春[春、萅、、旾、，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自上古时期少昊帝属下春扈氏，属于以官职称谓为氏。

少昊氏，为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，负责掌管农业。农从春起，因此又称“春扈氏农正”，简称“农正”、踳官。

在春扈氏农正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春扈氏、春氏、踳氏、扈氏、舛氏等。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期春官制，属于以官职称谓为氏。

中国古代，常以春夏秋冬四季名设官。唐朝时期贾公彦在《周礼正义序》中引《左传》记载：“颛顼以来，春官为木正。”在西周时期，以“宗伯”为“春官”，为六官之一，掌管邦礼。

春官，亦称作春卿、春官正。在周王朝，春、夏、秋、冬四官被称作“四辅”。

在春官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于古八卦，出自古代方位之称，属于以方位称谓为氏。

中国古人在天文星图上发现，北斗七星在立春时节，斗柄指向东方日出之处，形如“旾”字。

“旾”字即古“春”字，因此古人以东方为春，后世遂以“春”指代东方，故而有春方(东方)、春路(向东方的道路)、春溟(东海)等称谓。如今天著名的武汉东湖，仍有人称其为春湖。

在春秋时期，即有人以所居方位为姓氏，如居城之东边、邑之东方、国之东部之人就有以向称氏者。到汉朝时期，著名的复姓十三氏中就有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾，其后代中有人省文简化改为单姓东氏，亦称春氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国春申君黄歇之后裔，属于以先祖爵位名称为氏。

据文献《何氏姓苑》记载：“春姓，春申君黄歇之后。”

春申君，黄歇，公元前？～前238年，战国四公子之一，楚国国相。

黄歇少年时便游学，他博闻、善辩、明智、忠信，他宽厚爱人、礼贤下士、招致宾客，以辅佐治国而闻于世。

在楚顷襄王执政时期，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩、魏两国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国。当时形势危急，楚顷襄王派能言善辩的黄歇出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

后楚顷襄王病重，黄歇设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。在楚考烈王元年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地十二县。在秦军围攻邯郸时，黄歇带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

当时楚考烈王无子，黄歇深以此为忧。后来，黄歇娶赵国女子李园之妹，在李园之妹有身孕后，将她献于楚考烈王，生子被立为太子(楚幽王)，而李园之妹则被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，他怕这件事情会败露，遂蓄养死士，欲杀黄歇。

在楚考烈王病逝后，李园令刺客埋伏于棘门之内，然后招黄歇来做客。黄歇欣然而来，结果被李园杀死，然后还要戮杀其全家，致使黄歇族人四散逃逸。

在黄歇的后裔子孙中，有以黄歇之爵“春申君”为姓氏者，称春申氏。后有省文简化为单姓春氏、申氏者，亦有仍以复姓承传至今者。

第五个渊源：源于官位，出自南北朝时期北周官制春官府都上士，属于以官职称谓为氏。

西魏恭帝元廓三年（公元556年），宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。他迫使西魏恭帝禅位于周，不久就在西魏恭帝四年（公元557年）杀了元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立北周政权，是为北周孝闵帝。

两年后的北周明帝宇文毓武成元年(公元559年)，宇文护废黜了宇文觉，然后毒死了他，又立西魏王朝的实际建立者宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

北周武帝仿周礼，设置了春官府，通令为大宗伯卿，称都上士，官秩正三命，司职一如西周时期的春官，负责掌管邦礼。该官职后成为历朝历代的礼部员外郎。

在北周春官府都上士的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春官氏，后汉化省文简化为单姓春氏、都氏。

第六个渊源：源于官位，出自元朝时期官制春官正兼夏官正，属于以官职称谓为氏。

元朝时期，在太史院设有“春官正兼夏官正”之官职，由通晓天文历算的学者担当，其中历有西域人、 、波斯人等，定员一人，掌管观测天象，计算历法，官秩正五品，辖下有南北日官等属员。

在“春官正兼夏官正”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏。

第七个渊源：源于职业，出自唐朝时期酿酒官衙春司，属于以官职称谓为氏。

在唐朝，人们皆呼酒为“春”，如春杯(酒杯)、春台(饭桌)、春酎(春酒)等。因此，酿酒官衙即作“春司”，掌管酿酒之官吏、工匠俗称春官、春师，甚至许多酿酒家族多称为“春长世家”、“春涌酎世”、“永春人家”等。

在春官、春师等的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称春氏，或酒氏。

第八个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古实哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今内蒙古郭尔罗斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。

蒙古族、满族实哷氏，在清朝晚期多冠汉姓为春氏、石氏、郭氏等。

第九个渊源：源于赫哲族，出自明朝时期赫哲族禄叶哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，属于依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江宁安)、松花江、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

赫哲族、满族禄叶哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、芦氏、春氏。

第十个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族富察氏，满语为Fuca Hala，属于满族、锡伯族、蒙古族共有姓氏。今日满族中的富氏、傅氏、春氏等，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富、傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清朝道光末年仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节“富”、“傅”而冠用的汉姓。早在明朝中叶以前，富(傅、春)氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。按《八旗满洲氏族通谱》的记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方……富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。据史籍《金史，国语》的注释，蒲察氏在金国时期汉译为李氏。今日满族富(傅)的姓氏演变，从金国时期起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏→富察氏→富(傅)氏的全部演变过程。到清朝末期光绪二十六年(庚子，公元1900年)，有傅吉凯为镶红旗副都统，率军在北京应用抵抗八国联军的入侵，壮烈牺牲。其妻为免遭侵略军侮辱，令女儿、女婿自缢，然后举烛焚家。其子傅春祥、傅春寿后因家谱焚毁，令后裔皆以“春”为姓氏，世代相延至今。

②满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今黑龙江绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、春氏。

③满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

④满族诺罗氏，亦称诺落氏，满语为Nolo Hala，世居舍楞阿河(今地待考)，所冠汉姓为春氏。

二得姓始祖：

春申君

三当代名人：

春良会：(公元？～1357年待考)，亦称东良会；巩昌人(今陕西陇西)。著名元朝末期将领。

春良会个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。

春良会很重视文教，并且培养儿子继承他的事业。经过长年的努力，后来东良会和他两个儿子治理的地方，人们都知书识礼，尊重文化。

元朝末期，春良会出任商州(今陕西商洛商州区)总兵，适遇红巾军大起义，他让长子携眷属前往华州(今陕西华县)居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前他对两个儿子说：“朝廷把一方土地交由我管理，义当死守。”

元至正十六年(公元1357年)，当红巾军在李武、崔德再的率领下，经襄樊大举进攻商州城时，春良会指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属将士们在他的忠勇行为感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多，但城未失守，保住了全城，为摇摇欲坠的元朝陕西的各州、郡地方官员树立了忠臣之榜样，陕西的各州、郡因此拼死抵抗红巾军，并向元朝廷告急。

元朝 派遣悍将察罕帖木儿、李思齐等领兵入关围剿。元至正十六年夏天，红巾军首领刘福通又派李喜喜、白不信、大刀敖等将领率军进陕增援。红巾军援军入陕后，攻占了兴元路(今陕西汉中)、秦州(今甘肃天水)、巩昌(今甘肃陇西)等地，又合兵围攻凤翔，但最终皆遭到了察罕帖木儿的凶猛打击，损失重大。

春　柳：(公元1937～今)，本名柳春青；内蒙古人。著名教育家、书画家。

文化部特聘书画家，世界杰出华人艺术家，世界杰出华人艺术家金紫荆荣誉勋章获得者，文化部中国诗歌文化中心研究员，世界汉诗优秀艺术家，中国优秀作家，世界优秀专家，世界教科文卫组织专家成员。《中国评论》特邀评论员， 中央党校《市县领导月刊》管理委员会委员，《中国书画研究》特邀撰稿人，《华人艺术》特邀编委，中国亚太经济发展研究中心行业高级研究员，中国国际经济文化发展研究中心高级研究员，中国国学研究会研究员。书法作品在美国纽约华埠孔子大厦、中国艺术中心大厦、美国休斯顿大学、日本东京美术馆、日本东京银座、日本大阪美术馆、韩国汉城、首尔、泰国曼谷、巴西圣保罗、比利时布鲁塞尔、加拿大温哥华、澳大利亚悉尼、澳洲新西兰、法国巴黎、古莱姆国家博物馆、奥地利维纳，、俄罗斯中央美术家之家、香港大会堂和台湾等国家和地区展出。

作品经文化部艺术品质部审定，经中 宝艺术品中心认定，收入《中 宝——书画艺术大典》销售于中国嘉德、荣宝、翰海、中商盛佳等各大拍卖公司，亚洲酒店易站，欧美和马来西亚网站，销售于《世界艺术网·中国杰出艺术家作品拍卖库》获中国当代书画艺术杰出成就奖，当代中国书画最具收藏价值的书画艺术家，书法作品印制“当代中华文化名家专题邮票，由人民日报、中国书画报和中国艺术报，各以四分一版面刊登宣传，与国际接轨，使书画艺术走向国际市场。

书法作品和论文《从美国高考作文看问题》由中国国家博物馆艺术品开发中心发出邀请，以国家顶级艺术珍品由国家博物馆收藏，并收于《中国艺术名家精品典藏》。

论著颇丰，号称其至今对人类有五大贡献：

①关于从根本理论上指导中小学生作文的理论，将人类从作文的误区里解放出来；

②关于书法之妙和传统与创新理论；

③美于全力培养人类社会竞争佼佼者的理论；

④关于撰写原始创新理论的理论；

⑤关于现代社会及其艺术表现的理论。

其《素质论》出席泰国曼谷国际教育论坛大会作专题学术报告。其《当今书法的弊病及其医治》由《中国书画研究》刊发后，由人民大会堂管理局赠发给全国十届人大和政协三次会议“两会”的文化艺术代表们阅读，受到广泛关注和高度评价。其《“外师造化”不能丢》和《书法创新论——略论传统入与传统出》双获国际金奖。《书法创新论——略论传统入与传统出》评为国家自主创新，中华爱国十大文化领袖人才特别提名奖。其《再论全力培养人类社会竞争的佼佼者》收入《中国专家、学者十年贡献人物业绩与文论》，其《问题不能混淆》刊发于《国际学术交流》和《中国新时期学术论文经典》；其《现代论》由《国际学术交流》刊发，被评为优秀论文一等奖，被誉为“学科带头人”，为中华民族的精神文明建设做出优异贡献。

以上由国家八大部委相关组织组建的中国记录年鉴汇编委员会和中国纪录证书鉴证委员会评为“华夏精英”金奖，为推动人类社会文明的不断发展和进步做出了突出贡献，由中国管理科学研究院改革与发展研究所学术委员会从二十余万优秀人物中评为“改革先锋”金奖，为我国社会发展和改革开放事业做出突出贡献。

由中国人才战略与经济发展研究院、前进中国杂志社和新世纪兴国人才信息汇编编委员，从近十万余名具有高、中级职称的专家学者、党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才和社会各界有一定影响力的知名人士代表中评为“新世纪兴国人才”金奖，为社会主义现代化建设和为祖国的繁荣富强做出了突出贡献。

四迁徙分布：

根据公安部全国公民身份证号码查询服务中心统计，我国大陆春氏人口数为28323人以上，主要分布在云南、内蒙古、安徽、河南、四川五个省份，其他省份春氏户籍人口数均不足一千。北京市内春氏人数为228人以上。

注：

中国大陆夏氏人口数为4254549人以上，秋氏人口数为22707人以上，冬氏人口数为15661人以上。

五郡望堂号：

1郡望：

平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

光　州：即今河南省信阳市潢川县，古称弋阳郡、定城、光州、南郢州、淮南郡。潢川在古时称光国，西周初期为黄国，是中华黄氏的发源地，战国四公子之一春申君黄歇的故里。以流经境内的潢河而名，其水因流经黄国故土，春秋时期名为黄水，后来在“黄”旁加水，为“潢”。西汉初期，汉高祖刘邦在黄地置弋阳县，为潢川建县之始。东汉初期以弋阳为弋阳候国。三国时期，魏文帝黄初元年(公元220年)置弋阳郡，辖弋阳、期思、轪和西阳四县，隶豫州，始系郡、县同治。南北朝时期更名为定城。宋、齐、北魏、北齐、北周，曾改为南郢州、淮南郡，仍隶豫州。隋文帝开皇元年(公元581年)废淮南郡，复弋阳郡，统定城、光山、殷城、固始、期恩、乐安六县，隶杨州。唐高祖武德三年(公元620年)改弋阳郡为光州(治光山)，以定城名为弘州(隶光州)，唐睿宗太极元年(公元712年)徙光州治定城(潢川名光州之始)，辖定城、光山、固始、仙居、殷城五县，隶淮南道。宋徽宗宣和元年(公元1119年)升光州为光山军，领属依故；高宗改光州为蒋州，未几即复；宁宗建州为两城，南城为县治、北城为州治。明朝时期，将南北城统称光州。清雍正年间升光州为直隶州，隶河南布政使司，辖光山、固始、息县、商城四县。民国二年(公元1913年)改光州直隶州为潢川县；民国十七年(公元1928年)为第三行政区治所，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、正阳八县；民国二十一年(公元1932年)，为河南第九行政督察专员公署，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、经扶(今新县)八县。1949年1月中国人民 解放潢川，中央人民 设潢川专署，1952年并入信阳至今。潢川文化源远流长，汉末陈酆、晋代陈冲、元化大文豪马祖常、明朝刘绘、刘黄裳等文坛巨匠，都曾留下不朽的宏著名篇。境内文化古迹众多，黄国故城遗址为省级重点文化保护单位，出土的青铜器中有多件被珍藏于中国历史博物馆。

2堂号：

玉林堂：明朝春升(东升)，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

你好！我是姓官的，据我所知，广东官姓清远市的山塘镇，三坑镇，龙劲镇，均有姓官的，大约一千多人，佛山的三水有姓官的，大约几百人，四会有姓官的，大约几百人，韶关南雄始兴有姓官的大约有一千多人，我们都是同宗兄弟，东阳堂一系。你是哪里的？

　　四川、重庆王氏家谱字辈。

　　四川省

　　1、万县市王氏　王显琼　

　　相吾青其，玉美兴居，一行仁厚，显耀永立，国政天顺，

　　福禄长征，胜事文名，修家献廷，得利广大，万代昌荣。

　　2、四川夹江王氏　清朝　湖北麻城县孝感乡　四川夹江

　　国正成可守，斯启文长梦，方明升大有，贵和锡万春，

　　立志宜希古，为人必合宗，行善多积德，永世复原红。

　　3、四川万源市王氏　第二中学王知海　

　　建全重学仕，文维应宗知，忠心立大成，国顺永朝廷。

　　4、四川遂宁 太原王氏

　　德友猷奇，应宏大清，文钟国彦，武毓家英，

　　守正荣锡，怀光启新，一元永秀，万世升恒。

　　5、四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村

　　祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都__移居贵州大定府东里六甲陈相五杨柳场（即毕节市小坝镇）。

　　大夫仕志建、明新增祖道、永定中险典、绿顺国恩厚、

　　文德庆克昌、守正重朝光、绍修盛善康、方传世泽长。

　　6、四川古蔺高笠官寨 始祖明朝名将王守仁后裔王凤　王安理提供

　　江西太和——吉安——湖北孝感——贵州遵义——四川古蔺高笠官寨

　　凤正胤洪行，献之体庭遵，国安思学举，尚志永先登，德绍怀宗政，

　　恩锡自天荣，忠厚承家绪，贤良庆广生，传经昭祖训，繁盛蔚文明。

　　7、四川绵阳梓潼　1994年王天许、王德高重修本　王成　

　　落木柔两江王氏，原籍湖广松江府华亭县，始祖王万富（入筠），字辈：　　

　　臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春。

　　重庆的王氏家谱收集 （部分）(2006-08-26 13:08:39)转载 分类：王氏家谱

　　重庆市

　　1、重庆涪陵东流溪王氏应奇公　王百万—王如虎—王邦福—王兴荣—王应奇，先已到“开”字辈。

　　应玉文朝盛，怀德世泽昌，明伦开景运，国仕永安邦，仁礼最嘉贵，信义必尊崇，

　　树志道昭远，立本惠益茂，和太定延寿，清正光全中，敏学生贤杰，晓武启英雄，

　　继先思显超，守成更新容，育才图高齐，培秀达烈勇，天奉锡良厚，登俊长纯隆，

　　福富恒有余，荣华久常供。

　　2、重庆万洲云阳县王氏　王令勇　湖广填四川—云阳奉明二誊

　　任希元显志，文思家正朝，兴崇道学国，泰尊明令孝，连受今荣善，良应余庆相，

　　贤常敬祖宜，年保带舜 ，瑞衍英丰茂，祥开景像新，通精成玉海，业籍联儒珍，

　　仪凤辉滕汉，芳芝秀遇春，伦曾登大本，晋形耀星辰。

　　3、重庆江北跳蹬河

　　江西庐陵——湖北蒲圻——同治癸酉1873年——入川居江北县

　　敬宗宏时泽，绍德光嘉祥，华国希珍贵，传家厚道昌，

　　学修才美富，钟玉士贤良，永世先芬庆，荣增保大光。

　　4、重庆南川市冷水关义和坝王氏（王世远）桐城王氏，安徽省池州市

　　文之孔道，学士成先，世光忠孝，理定全贤。

　　5、重庆市铜梁县茶叶村王氏 王清槐

　　好良灿学文，玉大国正天，心顺官清明，荣华富贵全。

　　世代光宗显，万邦泽沛昌，永德平安定，同增福寿长。

　　6、重庆市铜梁县土桥王氏，王正廷号雨涛

　　运启克朝廷，名儒登邦定，国正天开永，鸿仁大义兴。

　　7、重庆市铜梁县小林乡庆云村王氏（王勇）

　　元明四朝起，中之永正兴，有道登厚德，荣昌大化齐。

　　8、重庆奉节三峡王氏，王正武

　　天堂文玉宇太仕，承宗光祖正大明，孝友传家必戴德，永远吉昌兴隆美。

我家的家谱记载，上官氏源自楚国，后被秦国迁往天水。

第一个姓上官的其实也有争议，但比较公认的是楚国的公子——上官子兰，也就是和屈原在朝堂之上争论，最后把屈原排挤出首都的那个子兰。楚国是贵族执政，子兰和屈原其实都是 芈 姓。只不过官职经历不同，才各自拥有了新姓。

屈原在离骚中开头就说了，帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

从这句话中可以看出，楚国人是认为先祖是源出高阳帝，高阳指的就是颛顼，这个颛顼本来是黄帝的孙子，年轻的时候率领一部分族人前往东夷。颛顼在黄帝手下担任火正，也被称之为祝融，或者火神，其部落为黎氏部落。

当时东夷首领为少昊，少昊本来为西方之神，是黄帝的儿子，担任木正，也被称为木神。传说少昊出生之时，天上有五只凤凰出现，少年时就被黄帝派往东夷凤鸿部历练，因为能力出众当上了东夷首领，因此少昊部落以玄鸟为图腾。

颛顼到达东夷后，先辅佐少昊，自己的部落与少昊部落通婚融合，少昊部落为重氏部落，因此新部落称为重黎部落。

少昊死后他被尊为东夷的首领，东夷的图腾为玄鸟，因此颛顼部落便融合了东夷文化，以玄鸟为信仰。之后重黎部落就长期在黄帝手下担任火正。

黄帝死后，华夏部落群龙无首，颛顼带领族人返回中原，之后他又成为华夏部落的首领。据说颛顼死后，有群鸟在墓前盘桓啼鸣不止。

颛顼之后便是他的侄子姬俊即位，也就是著名的帝喾。帝喾的父亲是蟜极，蟜极是少昊的儿子，因此按照辈分，他应该是黄帝的曾孙，是少昊的孙子，颛顼是他的叔叔。

颛顼之后为老童，后来水神共工氏在长江作乱，帝喾派重黎族人前去征讨，结果失败了，帝喾便让其首领之弟继续担任祝融，继续平乱。这个弟弟成功后留在长江流域，因为地处吴地，又被称为吴雷，或者吴回。

其实这个时间线还要往前翻，当时木神少昊部落末期已经衰落了，水神共工部落正鼎盛，火神颛顼接管少昊部落后，共工便首先发难。颛顼获得黄帝之位，便开始着手消灭周围部落，共工便在其列。历颛顼帝喾两任帝王最终才把共工消灭。

其实到了这里，楚国先祖的来历也就清楚了，他们其实是黄帝的孙子颛顼的后人，颛顼的孙子吴回前往长江诛杀共工。楚国所祭祀的先祖中主要有：黄帝，颛顼，帝喾，吴回。他们崇尚凤鸟，也有东夷的文化基因。他们崇拜火，也有祝融的影子。

话题回到帝喾，帝喾有个儿子叫契，等帝位传到尧帝，他封契于商地，这个部落继承自帝喾，与少昊有直接联系，因此也以玄鸟为图腾，而契据说也是他母亲吞鸟蛋所生，也就是《商颂》所言——天命玄鸟，降而生商。

时间进入夏朝，吴回的后代有昆吾和彭祖，夏朝末期，夏王对其他部落的号召力已经很弱了。此时伊尹认为征讨夏桀，九夷部落一定不会勤王。当时的夏朝其实是氏族联盟国家，夏王华夏居中，统领九夷部族。当时的部落其实已经可以称之为诸侯或者方国了，事实如伊尹所愿，只有寥寥几个诸侯起兵伐商。

《诗·商颂·长发》：韦、顾即伐，昆吾夏桀。

郑玄如是注释：韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。

说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，“当是时，夏桀为虐政*荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。可以看出楚人的先祖是反对商汤叛乱的，所以他们被消灭，事实上吴回的后代基本都被剿灭了，少部分开始逃亡山林。

《诗经商颂》说：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。”同诗还说：“维女荆楚，居国南乡。”甲骨文中曾发现有“商伐咩”的记载，咩通芈，为楚王之姓，青铜器“矢令簋”有“唯王于伐楚伯，在炎”的铭文，于是被打散的楚人就只好“或在中国，或在蛮夷”颠沛流离了。

商朝的二百多年里，楚人就在汉水长江流域的山林里艰难生存。一直等到周文王讨商，周朝为姬氏，我们通过前文发现，帝喾也姓姬，事实上周人的祖先便是帝喾的儿子农神后稷，而颛顼又是帝喾的叔叔。

其实商人，楚人和周人都是一家人，而周和楚一直都是商的重点打击对象，周是个时而听话时而反叛的同盟国，所以商经常驱使周和其他诸侯作战，也经常驱使其他诸侯攻打周，而楚人就比较惨了，几乎被赶尽杀绝。楚人为了反击商人，决定支持周文王起兵。

周文王时哲人鬻熊“子事文王”，《墨子非攻》说：“昔者楚熊丽始讨此睢山之间。”熊丽是鬻熊的儿子，《史记》：“及成王用事，人或谮周公，周公奔楚”，周公重新执政后，周成王念鬻熊之功，及楚人保护周公之力，封鬻熊之曾孙熊绎“于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”，也就是熊丽已经进入的地方。以后自立为楚武王的熊通，很不满地说过：“吾先鬻熊，文王之师也，早终，成王举我先公乃以子男田！令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位！”熊绎受封后，“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子”。其地就在所谓“江汉睢章”之间。周朝为限制楚国发展，在楚国边汉水之阳，封了一些小国，称之为“汉阳诸姬”。因为地处四夷中的南蛮，故称作“楚蛮”。

上官氏族谱：黄帝——昌意——高阳氏颛顼——卷章——吴回——陆终——季连——附叙——熊穴——衍及鬻熊——熊狂——楚子芈熊绎（封之于楚，子孙以芈为姓）——楚武王芈熊通（绎之十世孙）——楚文王芈熊赀——楚杜敖芈熊艰——楚成王芈熊恽——楚穆王芈商臣——楚庄王芈侣——楚共王芈审——楚康王芈昭——楚郏敖芈员——楚灵王芈围——楚初王芈比——楚平王芈弃疾——楚昭王芈轸——楚惠王芈章——楚简王芈仲——楚声王芈当——楚悼王芈疑——楚肃王芈臧——楚宣王芈良夫——楚威王芈商——楚怀王芈槐——楚顷襄王芈横、楚令尹芈子兰（上官子兰）

这里清楚了楚人之所以到达长江的理由。首先黄帝时期，共工部落就在长江，其次吴回也曾去长江击败过共工。这说明长江流域一直都存在文明。之后楚人被商赶到汉水流域，和当地的南蛮形成新的楚蛮。

基于共工与炎帝的关系，可认为当地的蛮族为炎帝后裔，炎帝被打败后被赶到蛮荒之地，后来又在帝喾的打压下，共工部落被彻底失败，那时候的南蛮也就是被打散了的共工部落。盘龙城遗址的基础应该从那时候就有了，只不过楚人过去继承了炎帝的遗产而已，因为商初南迁的楚人实力尚弱，和当地的南蛮既有争斗又有合作。