叶赫那拉有改姓康的，也有改姓 杨、那、何、赫、纳、刘、雅、兰、王、叶、季、惠、业、等姓的。

你得说明自己家是哪一个分支的，因为即使都是叶赫那拉家族由于支系不同，家谱的泛字也不一样。

不知道您家有无家谱？如果有家谱就可以根据家谱的内容在您老家附近寻找同宗同族的远亲。到网上寻找未必能找到。还有可能碰到冒牌的骗子。

据史记记载，项氏世世代代为楚将，其家族被封于项国，是天下项姓的祖先。项氏以封地为姓，故姓项，为周公长子伯禽的后裔。（一说，项姓，原本来源于楚王室芈姓，后被封于项地，所以姓项。） 项燕为安平侯项承的长子。燕为辅楚大将封楚阳侯，燕生七子：从长至幼依次为：荣梁乐权柱楫柏。 燕长子项荣生二子:籍(项羽），箕（项庄）；庄妻胡氏，子二：明，昕。明娶吕氏生儿子：彰、隆；隆生二子：镇、次子居济阳；镇封楚胜君娶邱氏生二子：延、安 燕次子项梁，娶韩氏生子二:长子简，字正，为春胜君，娶荀氏生子三：暄，曜，眆。项暄生子三，长岸、 次峨、三峰。项岸娶雍氏，生子二，叔，叙。迁汶水。叙为中山王相，娶吴氏，生子二：张，弼。迁汝南。 燕三子项乐，除秦苛政有功，封西咸阳君、楚武功王，娶鲍氏，生子一项它，项它封西平王鲁信君； 燕四子项权，为西安王，娶陈氏，生子二； 燕五子项柱，东昌侯，娶康氏，生子二，长子项莱，为东平王。次子项英，为汾州王； 燕六子项楫，东平君，封济南王，娶钟氏，生子二：长子项元，为安胜君。次子项兑，为安陆君； 燕七子项柏，即项佰，为尚书，徐州侯，娶许氏，生二子：长项东，封昭信侯，东生子三：昂，冕，景。次子项本，西安君

简介相如，指西汉汉武帝时的著名文人司马相如，蜀郡成都（即今四川成都）人。

本典出自《史记·司马相如列传》，亦见《汉书·司马相如传》。司马相如，字长卿，名相如。其名，小时候叫犬子，成人后觉得这个取名不雅，他羡慕战国时赵国丞相蔺相如的为人品德和气质，便改名相如。

出典汉•司马迁《史记•司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如即学，慕蔺相如之为人，更名相如。”

  注：

  蜀郡：战国时秦置，境约今整个四川省，治所在今    成都市。

  成都：即今成都市。

  好：喜爱。击剑：剑术。

  即学：启蒙读书。

  蔺相如：战国时赵国人。赵惠文王时拜为相国，与廉颇为当时赵国两大文武能人，曾只身往秦献璧换城，折服了强秦，其事详见《史记•<廉颇丶蔺相如列传>》。

〖释义〗司马长卿因羡慕蔺相如的为人而改名相如。后诗文中常见的“长卿慕蔺”、“慕蔺”、“慕相如”、“羡相如”等到用典均本此而来，所言即指司马长卿爱慕蔺相如之为人而改名为相如这件事，诗文中引用，借作钦慕贤者之称，也用作咏写同名之事的典实以及用作同名之事的借指和比喻；相如小的时候取的小名叫犬子，后诗文中所见之“相如小名曾唤狗”、“文园呼犬”这两条用典即指相如小名叫做犬子这件事。

长卿悦名字宋·江端友《李相如携妇还金乡》诗：“长卿束发时，亦复悦名字。”

慕邯郸旧相清·毛奇龄《钱编修所藏司马相如玉印歌》诗：“因慕邯郸旧相贤，借取高名注属籍。”邯郸：赵国都城。

慕蔺马卿清·黄景仁《偶游僧舍见有题恶诗于壁者姓名与予同戏作》诗：“慕蔺何曾效马卿，小冠子夏偶同名。”

长卿慕蔺唐·魏万《金陵酬李翰林谪仙子》诗：“长卿慕蔺久，子猷意已深。”清·虫天子《中国香艳全书》第一八集卷一《续板桥杂记》卷下《画舫余谭》：“瓜庭，号七夕生，二波，亦号七夕生。……抑二波如长卿慕蔺故事，有意同之乎？”

慕蔺唐·李白《赠饶阳线司户燧》诗：“慕蔺已曩古，攀嵇是当年。”宋·范成大《蔺相如墓》诗：“兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。”宋·黄彦平《乐府杂拟》诗：“后生不作意，易名才慕蔺。”宋·李洪《和仲信留别韵》诗：“少而慕蔺心何壮，老矣依刘谁复怜。”宋·赵蕃《寄题分宜簿舍怀古阁为刘公度赋》诗：“功名常慕蔺，事业亦希颜。”宋·李洪《隆兴改元初余为永嘉监仓时登忠义堂睹颜鲁公像知其裔家是邦今阅一》诗：“鸣呼千载慕廉蔺，曹蜍李志如九泉。”廉，指廉颇。宋·苏颂《元佑癸酉秋九月蒙恩补郡维扬……》诗：“忆昔获攀稽，后来尝慕蔺。”明·邵亨贞《木兰花慢》词序：“苏昌龄过曹云翁贞溪故居，赋词致慕蔺之感。幼文来致其意，求次韵入卷。”明·费宏《喜迁莺》词：“僚友惟知慕蔺，父老犹思寇。”明·程登吉《幼学琼林·人事》：“想望殷，曰久怀慕蔺。”清·汪价《柳梢青·于梧伯兄园成调赠》词：“园主清优，比荀慕蔺，远扇风流。”清·金兆燕《飞雪满群山·挽蔡洱习》词序：“然而慕蔺则闻声相感，吊湘亦旷世兴哀。”柳亚子《军管会文管会主任钱俊瑞同志来迓》诗：“慕蔺十年俨旧雨，识荆一面慰平生。”又《十五和悔晦》诗：“慕蔺徒夸名号壮，扪心未绝鬼神猜。”又《赠张平江女同志》诗：“慕蔺十年存想象，识荆一夕亦因缘。”康志阳《悼石煌远》联：“吾辈久慕蔺，一代龙门，未识荆州，万言难悼弦绝哀。”

慕蔺生明·孙梅锡《瑟心记》第三五出：“追伤，自昔如梦乡，记青年束发多惆怅，从小有慕蔺生高尚，相如改号名扬。”

慕相如唐·史凤《闭门羹》诗：“入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。”宋·包信《翻经台白莲池》诗：“真门兼逸韵，两欲慕相如。”宋·孙迈《题义门胡氏华林书院》诗：“若把公卿名刻石，共瞻驷马慕相如。”宋·楼钥《寄题汪端明坟庵真如轩》诗：“怅望九京那可作，此心徒切慕相如。”

长卿慕相如《晋书·嵇康传》：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所讬，亦不可夺也。”

司马慕相如宋·李虚己《题义门胡氏华林书院》诗：“见说下帷多俊士，共瞻司马慕相如。”

司马相如慕蔺相如六朝·北魏·颜之推《颜氏家训·〈风操〉第六》：“昔司马相如慕蔺相如，故改名相如。”

马卿爱蔺相如明·汤显祖《送王叔父理广平有怀马长平》诗：“蚤晚邯郸应驻节，马卿原爱蔺相如。”

羡相如明·何景明《送雷长史》诗：“汉庭亦羡相如美，楚客重看贾传尊。”

文园呼犬清·董汉策《贺新凉·新集雨宿俄然早晴赋此志喜》词：“肯学史公牛马走，龌龊文园呼犬，铛折脚、我今知免。”文园，指相如。因相如官至孝文园令，故称。

相如小字曾唤狗清·尤维熊《台城路·哈巴狗》词：“相如小字曾唤，文君私嫁后，怎便卿壻。”蔺

（本篇节录自《康氏典故辞典》“相如夫妇”卷，全卷约35万字）

据现有的史料记载，进入四川仁寿地城的张姓家族，最早的当数张道陵。公元128年来到仁寿传经布道，凿井煮盐。在他的带领下，大量的外地乡民涌入仁寿，成为第一批产业工人。仁寿县志载：“因盐而人，因人而邑。”这说的就是这件盛事。在这些盐业工人中，不乏姓张者，然史料或缺，无以考证。

后来，因宋末、元末，特别是明末清初的战乱，张姓人口，亦如其他土著姓氏人口一样，“死亡迁徙，几无孑遗”。清代初仁寿“招来归者九十二丁户”中，应该尚有张氏子孙，因为据（仁寿一《张氏宗谱》记载：“明初入川，落业华阳倒流水贺家街，继迁籍田铺双桥子，又自籍田迁将操霸（今禾加镇回龙垇一带）。”至今，张姓这一族依然子孙发达，繁衍旺盛。



《仁寿县志·宗祠》（同治版 ）载：“张氏宗祠在县城，一张场南，一马鞍场，一抚君场，一清水铺数里，一张家坝，一作家沟，一张桥场牌楼塆，一满水井场中，一治东八十里张家塆，甘泉寺五里有三，一伏虎扁，一兴福塆、一将操坝”。这说明张氏家族在仁寿的发展十分强盛，连分祠都达十二处之多，人口就无须再说了。对仁寿张氏宗族的源流及其发展，本书在众多族谱中选择三支家族分别介绍：

一是两河张氏（两河原属仁寿县，1958年划归威远县）

这支张姓“入川始祖才凤公，系得姓始祖挥公一百四十二世嗣孙，汉代名相张良六十三世孙，南轩公（张栻）二十五世传孙。才凤公康熙三十九年（1700年）率子入川，立业仁寿县碗厂澜泥沟（今威远县），已繁衍十四代嗣孙，即南轩公（张拭）三十八代传孙。吾南轩始祖，颖悟凤成，潜心理学，尊为宗师，终成名儒。东南三贤（南轩、朱熹、吕祖谦），名垂青史”。据此两河《张氏族谱》考证，才凤公入川之前，故居是湖南邵阳县西路西坪，属历史上的湖广行省范围。从张栻创办并主管岳麓书院来看，这一支系的张氏子孙应该是耕读传家的，可以称得上书香门第。（张栻是南宋名将张浚之子，祖籍为四川绵竹，因此，才凤公一支系虽然从湖南迁川，但先祖也算四川土著人）。



二是双堡小河沟烧房塆张氏。这一张氏家族属鲁家沟张氏祠堂的分支。入川始祖名张永茂，是清代康熙年间携兄弟张永美入川的，其祖籍是湖广省麻城县孝感乡五甲洛家伙。烧房塆《张氏家谱》以“氏族源流、世系图、氏系名录、氏系人物”四个部分，全面记述了七世祖张国华世系近两百年的历史变迁、创业发展、人口繁衍、科第教育等情况，并从张国华世系这一侧面，反映了鲁家沟张氏宗祠先祖的来历，追溯了清初“湖广填四川”中的有关历史。同时，在此家谱的“前言”中，对湖广填四川移民的“麻城孝感乡情结”作了较有学术性的诠释：“麻城县（今为市）位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，大别山中段南麓。元初至明代属湖广行省黄州路，清代属湖北省布政司黄州府，是历史上著名的移民输入地和输出地。麻城孝感乡，明初亦为麻城四乡之一，位于麻城西南部的举水冲积平原上。在历史大移民中，特别是清初湖广填四川的大潮中，孝感乡起着十分重要的作用，即是移民输出地，又是移民中转站。从孝感迁出的人遍及四川各地，所以孝感乡是一个举世闻名的地方”。本家谱在叙述祖先的迁徙中，文笔充满了深深的崇敬和浓浓的亲情：

三百年前，烧房塆张氏家族的先祖张永茂、张永美兄弟奉旨入川垦荒，不远数千里来到四川省仁寿县板桥乡黄荆沟落户，成为当地“湖广填四川”中的张姓人家，亦是本族人的入川始祖，他们在这块土地上生生不息，奋斗不止。遥想当年，漫漫长路，艰险难行，他们每天从黎明时分一直走到夕阳西垂，披里戴月，餐风饮露。从潮湿幽暗的水路渡口，到崎岖山路古道，他们那疲惫不堪的身影，踽踽独行，窃窃私语。在艰苦行程中的那些话音，如同瑟瑟秋风，永远飘零在时代的岁月中，族中子孙将永世不忘始祖入川路上的艰辛。世代创业，荆棘载途，筚路蓝缕。始祖来到黄荆沟后，人地两生，无住房，无耕牛，无劳动工具，白手起家，当时生存条件之艰苦可想而知。后来，张永茂的后代向烂拱桥、鲁家沟、白象寺、学堂塆、中华山等地发展……



三是将操坝新屋塆张氏。这一支系较为庞大，人口众多，所辐射的地域也较宽广。《仁寿县志》上记载，此系有两个分祠：“一兴福塆，一将超坝”。其实两地是山水相连的村落，属最近的同祖同宗支脉。将操坝（今属仁寿禾加镇）张氏奉“挥”为得姓先祖，其族谱有如此记录：“考之，轩辕氏第五子挥，拜为弓正（官名），始造弓矢，主祀弧星，世司其职，故赐姓张氏。自此之后，光前裕后，乃圣乃神者有之，允文允武者有之。贤哲代生，簪缨不绝。迄今称巨族者少有不推清河氏矣。第忆大明初诏谕以楚填蜀，而我始祖守先公偕妣康、冷氏远移于蜀。”这说明本支张姓宗族不但把“挥”奉为得姓先祖，还认定清河张氏是张姓宗脉中的巨族。该支系是否属河北清河郡血脉，并非像两河张氏族谱那样明确标出，但从谱叙中可以看出，他们是倾向于清河郡的。本支张氏族谱说：“惜入川初递经转徙，入川后未及纂修，遂使详不得闻。唯传自楚之黄州府麻城县孝感乡来。”这就明确地表示，从入川始祖之前其先祖们的迁徙流动无以考证，只有传闻。



据将操坝《张氏族谱》记载，该系始祖张守先是在康熙前期入川的，属明末清初“湖广填四川”中的一族。他们的迁徙始发地为湖北麻城孝感乡，落业始居华阳县倒流水贺家街，后来又迁入属今禾加镇的将操坝新层塆。张守先所娶的康氏无嗣，再娶的冷氏生四子，即金魁、金榜、金玉、金印。从此，这四房便在当地繁衍生息，形成一个庞大的家族，迄今已传至十三四代，为仁寿的经济发展做出了较大的贡献。

该张姓支系的28个字辈很有文化底蕴，且充满了积极向上的力量：守金在德肇文元，朝中国正天心顺，家道荣兴世泽长，承宗永远从先进。这构成的四句话，于国于家，都蕴含着美好的期望和祝愿，同时，也能看出该族有耕读传家，重视文化的优良族风