2009年6月16日中午,离连超被捕已经半年有余,新治实业已经搬离了广深宾馆6楼的办公地点。在细雨纷飞的深南大道,“铁窦”新冶会夜总会原有的招牌已经被“河东会”三字取代。在主心骨被捕入狱的情况下,连氏家族在深圳的根基似乎被连根拔起,这种情形在A year ago是无法想像的。

“新冶公司能耐很大,在深圳,几乎没有第二家民营企业可以把赛格51-71层这20层物业复杂的产权问题解决。”有业内人士分析说,“但新冶似乎是一夜之间把这个问题解决了,很多部门都为它开了绿灯。”

但新冶的实际控制人连超在公开场合却是异常低调,其举动鲜见诸报端。作为新冶实业法人代表,他甚少以此身份公开露面,公司大小事务由弟弟连卓明出面处理。同样的低调也在其两个弟弟身上出现:身为海王集团董事局主席的连棹锋没有接受过任何媒体的采访,只有海王集团的网站对其有简短的介绍;而连卓明的公开资料则更是只有“海王集团董事长、新冶实业（深圳）有限公司董事长”这寥寥数字。

这导致媒体对其兄弟三人的身世知之甚少,就连他的籍贯,也是以一句“潮汕人”笼统概括。

“连超的行为与他的难兄难弟、同为潮汕人的黄光裕形成了鲜明的对比。”一名活跃于粤港两地的记者如是说。自黄光裕案发后,不少记者轻而易举地来到其家乡汕头市潮阳区铜盂镇凤壶村进行采访,将其发迹前的往事一一公之于众。

由于生意上的纠纷,深圳胜三一科技股份有限公司董事长赵东曾多次遭到连超和连卓明手下人的威胁,据其讲述,新冶实业为了重新夺回已经转手给胜三一的物业,曾使人对他进行非法关押。

赵东成了研究连氏家族最为热心的人员,这个自称为了取回正义与公道而决心与“涉黑势力新治实业抗争到底”的公司老总正千方百计收集连氏的材料,然后把他们一一上传到自己公司的网站上公诸于众。

现年40岁的连超为公海赌船“海王星”号的投资人之一,其弟连棹锋是香港上市公司海王国际集团（以下简称“海王集团”）董事会主席,持有“海王星”号70%的股权。

“海王星”号是现时香港最具规模,设施最先进完善的五星级豪华邮轮。船高九层,总载客量达500人,位于六楼的娱乐场,包括多种博彩娱乐项目,如百家乐、二十一点等。据“海王星”号官方网站统计,邮轮自1996年起航来,平均每月载客量超过万人,是一间设备齐全,服务一流的海上五星级酒店。

根据海王集团年报介绍,连棹锋于成衣业、汽车业、物业投资、邮轮营运以至赌场营运等方面累积有逾十年经验。他曾任仁爱堂董事,现时为全港各区工商会董事及新界东北区工商业联合会副主席。

不过,知情者认为,现年35岁的连棹锋只是被安排到幕前充当“keeper”（管理者）的角色,实际权力由连超幕后操纵。

与赌场相比,由于公海赌船毋须缴税,不用向政府领牌,不受法律限制及警方监管,所以吸引了一批国内富商及官员上船。加上内地严禁公务员和国企负责人出境赌博政策出台,不少达官贵人为减少在赌场曝光,选择到赌船娱乐。2008年内地进一步收紧澳门自由行,公海赌船更是生意兴旺。一些官员以来香港处理业务或者旅游为名,暗中登上赌船搏杀一晚,神不知鬼不觉。

“迭码仔”阿良在接受香港媒体采访时说:“很多大陆人都知“海王星”号深受富商以及高官欢迎,连夜总会**都千方百计拉拢有关人士,希望可以上船识有钱佬。”

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

1902年，连横25岁时到福州应试，与好友夜游马江，面对江水发出感叹：“马江呜咽水，何日挽东流？”由于他在试卷里说了一些激进的话，惹恼了主考官，考官在试卷上批了两个大字：“荒唐！”连横不幸落第后，归途中路到厦门，看到厦门的第一张报纸《鹭江报》在招聘主编，就去应聘，一下子就聘上了。《鹭江报》办了两年，1904年停刊。

1905年，连横在厦门筹办《福建日日新闻》，并加入同盟会，连横的言论与反清志士相近，由此结识后来成为国民党元老的张继。

不久《福建日日新闻》被清政府查封，连横自己两次险遭暗杀，被迫结束了在厦门的工作，返回台湾。

1908年连横开始写《台湾通史》，经过10年辛劳写成。连战后来到大陆，每到一个地方就赠送出祖父的《台湾通史》。

1931年，连横独子连震东（连战父亲）于日本东京学成返台，连横让连震东前往大陆。他写了一封信，让连震东带给张继，请张继对其子加以督导，连震东在张继介绍下加入国民党和中国国籍，随同张继到了西安，连家从此和国民党结缘。

据连氏谱载：大宋宁宗年间，曾任昆山县丞退休的连衿教，跟随赴潮阳任县令的外甥“林阐”到潮协助工作。查明代《隆庆县志》正确时间应是宋端平年间（1235年）。而潮阳东岩“方广洞”石刻有一游记载：北宋元丰八年（1085），时任潮阳首个县令“李贶”与宾僚连希元登临东岩的游记。因此连希元应该是连氏入潮第一人。

http://wwwvoscomcn/mnh/2009/07/01_2746htm

以上网址有图有文

根在八闽之“江都马崎根连根”（一）

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位于闽南金三角中部的长泰县，创立于公元955年，至今有上千年历史。长泰县南距漳州城区17公里，在长泰县城东北有一座云雾缭绕的美丽大山吴田山，山脚下有一座由花岗岩垒砌的江都寨。这是连氏族人聚居的长泰县最大的村落，人口有五六千人。连氏又是长泰县已知最早迁居台湾的族姓。

江都寨目前位于长泰县枋洋镇江都村。据村里连氏族人连木柄老人介绍，连氏的祖宗来自山西上党(今长治市)，于唐代迁入福建，至元代连小六从尤溪迁龙岩和睦里白泉社。再传到第三代连法进，生有二子。据江都《连氏族谱》记载，明朝正统十四年(1449年)，连法进长子连大袭，扶母亲进入长泰崎岸，继而为了往江都当私塾老师，又迁至江都落脚开基立业。

连大袭生有两子，长房连时冲，次房连时崇。连时冲很快就离开江都，飘洋过海到台湾开基立业，离开家乡江都时留下了一则美丽的爱情故事：

当时，连时冲承继父业也在江都邻近教书，爱上了当地的一位姓王的姑娘，并且未经父母同意就将家族的一片竹林划给王家作为聘礼。连大袭十分恼火，不同意这门婚事。连时冲苦苦哀求也无济于事，为了爱情，时冲决心离家出走，深爱连时冲的王姑娘则表示愿意死心塌地地随心上人浪迹天涯。于是连时冲便携带王姑娘不顾风涛之险东渡台湾，落籍台南小脚腿，从此在台湾开基立业，成为当地的大族。

在台湾的连氏子孙并没有忘记家乡，经常回乡祭祖认亲；而留在江都的二房连时崇家也是人丁兴旺，发展成洋洋大族。随着台湾族亲回乡祭祖，连时崇的后裔，也有不少人随着台湾族亲迁往台湾发展。

时光流逝，人生殊途，居住在台湾的连氏后裔，没有忘记根之所在，不辞劳苦，跨越海峡辛苦追寻先辈的萍踪履迹，传承着中华民族爱国爱乡的传统，留下了一节节动人的史话。至20世纪前半叶，台北、嘉义等地的连氏宗亲与江都村曾有过密切往来，江都村连炳章、连世清还被请到台北整理连氏族谱，后来由于战乱等原因又渐渐失去了联系。80年代起，居位在台南的连氏台胞开始了“寻祖接力”，三次回到江都村探亲谒祖，兴办公益事业，在当地被传为美谈。1988年11月，台南柳营连胜明先生带着从当地连氏先祖墓碑、神牌上摘抄的六个人名字，辗转到晋江、南安等地寻根问祖一无所获，正准备打道回府时，从一名大陆学者口中得知江都村有不少人迁居台湾，就抱着一丝希望来到江都。村民们热情接待了这位远方来客，拿出《江都连氏族谱》认真查找。经过近1个小时的对照排查，在“世系图”找到了一个叫“鹏”的祖辈，连胜明急忙接过族谱一看，在“鹏”的名字后面还注明传“五子”，即：忍、示、英、雄、汉，与他带来的资料一模一样，他不由得激动地大喊：“找到了，我的根就在这里……”激奋之余，他再往下看，却发现是几张白纸，不由得愣住了，迷惑不解。保管员告诉他：“这是原装的族谱，先辈留下空白是给出外的后人续写的。200多年了，先辈终于盼到了这一天，真是祖先有灵啊……”连胜明边听边翻动着族谱，两行眼泪扑籁而下，望穿秋水的他反复地说着：“幸运，真是幸运……”

在连氏宗亲的陪同下，连胜明到连氏祖祠瞻依堂祭拜了先祖，并前往察看了祖地——崎岸。而后，他满怀喜悦地离开了江都村，临行前，他深情地对连氏宗亲们说：“我要把大家的情意带回台湾，转告族人，我们是一家人了，我一定要再来，台南的宗亲也一定会来的。”

连胜明此行为两岸连氏同胞搭起了一座联谊之桥。

谈起台湾宗亲回江都祭祖，连木柄老人至今还很激动，他说自己印象最深的一次是1997年。

连木柄老人介绍，目前在台湾台南、双溪等地的连氏居住地，也建有同名的“瞻依堂”祖祠，也依旧以江都村的郊乾、圳古头、石仓、溪洲、东溪、仓后、田中间等地名来命名其在台湾的居住地，以志子孙后代不忘故土。同时，江都村的风俗习惯也漂洋过海，如每年的农历正月十六及冬至的春冬两季祭祖、四月十六日的始祖祭辰等风俗，台湾连氏族人的典礼也都与江都村如出一辙。连木柄老人表示，这说明了两岸连氏同根同源，台湾连氏不忘家乡的亲情。(海峡之声记者庄江东)