山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期

栏目:资讯发布:2023-09-26浏览:3收藏

山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期,第1张

山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期

2018年5月5日

供稿:贾绍立,贾海生,

            贾云龙

  选编:贾世淮

诗曰:

  齐鲁圣地是我家,

  家人登坛把话啦。

  寻根襄汾洪洞县 ,

  详说山东贾文化。

      山东贾氏(先贤堂)渊源:

    明嘉靖癸未年(1523年)山东黄河决口,天灾人祸,人口锐减,我先祖, 讳 贾端奉昭迁到单县城北白浮图,落地生根,繁衍生息,奉为一世祖,二世祖,讳贾习;三世祖,讳贾天爵,三子;

    四世祖:讳长 贾馆(三子),次 贾舒(二子),三 贾祝(二子);

    五世祖:贾馆之后,长支 贾我年,次支 贾我吉,三支 贾我祚。

贾舒之后,长支 贾我样,次支 贾我佑。

贾祝之后,长支 贾我寿,次支 贾我康。

    六世祖:贾我年育有五子,长 伟度,次 肃度,三 仪度,四 俨度,五 少亡。

    七世祖:我年之孙,长次均失讳,三孙 贾明敏过继给姑父姓郝。

    八世祖:我年之曾孙,失讳。

    九世祖:我年之玄孙,均失讳。

    十,十一世祖:

    于乾隆三十五年续过一次谱。

    民国十九年(1905年),由单县十五世孙,讳 贾洪宾牵头又续了一次谱,并续辈字如下:(从12世开始)芝 兰 同 玉 树,言 表 幼 承 芳。忠 厚 传 家 远,诗 书 继 世 长。

    以上二十辈,经过57年来,有的地方按族谱辈字传宗接代,有的地方则不按谱辈字起名,造成非常混乱,同宗不识,同辈不认,错传,失传,字辈颠倒,若不续谱,后果不堪设想,上愧对祖先,下无颜后昆。

    为了继承先祖之业,纠正行辈混乱现象,于1962年开始准备修续家谱,但由于种种原因一直拖至1987年才告峻,这次续修又延续定行辈二十字(从32世始):

艳 阳 照 春 秋,紫 光 盛 吉 祥。仁 义 礼 智 信,德 才 令 睿 昌。

    家谱,是维系一个家族血缘关系的主要钮带,主要叙述本族姓氏由来,始祖渊源,迁徙经过,兴盛始末,祖先的事迹德行等,是一部家族的思想品德教育的工具,是了解家族兴盛的教科书,时常翻阅,更能激发对家族的热爱,对先祖的愐怀,争做一个有谱之人,对社会有用之人。

许昌贾姓源于子姓出自:周成王之弟唐叔虞的少子公明之后,属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载,西周初期,周成王姬诵的弟弟唐叔虞,因“桐叶封弟”的缘故,在周公灭唐(今山西翼城)后被封于故唐地,包括以前夏王朝建都的地区(今山西夏县),并赏给怀姓九宗。自此,唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。

到周夷王姬燮继位后,改称唐侯为晋侯,是为后世的晋国历代君主。姬姓贾氏的始祖叫贾公明,号为贾伯,是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时(公元前1020)算起,到被晋武公所灭,贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。贾氏族人大多尊奉贾公明为得姓始祖。

《贾氏族谱》祖训:

1、谱法立继,孤子不立,长子不立,必取兄弟之仲子继之,即远宗亦挨次取继,重本支也。

2、谱法为人承继者,于本生父母名下或兄弟几人,犹挨派书名,但于本名下详注为与某伯叔承嗣,使不忘所生也。

3、谱法取侄承嗣,于本名下则直书生子某人,不言其取某子为嗣,冀其若己出焉,广慈孝也。

4、谱法异姓之子不书,随母冒姓者不书,若出继异姓,与随母嫁者,犹书,冀其归宗也。

5、谱法于为僧为道者亦书,冀其反正也。

6、谱法于为人贱下与流入匪类者,删而不录,恐其辱先也。

7、谱法录配娶,所以重嫡体,妻必录,妾止录其有子女及守节者。妻之始娶书曰“配”,再娶者书曰“继”,妾则直书侧室某氏,以别之。娶同姓者不书,恶无礼也。

8、谱系凡妻生前被出,与死后改适者,不书。恶义绝也。

9、谱图茔墓非徒志先人所归藏,亦欲子孙不忘拜扫,且防他人久而侵占之弊,杜后患也。

10、谱记像赞,欲后世子孙知衣冠之盛,丰采之懿,忠孝之美,阴隲之积,以效法之,励后人也。

11、族中以长门长子长孙为宗子,家庙祭奠,使主祀焉。崇大宗也。

12、族中择一辈尊年高者,立为族长;选族中人品端方者二人,立为族正。族人有不循礼法者,族正辅族长庙中处分之,肃家法也。

13、族中祭田,择一家道殷实人品端方者,管理收租以备蒸尝,延血食也。

贾氏宗族的辈分演化

“贾氏”之“贾”,取其“贾本姬姓之国,晋吞灭之,其后称贾氏”的意义(见《康熙字典》)。“贾氏”有亡国的意思,《红楼梦》的“贾氏”、“贾府”是指灭亡了的明王朝。q xO1d2Skp

"_f;a8y8_4uWDu3g FD “贾氏”始祖,“荣国公”是指明王朝建立,“宁国公”是指明王朝确立儒家思想为统治思想,“宁国公”还指孔子。

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ll"ZckRf “贾氏”的“代”字辈,源于四句话“政以视民,刑以威民,礼以节民,乐以和民”,“贾代善”是政以视民,“贾代修”是刑以威民,“贾代化”是礼以节民,“贾代儒”是乐以和民。 ujWnf@3

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“贾母”是指朝廷。&^Q7LG_5x7^

DwP0p5\(Jb1cEyR%d “贾氏”的“文”字辈:“贾政”是指吏部。“贾赦”是指刑部,“贾赦”应该是“贾代修”的儿子,因为刑法的制定,多是出自“政”的需要,所以作者把“贾赦”送给“贾代善”作了儿子,“贾代修”成了远族。“贾敏”是指明代的科举考试。“贾敬”是指礼部。“贾敷”是指乐部,由礼部兼管,没有形成独立的权利机构,故“贾敷”早卒,“贾敷”应该是“贾代儒”的儿子,因为乐部由礼部兼管,所以作者把“贾敷”送给“贾代化”作了儿子,这就是为什么“贾代儒”有孙子却没有儿子的原因,“贾代儒”成了远族。“贾敦”是指户部。“贾效”是指兵部。“贾敕”是指工部。因为户部、兵部、工部的设立不是源于“代”字辈那四句话,所以“贾敦、贾效、贾敕”成了远族。然而户部、兵部、工部又起着至关重要的作用,所以作者又根据地方衙门中的吏、户、礼、兵、刑、工六房,拟出了六个“陪房”:“周瑞”是指兵房,代表兵部。“来旺”是指户房,代表户部。“来喜”是指工房,代表工部。“郑华”是指礼房,代表礼部。“吴兴”是指吏房,代表吏部。“王善保”是指刑房,代表刑部。5z9O2Y6^{;S8Ea a'W

#`/PA+O M “贾氏”的“玉”字辈,是指与封建王朝相关的重大事物:“贾珍”是指文庙。“贾琏”是指锦衣卫。“贾宝玉”是指明清时代的封建文人。“贾环”是指明代的“朋党之争”。“贾瑞”是指瑞世,即封建统治者所标榜的太平盛世。

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“贾氏”的“草”字辈,也是指与封建王朝相关的重大事物:“贾蓉”是指封建学校和封建教育。

2006-5-3 00:47 田野爱白烨

完全不理解

2006-5-3 13:28 把酒寻欢

贾字拆开乃“西贝”,即西方的宝贝,代指马克思主义。贾氏有革命的的含义。《红楼梦》的贾氏实际上指出了我国革命由马克思主义打开局面。

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uO%a oy “贾氏”始祖,“荣国公”是指苏联的建立,“宁国公”是指苏联确立列宁思想为知道思想,“宁国公”即指列宁。})k$T&6Tq4^

n5x\,wM8^E"na “贾氏”的“代”字辈,源于四句话“驱除鞑虏,恢复中华,平均地权,建立民国”,“贾代善”是驱除满清,“贾代修”是指复国家,修国史,“贾代化”是地权平均,土地私有化,“贾代儒”乃是罢黜儒术,以民主为本。

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E-j1{;A h'K “贾母”是指清末帝宣统。

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“贾氏”的“文”字辈:代表各系军阀。。。。。。。。。。。。。(暂不一一牵强对应了,还待考证一番。)_#g1bR9mJ7@E

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“贾氏”的“玉”字辈,是指与新民主主义革命相关的***:“贾珍”是指孙文。“贾琏”是指蒋中正。“贾宝玉”是指“伟大领袖毛主席”。“贾环”是指抗日战争结束之后的“国共之争”。“贾瑞”是指盛世,即改革开放以来的“盛世大联欢”。'mq C2r'F1I7pm

(lLfo H~)GZD “贾氏”的“草”字辈,也是指与新中国文化相关的重大事物:“贾蓉”是指当代大学和教育产业化。Kh0v$i;~ p

贾氏(贾姓)一般指贾姓

轩辕黄帝是少典族的后裔,生于寿丘,长于姬水,故以姬为姓,世称姬轩辕。黄帝是历史上第一个姓姬的人,因而成为后世姬姓和所有从姬姓中分衍出来的姓氏祖先。贾姓是从姬姓中分衍出来的,故轩辕黄帝是姬姓贾氏最初的祖先。

黄帝有四妃,正妃嫘祖,生二子:长子玄嚣,次子昌意。长子玄嚣继承了黄帝本姓姬,贾姓即从远祖玄嚣这一支脉递传而来。

贾姓有以国为氏和以邑为氏,两个源头,均出自一个“贾”的地方,在今山西襄汾县西南是贾氏宗族的发祥地。

山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期

山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期2018年5月5日 供稿:贾绍立,贾海生,             贾云龙   选编:贾世淮 诗曰...
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