阪泉之战：黄帝与炎帝两个部落之间的战争，在怎样的背景下爆发的？

在黄帝统一华夏的过程当中，与炎帝两部落联盟在阪泉开展过一次战事，世称阪泉之战。此役对打开中华文明史、完成中华中华民族第一次大统一有重要作用。阪泉之战曾见载于春秋战国时期的史书中。公元前636年因为内战，周王出奔于郑国，第二年狐偃提议晋文公重耳“求诸侯国，莫若勤王”。

晋文公重耳“使卜偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。之后司马迁“西到空桐、北过涿鹿、东渐宋建、南浮江准”，搜集民间故事然后进行参观考察，参证史料记载写出《史记·五帝本纪》，还原了阪泉之战历史的全过程。

《史记·五帝本纪》记述：“轩辕之际，神农氏世衰，诸侯国相侵伐，残暴老百姓，而神农氏弗能征。因此轩辕乃习用动干戈，以征不享，诸侯国咸宾客从……炎帝欲侵陵诸侯国，诸侯国咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚全民，度四方，教熊罴貔貅吊坠䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，随后得其志。”

由此可见阪泉之战发生在神农氏时代之末，由原始农业发明所开辟的鼎盛时期氏族规章制度早就迈向没落，为物质财富而进行战事日益增加，给正常生产制造生活带来极大威协，社会分化日益加重，氏族体制的习惯法针对调整社会问题已看起来无能为力了。

为了能应对越来越多战事，旨起先家属部落协同在一起，结为联盟，从而又结为范畴更多的联合体，战斗力强悍的黄帝部落用暴力行为吸引不顺从者，依据“以力为雄”原则，变成具有非常高威性的“酋豪”，许多较弱小的部落陆续投奔，以得到维护。但是主题活动地域相似的炎帝部落还在四方征伐，扩大自己的阵营，一样想占据雄者影响力，因此，两强相逢，黄帝、炎帝间总算出现了阪泉之战。

这也是华夏集团内部结构2个同宗共祖的远缘家属部落间的一场争霸的战争。由于据《国语·晋语四》记述，在口口相传的家谱图中，他的祖先也是从和有峤氏相互之间婚姻生活集团的少典氏瓦解出闺女氏族，一个发祥于姬水，立即古漆水，起源莫谓陕西麟游西偏北的杜林，莫谓武学入渭。

以姬水成者，即姬氏族，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上下游一带，今宝鸡市还有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在几千年的历程中，这俩古氏族日益兴盛、兴盛，瓦解出了不少闺女氏族，发展为许多部落，除开留到祖居之地的之外也有许多支派四外发展趋势，开拓一个新的生存环境。至今已有五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，便是朝东发展趋势，抵达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。

黄帝，赢姓，传奇他都有熊，始出河南新郑市，居轩辕之丘，故号轩辕氏。炎帝，姜姓，是发祥于姜水的那支古族后代。不过因为汉朝之时，曾对传说时代的古代史系统软件进行了一次大梳理，自此记述中易患“炎帝神农氏”的术语，因而一直以来，对阪泉之战与黄帝对战的一方到底是谁，曾经有许多分歧。传统式说法是黄帝与“炎帝神农氏”战斗，

因而近人明确提出这一场对决应该是“炎黄对决”，在北京延庆阪泉村建“炎黄联合纪念碑”，这实则人类的历史误解。就司马迁撰写的《史记》看，西汉之前的神话中，炎帝与神农氏本不是一个人，如《五帝本纪》载阪泉之战通过，说因神农氏世衰，对诸侯国间相侵伐“弗能征”，黄帝、炎帝才代之而来，相互之间争战。

清朝专家学者崔述留意到，“前文言文衰微，凡两称神农氏，皆不语炎帝，后文言文讨伐，凡两称炎帝，皆不语神农氏”，得知与黄帝战者自为炎帝，与神农氏无涉;之后还有“诸侯国咸尊轩辕为君王，代神农氏”，这里又不语炎帝，得知帝于黄帝之前者是神农氏，与炎帝无涉。自此一些专家学者从而考察了“炎帝神农氏”这一术语的建立全过程。

事实上，将阪泉之战的黄帝、炎帝称作“黄炎”早就在东汉著作就已流行了，而“炎黄”一语的诞生比较晚，代表着与“黄炎”截然不同的定义。因此，阪泉之战是黄炎中间的战争，不可以称“炎黄对决”。

也有学者觉得黄帝、炎帝即然同宗共祖，姬、姜两姓又世为婚姻生活，因此不可自相火拼，阪泉之战与黄帝对战的并不是炎帝，反而是伐灭掉炎帝并袭用其名的蚩尤，或说阪泉之战便是涿鹿对决在传说中分裂，讹传。但是，黄帝、炎帝虽说远缘家属部落，但阪泉之战时，距两部落祖先从同一母氏族中瓦解出去，又沿不一样线路东渐之时已很遥远了，到原始社会末期，

公有制的高速发展已分裂了血缘关系家属患难与共的古老团结一致，产生“兴则1分钟为酋豪，弱则为人正直附落”的新理念，那这种远缘家属部落之间争霸战事应是在所难免的。并且这时候的部落许多，战事也非常多，有大量考古新发现为证，口口相传历史的，在流行环节中既会出现分裂，也会有一些综合性，阪泉之战与涿鹿对决的某个记述即便有互通的地方，也无法论定便是一场战争。

黄帝在这场战役中，经“三战随后得其志”，阪泉之战之后，黄帝、炎帝连着主要从属于他们的一些部落结为联盟，构成了超过家属部落联盟的新式联合体的原型，建立黄帝的主体地位，揭开了英雄时代的序幕。而炎帝败得哑口无言，心甘情愿称臣，立誓不会再与黄帝对抗。阪泉之战后，促进中国政治体制产生具备里程碑式价值的历史变革。

　　战争期间和战争刚刚结束不久都会出现一种奇怪的现象：出生的男婴往往多于女婴。数十年来，这种转变在许多国家，尤其是在冲突时间长、军队部署多的国家，都有资料证实。思想家和科学家也都长期被这种男婴生育高峰所困扰。起初，人们认为，神为弥补战场上失去的男兵，所以创造了这么多新的男婴。后来，人们渐渐地把原因从“神”转移到“性”，认为，复员士兵房事太多，导致妻子在月经周期中适合生育男婴的时间段里受孕的可能性增大了。不过，最近一项发表在《进化生物学》杂志上的新研究抛却了上述种种观念，把这种“士兵复员效应”“归罪于”一个只有男性才能表达的基因。

　　美国纽卡斯尔大学柯瑞·盖里特利在他的博士学位论文中做了这项研究，他说：“把原因归于夫妇较多的性生活，这种解释不怎么令人满意。”盖里特利对雄虾、海生蠕虫、当然还有人类男性进行了仔细地研究，发现，男子产生男性后代似乎是在模仿他们的父母。换句话说，兄弟多、姐妹少的男性相应地会儿子多、女儿少。盖里特利认为这可能就是战时生育高峰的根源，因此他试图对这种趋势进行大规模的研究。他详细审查了由业余爱好者和系谱专家在联机数据库中共同发布的927个北美和欧洲家谱，并对每代兄弟姐妹的性别比例进行了记录。

　　盖里特利说：“家谱研究显示，无论是生男还是生女，其概率都是遗传的。我们现在知道，兄弟多的男性生儿子的可能性更大，相反，姐妹多的男性生女儿的可能性更大。”不过，这种倾向并不适用于女性。

　　盖里特利认为，可能存在一种男女均携带、但只在男性身上表达的基因，影响了男性携带X染色体和携带Y染色体精子的比例和数目。而精子中X或Y染色体的状况决定了精子与卵细胞相遇后出生婴儿的性别。卵细胞只携带X染色体。Y染色体精子越多，男婴（XY）就越多。

　　这种基因对战后婴儿性别比例失衡又有什么暗示呢？我们不妨先假设有两名男子：约翰和里奇。约翰，有三个儿子，全都去打仗了，只有一个女儿在家。里奇的家庭组成则完全相反：三个女儿和一个儿子。战争结束后，约翰看到儿子平安归来的可能性更大，再加上，他们Y型精子较多，因而又生出更多的男婴来。相反，里奇有可能丧子，假如还活着的话，也不过是生出很多女儿来平衡一下性别比例。正如盖里特利的遗传模型所示，这种机制会促使男性死亡率回归正常后性别比例的恢复。

　　目前来看，“士兵复员效应”的遗传学解释还只是一种“思想实验”，因为相应的基因尚未发现。既然如此，不妨让我们看看自己家谱中是男性多还是女性多，以此来检验一下盖里特利的假设吧。