有南蔡北蔡和中蔡 相传是当时三兄弟分家 一个没动 一个往北走 一个往南走 现在北蔡家还有家谱

北蔡在现在三山岛街道蔡家村（原过西蔡家）。

南蔡在沙河镇蔡家村（原路旺蔡家）

中蔡在文峰路街道北关居委会，蔡姓也有不少。

原是同组同宗的。

除了这三个地方，莱州没有莱州蔡姓人了哦。

蔡姓在莱州是小姓，比较集中的。

蔡姓人当年外出闯关东的也有不少，所以在黑吉辽，也是有莱州蔡姓的后代。

这个你要问你的长辈,

看有没有修家谱

家谱:又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

蔡家村是江西省景德镇市乐平市镇桥镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为360281100212，居民身份证号码前6位为360281。邮政编码为333000，长途电话区号为0798，车牌号码为赣H。蔡家村与神溪村、乐安村、护里村、浒崦村、百乐村、库前村、吊钟村、新乐村、杨畈村、徐家村、金山村、墩上村、金喜村、古塘村相邻。

2015年2月28日，中央文明委决定授予蔡家村第四届全国文明村镇称号。

蔡家村附近有浒崦名分堂戏台、洪岩仙境、江西怪石林、砚山、乐平古街古村等旅游景点，有乐平狗肉、乐平花猪、海泡石、蔡家水芋、思红蜂产品等特产。

四、段姓字辈（派语）

展开

编辑本段

一、族谱定义

谱

牒是记述姓氏家

族发展历史的重要

文献，有

“

族谱

”

、

“

宗谱

”

、

“

家谱

”

、

“

家乘

”

等名称。谱

牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修

谱在唐宋时已很

盛行。

族谱的

体例，一般包

括谱名、谱序

、凡例、遗像

、像赞、祠规

、族约、

家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠

记、

遗稿

和题跋等各个方面的内容

。

修谱的目的在于敬宗收族

，

将家族的源起、

迁徙

、

繁衍、发展

的情况录于谱系，使子孙了解

家族发展的历史，祖先创业的

艰难，从中受

到教育和启迪

。

编辑本段

二、意义

段

氏族谱，反映

了段氏家族发

展的历史和思

想文化

而族谱的内容

，则又集

中体现在历届

修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写

谱序，历届修谱所撰谱序

均收存在族谱

的首卷。谱序所写的内容大

致有两个方面：一是叙述本

族本支的源流和

繁衍情况。叙述源流时

有的从受姓始祖讲起，有的只从当地

开代祖讲起。二是借修谱

的机会阐发一

种同宗精神，

教育后代如

何承前启后，

继往开来

，

弘扬祖德，

遵循族规

，

奋发图

强。下面就不

同时代各地的

段氏族谱作一

些有选择的介

绍。

段

姓

的家乘

谱牒现在在各

级图书馆社科研究单位所收藏的

有百种以上。

在民间段

氏人家所收藏的

则在千种以

上。

典型的如湖

北英山新编《段氏宗谱

》

，

610

多万字

，纲举目张，

眉目清整，结构庞大，项目繁

多段姓早在汉代已有都获公修

撰的族谱，左丞相陈平为

之作序。序中追溯了段

姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和

令德，并简要叙述了段姓

子孙迁

播、家族繁衍

的情况。

现存的段氏

族谱，大多修

撰于明、清时

期和民国

时期，而尤以清

代和民国时期的为多。

20

世纪末期，修谱之风再

次盛起。现代、当代

的段氏族谱

，

除了继承中华民族的

传统道德中的优秀部分外

，

从

20

世

纪初就开始表现

出浓

厚的民主思

想。主张强

族兴邦，以

身为炎黄子

孙而感到自

豪。

“

众族蕃

矣，上溯

其初

，皆一人

之身也

”

，

“

中

国四万万

同胞，皆

黄帝子孙

，固皇皇

一大宗族

也

”

。这完

全摒弃了狭隘

的宗族主义思想，

强

调了整个中华民族的大团结

。

20

世

纪末期的族谱更

体现出新的时

代特点：服从国法、淡薄族规，

如招赘女婿可以人谱；过继他

姓子女，

只要改姓均可

入谱；子孙无论男女，可从

母姓。这些都是封建族规所不

允许的。由此

可以看出人们

观念的改变和社会的发展进步。

编辑本段

三、文献目录

段姓

家谱

1

、

陕西韩城《段

氏世谱》

明代天启

二年（

1622

年）段四教编修

现藏韩城段姓部分族人家中

2

、

山东莒县《段

氏族谱》

明代嘉庆

五年编修

现藏莒县棋山乡威服

村段姓家中

3

、

山东聊城《段

氏家谱》

明代嘉庆

六年编修

现藏聊城小段庄部分

段姓族人家中

4

、

河南民权段庄

《段氏家谱》

明代隆庆

三年编修

现藏民权前后段庄段

姓部分族人家中

5

、

河南曹县段庄

《段氏家谱》

明代嘉庆

元年编修

现藏曹县段庄段姓部

分族人家中

6

、

陕西韩城段氏

《东门世谱》

七续本

清道光三十年段培梧、段培竹主

修

现藏韩城三甲村段姓部分

族人家中

7

、

河南孟县《段

氏宗谱》

清乾隆九

年编修

现藏孟县段庄、段西、

段东段姓部分族人家中

8

、

全国《段氏宗

谱》

(8

册

)

清光绪十

四年编修

9

、

山西洪洞冯张

村《段氏家谱

》

（卷一）

（

1942

年段殿甲钞本）清乾隆十二年

段成鸾编撰

现藏洪洞县档案

馆

10

、江苏金

坛《段氏家乘

》

（卷一）

清光绪七

年段溶源编撰

现藏南京大学图

书馆

11

、江苏

句容《句曲段氏重

修宗谱》

清光绪四

年段雍梧、段纯宽重修

现藏江

苏档案馆（存卷一）

12

、江西鄱

阳《鄱阳段氏宗

谱》

（

10

卷）

清光绪八

年段绍洛编撰

现藏上海图书馆

13

、湖北新

洲《段氏宗谱

》

（

14

卷）

清光绪三

十年段光裕、段清海创修

现藏

新洲三店镇沙畈村段姓部分族

人家中

14

、湖南宁

乡《沩宁段氏三

修支谱》

清光绪二

年活字本

现藏湖南省图书馆

15

、湖南邵

阳《段氏族谱

》

（

32

卷）

清同治十

年段祥习、段乾定等编修

现藏

湖南省图书馆

16

、四川内

江《段氏家谱

》

（四卷）

清咸丰七

年段正颜、段正钫等编修

现藏

四川省图书馆

17

、云南墨

江《段氏家谱》

清咸丰十

一年段思周等纂修

现藏墨江县

档案馆

18

、全国《

段氏族谱

》

（

20

卷）

1917

年段伯清、段大华等编撰

现藏

湖北监利县档案馆

19

、江苏串

县《段氏族谱

》

（四卷）

1936

年段文德编纂

现藏丰县赵庄乡

段堤口村

20

、浙江常

山《段氏宗谱

》

（

28

卷）

1944

年段小根重修

现藏常山县芳村

镇雅塘村

其他

21

、浙江常山《段氏宗谱》

（不分卷）

1926

年木刻本

现藏常山

县芙蓉乡西岭足

村

22

、安徽寿

县《段氏

宗谱》

（四卷铅

印本）

1925

年段传鼎

等编修

现藏美国

国会

图书馆

23

、福

建建阳《兴田

段氏族谱》

（

21

卷）

1916

年段文铿编

修

现藏

浙江省图

书馆（存三册）

24

、江西

萍乡《萍西段氏族谱

》

（木活字

版）

现藏江

西省图书馆

25

、湖北《沔阳段氏宗谱

》

1918

年段世芳主修

现

藏武汉市图书馆

26

、湖北利川《厚坝段氏族谱》

（四卷）

1921

年段子钦修撰

现藏四

川省重庆市图书

馆

27

、湖南宁

益《段氏

五修族谱》

（十

二卷铅印本

）

1930

年

段万醇主

修

现藏

湖南省图书馆

28

、湖南《湘潭城北段氏宗谱

》

（铅印本，分卷）

1920

年段盛骐

等编修

现藏

美国加州大学图书馆

29

、

湖南湘潭

《中

湘拗柴段氏五修族谱》

（

20

卷）

1928

年段世晖

纂修

现藏广东中山市图书馆

30

、

湖南湘乡

《段氏四修族谱

》

（

20

卷）

1927

年段其

选修、段为旸纂

现藏湖南省图

书馆

31

、四川江北《段氏

宗谱

》

（

19

卷）

1913

年段平福

等编纂，

江北段氏家祠刻本

现藏重庆市图

书馆

32

、

湖

北

大

冶

《

段

氏

续

修

宗

祠

》

（

19

册

）

1947

年

敦

本

堂

木

活

字

本

现

藏

上

海

市

图

书

馆

33

、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族

谱》

（

15

卷

）

1919

年段励初

等纂修（木活字本

）

现藏上海市图

书馆

34

、江苏镇江《古润西斛段

氏宗谱》

（

10

册）

1920

年段伯诗

纂修

，木活字本

现藏南京市图书

馆

35

、云南墨江新修《段氏家谱》

1958

年段

守源等纂

修

现藏墨江县档案馆

36

、湖北英山新修《段

氏宗谱》

(12

册

)

1988

年

段任良主编，

段兆雄、段子中等协编

现藏海

峡两岸段姓族人和东南亚各国

37

、

湖南黔阳新修《段氏族谱

》

1988

年编撰

现藏

黔阳段氏宗祠

38

、陕西韩城《寿

寺村段氏支谱

》

（已残）

明代天启

二年（

1622

年）段四教主修

现

藏韩城寿寺村（北

寿、中寿、南寿）

段姓部分族人家中，多为手抄本

39

、云南

墨江《段氏七修家

谱

》

清代

嘉庆二十

年（

1815

年）段

明浩等篡

修

现

藏墨江县

档案馆

及段姓部

分族人

家中

40

、湖南冷

水江市《段氏五修族谱

》

1949

年段楚贤主修

现藏冷水江市档

案

馆

及段

姓部

分族

人家

中

（注

：

1990

年

冷水

江《

段氏

六修

族谱

》也

已编

修出

版）

41

、安

徽芜湖《段

氏宗谱》

1919

年

段静朗编修

现藏芜

湖档案馆

和芜湖段姓

部分族

人家中堂

号来历

42

、江苏省金

坛

·

《段氏家乘》十

卷首一卷

清光绪七

年（

1881

年）木刻本共

九册

（

清）睿源纂

藏地：南京

大学

43

、湖南新化

·

《段氏重修族谱》首

卷

清乾隆十五

年（

1750

年）木刻本

藏地

：湖南省冷水江市

禾青镇双星村

44

、湖

南黔阳

·

《段

氏

族谱》

（四修

）首卷

民国十一

年（

1922

年）五月

活字木刻

本一册

段尚烈主

修

朱

清芳

、谭鸿勋刻

印

藏地：

湖南省洪江

市龙田乡长

碛村

45

、

湖南黔阳

·

《段氏族

谱》

（五

修）一

套共八册

1990

年

铅印本

段惟俊、

段天成、

段成万主

编

藏地

：湖南

省洪江市龙田

乡长碛村

46

、湖南南县

·

厅华《段氏族谱

》

（酉阳堂

）

清乾隆十七

年

(1752)

撰

修本

1993

年撰

修本

藏

地：

湖南

省南

县波

拔乡

长缨

村

47

、湖

南洞

口

·

五修

《段氏族谱》

卷首

共三册

1992

年电脑照排

段为元、

段为恒等

20

人主修

藏地

：

湖南

省洞口县城

西蔡家塘

48

、云南

·

《段氏大理

国始末》

藏地：湖南

省社会科

学院图书馆

（清）冯（更生）撰

编辑本段

四、段姓字辈（派语）

有的辈字

纯属用于区别辈分，没有连

贯的特殊确定意义。有的则

体现出某种家族

精

神、道

德风尚

和伦

理观念

。举例

如下：

1

、

山西省

霍州市

下乐

坪段氏

辈字：

国、

振、

际

、

培、

可、

士、

英、

志、

书

、

远。

2

、

云南

省墨江县段氏辈字：

明

、

其、思、为、

以、宗、守、芳、尚、之。

3

、

湖南省洞口县段氏新旧

辈字：

子应

祖永崇，

德泽远立本

，

起鸿壬申昌

，

隆

盛庆熙

延，肇基敦睦厚，

家学大显荣。

4

、新化段

氏辈字：

延

祥自吉泰，

绍绪振

先声。允佩前

人训，常储后

代英。

传家敦孝义，

翊治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令名。

5

、江西省都昌县段氏

辈字：

国子贵德玉，予厚中文继

。

衍宗蕃

思本，万元世兴隆

。

6

、

湖南省黔阳县段氏

后续的辈字：

允佩前人

训，常

储后代英。传

家敦孝义，翊

治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令

名。豫章

垂荫远，京兆

肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃

枝合本茎。诒谋勤佑启，积善

久昌荣。

世派

7

、湖

南耒阳段氏辈字：

京兆

蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道

德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌

言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8

、洞庭湖区

(

酉阳堂

)

段

氏辈字

：

廷若尚文

明，一士钟泽相

。

光祖修心

德，传家孝友先

。

立

朝崇正

学，经世在名贤。

9

、湖

北省大悟县段氏辈

字：

天、彦

、纯、才、

宏、祖、绪

(

世

)

、守、光、先。

10

、湖北省

英山县段氏辈字：

再肇祚永芳

，

光昭大茂昌

,

中权圆立德

11

甘肃省庆阳市合水县何家

畔段氏辈字

文，

德

，

克，宏，儒，

伍，义，登，高，峰

蔡家肉饼是福建省南平市建阳市麻沙镇的特产。蔡家肉饼呈长圆形，又名“猪腰饼”，配料采用上等白糖、芝麻和新鲜板油，纯系精料精制，讲究色、香、味，香甜酥脆可口。

建阳市麻沙镇是文化古镇和商贾之地，饮食文化发达较早。在清光绪年间，麻沙蔡家肉饼，即已驰名省内外，后人简称为“麻沙饼”。来麻沙做生意和商业贸易的广东、湖南、江西、浙江等省客人，有的在麻沙开设茶行、菇行、麻行等，一遇外客回家，必定带上“蔡家肉饼”作为礼品送人，当时外客流传着：“旅客到麻沙，带饼回老家，人人尝一口，都把拇指夸”。可见当时蔡家肉饼已是名不虚传了。蔡家肉饼其特点是：呈长圆形，又名“猪腰饼”，重约一两多，配料采用上等白糖、芝麻和新鲜板油，纯系精料精制，讲究色、香、味，传说“麻沙饼”可存一年之久，不会变质，食时只用文火一烤，即能恢复原味，香甜酥脆可口，还有人称赞道：吃了麻沙饼，思量半世人。这是食客给予麻沙饼的很高评价。

麻沙饼之所以出名，有传说云：古时有一神仙云游到此，化装一个疯颠乞丐，沿街讨饭，人见远而避之，是日傍晚他讨饭到蔡家饼店，店老板一瞧，怜其处境贫困，给他晚饭一餐，饭后又以茶水相待，这讨饭乞丐仍站着不走，要求周全借宿一夜次日就走。老板无奈，只好将做饼的案板，当着睡床给他睡觉，到了次日凌晨老板起来开店，发现后中门户仍是好好关着，可是人已不见，只见案板上有个“汗迹印”，还有留字，写着“李铁拐到此一游”，从此，这家店铺生意兴隆，蔡家肉饼也因此出了名。

信息来源：建阳区人民政府

彭姓起源参考之一

彭氏字辈：

某支彭氏字辈：应道玉福安，尚正启祖荣，安贞维元传。(传)家敦孝友，开国显忠良。大业光昭代，鸿勋殿楚邦。(邦)泰民康宁，恩宗永世昌。华富贵美德，天顺耀宪章。

湖南衡山彭姓保公房辈分字行：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长。本房辈分字行：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌。濠头房：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚。贺家仲房：友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣。湘潭中路铺房：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣。杨子坪房：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升。林子冲房：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋。

湖南湘潭彭氏字辈：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤。续修辈分字行：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传。

湖南益阳彭氏派语：海岳风云会，中原气象雄，星罗如翼轸，才敏咏霓虹，宦籍同江右，声香荐阁东。钟灵观后进，黼黻赞前勋。

湖南浏阳沙溪河江彭氏字辈派行：汝永士名声振，文先人万邦兴，家傅传孝友，树立显朝廷，善良民之庆，厚道德乃成，继锡能长远，祖业应大增。

四川简阳彭姓乾隆十八年辈分派语：钟国家良彦，育君亲手臣。同治二年续修50字：元善成正远，大德定光乾，朝廷尚进举，荣华富贵先，有为增学宪，其才在尔全，志士兴万美，怀道安邦权，天开文远日，宗功永久传。

信述堂彭氏派语：寿考肇祥，厥志丕彰，人才蔚起，望重南湘，国之上瑞，家运维光，元本忠孝，世绪孔长，承先启后，振纪立纲，修齐平治，树德扬芳，式诒有壳，继述永臧，积善笃庆，福禄尔康。

历史来源

一：以国名为氏，据《元和姓纂》所载，大彭为商代的诸侯，大彭国在江苏徐州氏。其后有彭氏。一说大彭即为「彭祖」。

二：为古代少数民族的姓氏。据《晋书》所载，安定胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云;西羌，南蛮皆有彭氏。

家族名人

彭祖 尧的臣子籛铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七、八百岁。因封於彭城，故称为彭祖。后世用以比喻长寿。

彭蒙 战国齐的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。

彭越 字仲，昌邑人。为汉初功臣。佐高祖定天下，封梁王。后因人告他谋反而被杀，被刘邦诛杀他的三族。

彭绍升 字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。江苏长洲县人。清代著名的居士。乾隆三十四年进士及第，授县官，辞不就。因结织罗有高与阅读明朝高僧紫柏的全集，受到感动而归心佛法，尤深信净土。他在净土教义上除莲池外，最推重省庵。平日常闭关念佛，发愿回向。著有一行居士集、居士传、阿弥陀经约论、一乘决疑论等。对清代净土信仰的推展有重要的影响。

彭德怀 中华人民共和国的开国元帅之一，骁勇多智，曾领导朝鲜战争，为一代伟人。

地望分布：甘肃陇西郡，江西宜春郡。

彭姓起源参考之二：彭氏与武夷

提起彭姓始祖，人们自然联想到寿高800的彭祖。几千年来，彭姓子孙都认为自己出自这位亘古以来独一无二的人瑞。据史料记载，彭祖姓名铿，是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子，擅长养生之术，尧帝时，因铿向尧进献长寿之羹，获得尧的赏识，被封为大彭，故称彭祖。从此以后，彭祖的子孙后代皆“以国为姓”，开始了彭姓。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：现在的徐州，历史上叫彭城。彭城是尧帝赐封的，赐封的是因为彭祖的贡献，所以封为彭城。

商末时，纣王为求长生不老，派人窃取了彭祖的长生秘诀，为独占此术，阴谋害死彭祖。为躲避灾祸，彭祖只好离开彭城，云游天下。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：彭祖晚年不得志，所以带领两个小儿子跋山涉水来到现在的武夷山。彭祖从徐州来了之后，当时的年代，这个地方洪水泛滥、野兽出没，荒无人烟，彭祖和他的两个小儿子彭武、彭夷首先疏浚河道，拓宽河床，让洪水顺流而下。随之开荒造田，发展农业文明。

由于彭祖父子三人诛草拓荒，开发武夷，立下了汗马功劳，因而倍受后人的崇敬。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：现在的武夷山为什么叫武夷山呢？是因为我们当地人为了纪念彭祖和他两个儿子开山有功，所以用他两个儿子的名字彭武，彭夷各取一个字，称为武夷山。

因为历史久远，有关彭祖父子隐居幔亭，开发武夷的种种说法已难以考证，但武夷山的彭氏后裔都乐于接受这些美丽的传说。显然，他们希望借助彭祖这位长寿之神寄托宗族繁衍，五谷丰登的良好愿望，用彭武、彭夷开辟武夷的大无畏精神激励本族子弟进取向上。

根据崇安的史志，彭氏从中原迁入武夷山有文字的记载，始于唐代的彭迁。祖籍江苏镇江的彭迁是唐朝的开国功臣，青年时曾辅佐秦王李世民平定隋末之乱，建立了赫赫战功。彭迁年迈退休后，不图个人的安逸享受，来到武夷山的吴屯定居。彭迁为人豪爽，他把朝廷赏赐给他的钱财，金帛捐献出来，募集大批流民拓荒造田、引水灌溉，使得吴屯一带阡陌纵横，沃野连片。自彭迁定居吴屯之后，彭氏宗族繁衍，人才辈出。在1400年间，仅地方志记载的有功名者就达近百人。如北宋的特科状元彭路，南宋的诗词名家彭奕；清代杰出的外交官彭光誉等人。明末，武夷山的彭氏后裔开始迁居台湾和海外。目前彭姓在台湾属于第31大姓，其主要分布和居住在新竹和苗栗两县。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：彭祖的后裔有很大的特点，吃苦性强，创业性也很强。随着海峡两岸关系的改善，台湾的彭祖后裔最近几年不少回来寻根问祖，来到武夷山，来到福建。

彭姓起源参考之三

彭姓在当今中国姓氏中排名第三十九，在台湾排名第三十五。彭姓出自黄帝，关于彭姓的起源，有两种说法。第一种是说，彭姓是黄帝的后代祝融的后裔。祝融的后裔有八种姓氏，彭姓就是其中的一种，其他还有象董，秃，己，曹之类。第二种是说，彭姓是祝融的弟弟吴回的后代。吴回的儿子陆终有六个儿子，其中第三个受封于彭，传说他因为献了一碗野鸡肉汤给上帝，上帝很高兴，就赐他长生不老。据说他一共活了八百岁，被后人尊称为“彭祖”。彭祖建立了大彭国，后来被商高宗武丁所灭，后人就以彭为姓，从此姓彭。发展和演变：彭姓还有其他一些来源。古时候，匈奴，南蛮，西羌等少数民族都有彭姓，后来有一些就融入了汉族。彭姓最早在中国西部和西南部发展，主要在湖南，湖北一带，到晋朝，已经发展到山东，陕西，甘肃，江西，四川，福建等地，宋英宗时，彭姓首次进入广东，并在清代迁入台湾。彭姓的主要聚居地有：淮阳，陇西，宜春，昌邑，豫章，广汉，崇安，阳夏，安定，瀛州，庐陵，浦口，漳州，泉州，梅州等。

关于彭姓的起源，历来的考据十分翔实，所以后世姓彭的人士都可以脉络分明地找到自己家族的来处。这份幸运，当然也是拜彭祖之赐。

彭姓的来龙去脉，各种古籍的有关记载很多，其内容则不外以下数种：

《姓纂》：“大彭为商诸侯，以国为姓，盖陆终第三子彭祖即大彭也。”

张澍所著《姓氏五书》：“颛顼曾孙祝融之弟吴回，生陆终，陆终子六人，其三曰�2055，为彭祖，封於大彭。”

《郑语》：“豕韦诸稽，则商灭之矣”。

《姓氏考略》：“望出宜春，又，安定胡永胡有彭氏，见《晋书》；又，西羌南蛮皆有彭氏。”

由此可见，汉族的彭姓是颛顼帝的嬴姓之后，颛顼是黄帝轩辕氏的孙子，他的后代，是汉族的主要组成分子。传到其曾孙辈的时候，有重黎和吴回两兄弟先后当了“祝融”，也就是专门掌管祭火及用火的官，对于整个民族的演进极有贡献。吴回的一个叫做陆终的儿子，总共生了6个儿子，其中的老三名为�2055，就是活到800岁高龄的彭祖，算起来是颛顼的第五世孙，由於他的封地是在大彭，所以子孙就按照当时的习惯“以地命氏”，而中国也开始有了“彭”这个姓氏。如此看来，彭姓的历史悠久，是不容置疑的。

彭姓，是发源于4000多年以前的殷商诸侯国大彭，当时的大彭，就是现在江苏省的铜城县，迄今铜城县的西边还有一座大彭山，足见其渊源。当然，后世的彭姓人士，最初应该都是从江苏的铜山分支出去，然后在各地分别繁荣茁壮的。

殷商之际的彭姓名人，实际上不仅仅是彭祖一人，另外，还有一位曾谏其君不听而投水死的殷大夫彭咸，也被后世列为人臣的楷模。

秦汉之际，彭氏也是文人名士辈出，其中又以曾经辅佐汉高祖刘邦得天下的大将彭越，最为有名，他曾先后在汉高祖收魏、定梁、灭楚的战事中，多建奇功，后来并被封为梁王，真可以说是显赫一时。

我没找到你所说的分支 不过给你所有的族谱序你自己看看也行 1湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈： 道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文 2四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是： 世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣华世代昌。日前到登字辈了。 3福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 4湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 5湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是： 仁慈景运昌， 安闲德殷长 6 浙江义乌市倍磊 贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束) 7 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 8 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 9 江西上饶 （1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。 （2）上饶县石人乡青山村青山头 河清征圣瑞 海晏兆升平 国泰祯祥献 邦兴选举明 启佑文福德 吉建禄长生 士进经纶志 登朝入相卿。 10 江苏江都 恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 11 湖北汉阳 永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长 12 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 13 汉阳 克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家 14 重庆永川 天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华 15 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德 16江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 17四川省永川县 天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。 18海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 19江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。 20湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 21江苏东海 増景方贵秀步兴 22湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。 23福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳 24河南郑州 宗，邦，万，选，天 25徐州北郊 龙兴忠厚传家远诗书继世长 26四川达州市 先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科 27四川广安岳池玉皇庙 一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷 28湖北省石首市 世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则 29湖南长沙 仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。 30湖南绥宁 远历代善名扬 31陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 32湖北孝感市 永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基 33柳州融安 以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥 34四川 春先思龙来 明道西光富 35河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤 36山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村（本村二百多年无鞠姓），现叫贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠，字志乾（同音）和我村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花岭陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和我明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。 字辈：世玉德廷景，文明会家安; 仁海永昌泰，忠元光济远 37湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/ 38安徽灵璧 明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长 39湖北麻城孝感乡 天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。 40 湖南省临武县 光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明 41江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生 42四川营山县 崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵 43 湖北省钟祥市 正编： 大元祖德，宏启宗道。仕本文学，显怡门庭。 正裕家生永克昌， 天开文运吉照祥。 光宗耀祖世为美， 安邦定国华锦长。 44 广西龙州 德、崇、厚、福、天、宝、盛、人 45 潮州 仕应天选大班良秦经国帝地由义举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤 46 江苏徐州铜山县 忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长 47 湖南衡阳 孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑 48 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村 明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤 49 湖北石首 诗书光乾业；忠孝启后坤 50安徽当涂县 福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范 能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌 经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼 安定明良 51 四川大竹 真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪 朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇 52 湖南省临澧县四新岗镇马家村 心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷 53 江西九江瑞昌县 添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章 54 江苏淮泗 象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜 55 南京 修仕国家宝鸿儒道德芳 56 福建汀州彭屋碑村安名排辈 茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌， 敬（志、英）德修原美，名才继愈长， 庆余恒积善，业大永遗芳， 兴盛家声显，荣华国瑞光， 立泰泽新远，昆强伟福庄， 尚士宏开建，宗辉耀祖邦。 57贵州 辈份是： 锡、大、天、先（薪）、应； 文、光、学（华）、世（永）、鸿； 思、余、平、安、义； 镇、国、定、庭、忠。 58 广东揭阳 君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有…… 59 武汉市黄陂区长岭街 辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。 60 四川省平昌县 九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、 61 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂” 辈份是：陈栾日仕普 友延金木水 尚九毓永昌 王廷光国祚 传家惟一经 中存务广厚 62 四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲 宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思 63 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安 64 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田 二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、祐、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。 65 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ： 大朝必兴宗祖庆 世祚公卿焕一门 习礼敦诗垂荫远 服畴绍德迪光蕃 英才荟蔚占星聚 丹诏荣颁表义尊 欲识泽长绵楚派 颜川正可诉渊源 66 安徽省肥西县 文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽 67 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄 二十字家谱如下： 元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。 68福建南安市丰州镇铺顶村 永彰范仕，秉政德资， 孔广世体，伯宏叔甫， 尔念及祖，志学溥章， 诒宗奕茂，华国扬廷 静重明敏,雍穆皇庆, 嘉谦昭硕,睿哲典永, 绪纲景蔚,猷谟超诇 熙隆承祜,海峤攸敬 69贵州威宁县 江南原序"乐安"排行 廷凤安光祖 仲贤文芳殿 铃裴纶世汝 嘉国圣言元 仁道之良 卫大永昌 70湖南省澧县王家厂镇 字辈中有： 登大培元 71资阳乐至县迁至广元剑阁（绵阳梓潼） 光先启列 士志达登 72重庆市江津区长冲 朝文世纯阳 万德永清光 宗正上天泽 世代大吉昌 73河南省禹州市刘楼村 九三世德 学传起山清 礼乐从仙进 诗书振家邦 74重庆奉节县草堂、巫山县龙溪、官阳、大昌等地陈姓 一文一伏一，道君启朝一，文载天庭章，玉裔绍祖芳，安邦定国泰，继述齐家昌，圣代崇经学，升平展大襄，嗣源千岁荣，世泽万年光 75 安徽池州陈姓辈字：国正天心顺，时和圣德昌，传家敦孝友，治世肃纲常。 76四川合江陈姓字辈：其文思光大，天元少世兴。基开宗本正，汝学庆荣登。洪希启玉金，志德超邦国。明良家善继，永远在朝廷。 77 湖北宜昌枝江陈姓辈字有：功德贻燕长 78、河南信阳市陈姓辈子有： 友方明世、德茂永丰、天冉奇秀、家学严宏 79山东定陶县陈姓辈字有：先言尔成红 希常保元庆 下面尚有十六个辈分待续 80湖北省郧县城关陈姓字辈有：世大金太国 生天星都进 中山道路平 81四川省遂宁市大英县河边镇桂阳村陈姓辈字有：良友天心顺、长同国泰春 82、安徽蚌埠五河陈台村字辈 开业寿昌、广大美德 83、河南省新乡市凤泉区大块西庄村、获嘉县张巨乡陈姓：福禄尚清，连步承修 84江西吉安永新县高市乡汉中村。堂号-树德堂。辈份是；廷仕光祖德，文章振家邦，高富世源远，钱塘庆泽长， 汉树忠 义在，乔溪定汪洋，梅花修知道，心田完书香。 85湖北宜昌枝江陈家港村陈姓祖先陈觉兴，源自山东济南小北门孝悌坊。曾跟随成祖朱棣征战有功封王，后辅襄王迁至湖北荆州，住大北门外。传至祖字辈分为三支，老大祖英在荆州大北门；老二祖雄在当阳；老四祖杰在湖北枝江陈家港（老三名祖豪夭折）。 辈字：国大祖仕，忠志全廷，家运宏远，正大光明，万代昌。 86，山东泰安肥城市王庄镇北尚任村，陈氏家谱在世，最近几代辈分为：清明文西胜 87河南省商丘市柘城县远襄镇陈老三寨村，陈氏祖谱在世，上面记载为明朝前期从山西洪桐县迁此，为世有25世，周围村庄及附件乡县有十几万人均为陈姓。与开封的杞县陈姓均为一家。辈份为：立宪政体，兴杰发胜。 88四川资阳市乐至陈姓：永远朝廷富贵兴国泰是安庆（清） 89广东汕头澄海溪南镇十三乡陈，恪斋公后裔：昭兹来许，绳其祖武，亿万斯年，受天之祜 90四川绵阳三台，陈姓：国正天星顺官清民自安 91湖北荆州江陵沙市，陈姓：（-----）德厚生利用，齐家能治国，忠烈必孝先。 92重庆市涪陵土地坡，陈姓：儒金正文章 万代福荣昌 孝友传家宝 忠义启朝纲。 93南京浦口区星甸镇陈姓： 守祖宗法 读圣贤书 94湖北省随州市唐县镇陈氏字辈：洪恒富贵，明礼守正，丹平木宗，仁才日广，家道亦隆 95湖北省仙桃市长埫口陈氏家谱：虞第相传远，宗德仪燕长，蔚起尊祖义，万代永治昌 96江苏省灌云县陈氏家谱：云三期怀，如修尔德，永作家世。 97山东省济宁市微山县欢城镇陈氏字辈 定开世维新 98山东黄县陈氏族谱：生景贵兆祥（学），守业百世昌。 99云南省昆明市禄劝县九龙镇中岩脚背得来部陈姓： 国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽 永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春 文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达 念祖倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨 100河南省泌阳县桥上村委陈庄陈姓 字辈：天关赐福，吉庆必多，功重孝有，家道永和。 101重庆市江津区蔡家陈氏字辈：大茂绍德昌，安邦定国祥，光裕荣华久，义门永远长。 102 江西高安, 陕西紫阳洞河陈氏：（义，裔？）传重华，德厚庆长，禄和同春，九江（亿，义，意？）洋

在伏羌（今甘谷）县的东北境内，有一座巍峨的山头。山下是我家所在的蔡家寺村，山上有个叫蔡家寺的庙宇。这寺庙我常常前来攀登，但从来也没有感到厌烦过。这地方柏树森森，古院幽邃，风景很是宜人。寺庙和山门坐北朝南，登上寺庙前院的藏经楼廊眺望，山水的声音随风而至，而树头美丽的小鸟呼朋引伴，一声声听起来好像都有意义，只可惜我们听不懂罢了！这时我突然又想起蔡家寺村和蔡家寺庙，笼统都叫“蔡家寺”，可“蔡家”二字的涵义到底是什么，从来有谁真正理解过它呢？我一直想弄懂它，可是村里庙里都没有记载其义的石碑之类。每当想起这件事，我就感到心情迷乱，好像喝醉了酒一样！面对着河对岸陡峭的远山“六峰”。恍惚间仿佛面对的是九嶷。虽然心底好像起了九团疑云，但脚下的清清渭水却提醒我这儿只是吾村。正在这时，去河边取水的老僧回来了，我就向他请教。他坐在那儿笑了笑，向远处的河边指着说：“那河畔浪花翻滚的地方，据说过去曾经是繁华的大人物府第 呵……”听了老僧的絮叨，我一时觉得天道无亲、天道无常，古话真是不错。而流水之道也是不平常的：今日鱼儿游过的地方，安知不是昔日雕梁画栋之上的燕巢所在呢！今日蛟龙出没的所在，又安知不是往日人家的鸡埘之地呢！暮色渐起，河沿岸上群蛙的合唱已经开始，这使我联想起那儿当年曾经是豪门的歌吹之地，传说夜深人静有时还可听到音乐之声，可现在却再也无法常常听到了。

今日近村地名尚有“某（谢）家湾（沟？）”（及“谢家台子”等）的称呼，但“蔡家”之“蔡”姓何在？却是空留于那些浩淼的烟波之际了！想从前的蔡姓之人早已一无所存，今之寺名仍沿称“蔡家”，岂非多余而徒启人疑窦？勉励吧，我的李氏同宗之人！这儿到处的松柏为何老是这么苍翠呢？这是因为只有深培根本，才能繁茂枝叶，使其四季叶不坠落。唉，明明是瓜瓞绵绵的李家庄，却常常被人要呼作“蔡家寺”。但说不定到了后来，真的有朝一日又会被人呼作真正意义上的“李家寺”吧！

诗末为什么会有由“蔡家寺”他日改为“李家寺”的奇想？这是因为蔡家寺村民十之七八皆为李姓，余为杂姓，故该村亦被人俗称为“蔡李家”，以与附近王姓村民聚居的“坡王家”并称，又与对岸中滩河村的“中洲李”区别。至于诗中老僧所说替诗人解惑的“浪花横翻处，往年繁华第”二句，凡是本县人者，皆知其所指乃一脍炙人口的当地民间传说：

蔡家寺本来是名副其实的蔡家村，全村本出于同一个蔡姓家族。某朝某帝时，村里出了一位大官，后来位及人臣，官作到丞相之位，人称蔡相爷。蔡相爷在京城自然有府第，他却喜欢住在家乡本村的自家院宇里，一年中倒是在京住的时日少，在乡住的时日多。但这样一来，他老爷又怎么能不误每天的上朝呀！原来这蔡相爷有一宝贝。这宝贝是一头青牛，那青牛尾下屁股眼里孵着一窝“牛屎火燕儿”（按，火燕，红尾鸲的俗称；牛屎，当因其常随牛后于翻地时觅虫吃而名之），但与牛却相安无事。 要说这宝贝牛的好处，那可真是骑上它能日行千里，夜走八百；事急时且可日夜兼程。所以蔡相爷骑着它前往京城，有道是晨去暮归，风雨无阻，从不误事的。这样过了三年，也是福极祸来，喜极悲生，合该有事。有一天，一位客人看到蔡相爷这青牛坐骑屁股尾下鼓鼓囊囊，骑上不甚雅观，就问其原因，相爷因此告之。客人大不以为然，认为掏去鸟窝，牛可行更速。相爷碍于客人的面子，况且自己也不全明究里，乃命人立即照办，为牛“轻身除秽”，掏去了鸟窝。这一天，蔡相爷照例骑牛从乡里家中出发进京，牛鞭一挥，天不明就起身了。可是，走出去不远，行至绣金山上，牛 了蹄子，再走不快了；勉强鞭行至再前面的山上时，那牛趴在地上，说什么也走不动了。蔡相爷只好赶忙折回，改换快马兼程往京，但到京已是第三天了。

适逢前一天皇帝召集百官商议大事，却就是不见丞相踪影。早有大臣乘机参奏一本，说蔡相爷深居简出，素有篡逆不轨之心，宜下旨查抄其家。皇帝在气头上，龙颜大怒，遂下旨抄没了蔡相爷在京城的府宅。蔡相爷误了朝事，又被大臣乘机参奏，心中又悔又怕，情急之下，立即自杀。消息传到梓里，情势越说越怕，甚至有流言说蔡相爷准备篡位登基，在其家乡修了一座金銮殿；皇帝已派钦差前来查看，如有此事，就要满门抄斩。适逢蔡相爷最近在其乡里正大起甲第，族人也不考虑谁会相信相爷在其故里的穷乡僻壤能修殿登基，反正阖族之人都吓坏了，不仅立即把那新起的甲第改为庙观，而且全族一夜之间都改为“李”姓，以免遭九族灭门之祸。

但是钦差终于没有来，战战兢兢的族人好久都在恐惧中过着日子。后来，族人终于也没有再改回“蔡”姓，而以“李”姓相承至今。只是为了纪念蔡相爷，就把那座寺观称之为“蔡家寺”。并且把当年那神牛踒过蹄子留下蹄迹的山湾，称之为“牛蹄湾”；又把神牛卧倒的那座山称之为“卧牛山”。

日子一久，由于“蔡家寺”那地方太有名，久而久之，外村的人就把那本来叫“北坪”的村名也不叫了，干脆村因寺而出名，村子也都叫“蔡家寺”了！

传说当然不是事实，但不应全是空穴来风。经查《中国宰相大全》一书，蔡氏为相者，共有七人，全在宋代，蔡京即其一，然为福建仙游人（北宋名相蔡襄亦仙游人）。又一人因罹罪而流徙，死于边地，情境、籍里与传说中的“蔡相爷”亦均不相似。

上世纪80年代末，地方修新县志期间，县人李承明老先生终于提出来一条十分引人注目的线索：蔡家寺传说中的“蔡相爷”应是汉武帝时的李蔡！

李蔡生平事迹较简，《史记》《汉书》均附记于其堂兄长李广的传记之中，今撮要如下：

李蔡，成纪人也，为李将军广之从弟。与广事孝文帝、景帝、武帝。孝文时，广与蔡俱为郎。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年（公元前124年）为轻车将军，从大将军卫青出朔方击匈奴右贤王，有功中率，封为乐安（按，今属山东高青县境）侯。元狩二年（公元前121年）中，代公孙弘为丞相。

蔡为人在下中，名声出广下远甚，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。

广死之明年，李蔡以丞相坐侵孝景园阳陵神道之地，当下吏治，蔡亦自杀，不对狱，国除。

这确实是一个良好的思路和重要的发现！以前者言，“蔡”“李”与“相爷”三者一沟通，不就是“丞相李蔡”么！何况李广、李蔡俱成纪人，西汉成纪县治今考在秦安、通渭、静宁三交界的静宁县南境治平乡刘河村东南一华里处，其县境与当时的郡治冀县紧邻（笔者有《西汉天水郡郡治考》，载《西北史地》1995年第4期。冀县，治所在今甘谷县城西三公里处）。广、蔡俱公卿之尊，蔡故宅由县徙郡而居郡，亦人之常情。以后者言，历史上之李蔡丞相因侵占皇家陵地有欺君犯上罪而自杀；传说中的蔡相爷因大起甲第被指为篡逆而自杀，二者何其相似乃尔！

但是，2004年春节，当笔者亲访蔡家寺村李氏后裔德全先生，得见其宗族之家谱时，谁知却大谬不然。家谱分明记载，此李氏是明季由陕西白水（按今属蒲城）县迁徙至此的。可是，据德全抄录近年出土的伏羌北坪李氏五世祖三涧公李楷的墓志铭（李楷，明中叶隆庆年间曾为四川大足少尹），却说该族是元季由白水迁来的。这说明家谱是后修的，其修谱年限估计已到了清代。因追叙太远，故而竟有此整整一个朝代之差！然而，不论是明是元，都似已说明，蔡家寺村李氏与李蔡应该无关。

然而，笔者从李德全先生那里还了解到另外一个情况，那就是村里的李姓并非都出自同一谱系，确实有些门户并不在家谱之列。不过听说他们自己的祖上也还是“从陕西白水迁来的”，但由于并无家谱，所以对续谱系、争祠堂一类事，不仅并不热心，反而有些反感云云。

看来，蔡家寺村与李蔡的关系，真怕是“事出有因，查无实据”的了！

不过，笔者倒并不如此就下结论。因为我们还可以提出这样的问题：是否元季白水李氏迁来之前，此处原无这样一个村子？若是此处本就有一村庄，白水李氏只是有缘前来投靠或曰投奔且定居，那么这“缘”又从何来？是悲天悯人的同情呢？还是有亲戚关系呢？抑或是此村亦为李姓（或径是李蔡一房），有道是“五百年前是一家”之故呢？若是后者，或地主无谱且日见凋零、客籍有谱而日见繁盛，以至于今日沧桑变化，也许形成类似于反客为主的局面，亦未可知。这当然只是猜测，但谁又敢说完全没有这种可能呢！

无论寺以村名或村以寺名，似乎都显得有些特殊，不过这还不是主要的。民俗上确有以祠改寺的事情发生。同样都是祭祀崇拜，二者相差并不甚远。设若蔡家寺村确为李蔡故里，那么，作为庙宇的“蔡家寺”本为“李蔡家祠”而后因避祸诡称“蔡家祠”，再后改变为“蔡家寺”的可能性就也是存在的了。

但是学术研究毕竟不能建立在一个一个的假设之上。“蔡家寺”名称之谜，还有待于我们去作进一步的调查研究而逐步揭开。

作为佛教庙宇的蔡家寺，是一处风景优美的地方。松柏映翠，梵宇玲琅，在甘谷县内，不论其宗教环境、建筑环境还是自然环境，都仅次于大像山，但却有着自己的特点。大像山是个释道二教杂陈的所在，而蔡家寺却是一处甚为规格的佛教建筑群，且有藏经楼与经板之珍。更无论寺内匾额、楹联及铭文，多为邑名士潘钦岳（清初）、何鸿吉（民国）所撰所书，具有较高的观赏价值呢，有意者何不前往一游，相信你一定大有所获！