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琚 <名>

　　琚 拼音:jū　

　　部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13

　　五笔86&98:GNDG　仓颉:MGSJR　

　　笔顺编号:112151312251　四角号码:17164　UniCode:CJK 统一汉字 U+741A

　　● 琚

　　jūㄐㄩˉ

　　◎ 古人佩带的玉：琼～。华～（精美的玉佩）。

　　古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间 ，其形颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

　　据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法，琚是杂佩中的一个部件。

　　琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》

　　琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》

　　投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》

　　琚jū〈古〉一种佩带的玉。

　　琚,一种姓

　　《康熙字典》

　　午集上玉字部 琚

　　唐韵九鱼切集韵韵会正韵斤於切，𠀤音居。说文琼琚。诗·衞风投我以木瓜，报之以琼琚。传琚，佩玉名。佩有琚瑀，所以纳闲。疏谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以𧓍珠。璜如半璧，系於两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系於璜，而交贯於瑀，复上系於珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系於瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。又钱氏曰：佩玉之双璜，上系於珩。又有组以左右交牵之，使得因衡之抑扬，以自相冲击，而於二组相交之处，以物居其闲，交纳而拘捍之，故谓之琚。或以大珠，或杂用瑀石。诗言琚用琼，则佩之美者也。　又集韵求於切，音渠。义同。诗·衞风·琼琚注徐邈读。　类篇亦作𤩵。

　　考证：〔别以珠贯，下系於横，而交贯於瑀。〕　谨按诗疏文义横改璜。

　　《说文解字》

　　卷一玉部琚

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　　琼琚。从玉居声。《诗》曰：“报之以琼琚。”九鱼切

　　《中华大字典》

　　斤於切 音居 求於切 音渠 鱼韵

　　琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫

　　风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。]

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　　琚姓

　　琚[琚、璩、蘧，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)]

　　一姓氏渊源：

　　单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

　　蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

　　孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

　　蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

　　蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。

　　蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

　　蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

　　“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

　　“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

　　得姓始祖：蘧伯玉。

　　璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

　　二琚氏分布：

　　主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

　　河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

　　河南济源小浪底附近有 连地，大部分为琚姓；东马蓬也有不少琚姓。

　　北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

　　山西阳城琚姓较多。

　　浙江常山常山县何家乡琚家村。

　　湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

　　河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

　　安徽桐城琚姓很多。

　　江西庐山琚姓有八百余人。

　　山晋城西现在好多地方都有琚姓。

　　河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

　　浙江衢州江西南昌琚姓较多。

　　湖南益阳有个琚家村。

　　浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

　　浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

　　浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

　　吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

　　明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

　　湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

　　山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

　　东章丘县木厂涧村蘧姓。

　　附三：迁播与流变

　　蘧（璩、琚）姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。

　　1 固守原籍

　　在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出 ，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ，即现在的浚县 淇县等地。

　　2 反迁故里。

　　原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。

　　3 远播他乡。

　　安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载：蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙 皖的蘧姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。

　　4避祸改姓

　　从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：

　　第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱（四卷本，第五次修订），在原谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七 氏孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。

　　第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。

　　5随意改姓。

　　2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧 璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄（璩庄）的蘧改为璩 琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，只是为了好写好

一渠姓族人的直系祖先

　　许多中国人一谈起自己的祖先，往往就向上追溯到了3000多年前的周文王那里。渠姓人也不例外，这个几乎是全中国人数最少的部族历来是随大流的。于是，周文王的儿子康叔便被铭刻在了他们的始祖牌位上。

下面这一段话，就是现在最常见的关于渠姓源流的说法。“渠，较常见姓氏，分布较广，主要分布在山西、山东、江苏、河南等省，尤以山西和江苏丰县人数居多。渠姓出自于姬姓，为周代卫国始祖、周武王弟康叔的后代。古代主要名人有：1渠孔，春秋时卫国人，抵御少数民族戎的进攻；2渠伯纠，周桓王时的宰相；3渠参，汉朝时被封为赞侯；4渠澄清，徐州人，明朝宣城训导；5渠本翘，山西祁县人，清末进士，近代著名政治家、实业家、教育家。山西渠氏是明清时期晋商的杰出代表，其中开设的票号遍布全国各大城市，商业资本高达1000万两白银，电视连续剧《昌晋源票号》即是以渠家为原型，今天山西祁县的渠家大院和山西平遥的百川通票号就是当时的缩影。根据人口普查统计，每10万人当中约有582个姓渠的，全国渠姓人口大约有75000余人。”

　　周文王是名震千古的伟大圣人，能拥有这样的祖先那肯定是值得自豪的。但是严格审视那些奉其为始祖的诸姓人群，客观的说并不全都是嫡系的圣裔血脉，实际上相当多的人属于攀龙附凤。我们在这里不得不略带遗憾地指出，渠姓族人的血脉长河另有来源，他们的直系祖先是一些忠厚朴实但又强悍善战的草原牧民。

考古人类学大师李济在其名著《中国民族的形成》里有一段话非常值得我们重视：“……有一组姓氏被中国的谱牒学者们称为怪姓——说它们怪，是因为这些姓氏像私生子一样，不知道谁是自己的祖先。这些姓氏的怪处还在于它们罕见。这些事实，再加上中国人没有充分的理由绝不改变其姓氏的事实，使我们可以推断这些姓氏是外来的……”

　　李济先生随后又开列了一张统计表，上面有怪姓在各省的分布情况。其中山西省竟有94个怪姓，雄踞全国第一。书中虽然对这94个怪姓到底有哪些语焉不详，但是渠姓应该是位列榜中的。请大家高度注意“山西省”这个关键词，因为当代各省的渠姓族人大都认为渠姓源出于山西省。这种看法是很有道理的，各省市渠姓族人许多年以来对各自家谱和起源传说的研究为之提供了有力的证明。山西省与渠姓绝对是有“血肉”之缘的，因而也是解开渠姓源流之谜的两把最关键的钥匙之一。

　　笔者所属的这一枝，故老相传便是出自于山西省，是祁县白圭村人。在200多年前的大清乾隆年间，经商来到内蒙古并定居下来，迄今已经有15代了。近100多年来，从笔者的曾祖父到祖父到父亲都是饱读经史的好学之人，都对渠姓源流的思考具有最强烈的兴趣。前辈们深思熟虑逐步形成的看法是：近代（自然包括现代和当代）的渠姓实际上很可能是源自于古代的临松卢水胡，临松卢水胡孕育出的主体和代表——沮渠部族在经过了漫长的历史进程之后演变成了今天的我们——渠姓族人。这个看法一直是在父子之间口耳相传，或许有些家学的味道。虽然作者前辈的这种观点以前从来没有形成过文字或对外宣扬，但我想，正在读本篇文章的诸位渠姓族人中肯定不乏早有同感者。 二最关键的钥匙之一（地理及时代因素）：用山西这块试金石验出近代渠姓的真正来源

　　1有关渠姓来源的传统解释实在是疑点成堆

　　让我们先来看看历史上带渠字的所有姓氏吧，可以把它们统称为“含渠姓氏”，近代渠姓无疑就是从其中的一个延续下来的。翻开《中国姓氏汇编》等书，可以发现这些姓氏主要有：渠、渠复、渠丘、义渠、沮渠（也称“且渠”）。这“五虎上将”中的哪一个才能够有幸戴上“渠姓直系祖先”的桂冠呢？一番辨析的展开自然会将答案呈上。

　　现有的常见解释认为渠姓源于姬姓，显然是从这3个人身上得到的灵感：春秋时期卫国一位名叫渠孔的大夫；以及卫国一位名叫渠子的官员；还有周桓王时的宰相渠伯纠。有些人士不加分析地顽固坚持：今天的渠姓源于古代渠姓，而古代渠姓又源于渠伯纠的前辈渠伯，渠伯又因被封到采邑渠地而得到渠这个氏号。这类说法是目前最主要的解释，但是它的真实性却恰恰可能是最脆弱的。在战国以前平民无姓，只有贵族有姓。然而在那时的历史记载中，对一个有地位的人常常是称名而不道姓的（虽然他们肯定是有姓的），人名中的第一个字通常不是他的姓；或者是采用“字名并举”的格式，这种情况一般是把他的“字”放在“名”的前面；或者是在“字名并举”的前面再加上他的排行，即伯（孟）、仲、叔、季。

　　比如，说到秦孝公（姓嬴）即位是这样的：太子“渠梁”即位，而不是说太子“嬴渠梁”即位；晋文公重耳姓姬，但是你在先秦古书中能找到“姬重耳”这种说法吗？再比如百里奚的儿子叫孟明视，其中“孟”是排行，“明”是字，“视”是名，最前面的“孟”并不是他的姓。……类似的例子很多。

　　先秦时，贵族以其祖先所取之“字”为氏也是常有的。如果渠伯纠、渠孔、渠子的祖父起的字里含有渠字，那么渠伯纠、渠孔、渠子的名中之“渠”就有可能是渠氏的意思。以祖先之“字”为氏还会造成一个巨大的麻烦：不同姓氏的人都有可能取“渠”为字，所以他们的后人也就都有可能以“渠”为氏，这样的话，就会产生虽同称渠氏但在血缘上却大不相同的情况。

　　综上所述可以看出，即使古代渠氏确实是存在的，其源流也绝不会像某些人士所说的这么简单，事情其实非常复杂！

一、寻根溯祖

1、古代"璩"和"鐻"通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以"璩"为姓，称璩姓。

2、以地为姓。古代有个叫蘧邑的地方，那里的人以地名为姓，形成蘧姓。而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，于是蘧姓就改成璩姓了。

二、郡望堂号

堂号 "石波堂"：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。 "西川堂"：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

郡望

豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。 黎 阳：古代县名。西汉时置，相当于现在河南省浚县以东一带地区。

汲 郡：晋时置郡。故址在今河南省汲县。

三、历史名人

璩伯昆：明代广东道御史。少时便有才名。历任江西武宁令等。政令清明，诉讼甚少，文教尤著。

周代有名人璩伯玉，宋代有文士璩秉。

江西潘阳湖、安徵桐城、安徽泾县璩氏(琚氏)字辈：“尚克承先志诗书诒泽长传家敦孝友经世效忠良金玉年芳贵荣宪政朝纲文华平定国桢瑞明盛强”。

浙江温州蘧氏字辈：“开国文君子应熙茂其昌家传忠孝美世愿诗书扬”。

安徽桐城璩氏字辈：“尚克承先志诗书诒泽长传家敦孝友经世效忠良”。

河南柏山璩氏字辈：“克绍先烈贻则继述前贤统绪”。 皖桐璩氏1724年世德堂创修族谱：“璩之为姓也，三代以前未见经传。春秋时，卫公族瑗，字伯玉，始以蘧为姓，亦不知其取义何居也。相传伯玉七世孙讳乐者，因避难易蘧为璩，故璩之受姓自兹始，历汉、晋、五代，未有传人，至唐有讳抱璞者，以神功登科显名，当世有与伯玉同讳者，赐进士出身，由司徒银青光禄大夫，守闽广，保境恤民，封西川侯，籍出豫章，此江西鄱阳县璩姓之所自来也。宋时，有讳重与秉者，兄弟联登科第，籍属岳州，岳与饶接壤。则重、秉者，其西川苗裔与。有明以来，人文蔚起，所在多有。如籍出泾县讳新源者，洪武三十三年以贡士任知县；籍出山东讳坎者，永乐间亦以贡士任知县；籍出并州讳锡者，正统中官至太常典簿；籍出大浦讳镇海者，宣德间以楷书入为工部主事，御书“豫章鼎族，书法名家”赐之；籍出安化讳安者，官至御史；籍出和顺讳绣之者，官至鸿胪寺序班。此皆璩姓之光远有耀，班班可考者也。

我始祖祖一、慎一二公，自鄱迁桐，历四代，而常公以吏员出仕，官至工部主事。桐邑之璩，登仕版者，自公始。自是而后，采芹泮水，选拨明经者，代不乏人，而吾族遂为皖桐著姓”。经考证，蘧姓之先祖应追溯至商天子！始祖蘧伯玉，名瑗，今河南长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人），生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯，与孔子相交甚厚。正月初八是先祖伯玉的生日，后人为纪念他设立大古会。蘧伯玉传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西南昌），于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之，意在后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁（古汉语称王字旁为玉旁），意为不忘先祖“伯玉”。此说与《桐城璩氏宗谱》虽有出入，但都认为是因为避难而易蘧为璩。由于需要避难的只有“秉”一支，其它的“蘧”姓仍然繁衍生息，与璩姓同祖同宗。民间，也有将璩写成 “琚”的。“琚”音居，解释为古人佩带的一种玉。除《汉语大词典》《中国姓氏大全》称其为“较罕见姓”外，其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓氏解释。因此，怀疑 “琚”应为近代因某些历史原因（不规范的简化字？），人们对“璩”的误写。在一些地方，包括安徽桐城，音仍为璩。据此可认为，蘧、遽、璩、琚四姓同源，并存于世。 皖桐璩氏1724年遗经堂创修族谱：“……余族祖一、慎一二公与其弟鸿一公为迁桐之始祖，而德先公讳魁者，又为三公之所自出者也。

德先公配吴氏，居江西之鄱阳县瓦砌坝。元季人民流离，祖一公迁桐之花园坂，慎一公仕元为引驾先锋，及明代元公遂不仕而退隐，亦迁桐之挂车河，鸿一公更姓侯，迁桐之桦林冈。鸿一公三传有讳伴者，复迁北京鼓城卫，子孙留桐者俱殁，葬于桦林冈之侯家塝，代远年湮，墓不可考，其在北京者，明季尚通往来，盛朝定鼎而后始无音问。”从上可知，桐城璩姓于洪武元年由江西饶州府鄱阳县瓦霄坝迁来，同来的有弟兄三人。值得一提的是，老二“慎一公”传至第三代“世掌”，由于是个孤儿被外婆方家抚养，从此改姓“方”。桐城的方姓虽有桂林、鲁洪、会宫等好几支，但这个由璩姓改过来的“璩方”现在的人数却是最多的。方姓是桐城的第一大姓，璩姓是桐城的第十六大姓，如果将“璩方”和璩姓两者合起来，恐怕称得上桐城第一大姓。 很显然，璩美凤属于璩姓桐城三始祖的老大一房，这一房的人是三兄弟中唯一没有改姓的。由于生齿日繁，桐城璩姓不可避免有所流动，或出乡、或出县、或出省，但主要还是聚居在香铺璩祠、新安渡、挂车河一带。中国的璩姓分支也多，判断是不是桐城璩氏的最简单方法，是看字辈能不能对上号。同治四年四修家谱时，桐城璩氏自十三世编定字派歌：尚克承先志，诗书诒泽长，传家敦孝友，经世效忠良。