

@黄轩的太太：“爷爷叫恩吉，奶奶叫景真。轮到我爸这辈就土气了。貌似是听我爸说某一年响应国家才改的名字，就全都是改成跟新中国有关的。”

确实，一个名字反映了一个时代。

@斯芬：这种变化出在一个“乱”字上：“外公家世代读书，家里辈分都有对应字的。外公那边叫“开功明义”，外公叫开贤（同辈开哲开远之类的）；舅舅叫功国（功勋，功程）；同辈明锋，明宇，明烨；小辈开