八旗军中的俄罗斯人

从18世纪40年代到80年代，jaxa登上了历史舞台；俄罗斯人称之为“阿尔巴津”。Jaxa在通古斯语中的意思是河流冲刷形成的弯道。原来是索伦达斡尔人的领地。1640年，阿巴亥汗征索隆部，烧毁原jaxa木城。后来，索伦的达斡尔族首领阿尔巴希在旧址上建了一座新城。顺治八年，俄军攻陷该城，以阿尔巴希之名命名为“阿尔巴津”。康熙二十二年、二十四年、二十五年，清军多次出兵镇压，终于占领了这座城市。在此期间，许多俄国俘虏和哥萨克人叛逃并被送往首都。

2004年8月30日，中国社会科学院和东北大学在北京考察了俄罗斯旗人的历史遗迹。考察对象包括俄罗斯大使馆、南亭公园、青年湖公园等。于是，就有了“俄罗斯助理***”的研究命题。

其实早在清代就有专门研究俄旗的文章。信徒们可以参考1957年上海晨报重印的余庆郑魁的文章《俄罗斯佐领考》。

根据《钦定八旗通志旗分志三》年，第四个参与者是第十七个助理领导。康熙二十三年，尼布楚三十一人被带到爱神星，顺治五年归来的爱神星五郎格力和康熙七年归来的爱神星一凡被编为半个辅领，即由五郎格力管理。第二次以后，从爱神星带了70个人，把他们做成了官方的助手。

俄罗斯人也承认被抓获的阿尔巴津的存在。详见《俄国驻北京传道团史料》尼维谢洛夫著，商务印书馆1978年译。只是俄国人说阿尔巴津一家是顺治年间第一次被俘。

换句话说，想把阿尔巴津人编为副***的人真的不多。对于那些被俘虏的人，比如——，一群在远东淘金的落魄之人，助理领导这个官职似乎就没那么刺激了。但相对于他们落魄的姿态，清清白白的助理领，北京奢华的生活，他们的兴奋对于散落在俄罗斯广袤草原上的哥萨克人来说，真的是充满了新鲜的兴奋。因此，一个小小的助理领及其特权暂时满足了这些淘金者的欲望。所以在后来的加盟过程中，充满诱惑的俄国助理领导们，对于那些落魄的俄国淘金者来说，依然充满了诱惑。当然，这里的掘金者并不是真正的掘金者，而是那些来自顿涅茨克、伏尔加和乌拉尔的落魄者的隐喻。

上三十一人，但康熙二十二年七月，梅尔尼克率领的六十七人中有一人在京畿道口被俘。后来，他被派到北京。康熙初年，加入他的罗察人很多，于是以1648年加入他的吴为首，把俄国人编入黄旗满洲第四、十七辅部。可惜人数实在少，康熙只好编为半辅领，然后不断吸收追随者。康熙二十三年，上述樊沂奉命前往jaxa，从俄国据点集合纳诺海罗等二十一人，押解回京。康熙二十四年五月，清军以3000人的兵力攻占了jaxa，遣返6——70人。其余以巴什力为首，投降四十人，入京。其他掉队者投降了。不包括妇女和儿童，他们有数百人。从人数来看，张静带领的助手人数确实很少。说到条幅，就是一个战斗组织。在俄罗斯，横幅对淘金者更有吸引力。

所以康熙慷慨赠与房屋、土地、奴隶；甚至在初级骑术学校，七品为授；他的助手领是四品。相对于其他旗人，甚至满族旗人，他的官阶并不低。比如，俄罗斯旗人在整个北京旗人社会中占有重要地位。虽然数量上不能和其他辅助相比，但俄罗斯旗人入籍后就出现在黑龙江前线。作为俄罗斯人，不管是谁，至少在对俄战争中起到了一定的作用。但是除了调查，主要业务还是以招聘或者招人为主。战斗前，我们总要号召同胞向博格达汗投降。康熙二十五年，正是在这种劝说下，坚守jaxa的俄国人终于放弃了抵抗。上面引用的《传导团史料》第一卷第21页写着：阿尔巴津人害怕如果此时不自动投降，看到自己的同伴在敌人的阵营里，看到对方的实力，就会被消灭。而且他们还假设，如果不抵抗投降，可能会被大清大汗赦免。于是他们听信了叛逃者的话。就这样，他们把所有的武器都收了起来，运到了指定的地方。《俄国、蒙古、中国》中提到的快乐的巴特莱：俄罗斯的旗手们不仅参加了jaxa的战斗，而且在关键时刻做出了卓越的贡献。

几年后，当俄国使节来到北京时，那些试图返回俄国的旗号要求俄国使节带领他们返回俄国。特使毫不犹豫地拒绝说：“我带你回俄罗斯，要把你当汉奸挂在边境上才能把你送回俄罗斯。”因此，阿尔巴津人，也被俄国人称为“逃兵”、“叛徒”、“俄国叛徒”。熟悉俄罗斯政治制度史的人应该知道，上述三个具体排名都有不同的民族成分。康熙28年《尼布楚条约》，还对这些俄罗斯旗民宽大处理；康熙皇帝不想被遣返，俄国人也不想被接受。自然，这些俄国旗人继续住在北京，他们中的一些人搬到了盛京。北京的隶属于黄旗，自然也就带着黄旗驻扎在北京东直门的胡家泉胡同，也就是老北京城的东北。

清朝的八旗分为三，细分为二十和二十四。分为满蒙汉军，又细分为三五部。其中，满蒙八旗为精锐部队，满清章丘智博人才旗与蒙古旗地位和待遇相同。除了汉八旗，还有“绿营”，相当于现在的武警。俄罗斯旗手在旗手社会中的地位有多高。他们的地位几乎和满蒙旗一样，高于汉军旗，也远高于无旗人。

作为旗手，当然要像当兵一样领工资。当然，很多人从事翻译工作。《清代中俄关系档案史料选编》中提到了这一点。例如，康熙二十八年，清廷的侍卫，前俄国侍郎张静乌郎格里兹罗多浑，是中国的翻译，而不是俄国的翻译。

俄罗斯人，隶属于满族旗，自然受到满族文化的影响，在辫子样式、服饰、饮食、语言、姓氏等方面受满洲影响很大。

作为旗人，你要履行作为旗人的义务，那么自然你要接触满族人，自然你就学会了满语和满语。为了日常生活的方便，很多人自然会取全名，但对自己的母语却不太了解。年：雍正十三年，多尔衮奏陈送学堂子弟学俄语。他看到的是：俄罗斯馆的两位俄语老师“虽然是俄罗斯血统，但出生在首都，对俄语并不十分精通”。道光二十五年，俄国使节毕叶科瓦列夫斯基来京访问时，惊奇地发现阿尔巴津人在服饰、语言、外貌等方面与俄国人大不相同，更接近于清人。

而俄罗斯族逐渐满员，但并没有真正成为满洲人，人数也没有大幅度增加。熙熙攘攘的城市和优越的物质生活让这些淘金者对工作无所事事。

上述俄辅的后裔散居在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地，其资料最初是由后裔传世，约有百余人。循着它的踪迹，是前俄罗斯大使馆的旧址，而最初的**旗帜是俄罗斯左翎的故居。有康熙丁一和清一号楼。

至于氏族的问题：

在1951年的国家认定中，俄裔被划入满族，其家谱保存在旗衙门，非个人所有。

1955年后，虽然东正教教廷断绝了与中国东正教的关系，但阿尔巴津人，尤其是老年人，仍然信奉东正教，他们的活动都在前苏联大使馆内的教堂里进行，由杜立夫主持。

1956年，苏联大使馆出资在北京真武庙为搬出北馆的阿尔巴金后人修建了集体住宅。老楼，几年前我去的时候，还在。可惜里面的人已经不是阿尔巴金人的后代了。

不同时期，各个姓氏地位的高低不同，比如：

-----宋朝时，赵姓地位最高。根据当时编的《百家姓》和《千家姓》，都把赵姓派在最前面。

-------唐代，以李姓为荣。

-----曾经有“徽民多睿，黄姓满天下”，说明，黄姓在安徽曾经有过地位最高的时候。

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------还有“王与马（司马）共天下”之说 ，是说王姓和司马姓地位最高；

至于曾氏资料，你可以参考网上“曾氏家谱”：

家谱

曾姓的最早家谱修于何时，已无从可考，《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷，算是曾姓的最早族谱了，该谱已佚。

现存族谱大都是明以后所修；从地域上看包括安徽、湖南、福建、浙江、广东、广西、山东、四川、湖北、江苏、江西、香港、台湾等地区，尤以福建、广东、四川、江西为多。

其体例大多采用前序、后跋、中正文的体例，分别阐述修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容，其中尤以谱序最具影响和家族特色。

另外，修谱往往都要请学者名流、政界要人或本族名人作序，宋代大文学家欧阳修、明代刑部尚书何乔新都曾为曾姓族谱作序。

曾姓家谱文献目录

曾姓家谱一：

《温陵曾氏族谱》

《武城曾氏重修族谱》

《兴宁曾氏族谱》

广东梅县《曾氏族谱》

香港新界《曾氏历代宗亲谱》

晋江《武城曾氏族谱》

《清源曾氏族谱序》

福建《上杭曾氏族谱》

《江阴曾氏续修宗谱》

《海虞曾氏家谱》

汉寿《武城曾氏重修族谱》

宁乡《武城曾氏重修族谱》

湘乡《武城曾氏榔山族谱》

湘乡《武城曾氏榔山族头江房谱》

湘潭《淦田曾氏六修族谱》

四川富顺《西湖曾氏祠族谱》

福建德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》（民国三十七年重修）

德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》

安海《武城曾氏族谱》

曾姓家谱二：

曾氏宗谱口口卷 明隆庆活字印本 北京大学卷

安徽旌德·旌阳曾氏宗谱二卷首一卷末一卷 （清）王昌期等续修 清光绪二十九年（1903年）崇本堂活字本四册北图

湖南湘潭·石莲曾氏六修族谱三十二卷首一卷末一卷 （清）曾自通、曾海南纂修清同治五年（1866年）追远堂活字本 十六册 北图、河北大学

曾氏（族谱）世系表不分卷曾水照 1976年铅印本 精装一册 北文献会附注在台曾氏裔孙谱系

曾氏族谱人事编、谱系编不分卷 游有财 民国1971年创译出版社铅印本 精装一册 北文献会 附注在台曾氏裔孙谱系

武城曾氏重修族谱不分卷 清光绪间刊本 福建师大 注：谱始修于清嘉庆十一年曾毓樽、曾衍泳

福建古田·曾氏家谱续修 （清）曾新修四年（1907年）稿本 一册 福建图

海虞曾氏家谱不分卷 曾达文 清光绪—一册 哥伦比亚大学

海虞曾氏家谱六卷 曾达文民国十三年清光绪三十十年活字本铅印本

曾氏四修族谱十六卷附 曾传着 清光绪二十六年活字本 十四、十六册 哥伦比亚大学

广东潮洲·潮郡九邑曾氐宗祠祠簿一册 （清）光绪十七年曾董理等纂修 民国二十二年（1933年）重刊本 广东汕头市档

广东兴宁·曾氏族谱不分卷 曾庆良 民国十三年油印本 一册 广东兴宁、日本静嘉堂

广东·蕉岭曾氏族谱不分卷 （清）曾毓郯重修 清同治十一年（1872年）刻本 广东中山图 注：版心作《武城曾氏重修族谱》

广东·梅县曾氏祠不分卷 (清)曾祖禹、曾景行纂修清乾隆四十七年（1782年）序刻本 一册 广东中山图 注：封签作《梅城凤尾阁曾氏大宗祠谱》

广东·南海曾氏家谱不分卷绪三年（1877年）钞本 广东中山图

广东·南海曾氏族谱不分卷绪五年（1879年）刻本 广东中山图 （清）曾梦鸿等编 清光 （清）曾毓郯重修 清光注：版心作《武城曾氏重

广东潮洲·潮安敬慎堂曾氏家谱不分卷 (民国)曾清河修 民国十八年（1929年）石印本 一册 广东中山图

武城曾氏重修族谱 广西容县文管 注：残存本载有山东嘉祥、湖南宁乡、广西容县三地曾氏

曾氏族谱不分卷 曾氏族谱编委会 1971年创译出版社铅印本 精装一册 国史馆 附注曾氏裔孙谱系

福建·长乐县感恩村曾氏族谱不分卷 （民国）曾尊椿等修 民国十九年（1930年）长乐曾氏石印本 四册 哈尔滨师大、福建图 注：清乾隆四十六年曾承苞始修

海虞曾氏家谱不分卷 曾达文 清光绪二十年木活本 一册 哈佛大学

曾氏四修族谱十六卷 曾传着 1967年影印本 哈佛大学

曾氏族谱不分卷 游有财、曾氏族谱编辑委员会年铅印本 一册 哈佛大学

安徽黄山·太平曾氏重修族谱二十九卷首一卷 （清）曾书之，曾高望纂修 清嘉庆二十三年（1818年）守约堂木刻本 三十九册 河北大学

安徽黄山·曾氏文献存征五卷 曾士璋辑 清木刻本 二册 河北大学 注：版心作《太平曾氏通介房谱》

湖南衡阳·曾氏六修族谱 （清）曾育才修 清道光二十一年（1841年）宗圣堂木刻本 二册 河北大学

山东历城·曾氏家乘略二卷 (清)曾自尚增辑 清乾隆二十年(1755)钞本 一册 河北大学

四川成都·曾氏通谱 （清）乾隆五十一年（1786年）修民国三年（1914年）重镌本 一册 河北大学（二部）

湖北新洲·武城曾氏重修族谱（民国）曾百容等续修 民国十九年（1930年）木刻本 湖北新洲县大渡乡 注：清光绪三十一年曾少衡创修

湖北新洲·武城曾氏重修族谱一卷 (民国)曾毓南、曾广发重修 民国十九年(1930)木刻本 湖北新洲县红旗乡曾寨村 注：清咸丰十一年曾毓楷、曾红万等首修(湖北新洲)武城曾氏宗谱八卷 （民国）曾志益重修民国十二年 （1923）木刻本 湖北新洲县徐古镇万岗村

武城曾氏族谱二卷 木刻本 湖南来凤县志办 注：该族散居湖南龙山、湖北来凤等地

湖南·湘乡曾氏重修族谱不分卷 (清)曾嘉言、曾大型等修，曾林书、曾克能等纂修 清嘉庆四年（1799年）刻本 一册 湖南图

湖南·曾氏支谱齿录不分卷 清光绪十八年（1892年）写本 湖南图 注：该族散居衡山、湘乡等地

湖南湘乡·武城曾氏续修族谱口口卷首一卷 (清)曾贯之、曾得宗修，曾志坚、曾纪英等纂清同治八年（1869年）活字本 湖南图 存八卷

湖南湘乡·曾氏田宅族谱口口卷 (清)曾瀛、曾尚录等纂 清康熙四十六年(1707)刻本 湖南图 存卷1、2、3

湖南·武城曾氏七修族谱四卷 民国三十七年（1948年）活字本 二册 湖南图（存卷1、2，又一部存卷首）

湖南湘乡·曾氏四修族谱十六卷首四卷 （清）曾传着、曾怀柳等修，曾毓绪、曾广镕等纂清光绪二十六年（1900年）活字本 湖南图（存卷9）、美国

湖南·湘乡田田曾氏续修族谱口口卷首二卷 (民国)曾芸阁、曾茂才纂修 民国六年（1917年）武城堂活字本 湖南图（存卷首上）

湖南益阳·曾氏四修族谱口口卷首四卷 (清)曾昊继纂序清光绪十八年(1892) 活字本 湖南图（存七卷）

湖南湘乡）武城曾氏衍湖南湘乡大界五修族族谱十九卷首一卷 （民国）曾广杰纂修 民国三十五年（1946年）活字本 湖南图（存十七卷）

湖南湘乡·武城曾氏重修族谱四卷首一卷 （清）曾心德、曾连胜修，曾连峰、曾祯祥纂清光绪三十三年（1907年）活字本 十二册 湖南图（又一部存二册，又一部存三册）

湖南衡阳·衡西曾氏五修族谱不分卷 （民国）曾祉续修 民国三十三年（1944年）养志堂活字本 七册 吉林大学

曾氏宗谱不分卷 曾星炳等续修 民国五年（1916年）活字本 一册 吉林大学

江苏常熟·曾氏家乘不分卷 （清）曾彬文辑 民国钞本 一册 江苏常熟市图 注：曾彬文卒于清咸丰十年，后人增辑记事至宣统间

江苏南京·武城曾氏派衍金陵族谱口口卷苏南京市档（存卷3、4）

江西吉安·梅山曾氏重修族谱 木刻本记事至清光绪十六年

江西·曾氏宗谱四卷 江西铜鼓县丰田木刻本江西档 (江西)武城曾氏重修族谱不分卷 清光绪三十三（1907年）木活字本一册 江西图 残

江西·袁郡曾致昌祠谱口口卷 (民国)曾大方等纂修民国四年(1915)鲁国堂木活字本 江西图

江西吉安·曾氏族谱不分卷 （清）曾世珍等纂修庆三年（1798年）木活字本 一册 江西图

江西萍乡·萍邑曾氏祠册一卷 （清）曾元善等纂绪间木活字本一册 江西图清喜清光

江西修水·武城曾氏重修族谱不分卷 （清）曾照临等纂修 清道光二十三年（1843年）木活字本 二十八册 江西图

江西·袁祠曾氏族谱四十三卷前编二卷后编一卷 （清）曾挺森等纂修 清同治元年（1875年）鲁国堂木活字本 江西图（存七卷）

江苏常熟·海虞曾氏家谱不分卷 (清)曾达文纂修 清光绪二十年（1894年）常熟曾氏义庄活字本 一册 历博、上海图、江苏常熟市图、江苏苏州市图、日本、美国 注：首修于明曾玉梁

四川成都·曾氏通谱蜀支谱不分卷 （民国）曾启濂、曾尔楷等修民国三年（1914年）成都曾氏墓祠刻本 历史所、河北大学（二部）、南京大亨、四川图 注：清乾隆五十八年曾痴园始修

曾氏族谱不分卷 游有财1967年创译出版社铅印本精装一册 林添福 附注在台曾氏裔孙谱系

湖南·武城曾氏重修族谱不分卷 （清）曾容光等重修影印清光绪十六年（1890年）刊本 四册 美国

香港·新界曾氏族谱不分卷 清光绪十七年（1891年）写本 一册 美国

香港新界·沙田曾大屋三利祖族谱不分卷 写本 一册 美国

武城曾氏家乘一卷 清乾隆四十六年（1781年）序木活字本 美国

武城曾氏谱原残口口卷 （清）曾文王撰清光绪二十二年（1896年）刊本 美国（存卷1）

武城曾氏家乘十卷 编修者不详清乾隆四十六年木活本六册美国国会

武城曾氏续修家谱不分卷 清刻本 一册 南京大学

江西吉安·武城曾氏重修族谱不分卷 （清）曾毓蹲、曾衍咏同修 清嘉庆十一年（1806年）刻本 南开大学、南京大学

江苏常熟·海虞曾氏家谱六卷 （民国）曾达文等纂修民国十三年（1924）常熟曾氏义庄排印本 三册 人民大学、南开大学、吉林大学、江麻苏州市图、江苏常熟市图、美国

山东嘉祥·武城（曾氏）家乘八卷 清乾隆四十六年（1781年）序刊本 六册 日本

广东兴宁·曾氏族谱不分卷 （民国）曾庆良等重修 民国十三年（1924年）油印本 一册 日本、美国

武城曾氏谱原残一卷 曾文玉 清光绪二十二年刊本日本东京帝大

曾氏家训八卷 曾克专 民国铅印本 一册 日本东京帝大

山东嘉祥)武城曾氏重修族谱四卷(清)曾宪柘主修 清官统二年（1910年）木刻本 山东嘉祥县满洞乡南武山村

江西吉安·庐陵曾氏家乘口口卷 （明）曾孔化辑 明嘉靖刻本 上海图 存五卷

江西吉安·庐陵曾氏家乘六种三十二卷 （明）曾孔化编 明嘉靖三十二年（1553年）刻本 上海图、天一阁

富顺·曾氏宗圣支谱 曾昭煌等编修 民国石印本 四川省图书馆

四川绵竹·曾氏家谱不分卷 （清）曾文生续修 清咸丰间刻本 一册 四川图 注：此谱首修于清乾隆年间曾仁山

四川·富顺曾氏宗圣支谱不分卷 (民国)曾昭煌编纂民国间石印本 四川图（存一册）

四川简阳)曾氏宗谱不分卷 清刻本 四川图（存一册）

武城曾氏重修族谱不分卷 清钞本 四川图（存一册）注：记事迄同洽年间

武城曾氏重修族谱不分卷 清光绪忠谋堂刻本 四川图 （存一册）

武城曾氏全国通谱七卷 （民国）曾贡三、曾介圭重修民国二十六年（1937年）石印本 四川宣汉县档（缺卷7）

湖南宁乡·武城曾氏重修族谱不分卷 （清）曾毓郯等纂

民国间湖南宁乡曾氏南宗总局活字本 四册 四川重庆市图 注：清嘉庆十一年修，此为四修

四川内江·武城曾氏重修族谱十二卷 （清）曾锡光、曾传谷纂 清光绪二十二年（1896年）内江曾氏宗祠刻本 十二册 四川重庆市图 注：清嘉庆十一年曾毓樽初修

福建晋江·三峡瑞峰公派下族谱 （清）曾濠修 清乾隆四十六年（1781年）钞本 一册 台湾

福建晋江·曾氏族谱龙山部份 清康熙六十年（1722年）钞本一册 台湾

福建南安·台湾曾氏族谱 （清）曾庆云序，曾永和题清光绪三十年（1904年）钞本 一册 台湾

福建宁化·曾氏世次源流族谱 （清）曾光清修 清道光二十六年（1846年）钞本 一册 台湾

福建宁化·曾氏世系谱 （清）曾光清修 清道光二十六年（1846年）钞本 一册 台湾

福建平和·燕翼堂曾氏族谱 （清）霞山氏修 清咸丰十一年（1861年）钞本 一册 台湾

福建同安·顶曾氏重修族谱不分卷 （清）曾昆和修清道光元年（1821年）钞本 一册 台湾

福建永定·太平寨曾氏家谱 （清）曾玉音原修 清嘉庆十二年（1807年）钞本 一册 台湾 注：记事补止清光绪六年

福建永定·曾氏雍睦堂题名谱 (清)曾玉音重修，曾味根续修，曾庄、曾文鳌三修 清乾隆四十五年（1739年）钞本 一册 台湾

广东梅县·曾氏家谱 清乾隆二十五年（1760年）钞本 一册 台湾

武城曾氏重修宗谱口口卷 （清）曾纪湖修 清道光十七年（1837年）刊本 十一册 台湾

曾氏族谱不分卷 (清)曾玉音修 清嘉庆十二年（1807年）钞本 一册 台湾

广泽尊王谱系纪略不分卷 曾天爵 1968年油印本平装一册 万万斋 附注五代闽南安郭忠福后受封广泽尊王之谱传、附土库凤山寺尊王版画像

曾氏先贤史略特辑不分卷（美国纽约）曾纯利 1958年纽约曾三省堂铅印本 平装一册 万万斋

台北市曾氏宗亲会会讯不分卷 曾氏会讯编委会 1962年台北市曾氏宗亲会、曾纪华铅印本 平装一册 万万斋、北文献会

大界房（曾氏）四修族谱不分卷 （清朝）曾广祚 1967年台湾学生书局景印本 精装一册 万万斋、北文献会、国史馆附注湘乡曾氏文献、曾约农、曾宝荪等在台重印曾氏大界房族谱

宗圣志不分卷（明朝）曾承业宗圣奉祀官府、1968年台湾商务印书

------顺便说一下，事实上，真正很出名的曾氏，有曾国藩、曾宪梓。

------曾国藩，洋务运道能够的主要人物之一，也是大清“三杰”之一。

------曾宪梓，关注教育，设得有“曾宪梓奖”。

《山东文献集成》是山东省政府特批重大文化工程，二○○五年获准立项，二○○六年初正式启动，是一部大型影印古籍丛书，其宗旨是抢救保存山东文献，计划搜集具有一定学术价值的山东先贤遗著稿本、钞本、稀见刻本一千种，影印出版。全书精装二百册，十六开本，每册八百页，分四辑陆续印行。每辑所收之书略依经、史、子、集、丛五部分类编排。第一辑五十册，收书一百七十九种，已于二○○六年十二月正式出版。经过二○○七年一年的辛勤工作，到二○○七年底，第二辑五十册的编纂出版工作已经完成。

《山东文献集成》第二辑，本着第一辑业已确定的宗旨，进一步扩大收集范围，共收入山东先贤遗著三百五十五种。其中稿本九十三种，钞本一百四十一种，刻本一百一十三种，旧排印本四种，石印本四种。经牟庭、纪昀、王芑孙、傅增湘、王献唐、栾调甫、路大荒、屈万里等名家批校题跋的本子有四十种，其中王献唐先生题跋的有十四种。

稿本较重要的有明淄川毕自严《白阳毕公自严遗迹》一卷、清诸城李慎《周易注解》八卷、清安丘王筠《礼记读存》一卷（王献唐跋）、《顾亭林年谱校录》一卷、清历城王维言《夏小正笺疏》一卷、清济宁许鸿磐《方舆丛录》十二册、清掖县侯登岸《掖乘》十六卷、清日照许瀚《拟史籍考校例》一卷、《许印林手稿》一卷、清章丘张笃行《杜诗七律》四卷、清黄县王守训《彩衣楼诗话》四卷等。

钞本值得重视的有清黄县姜其垓《周易古本集注》十二卷《续编》二卷（清钞本）、清潍县郭麐《潍言》四卷（民国二十二年秦玉章钞本，王献唐批注并跋）、清鱼台马星翼《国策补遗》不分卷（旧钞本，王献唐跋）、清祥符周亮工《全潍纪略》一卷（清钞本）、佚名《黄培文字狱案》一卷（清钞本）、清曲阜孔尚任《画林雁塔》不分卷（清初钞本）、明淄川毕自严《毕伯阳奏稿》一卷（明钞本）、明泰安萧大亨《北虏风俗》一卷《北虏世系》一卷（民国十三年江安傅氏藏园钞本，傅增湘校并跋）、清嘉善浦曰楷《莱阳竹枝词》一卷（清钞本）、清安丘王筠《周虢季子白盘释文》一卷（民国潍县丁锡田钞本）、清潍县陈介祺《宝簠斋集各家彜器释文》不分卷（民国黄县丁菊苏钞本）、清昌乐阎湘蕙《谚语类钞》四卷（民国二十六年山东省立图书馆钞本）、清淄川张笃庆《昆仑山房郢中集》三卷《昆仑山房诗集》十三卷（清钞本）等。

刻本值得注意的有清即墨黄守平《易象集解》十卷（清同治十三年即墨黄氏漱芳园刻本）、清济阳张尔岐《仪礼郑注句读》十七卷（清乾隆八年济阳高廷枢刻本）、清滕县张耕《古韵发明》不分卷（清道光滕县张氏芸心堂刻本，仪徵阮元序）、清新城王兆弘等《新城王氏世谱》八卷（清乾隆二十五年新城王氏刻本）、清益都孙廷铨《颜山杂记》四卷（清康熙五年刻本）、明海宁查志隆《岱史》十八卷（明万历十五年戴相尧刻本）、清益都薛凤祚《历学会通》六十五卷（清康熙刻本）、唐临沂颜真卿《颜鲁公文集》十五卷《补遗》一卷《附录》一卷（清嘉庆七年曲阜颜崇槼刻本）、明历城边贡《边华泉集》八卷《边华泉集稿》六卷（清康熙历城张刻本）、清海丰吴重憙辑《吴氏石莲庵刻山左人词》十七种（清光绪二十七年刻本）、清栖霞郝懿行等《郝氏遗书》三十四种（清嘉庆至光绪年间郝氏刻本）等。

在第一辑相对集中收入日照许瀚、历城马国翰、诸城刘喜海、黄县王守训、单县时庸劢、聊城杨氏、曲阜颜氏、山左诗钞各系列文献之後，本辑则相对集中收入淄川毕自严、淄川张笃庆、益都赵执信、泰安赵国麟、新城王祖昌、历城李廷芳、安丘王筠、栖霞郝懿行、历下王维言、黄县丁菊苏、即墨黄氏、鱼台马氏、安丘曹氏的著作，以及明清青州诗钞、武定诗钞等系列文献。

王筠作为清代《说文》四大家之一，本集收入他的《说文解字句读》三十卷（清归安沈锡胙批校本）、《说文释例》二十卷（家刻本）、《说文系传校录》三十卷（家刻本）、《礼记读存》一卷（稿本）、《顾亭林年谱校录》一卷（稿本）、《周虢季子白盘释文》一卷（钞本）、《覆瓿社灯谜》一卷（稿本）、《清诒堂灯谜》一卷（稿本）、《菉友杂著四种》（家刻本）等十二种。这对全面研究王筠创造了更便利的条件。其中《灯谜》稿本二种，在过去属游戏文字，今天看来，却颇觉难得，是民俗学的重要文献。

即墨黄氏明清以来科名不断，交游甚广，为山东地方望族。前辑已收入黄守平《黄氏家乘》二十卷（钞本），本辑收入黄守平《周易集解》十卷（家刻本）、黄垍《夕霏亭诗》二卷（钞本）、黄守平辑《黄氏诗钞》六卷（稿本）。其中《黄氏诗钞》稿本是山东省委党校图书馆新发现的孤本，内收即墨黄氏一门三百年间诗人，自明嘉靖三十二年进士黄作孚至清中叶黄守思，共七十二人的诗作三千九百九十七首。前後十代，代代不断，是典型的文学世家。该书的发现和影印出版，对研究明清家族文学应是难得的第一手资料。

安丘曹氏在清康熙年间甚为显赫。曹贞吉，康熙二年山东解元，三年成进士，与王士禛、朱彝尊等唱和，活跃于清初诗坛。其弟曹申吉少年巍科，官至贵州巡抚，死于吴三桂之难。後人文脉绵延，称一时之盛。本辑收入曹氏一门诗、文、词集三十四种，其中稿本三种，曹氏家钞本二十一种，多未刊行，传世极罕。不仅是研究家族文学的重要资料，而且有助于研究清初的历史和清初的文学史。

许瀚是清中期著名的金石学家、小学家，一生为人作嫁衣，仍然留下了极为可观的高水平著述。第一辑影印的王献唐辑《许印林遗书》二十种已令人叹为观止。本辑又收入他的稿本二种，其中《拟史籍考校例》尤为重要。众所周知，章学诚曾用十馀年精力纂修过一部目录学和历史文献学的巨著《史籍考》，先後经过毕沅、阮元、谢启昆等大员资助，成稿五百卷。道光二十五年江南河道总督潘锡恩邀请许瀚、包慎言、刘毓崧等修订章氏遗稿。道光二十六年许瀚拟定了这份《校例》，开头说：“繁冗重复，漏略殊误，均所不免。”经过三年的努力，最後定为三百卷。虽卷数减少，但内容增加了四分之一。可惜这部巨著咸丰六年毁于潘锡恩家火灾。王重民在为姚名达《中国目录学史》补写的《後记》中详细考证了《史籍考》的纂修过程和悲剧性结局，他说：“许瀚在修订工作中起着领导作用。”这部凝聚着许多学者心血尤其是许瀚心血的章学诚遗著，不幸失传。这件许瀚写于道光二十六年清明节前三日的《拟史籍考校例》手稿，可供我们摩挲，想见《史籍考》这部巨著的模样。

本辑收入的《黄培文字狱案》一卷，是关于清初黄培文字狱的有限的原始记录材料汇集，该书山东图书馆藏有清钞本，下半页多缺字。中国科学院图书馆藏一部钞本，经核即为山东省图书馆藏钞本的底本，其下半霉烂，字不可识，而且个别文字在传钞之後又有损失。可见将山东省图书馆藏清钞本影印出来，是有抢救意义的。

本辑收入的某些古籍，是一向受到关注的。如张笃庆《昆仑山房诗集》清钞本十三卷与蒲松龄研究有密切关系；万历刻查志隆《岱史》十八卷是流传不广的重要泰山史料；明代诗人边贡的诗集，传世常见的是王士禛的选本《华泉先生集选》四卷，此次影印的康熙刻《边华泉集》十四卷足本一向难得；顺治年间兼通中西法的数学家和天文历法专家益都薛凤祚被《清史稿畴人传》称为“畴人之功首”，他的巨著《历学会通》六十五卷刊刻于康熙间，传世足本甚少，今从北京大学借得全本影印，对中国科技史研究弥足珍贵；著名学者栖霞郝懿行、王照圆夫妇著作在嘉庆至光绪间陆续刊刻汇印为《郝氏遗书》三十四种，除其中《尔雅义疏》、《山海经笺疏》等少数几种曾再版外，其馀很少重印，今一并影印，其学术价值不容忽视；唐临沂颜真卿《颜鲁公文集》，传世有明嘉靖锡山安国活字本、又锡山安国刻本、万历刘恩诚刻本、乾隆武英殿活字本、道光黄本骥三长物斋刻本，但一向以嘉庆七年曲阜颜崇槼刻本为佳，系从锡山安氏本出而重加校勘者，傅增湘云“刊刻甚精”，今即据颜氏本影印。

本辑所收两种家谱亦值得称道。一是新城王士禛家的家谱《新城王氏世谱》八卷，乾隆二十五年王氏刻本。二是邹平马驌、历城马国翰家的家谱《马氏家谱》十五卷，民国二十年石印本。新城王氏明清两代科名颇显，为名门望族，王士禛尤为文坛巨匠。马驌、马国翰则以学术名于世。马驌精通上古史，著《绎史》一百六十卷、《左传事纬》十二卷《附录》八卷，人称“马三代”。马国翰则以《玉函山房辑佚书》获得清代第一辑佚大家的美名。二人同出一个家族。今从山东省图书馆借印《王氏世谱》，从马氏後人马以林先生借印《马氏家谱》，都是传世极少的名家家谱，是考史论文的宝贵资料。

熟悉《聊斋志异》的学者应当对该书最接近稿本的铸雪斋钞本有所留意，该本是乾隆十六年济南张希杰铸雪斋从济南朱氏殿春亭钞稿本过录的，比存世残稿本多出一倍，比最早的刻本青柯亭本多出四十九篇。这个铸雪斋本已有影印本、排印本传世，不再难得。那么铸雪斋主人张希杰的生平、学识、文学修养究竟如何呢？根据我们的了解，张希杰的《铸雪斋集》存世仅有两个稿本，一是山东省图书馆藏《铸雪斋集》十四卷《练塘年谱》一卷，一是天津图书馆藏《铸雪斋集》七卷。相形之下山东的十四卷本比较完整，并且附有自撰年谱，当然是最好的稀世珍本，现在把这个本子影印收入第二辑，相信对解决上面的问题会有直接帮助。

我们在调查收集编纂考订山东文献过程中，深深体会到乡邦文献抢救保存和流通的紧迫性。我们固然应当进一步深入研究管子、孔子、孟子、郑玄、辛弃疾、李清照这些山东历史上耀眼的明星，但这些人物的著作及相关文献已不再有湮没或失传的危险。相比之下，上面列举的先贤遗著稿本、钞本，则大都尘封高阁，赖一线而孤传。轻重缓急，不言而喻。《山东文献集成》创始之初即以抢救保存具有一定学术价值的罕传文献为宗旨，其用心正在于此。

在我们饱览齐鲁先哲遗著珍本秘笈之後，不能不对长期致力于搜集保护山东文献的王献唐、路大荒等老一辈学者肃然起敬，也不能不对近几十年来收藏山东文献的山东省图书馆、山东省博物馆、山东大学图书馆、山东师范大学图书馆、济南市图书馆、山东省委党校图书馆等单位的几代主人表示真挚的感谢。对于编纂工作中出现的失误，在此敬请读者批评指正。

山东文献集成编纂委员会

二○○七年十二月二十日

我有 贵州省 桐梓县娄山关镇小坝村

字派是姓氏合一之后，明宗别支的产物，包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分，同一姓氏的世系，次第的字连续起来，就是一个派行；由于地域或未统一修谱等因素，一个姓氏中有不同的派行。为统一字派，修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期，以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期，在姓和名之间，用同一字，或取单名时用同一偏旁部首的字，表示为同一辈分，是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。

吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时，字辈不乱，称呼有礼，长幼有序。

第一节 冉守忠房字派

酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字，均为全冉氏所知，大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下：

一、冉守忠拟定22字派

北宋宣和年间（1120），冉守忠整定族纲，首定字派排行22字：

守文世胜维贵思 万载如应兴

瑄廷云臣仪 元维龙天奇

附注：宣汉新谱云：冉守忠整定派纲，首定派字排行28字。

守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷

云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新

此28字，个别字是错位有误，更主要的是“之后又续新”五字，不是“字辈”，是指出“天、奇”字辈之后，要重新续编新字派。

二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”

明朝万历十六年（1588）冉维屏主修、冉维功编纂，实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》，梁平《冉氏宗谱》记：维屏祖，思渊源，当继序，乃按前遗家传，于万历十六年（1588）命弟维仁、生员维功、维义，往梁（平）迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字，加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”，实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。

守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单

仕绍芝天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志

国位殷勤堂，祖德流芳远，文武世代扬

编者按：

1、冉维功，万县人，是入酉第十世冉如虎去万州（守仁才坟）的十九世孙。

2、宣汉新谱云：清代乾隆五十七年（1793），族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人，重振族纲，决议排行四十五字：

仕绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光，

敦复履恒泰，开元衍庆长，朝廷顺有志，

国立英勤堂，先德流芳远，文武世代扬。

其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年，比酉阳第三次修谱乾隆（1789）还要迟12年。

3、上述酉阳祖定字派，彭水《冉氏家谱》称：酉阳新立字派40字。大明天启五年（1625）仲春二十六日起用，亦是有力史证。

4、没有公认的“续编八十一字”。

继上述称作“统一的六十字派”后，又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”，可并没说明来自何谱，出自何编。虽然加注：“以上所载的多种字辈，应以‘六十字辈’为准，其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认，不多赘言……

附：续编的八十一辈：

九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵

兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳

治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮

义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲

先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布

扬名后世昌

三 、冉守忠房字派的几次修定

（一）第一段22字为实用字派

由于入酉始祖冉守忠之功勋卓著，誉满西南，多把守忠房字派

誉称代表字派。而实际上这22字是土司官房直系的世系字辈，甚至字是土司官本人的“名”。冉守忠房第一段22字如下：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

守 文 世 胜 维 贵 思 万 载 如 应

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

兴 单名王旁 廷 单名雨部 臣 单名亻旁 单名亠首 维 龙 天 奇

由上可知：①单名派：13、15、17、18世为单名，土司之弟兄、堂兄弟均用同一偏旁部首。②重用字：5和19世都为“维”字。③其字义和组成的句语，无先定的可能，其后冉守时房字派也一样。结论：“奇”字前为不统一字派。

（二）第二段拟定20字否定字辈20字

“奇”字后的45个字在全川称基本统一，彭水《冉氏家谱》也证，永字辈起20字为酉阳所定。

今存康熙三年（1664），由22世土司冉奇镳与其叔冉天泽重纂《冉氏忠孝谱》，由乾隆五十四年（1789）校重刊《冉氏忠孝谱》、《大宗世系》，重申：自冉奇镳宗祖之子为始，即“永”字起，字派是：

永 裕 广 正 瑞 崇 隆 启 懋 光

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

毅 允 晋 恒 泰 开 元 衍 庆 长

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

以此五字句为列，每列为：金生水 水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始，庶不致紊乱。而否定了“朝中顺有志，殷勤国位堂，祖德流芳远，文武世代扬”20个字。

（三）第三段否定二段10字 新拟定20字

今存最完好的清同治二年（1863）冉崇文（右之）修谱写派行说专篇，对上述“毅允晋恒泰……”字派直云：“此数十字，字皆少义，难于命名，今光字派后立20字”。即上述拟定的字派中，“光”字以后的“毅允晋恒泰，开元衍庆长”10字取消，而新拟20字。限于历史条件，交通闭塞，同治谱字派只流传相邻的酉、秀、黔、彭、贵州，湖南，湖北等省、县，而涪、万两地区修谱所见多为：“毅允晋恒泰，开元衍庆长……”，酉阳同治谱新拟20字派，即现在通用的字派：

景 师 慕 立 本 定 志 效 明良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

此20字不但字义优美，与前32字（‘守’～‘光’字）无重复。而且此字派已有五六辈嗣孙面世，族人早已认可，应为祖定字派。

（四）民国修谱未新拟字派

民国时期续修《冉氏家谱》，未拟新字派，在《首卷》重印云：同治续谱时新拟派行二十字，告祠外，俾族周知，兹重录于后：

景 师 慕 立 本 定 志 效 明 良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

凡我族人以后到光字辈时，应依此取名，以归统系。

注：民国续谱将“师”改为“思”，将“嗣”改成“世”。此二字虽字句上讲得过去，但失去原字义，又和前22字中“思”、“世”重复，故应以清同治时字派为准，不用“思”、“世”二字。

四 、冉守忠房下字辈分派与合派

冉守忠房世袭土司第九世（代）有载朝、载隆，与堂兄弟载立，生第十世“如”字辈：“如彪、如虎、如狼、如豹、如蛟、如鹌、如獐、如龙、如凤、如麟、如鹤、如璋、如忠、如周共十四人，都任职，食采于贵州、湖北及四川省内、县内各地。而族之中心——酉阳历代土司多为武职，屡奉朝廷调遣征战，未能及时修谱，新拟字派。入酉十世后分支各地，各立字派，就是县内的如鹌、如蛟分支酉西，“如”字后字辈：永朝继庆单政志单荣曰以之明章尔宜于顺。如豹房分支铜鼓，“如”字辈后是：应兴坤廷经志友思。在外县的各“如”字派后，无有不变的，只有在酉阳的如彪、如狼房基本一致。但土司如彪房下分居外县的，也有演化分支，另立字派的。详见：《10世后字派对照表》。

直到十九世土司冉维屏修谱发至各地，公布字派，各房又才来仿用土司直系如彪房字派。如酉西冉如鹌房，已用的不能改，但未用的各支房分别从“广正瑞崇”才和土司房一致。

川东、万县、忠县、梁平、垫江、涪陵、丰都、南川等地，“光”字以后用“毅允晋恒泰（或晋毅仁恒泰），开元衍庆长，朝中顺有志，国位殷勤堂”20字与“景师慕立本，定志效明良，庆衍家声美，延开嗣兆长”20字同时并用完之后，一律用这次续拟20字派。

酉、秀、黔、彭四县及贵州、湖北、湖南，凡冉守忠房下，自永字到光字，光字后景字起20字都知道，字派统一困难不大。上述地区部分发行原冉炬光私人修《川东冉谱》拟20字“忠孝臻伟业，英才溢宏芳，九州乾坤转，华夏耀人环”及各县新拟字派一律作废，通用此次续修《冉氏族谱》续拟20字派为准。

五、冉守忠房字辈之统一

派行是每一个姓氏赖以昭穆五伦，明晰辈份，辨别亲疏，尊卑不紊的唯一标志，它是一根永远不断，永远延伸始祖的脉线。将一个姓氏的辈份无间无垒地贯穿于这条脉线上。姓氏的兴旺，赖于千支万派又繁衍无数的小支派。这样，沿着一脉行、永无止境地繁衍下去，支派越分，辈份越低。如此可见这些大支，小支，无不沿着统一的派行繁衍，而各支用各支自拟的字派作辈份作标志，岂不是脉行大乱。如有相会晤谈，唯知同姓而已，难辩长幼辈份，何谈称呼呢？近六十年来未及时修谱，不知字派者比比皆是，知其“字”者，不知其辈，单名太多、亦或名字相同。这派之子，是另一派之父、之祖屡见不鲜，岂不令人捧腹大笑。宗祖有灵，定会跺足叱骂大逆不道。然而后世子孙，并非有意窃居尊位，或存心甘居卑位。其过错应归于字派之各异，导致五伦混乱，尊卑颠倒。祖宗的血缘系统，顺逆不羁，流向无常。使今智者捶胸不已，企盼脉行（字派）之统一。

冉守忠祖字派及其后几次续定，在忠祖裔孙集中的酉、秀、黔及贵州、务川、遵义、德江等地都世代遵循，不紊乱，冉氏长流水，早已名符其实，社会皆赞；冉氏家族能做到的世系清楚，宗脉不乱，也是先辈立有“**改德”的族规警言，要做到：“族之同辈皆手足当亲，族之长辈皆祖宗当敬，族之**皆败类当鄙，族之能人皆楷模当钦”。老少和睦，同宗亲敬，是冉氏族人之传统美德。

续修族谱，望“如“字派各房未合守忠直系字派（即如彪房字派）的按修冉氏族谱讨论会决定归宗统一字派：

1、各支房已拟定字派者，可以用完或至某“字”止，再跟相应字派。

2、已取或后取单名的，应在支谱世系末列“辈名对照表”或在名后夹注“字派”。

第二节 冉守孝房字派

贵州松桃、遵义等冉谱记冉守孝房字派：

守文世胜维琎时万再如

天兴文茂应世正荣允龙

天奇永裕广正瑞崇隆启懋光

景师慕立本 定志效明良

庆衍家声美 延开世兆长

第三节 冉守时房字派

石柱新老谱记有四种大体相同的字派，今列代表字派，即冉守时佥事房字派：

守文元大久必兴，福良茂才允，应仲廷锡单，

世绍之天奇，永裕广振瑞，崇隆启懋光，

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志，

殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。

第四节 涪、万各县字派

今收万州、忠县、梁平、丰都、涪陵、垫江等沿长江渝东几县为冉守忠房的另一字派，石柱谱说：冉维功（万县人）立统一60字派，此人正是与酉阳十九世土司冉维屏修谱之人。他是冉守忠房下冉如虎迁万县之九世孙（冉守忠之十九世孙），从守字辈起至22世奇字辈，在原川东（夔万、涪陵）、川东南（酉、秀、黔、石、彭）及贵州，上述22字都是已实用字派。不能说是冉维功统一而立。上述三大地区真正统一的只是从“永”字辈后，而“永”字后实为冉维屏、冉维功酉万联合修谱所拟。即60字为冉守忠房所立。而酉阳第三次修谱，冉崇文（右之）以“字”义不佳，不利取名而取消“光”字辈以后20字，而另立：“景师慕立本”等20字，为了对此，先列涪、万字派：

守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单。

世绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启懋光。

晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志。

殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。

第五节 冉氏四大字派对照表

√ 表示相同字辈

世系号

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

94

96

97

酉阳冉守忠

守

文

世

胜

维

贵

思

万

载

如

应

兴

瑄

廷

云

臣

松桃冉守孝

√

√

√

√

√

单

时

√

再

√

天

√

文

茂

应

世

石柱冉守时

√

文

元

大

久

必

兴

福

良

茂

才

允

应

仲

廷

锡

涪、万各县

√

元

大

久

兴

福

良

茂

才

允

应

仲

廷

锡

草

世

世系号

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

酉阳冉守忠

仪

元

维

龙

天

奇

永

裕

广

正

瑞

崇

隆

启

懋

光

松桃冉守孝

正

荣

允

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

石柱冉守时

单