正所谓落叶归根，中国人大概是世界上最热爱故土的民族了吧，也许是拜悠久的 历史 所赐，中国人对于自己从何而来，十分感兴趣。中国人“寻根问祖”的情怀更是深刻印在每一个中国人心中。在近年来的华夏大地上“寻根热”，更是掀起了一波波浪潮。

一旦提起寻根问祖这个词，永远都绕不开“山西洪洞大槐树”这个地方。就连民间的歌谣中，人们世世代代都在传唱着“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。”，那颗在洪洞矗立了2300多年的大槐树，为何就成了人们寻根问祖的根源？又有多少中国姓氏，是从山西大槐树迁移出来的呢？

山西大槐树

从山西大槐树下走出来的这些先辈，他们大多数，其实并不是自愿离开故土，而是在封建统治强制移民的大环境下被迫离乡。元末明初，战争四起，燕赵鲁豫等地，“白骨露於野，千里无鸡鸣”。

之所以会形成这样的惨象，一是因为战争，二是因为灾荒，中原大地经历了战乱之后，早已经失去了往日繁华。可是在当时的三晋大地上，却是一片繁华的景象。根据史料记载，公元1381年，中原大地，也就是河南、河北，两省的人口加起来不足400万，然而山西一地的人口却有着403万之多。

影视剧里的移民告示

山西大地东面由太行山作为屏障，西面又有吕梁山脉遮风挡雨，再加上黄河环绕，天然闭塞的环境，使这片土地躲过了大规模战乱。再加上那些年这片大地上风调雨顺，大批躲避战乱的流民迁居于此，山西省居然在元朝末年成为了一个安居乐业的“世外桃源”，山西人口因此成为北方诸省之冠。

为了快速恢复全国人口和经济，明朝的缔造者——明太祖朱元璋决定将山西大地上的富余百姓，迁徙到全国各处，从而加强北方各地人口数量，这个决定自然能够极大加强国家对地方的统治，也利于迅速回复战乱导致地方一片衰败的地方经济。

当然，站在不同老百姓的立场上，正所谓故土难离，人们自然不愿意舍弃自己富足的生活和生长多年的土地。然而，在封建 社会 ，随着统治者一声令下，无论是否愿意，此次的移民迁徙都势在必行。

移民路线

为了保证能够成功移民，明廷可以说是用尽了办法，当时明朝统治者颁布的移民条例是这样的：四口之家只能留一人，六口留二人，八口留三人，一家人因此被拆的七零八落。

不仅如此，如果他们是同姓同宗者，在往外迁徙的时候，还不能迁于同一地。虽说朝廷对于这些迁徙的人奖赏丰厚，准备也算竭尽全力，但是依然难以弥补他们背景离乡所造成的身心摧残。

寻根问祖

这一场移民大迁徙，开始于明洪武三年，直到永乐15年才基本结束，在这将近50年的时间里，大规模的移民次数达到了18次，迁徙之地遍布18个省，多达498个县（市）。根据《明实录》、《洪洞县志》记载，移民的姓氏总共达到了882个之多。

但是在大槐树的那座祭祖堂里，供橱中所有记载的移民姓氏，一共达到了1230个，而且，有些姓氏详细记录了他们的迁徙方向，其目的，就是为了方便这些后人，能够再次回到他们的故土。

祭祖堂

据说从山西大洪洞迁出去的移民，为了不忘记自己的根，他们每到一个地方，就会在房前屋后种下槐树，以此来怀念自己离开时的那个地方。

在民间还有这样的传说：如果小指甲是两瓣形状，他们就是洪洞县的后人；之所以会有这样的说法，是说当时移民的人思乡心切，押送他们的官兵，害怕这些人逃跑，便将他们的小拇指砍成两半做标记，凡是从山西大槐树出来的人，都保留着这种特征。

有多少呢？现在官方统计的是1230个，因为在今天，洪洞祭祖公元内，设有一处祭祖堂，里面供奉了1230个姓氏排位，供各地人民回来寻根祭祖用。但是真正的姓氏数量，有待考证。

在 历史 上，河南的人数经常是很稠密的，但是也有一些时候，这里的百姓却几乎绝迹。这一现象就是发生在元、明时期，元朝是北方的游牧民族进来统治汉人，这些游牧民族彪悍非常，偏偏我们的内地百姓不愿意被这些凶猛的人统治，于是经常都会遭到屠杀。在山西、河南等地，被元人屠杀的百姓就有很多。

到了元末，因反抗势力抬头，各地争战不休，又让更多的百姓死去，在当时的北方，许多到了元末，因反抗势力抬头，各地争战不休，又让更多的百姓死去，在当时的北方，许多地区都成了无人区，是真正的“赤地千里”。

明朝开国后国都又定在了南京，国家中心偏向南方，更不利于北方人口恢复。不过，经过几十年的恢复，到了中后期，山西的人口已经有近百万，而河南河北更是各有近两百万之多。

但是这时候，朱棣却又从北京发起了叛乱，打着勤王的口号杀向了南京。然而安定了几十年的百姓，知道太平来之不易，于是沿途百姓纷纷自行抵抗，结果很多地方又遭到了燕王的屠杀，这导致了山西人口激增，到了后来山西的人口在五百万左右，比另外的两个省份加起来的人口都多。

除了河南河北，全国其他许多地方也是如此，因为多年的战乱、天灾，各地人口急剧减少，于是为了加快人口发展，朝廷便发布了迁徙的政令，前后超过五十年，迁徙人口百万！

1、这些人口并不都是从洪洞迁徙出去的

这个移民工程早在朱元璋手上就开始了，最初定下地点就有17州66个县，而到了朱棣手上，更是把范围扩大到了太原、平阳等7府之地，所辖百姓经过五十余年，被迁徙超过百万。这么多百姓可是从这些地方迁徙出去的，而不都是从洪洞迁徙出去的。

2、究竟从洪洞出去的姓氏有多少？

这个恐怕现在已经无法考证了，当年迁徙的时候，并没有留下什么资料，现存的资料十分有限，而且很多都是由迁徙出去的人，留下的族谱来推断的，所以现在究竟有多少姓氏是很难再考证了。毕竟这事情前后发动有17次，时间跨度超过五十年，就算是当年也是一笔糊涂账了，何况是现在。

当然，如果是泛泛而说，大槐树迁移就是说整个山西五十余年所有的百姓，这个数目就要超过前面所说的1230了。

当年的百姓被陆续迁徙到了南北绝大部分的省份，分布这么广，自然需要极多的姓氏，经过几百年的变迁，其实很多姓氏已经逐渐没落、消失了，后人根本无法寻找自己的出处，或者勉强能推断自己的祖先，却苦于没有证据，这样的话，他们也是难以回到大槐树那里寻根的。所以，究竟又多少姓氏？只能说百家姓上面的大部分，都有！

有一种说法是：山西大槐树村是汉人祖先生活的地方。像是今天河南等许多地方的人口，都是大槐树的移民。

事实上，这种说法完全是后人的一厢情愿。

与其说很多人来自大槐树，倒不如说是：

如果就 历史 现实而言，大槐树的对外移民是非常少的。以山西洪洞大槐树向河南的移民为例。

大规模的移民潮主要发生在明代。明太祖洪武二十五年（1392）十二月，首次下令将大槐树的598户人口迁徙至河南开封、彰德。此后的几百年间，还有20余次类似的小型迁徙。

根据最近的人口普查，河南省共有人口9559万。

道理很明确了——大槐树的那点对外移民，是不可能繁衍出这近亿人口的。

事实上，山西大槐树的对外移民数量很有限，不会对外地的人口规模、基因遗传造成什么影响。

这就意味着——很多人以为的自己祖先来自大槐树，其实都是一厢情愿的幻想。

这种幻想，主要来自于家谱。

问题就来了：家谱就能表现真实的 历史 吗？其实不然，家谱也是后人编写的。

很多人在编写家谱时，并不清除祖先的来历，就给祖先找了个来历：大槐树。

总而言之，传说与现实是两回事。

说到山西大槐树移民事件，相信很多人都是听说过的。

毕竟这一次全国性的大移民涉及到了中国的每一个省市，据专家统计，从山西迁移出来的姓氏，就有八百多个。

那么，为何会有这样一场大移民呢？还有就是大移民事件，是发生在哪个年代的事情呢？

说到这里，我们就不得不说元末明初发生的事情了。

可以说山西大槐树移民事件，就是发生在明朝初年的事情。

那时候之所以要移民，就是因为有的地方的人口太少了，甚至在中原地带，出现了十室九空的一个危局。

在这种情况下，朱元璋为了活跃中国的经济，繁荣他统治的大明江山，不得不选择移民了。

当时，人口最为缺少的地方，都是在中原，也就是今天的山东、河北、河南和安徽。

为什么这些地方的人口最少呢？

主要是两个原因：

1、元朝末年发生了自然灾害，腐败无能的元朝政府又无能力救济，这样就导致了大量百姓的死亡。

我们都知道，一般发生大的自然灾害，都是会伴随着瘟疫的发生的。瘟疫的发生，也导致了更多无辜百姓的死亡。

2、战争的原因。

我们都知道，元末天下大乱。家在安徽的朱元璋，于走投无路的情况下，也开始参军了，最终他打败了各方诸侯，推翻了元朝，建立了明朝。要知道在明朝的建立过程中，经历的战争有数百战，每一次战争都是要死很多人的。

所以，战争也导致了很多人口的死亡。

到了朱元璋建立明朝之后，他看到自己的国家，很多地方都出现了荒芜的情况下。在这种情况下，他就想到了移民。

当时的山西人口众多，毕竟这里一是没有遭受自然灾害，二是没有经过战争。所以，这里的人口相对稠密的多。

朱元璋从这里，先后向全国进行了四次大移民。

这些从山西迁出的移民，他们都会经过一棵大槐树。据说这一棵大槐树是汉朝时期种植的，到了明朝的时候，已经是一棵参天大树了。

正是因为这棵大槐树，被他们视为是地标性建筑，所以，他们在离开山西的时候，约定好日后若是回家看看，见到这棵大大槐树，也就算是到了自己的家乡了。

这就是大槐树移民的缘由，专家们估计从大槐树移民出来的姓氏，多达800多个。

山西洪洞大槐树为何要移民？

元朝末期，因为残酷的剥削和压迫，农民起义四起，而中原地区此时又发生天灾（水、旱、蝗、疫四大灾害），尤其是河南、山东、安徽等地，后来朱元璋推翻元朝统治，虽说兵灾已经结束，但是长年的积贫积弱、天灾影响，导致这些地方城市村庄都成为废墟，与山西形成了鲜明的对比。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

参考资料：

山西大槐树王姓辈分是：起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬；其他王氏辈分如下：

1、安徽芜湖：学必启泰国之儒宗元裕继昌兆德厚志承贤景运开定邦强。

2、安徽铜陵：远播芳名从古相传。

3、湖北汉川：松有本新、玉发奇光、培以英哲、锡尔嘉祥、学士叶广、贤臣名扬、崇道必显、敦善启昌、安邦鼎志、立纪振纲、诗书传子、永远贻芳。

4、湖南浏阳：裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳。

5、湖南长沙：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰。

6、南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳。

山西大槐树王姓辈分：起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。

据祖碑记载，明初洪武年间始祖自山西洪洞大槐树迁出，因遭洪水灾害，家谱被毁，现无处查询，只留下，王氏家谱后续字辈：雍应士存梦 恩堂修得章 诗书绵世泽 礼仪振家邦 孝友声名远 仁让富贵长 先人训道言 遵守闫平康 。据传，清朝时王氏后裔王国恩，因家立祖碑特来查询，并立碑与家祖碑相同。 

发展历史：

始祖王真于洪武三年由山西平阳府洪洞大槐树迁往河南常乐村，传二十余世。原谱字：思肇世来之有维，春喜光明贵荣尊。德业重修家运振，兴起功业自焕新。

老辈口传先祖王氏于明初有大槐树处迁往江苏徐州，后迁至现居地安徽省砀山县良梨镇王暗楼村，至今延绵两三千人口。依据道光丙申年存下的祖碑推测，族字大约是：岳家善景山兆邦。

大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。

大槐树寻根祭祖园的大门（南门），为槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，造型特异的大门直接点明了寻根的主题。

  门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。

“根”字影壁，与大门正对，为景区的标志性景观，隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。

同源渠，位于献殿前，自西向东流过，寓意：虽然移民后裔们遍布祖国各地，但其根源同属洪洞大槐树。

同源渠上，自西向东并列着三座石拱桥，分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥，槐香，谐音“槐乡”、“怀乡”，表达的是思乡之情，恋祖之情。鹳鸣桥，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥，洪洞自古就盛产莲藕，莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐音“连心”，寓意山西老家与移民后裔永远心连心。

献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于“根”字影壁之后，在祭祖活动区的中轴线上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，作为民间祭祀场所，其华丽壮观为全国罕见。

祭祖堂，原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内，阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑，坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱，含433个姓氏牌位。

祭祀广场，位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，青石板铺面，可容纳万人祭典。

溯源阁  自“根”字影壁沿路向东，有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”，展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景；第二组雕塑“大槐树下”，官员正在为移民办理迁民手续，老人则在与他的子女依依话别；第三组“讲不完的故事”，当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民，从明初朱元璋洪武二年起，到朱棣永乐十五年止，长达五十年之久，据正史记载，仅官方组织的大规模集体移民就有18次，迁民人数达100多万，无论是从时间上、地域范围上、组织规模上，还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。

明朝大移民的起因

元朝末年，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压，致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“中原诸州，积骸成丘，居民鲜少”，山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而当时的山西，既无战乱，又少灾疫，连年丰收，经济繁荣，邻省难民多流入山西，人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人，相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间，朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例，自山西向地广人稀的地区实施移民。

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施，从北京起兵进取南京，燕兵所至，抢掠屠杀，村城成墟，民非杀即逃，四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。

解手场，景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民，人们故土难离，不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑，军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来，人要上厕所，要把手解开。故称解手。

慎终追远

故土芳华

《古大槐树赋》影壁

过厅，是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成，它不是门，但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全。楹联：举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。

其一：生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。

其二：幽燕鲁豫并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。

移民浮雕图，以大槐树为背景，分别为：移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

牌坊，建于民国三年（1914年），正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。

“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗：“西汾北霍旧河山，碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地，云烟过眼故乡关。”

“古道青槐倚夕阳，浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久，高建丰碑姓字香“。

“荫庇群生”说的是民国二年(1913)，袁世凯派卢永详的三镇兵，由太原顺古驿道南下，进军平阳(临汾)，进攻山西革命军，一路抢掠。来到洪洞大槐树下，官兵们便停步不前，相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。

家字景观墙

碑亭，建在第一代大槐树的遗址上，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：

开疆拓土筚路蓝缕启山野；报本溯源铭功昭德兴中华。

古驿门，民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。

千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证，它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高94米，是金代雕刻艺术珍品。

大槐树（一代大槐树），根据记载仿建，位于广济寺山门左侧，是明初迁民之时，办理公差事务之处。据记载，当时的大槐树身围 “七庹（tuǒ）零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

广济寺，唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

广济寺山门

大雄宝殿

钟楼

鼓楼

思源潭

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

中华姓氏苑，主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。

民俗村内的雕塑

民俗村的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。塔联：笔下龙虎榜，阶前状元郎。

槐树庄牌坊‘’臻境‘’

莲花塘

老鹳窝，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。