据史书记载：剑川段氏家谱

　　一 姓氏源流

　　段姓来源有三：

　　1 出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，

　　郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却

　　很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公

　　废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后

　　武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔

　　，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知

　　道后立即派兵讨伐段叔。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙

　　后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就

　　是所说的河南段氏。

　　2 出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木，原是晋国人

　　，后到魏国，他的后代有以单姓段为姓氏的。这就是山西段氏。

　　3 出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被

　　封为辽西公。他的领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居

　　后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

　　4 云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被

　　拜为云南刺史，后传下这支段姓。

　　二 迁徙分布

　　段氏的发源地主要有：一是河南北部共叔段的一支；二是出自

　　段干邑的段干木的一支，段干邑现已不可查；三是出自辽宁西部的鲜

　　卑部落。大体上来说，在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民

　　族，源于北方，大举发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据

　　有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今

　　甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。短荣的

　　八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河

　　南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看，段氏的分布主要在

　　北方。

　　三 郡望堂号

　　郡望：

　　1 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏

　　将辖区改称京兆郡。

　　2 武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏

　　的始祖为西汉段贞。

　　3 扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为

　　扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　　堂号：

　　1 君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很

　　能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文

　　侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，

　　并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

　　2 段氏还有以武威、京兆为堂号的。

　　四 家乘谱牒

　　全国：段氏宗谱卷、段氏族谱二十卷首一卷

　　山西：洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷

　　江苏：丰县段氏族谱四卷、金坛段氏家乘十卷首一卷、句容句曲

　　段氏重修宗谱八卷

　　浙江：常山段氏宗谱不分卷

　　安徽：寿县段氏宗谱四卷首一卷

　　福建：建阳兴田段氏族谱二十一卷

　　江西：萍乡萍西段氏族谱卷、波阳段氏宗谱十卷

　　湖北：新洲段氏宗谱四卷首五卷、利川厚坝段氏族谱四卷

　　湖南：凝益段氏五修宗谱十二卷首一卷、湘潭城北段氏宗谱不分

　　卷、邵阳段氏族谱三十二卷首二卷

　　四川：江北段氏宗谱十九卷、内江段氏家乘四卷、内江段氏家乘

　　二卷

　　典故：

　　忠留册笏1；学博酉阳2。

　　注释：1唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。

　　2唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　　旷览江天，包罗海岳；

　　长养花木，位置鼎彝3。

　　注释：3清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联（节录）。

　　好溪呼于百姓4；开谕胜过三军5。

　　注释：4唐代太常少卿段成式的事典。

　　5唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　　远岫林端出；清波城下回6。

　　注释：6唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗中联句。

　　水暗余霞外；山明落照中7。

　　注释：7段文昌《题武担寺西台》诗中联句。

　　独存一夫，坚守学道8；

　　尚有二人，拥为君王9。

　　注释：8战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了将军，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。

　　9段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀；十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　　句饶方外趣；游惬社中朋10。

　　注释：10唐代太常少卿段成式《书事联句》。

　　排行：

　　段

　　子成应荣，玉思朝儒，一绍显大，世昭明廷。

　　摘自《谱牒学研究》

　　注：此为白族族谱

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其实这是一个消逝的民族，他们不是灭绝，而是绝大部分融入了汉族。可以说，他们成为了现在汉族人的祖先。这个神秘的民族，就是鲜卑族。

鲜卑是一支来自大兴安岭鲜卑山的游牧民族。匈奴被汉王朝击败远遁大漠后，鲜卑民族开始向匈奴故地迁徙，向南进入了天苍苍野茫茫的内蒙古呼伦贝尔大草原。这可以说是鲜卑族的第一次迁徙。当他们真正进入 历史 的大视野时，是在西晋短暂的统一之后。也就是 历史 上有名的「五胡乱华」时期。所谓的「五胡」，指五个少数民族：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。公元291—306年发生西晋「八王之乱」，此后，中央政权迅速崩溃，原先的统治力量陆续南迁，建立了偏安一隅的东晋。而北方的广袤大地上是五个少数民族组成的各种政权相互厮杀。

鲜卑族中的拓跋氏最为强大。拓跋部极为凶悍，他们有蒙古草原狼一样凶猛的性格和智慧的头脑，具有超凡的军事才能，是五胡中最卓绝的一支。拓跋部的首领拓跋珪自16岁复国，积极扩张疆土，戎马一生。

高柳城败窟咄，弥泽湖大破刘显，千里袭柔然，渡河灭匈奴，北攻高车，饮马北海，虎步中原，大破后燕。公元386年，从蒙古大草原向南迁徙的拓跋部建立北魏，年仅25岁的首领拓跋珪称帝。公元398年7月，拓跋珪带领着浩浩荡荡的拓跋部族车队进入平城，也就是今日的山西大同市。在这位年轻皇帝的带领下，这个新生的少数民族政权，逐渐拉开了统一整个北方中国的序幕

拓跋珪这位奠定北魏基础的皇帝，其最为卓越的成就并不是攻城拔地，而是找到了建立先进政权最好的途径。当时的五胡都具有草原民族的特性，然而他们的政权却如走马灯一样转换，难以在中原长久立足。那么，拓跋珪的成功之处是什么呢？

他没有民族的排斥心理，主动南下，并且运用中原政权的政治制度，改变了游牧民族简单的制度。他还主动采用汉族官吏，虽然重要的职位如公、侯、将军、刺史、太守、尚书郎绝大部分是鲜卑族人，但是在其他的职位几乎全用汉族名门豪族。 可以说，从开国之君拓跋珪开始，北魏就致力于建立一个拓跋贵族与汉人世家豪族的联合政权。这样，可以动员一切人口和军备资源投入战场。

到439年，北魏的第三任皇帝，太武帝拓跋焘统一了分裂达130多年的黄河流域。他简直就像头狼王，神武异常。他用了不到十年时间，依靠凶猛的鲜卑骑兵，扫平其他凶悍的部族，统一了中国北方。这是自西周以后，第一个由草原民族建立的朝代。

在现在中国的大同西郊的武周山，依着山势有一公里长的佛像洞窟，共有5万多尊佛像，大的有十几公尺高，小的则只有十几公分。这么浩大的工程，竟然来自一个草原民族，在这之前他们的信仰是草原血腥的厮杀。 为什么他们要开凿这么大的佛窟工程？而且这还是一个初建统一政权举全国之力修建的工程。

在南北朝时期，佛教盛行，鲜卑人率先全力支持佛教，而且当时的佛教领袖也领会到了拓跋部落的扩张野心。于是北魏佛教领袖法果提倡皇权和神权合一的主张，而且北魏也的确这样做。公元453年，高僧昙曜在武周山开凿石窟，为北魏自拓跋珪以下的五位皇帝各造大像一座，云冈石窟就此破题。这也是中国 历史 上第一次将皇帝和佛祖等同对待，出现君权和神权统一的现象。

到公元490年，北魏孝文帝登基时，当时处于大同的都城已经达到了150万人口，这在当时的世界上都是数一数二的大都会了。然而，对于孝文帝来说，大同太靠北，难以镇住中原。于是他开始推动鲜卑人的第三次迁徙，从大同迁往洛阳，然而这次迁徙面临着巨大的反对浪潮。但是孝文帝决心已定，为了迁都，他甚至杀掉自己心爱的儿子。

公元494年，鲜卑民族从大同迁往洛阳。定都洛阳后，孝文帝为了尽快融入汉族文化，统一中原的汉族人，他开始实行了彻底的汉化政策。他恢复孔子的「素王」地位，禁穿鲜卑服，禁止30岁以下官员说鲜卑话，他自己带头改姓，将拓跋改为「元」，并鼓励鲜卑人和汉人通婚。他甚至规定鲜卑贵族不准归葬大同，必须葬在洛阳。这看似是一个数典忘祖的背叛行为，这能够给北魏带来什么影响呢？

历史 学家樊树志在《国史十六讲》中评价北魏的改革说：孝 文帝改革的最大特点在于，把胡人的汉化过程纳入政治体制，使之法制化、常规化，使北方地区的胡人与汉人的差别日趋缩小，以至于融为一体，这是北魏改革最为了不起的成就。

刚刚迁都洛阳，孝文帝又开始用全国赋税一半的财力开建另一项伟大工程。在今天的洛阳的伊河两岸，佛像窟、碑林绵延成了中国最大的石窟。这就是龙门石窟，开建于北魏孝文帝时期。

后来强大的鲜卑族北魏政权分裂，形成元氏（拓跋氏）的东、西魏，高氏的北齐，宇文氏的北周。公元581年，北周大丞相杨坚废掉北周静帝，篡夺鲜卑王朝建立隋朝，他便是隋文帝。 所以，隋朝实际上是建立在鲜卑国家的基础之上的。当时的中原民族实际上是由鲜卑民族等游牧民族和汉族所组成的混合民族。隋朝的统治力量中，鲜卑族人也占据着重要地位。隋朝朝廷充满鲜卑族官员，连隋文帝的独孤皇后也是鲜卑人。

到了唐代，仍旧是深受鲜卑族的影响。从血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。 唐高祖李渊的生母、妻子都是鲜卑人，他的母亲就是隋文帝独孤皇后的姐妹。唐太宗李世民的生母、妻子也是鲜卑族，这也就是为什么李世民有着骁勇善战的一个原因。 所以唐朝能够开拓这么霸气的疆域，以及出现一些不同于汉族的伦理倾向，这都是由于李唐家族中的草原民族血统和及其影响极重极深。

那么，鲜卑族就这样渐渐在 历史 中消失了吗？确切说，他们大部分都融入了人们的血脉中。在唐朝很多有名的氏族，独孤、宇文、尉迟、元、白等都是鲜卑族人。

唐代的确开创了迥异于传统汉族的时代，他们浪漫大气、骁勇傲气。这不得不说，是来自鲜卑这个草原民族的影响。唐朝也是继北魏后建造佛教石窟最为积极的朝廷，他们以胖为美的审美观，甚至也是来自鲜卑族人以丰满为美的传统。 总的来说，这个民族共同体构成的隋唐 社会 ，冲破了僵硬的一元化格局，呈现出生动的多元化局面。隋唐王朝朝气蓬勃、活力迸发的磅礴气度，隋唐文化海纳百川、兼容并包的开放态势，在中华文明史上谱写光彩夺目的篇章。

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胡村乃高氏族人祖宗立碑之地，其有，王堤，高庄，平陵，尹柳洼，胡村，为一家族，其族人来自山西红通县大槐树树下，自族人来胡村后生有五子，后经有变而五子各签村分居六处，现一五处可寻有家普证实，其有一处查不知，已来河南五六百年，年续家普时间很长，好些子孙后代而无知，老家普有的都因失传，留下的只老年岁数大了说了口传，我也是从小爷爷给我的口传。才知道少许，爷爷是续家普的代表，现在已不在人世，爷爷岁数现在都一百一十来年

阁下是哪里人啊，不同的分支是不一样的

可以在这里查一下http://wwwgsjpnet/News/Defaultaspcataid=A00020002

湖南高氏部分分支辈分排行

1、益阳澄泉湾高氏

派语：仁义礼知信，良崇友大贤，立学安邦国，光明耀祖先，文章宏盛世，德业广新田，忠孝伦惟振，修齐道克宣，佐朝敷教泽，守典绍家传，元恺储遴选，芳声纪万年。

2、新化高氏

派语：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。

续修派语：祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。

3、宁乡高氏

派语：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。

4、华容三岔河高氏

派语：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。

5、华容砂山高氏

原派：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。

续派：烈著鉴清本，熙先钟泽新。

6、汉寿高氏

派语：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。

7、桃源盘塘桥高氏

原派：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登。定派：大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。

续派：立国本孝友，传家礼与诗。新派：贤才宗科教，真诚导行思。

8、麻阳麻伊高氏

老派：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彦，功伟定佳邦。

续派：仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。