宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。

清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032 徽州婺源县黄村黄氏宗祠

年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的林氏家族，族众近万人，大小祠堂不下50座。为显族威，大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。”（民国《永定县志》卷十五《礼俗》）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建黄氏大宗祠。福建林氏是人数最多的家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时，漳州许氏家族，居新加坡、马来西亚者，曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。

做神龛的木料有什么讲究

有讲究，只能是红木，檀木，阴沉木，椿木。不可柏木，桑木。

佛龛用什么材料好

紫檀木、花黎木、楠木等贵重物品，这叫“人靠衣装、佛靠金装”，就是说要用贵重一些材料来制作佛龛。

佛龛和神龛的区别

这个没有分别的，只是供奉的主不一样。

此外，其实最值得注意的是，每天都要供奉的供品，其中香品尤为重要；因为香是凡人和神界沟通的桥梁，按照佛法说，只有天然的香才能有此作用；但是有的善信偏偏不注意，使用到劣质香，甚至化学香等；这么不洁之物供养，这样反而招来衰运；所以，你最好是可以恭请一款好点的天然香，为你加持；好的香，无相铜炉官网一对一定一款。

财神神龛用什么木料好

檀香木最好 没什么讲究，不是太出格的颜色就好，一般的都是深红色 褐色

中国古建筑材料有哪些

中国古代建筑的基组成

（一）台基

一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。

1,普通台基

用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

2,较高阶台基

较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

3,更高阶台基

即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4,最高阶台基

由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为巨集伟高大，常用于最高阶建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高阶台基上。

（二）木头圆柱

常用松木或桶木制成的圆柱形木头。置于石头（有时是铜器） 为底的台上。多根木头圆柱，用于支撑屋面檩条，形成梁架。

（三）开间

四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开 间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。中国古代以奇数为 吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数；而且开间越 多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

（四）大梁，即横梁

架于木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。

（五）斗拱

是中国古代建筑独特的构件。方形木块叫斗，弓形短木叫拱， 斜置长木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头和额访（又称阑头，俗称看 访，位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短木、斜置长木组 成，纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成立大下小的托座。

（六）彩画

原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性，宋代以 后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。可分为三个等级。

1,和玺彩画

是等级最高的彩画。其主要特点是：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案；画面两边用《 》框住，并 且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽。

2,旋子彩画

等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。

3,苏式彩画

等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用《 》或（ ）框起。“（ ）”被建筑家们称作“包 袱”，苏式彩画，便是从江南的包袱彩画演变而来的。

（七）屋顶（古称屋盖）

中国传统屋顶有以下七种，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为 级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶。

1,庑殿顶

四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿 顶。

2,歇山顶

是庑殿顶和硬山顶的结合，即四面斜坡的屋面上部转折成垂 直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称 九脊顶。

3,悬山顶

屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂 脊，又称挑山顶。

4,硬山顶

屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。

5,攒尖顶

平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。

6,卷棚顶

屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧 形曲面。

（八）山墙

即房子两侧上

现代建造寺庙的屋顶材料有哪些 30分

一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。

1,普通台基

用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

2,较高阶台基

较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

3,更高阶台基

即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4,最高阶台基

由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为巨集伟高大，常用于最高阶建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高阶台基上。

（二）木头圆柱

常用松木或桶木制成的圆柱形木头。置于石头（有时是铜器） 为底的台上。多根木头圆柱，用于支撑屋面檩条，形成梁架。

（三）开间

四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开 间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。中国古代以奇数为 吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数；而且开间越 多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

（四）大梁，即横梁

架于木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。

（五）斗拱

是中国古代建筑独特的构件。方形木块叫斗，弓形短木叫拱， 斜置长木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头和额访（又称阑头，俗称看 访，位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短木、斜置长木组 成，纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成立大下小的托座。

（六）彩画

原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性，宋代以 后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。可分为三个等级。

1,和玺彩画

是等级最高的彩画。其主要特点是：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案；画面两边用《 》框住，并 且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽。

2,旋子彩画

等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。

3,苏式彩画

等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用《 》或（ ）框起。“（ ）”被建筑家们称作“包 袱”，苏式彩画，便是从江南的包袱彩画演变而来的。

（七）屋顶（古称屋盖）

中国传统屋顶有以下七种，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为 级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶。

1,庑殿顶

四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿 顶。

2,歇山顶

是庑殿顶和硬山顶的结合，即四面斜坡的屋面上部转折成垂 直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称 九脊顶。

3,悬山顶

屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂 脊，又称挑山顶。

4,硬山顶

屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。

5,攒尖顶

平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。

6,卷棚顶

屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧 形曲面。

（八）山墙

即房子两侧上部成山尖形的墙面。常见的山墙还有风火山

如何看待《阴阳师》神龛系统 非酋们的希望or噩梦

传奇最经典网页版，多人团战跨服竞技玩法冰火战场，十年最经典游戏，英雄合击，3D特效绚丽，赶紧注册试玩一下！ <<= 点选进入=>>我推荐：关于神龛商店、御札系统的猜想一、用法介绍开启条件：阴阳师等级≥15进入方式：庭院-召唤灯笼-右上角神龛返魂机制：将式神放进神龛进行返魂，获得御札，使用御札可兑换神龛商店中的上架式神和稀有道具。兑换规则：1 SSR式神返魂获得750御札。注：两面佛返魂获得500御札。2 SR式神返魂获得100御札。注：妖气封印、式神挑战中可获得碎片的式神(海坊主、二口女、骨女、鬼使黑、跳跳哥哥、镰鼬、桃花妖)返魂获得5御札。3 R式神返魂获得5御札。4 N卡式神不可返魂。5 返魂式神无法还原。6 是否觉醒、技能等级、式神星级对御札数量无影响。7 第一期神龛商店可兑换式神为一目连(6000御札)，八百比丘尼苍之雀羽面板(4500御札)，御行达摩(1500御札)。每种式神和道具均限购一次。8 后续式神和稀有道具会下架和更替。二、神龛商店出现理由系统目的：1消耗掉玩家手中多余或废式神。2提高获取式神相关玩法的参与度，比如百鬼，式神挑战，式神碎片。3间接提高部分道具的价值，增强道具的吸引力，比如百鬼券，挑战券，破碎的符咒。分析：目的1，在神龛出现之前游戏中已有能达到消耗多余或废式神的系统主要有，式神技能升级，当狗粮被吞噬。神龛的出现会对技能升级造成冲击，玩家需要面临是先升技能还是砸锅卖铁换SSR的选择，但总体影响不会很大，能比较好的完成这一目的。目的2，这几个都算是游戏比较冷门的系统，不少玩家都是懒得去参与。神龛一出，一切对一目连有追求的玩家都会去参与了，何况这还只说是一期，后面也许会有更多SSR，能比较好完成这一目的。目的3，由于多余式神的价值提升，随之能获得式神的道具价值也提升，能稍微缓减玩家挫败感，能基本达到这一目的。比如妖怪退治和寮礼包!三、玩家体验分析一个系统目的实现固然重要但更重要的是玩家体验，下面将从玩家体验角度分析神龛系统。玩家体验1：返魂价值混乱SSR:750御札 SR：100御札 R：5御札价效比损失(大R无视所有)：SSR与SR的价值比是75，欧皇也不能保证自己每抽75个SR就能出一个SSR吧!(况且SR的产出途径更多)。部分体力产出SR反魂5御札，按妖气3点体力产出2碎片，需要72000体力才能换取一目连，也就几乎断了这条路，顺便误伤了百鬼夜行产出的部分SR碎片。因此SSR反魂和部分SR反魂是比较亏的，多余SSR是用来升级技能还是反魂无用SSR是留种等新版本加强还是反魂一代补丁一代神，常有的事，这都是玩家需要纠结的地方。玩家体验2：不同程度的御札损失废SR卡已经升技能去了!R卡已经当狗粮去了!在神龛出来之后，这几乎是所有老玩家的抱怨。因为当初没有快速选卡的功能，在换狗粮时需要拖拉很久，绝大多数玩家都会选择清理没必要的SR卡和R卡，一般是优先吃技能留种，多余的全部当狗粮。玩得越久的玩家损失越大，越努力的玩家损失越大。看到周围一个因为懒没有清理式神的基友，瞬间拥有了一目连，你是不是有卸游戏的冲动没有对比就没有伤害!玩家体验3：神龛系统缺少该有的精细度1 一个新系统的降临，竟然藏在召唤屋的右上角，icon几乎和场景融在一起，唯有“神龛“两字能迅速识别。2式神放入后没有对应的UI放置槽，只是简单的一排漂浮在介面上。3式神放入后没有显示将反魂的御

春节钜鹿堂上历代祖先神位牌写什么

总祠按开基祖始,支祠按房头祖始,家堂神龛以高祖开始最上自右向左横写某某郡,下直写某祖(或第几世祖,有功名先写功名)某行几讳某公或某妣之位排放方式:要是总祠,中间一个牌位最大最豪华,如果开基祖以下有数代无分支传下,就把直系的按昭穆统统写在牌位上,从有分支开始,单独一人一牌位按昭穆放两边,直到放满神橱第一排,再接下来第二排`第三排如果始祖的儿子就已分支,那中间的大牌位写迁居以前的祖宗神位其材料用梓木`栗木`枣木

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

1、大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)

2、小黄道：生老病死苦 (生、老)

神位常用对联：

宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花

千年香火乾坤久万代明烟日月长

天高地厚国恩重祖德宗功师范长

祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长

横额写姓氏堂号，通用横额有：

祖德流芳 万代荣昌 武威郡 武威堂

阴阳师一目连最实用兑换攻略 神龛商店怎么换一目连

阴阳师一目连最实用兑换攻略

一目连需要：6000御札

兑换资料：

1、用神秘和卷抽到的ssr：750御札

2、碎片换的双面佛：500御札

3、用神秘和卷抽到的sr：100御札

4、任何可以在妖气刷的SR：5御札（不管你是不是用卷抽的统一标准）

5、R卡：统一标准5御札

重点说明：

不管你是什么级别的卡，不管你有没有升级技能，统一都是上面的标准。

举个栗子，童男为例，不升级的童男只能#835个材料，升满级的童男也只能换835材料，楼主亲测（我很忧伤）。

好了知道上面的资料，我们就好计算了

当然非酋玩家ssr卡稀有的一逼，这个大家有目共睹，我们只计算双面佛、SR卡和R卡

极端情况分析：

1、全部R卡，需要1200个R卡才能换到一目连

结论：pass掉

2、全部SR卡，需要60个SR卡

结论：pass掉

3、双面佛，需要12个

结论：痴人说梦，游戏开始才多久不可能实现

ok，上面极端情况让玩家已经绝望了，那么我们说一下能够实现的方法。

作为一代非酋的我，深知一个道理，勤劳致富，你没有钱，你不是土豪，妄想天上掉馅饼，那么你就等著掉馅饼吧！！！

天大地大一直坚持做平民攻略，坚守一个道理，平民玩家玩的不是游戏，玩的是时间，没钱投投投，只能慢慢的玩，没耐心的人是没法玩这种养成类游戏的。

做家谱要用什么纸还有格式··急

族谱纸 宣纸 洒金红色宣纸

族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如哗一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上諡称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份

连城客家民俗文化旅游体验

金秋时节，正是旅游的好时候。如果你不想走远，又不想在郊区闲逛，不妨背个包，在省内自由行。本周《海峡旅游周刊》为您介绍省内三个特色旅游点。喜欢美食的会去连城，喜欢逛古探幽的会去屏南。如果你对客家文化感兴趣，不妨去龙岩新罗五龙村，品尝客家小吃，喝红军米酒，赏田园风光，听民俗，看千年民俗，交交山朋友。

连城美食文化之旅

你知道连城最有名的小吃涮九品的来历吗？你知道为什么连城白鸭的售价比普通鸭高8~10倍吗？获得中国金厨奖的小溪鱼豆腐是什么味道？这些诱人的美食足以让你成为一个去连城游玩的理由！

此外，您还可以游览观之山、石门湖和看麦娘谷。欣赏有中国民间故宫博物院之称的大型明清古建筑连城配田；游览明清四大印刷基地之一的鲍斯，亲手体验雕版印刷的古老魅力！这么精彩，怎么能错过呢？

连城的魅力在哪里？

连城位于神秘的福建西部地区。拥有一批特色旅游景点，如国家重点风景名胜区，AAAA级旅游区，中国十大最美村镇之一，国家历史文化名村培田古村，全国重点文物保护单位，明清四大雕版印刷基地唯一幸存者四堡等。连城还是中国武术之乡、中国白鸭之乡、中国红心地瓜干之乡、中国客家美食名城。

近年来，连城红心地瓜干、连城白鸭、连城新泉食品闻名遐迩，成为促进当地经济发展的重要产业。尤其是连城客家菜，从传统名菜“涮九味”到如今的全国金牌“溪鱼豆腐”，一盘“九酥”“白鸭宴”充分体现了客家人的智慧。一年一度的客家美食节吸引了来自世界各地的美食家和游客，成为品尝世界各地真正美食的盛宴。山水相连，人文荟萃，是各国游客的绝佳旅游目的地。

观之山独特的景观让你流连忘返。

山川无价。关雎山风景区总面积123平方公里，由关雎山、石门湖、九龙湖、朱安寨等九大旅游区组成。区内山川比肩而立，以雄伟秀丽著称，素有上游第一景之称。观之山雄伟险峻。山的后面是温柔美丽的石门湖。碧水映丹山，阴阳绝。是游客读不够的人生仪式。作为观之山的代表作，生命之根和生命之门这两个生动的景点，相距仅1km。一个在水里，另一个在湖边。阴阳相对，相呼应。堪称中国独特的一景，中国的一大奇观，堪称阳刚之气天下第一。被称为客家山和生活山。

客家民俗文化有很多活动。

文化是无价的。连城有着丰富的客家文化积淀。连城是客家的聚居地和发祥地之一。连城客家话的复杂程度在中国乃至世界都是罕见的。3万人口居然有34种方言，村与村之间有些语言无法交流，所以普通话很普及。

连城县的客家民俗文化活动丰富多彩，家喻户晓，如古田游大龙、罗坊游古石、北团游大宗、鲍斯巴隆、新泉烧包等。被誉为中原古文化的活化石。每一项民俗活动都能找到客家文化的根，都能体现出中原古文化的魅力。连城有文昌阁、云龙桥、永隆桥等独具特色的客家古建筑。有古老的客家书院，如南山书院，秋儿书院和东山别墅。有一个培田古村，堪称中国的客家庄园。培田古民居由30栋高层住宅、21座古寺、6座书院、两座过街牌楼和一条千米古街组成。整个古民居建筑具有深厚的客家农耕读书文化特色，门楼的泥塑、屋顶飞檐的彩陶、梁檩条的窗纱木雕、天井的产蛋艺术，精美绝伦，栩栩如生。明清四大雕版印刷基地之一，也是唯一幸存的四大堡垒，是目前中国历史最悠久、保存最完好、影响最大的雕版印刷基地，是历史上中原文化向南传播的重要桥梁。

信息加油站：

参考路线：D1:去连城，晚上吃特色白鸭宴；D2:上午品尝九大美食，上午游览石门湖、观之山，下午参观鲍斯篆刻基地，晚上品尝客家风味美食；D3:上午参观培田古村落，中午品尝中国新泉美食，晚餐后前往其他旅游目的地。

景点门票：观之山90元，鲍斯刻字基地20元，培田古村25元。

住宿：(三星)60元/人日(淡季)，100元/人日(旺季)

平南游古探幽的最佳选择在平江头石牌坊。

平南的古镇古村，古香浓郁，古色古香。它们就像美丽的古画，穿越历史，余音绕梁的古乐！走进平南村，你会被浓郁的古文化气息所陶醉，被这里独特的人文景观所吸引。

迷人的古镇和村庄

屏南，位于福建东北部九峰山中段，是一个有着三千多年历史的县，是福州十市之一。屏南历来崇民尚武，民风淳朴。老人生活严于酒肉，儿孙们辛勤耕作，茶熟了，金人风格的诗句，是古代平南农村的真实写照。这里不仅有许多美丽的自然风光，还有丰富的文化底蕴和丰富的旅游资源。有国家4A风景名胜区14处，国家森林公园1处，全国重点文物保护单位3处，全国历史文化名村1处，省级重点文物保护单位5处，省级历史文化名镇1处，省级历史文化名村1处，市级历史文化名村11处。迄今为止，中国拥有丰富的物质和非物质文化遗产。

江古力奎夏古村

它位于风景秀丽的龙脊河畔，平南县甘棠镇。该村东西向，陆舍依山傍水。整个古村落为臼形布局，依山傍水，风景优美。它是福建历史文化名人甘的故乡。现为国家级历史文化名村，至今仍保留着古朴的风貌和众多古建筑，包括明代古城楼、花桥、夔川桥、飞来寺、治国亭、凌云寺、鹤壁堂、石干祠堂、雨廊、蒲芳古民居等古建筑，为省级重点文物保护单位和县级文物保护单位。有赠送的《福字匾》、甘指虎图等文物；还有一条于蕾小溪穿过村庄。小溪里的水很清澈，还有成群的锦鲤，景色很美。是一个踏古探幽、乡村旅游的好去处。

建投安次

位于屏南县中部，距屏南县城仅5公里。以赵为基础的唐代，宪宗干福三年(公元876年)，这里的科举文化、民俗文化、戏剧文化、武侠文化、饮食文化和文化古迹闻名遐迩，享有平南四大书城之首的美誉。历代科举有200多人，可谓名人辈出，包括参与编纂《明朝《永乐大典》的黄桐，深受林则徐关注的叔侄张、张，以及编纂《明朝《国音宝典》的同盟会成员等。它也被称为戏剧之乡，平南七个地方戏剧中的四个起源于此。涧头的武术文化源远流长。早在两百多年前，逃亡的泉州少林寺铁头和尚(陈运启)就隐居在村北的慈音寺，并在此传授武术。所以说建头武术是闽北武术，代代相传，保持着练武的优良传统。

涧头村文化古迹众多，有省级重点文物保护单位清代石牌坊群；县级文物保护单位，如慈音寺、黄桐王陵、金灶桥、古民居等人文景观。还有很多文物，比如古代的匾额，古代的对联，清朝的诏令。魁头鲤鱼溪历史悠久，远近闻名。周围有水松林、金灶湖等自然风光。周末，许多游客来到这里感受美人鱼的乐趣，参观古代，探索隐居。

上杭：五龙村，总书记去过的地方。

位于上杭县古田镇东北部五龙村，紧邻古田会议会址和主席园，现为省级农业旅游示范点。该村历史悠久，环境优美，交通便利。依托国家AAAA级旅游景区古田会议会址丰富的红色旅游资源和秀美的乡村风光，形成了25个各具特色的农家乐示范户，成为古田会议会址集乡村观光、休闲避暑、文体娱乐、参与农耕、客家寻根、知青寻根为一体的新型客家乡村生态旅游景点。来到这里，你可以品尝客家小吃、红军米酒、田园风光、民间故事、几千年的民俗风情，还可以结交交大的朋友。

两个旅游景点

武隆民俗广场：武隆民俗广场是总书记曾经观看客家民俗表演、跳高低舞的地方。总占地面积2000平方米，全木结构，有戏台和回廊，设计借鉴了客家建筑的形式。在布局上，沿中轴线由高到低形成三个区域：表演区、观赏区和停车区。整个广场体现了客家建筑文化的精髓。每逢重大节日，武隆村民都会在广场上举行盛大的客家民俗节庆活动，如舞龙、木偶戏、十大音乐表演、客家山歌等。

宋庆馆：宋庆馆位于自行车道上的三棵松树下，是游客休息纳凉、拍摄美景的好地方。著名书法家启功题写了“宋庆馆”三个大字。启功老师是书法家、画家、文物鉴赏家和鉴定家，中国国学大师。坐在亭子里，凉风习习，可以欣赏美景。左边是古田十景之一的班苓家族。曾经有一首诗，云，好口气，深潜到班苓边，黄头发挽成发髻。就像桃源里的风景在风中，沏茶里的烟在竹外。现在，当你环顾四周，你可以看到美丽的风景。右侧远处的笔架山直插云霄，形成古田十景之二。所谓南峰云围北峰云，笔筒离不开三山。拄着拐杖出行还是可分的，归来的季节已经是斜斜的了。它描述了笔架山的美丽。

三种特殊风格

客家米酒：走进客家民居，你会发现家家户户的屋檐下都堆放着许多酒坛，阵阵酒香不时飘出。这是客家人的一大特点，他们不仅爱酿酒，也爱喝酒。逢年过节和亲朋好友聚一聚，喝两杯，聊聊天伦之乐，好好玩玩。客家米酒历史悠久。它起源于东汉兴平二年，即公元195年，距今已有1800多年。五龙村是著名的五龙酒糕和多次获得国家及有关部委酒类金奖的蔡刚酒的发源地。它是一个保留了400多年酿酒历史的老式米酒作坊。采用独特工艺酿造，是一款客家米酒，红军可乐，精选上等糯米和山泉水，特制祖传古田红曲米(内含田七、肉桂、党参、苦味、桃仁、茯苓等20余种民间珍贵中药材)。

摆客家拼盘：摆一个拼盘由九道菜组成，每道菜都有一个吉祥的名字，如团团袁媛、五福临门、福禄犀首、天长地久、风调雨顺、金鸡报喜、一年有余等。大盘子是客家饮食文化的重要组成部分，数字为九，表达了主人对客人的最高敬意和美好祝愿。这九道菜是用大碗、大盘、大鱼、大圆桌做成的，体现了客家人的淳朴、慷慨和热情，同时也反映了客家人的为人和思想。

2010年2月13日，在看完客家市场后，总书记来到红军烈士张的厨房，和张一家一起把艾条包好。总书记一边包艾叶簪，一边和他们交谈，了解当地生产生活情况，然后吹糯米蜜枣，寓意幸福甜蜜。如今，总书记佩戴的香包、油炸蜜枣、包好的艾叶、尝过的红军可乐等特色旅游纪念品供不应求。客家香包、武隆米酒、节节高竹筒成为武隆吉祥三宝。

田园风光：反季节蔬菜基地是武隆不能错过的景点。春天万物复苏，大片油菜花成为五龙村一道亮丽的风景线。村里流传着乌龙油遍地流的说法。这里种植的油菜花品种为富友4号，其形态特征为十字花科双子叶植物。播种时间一般在10月份，次年3、4月份油菜花盛开。此外，西红柿(番茄)、水稻和芸豆是该村的主要种植品种。河流、运河旁的儿子、母亲、恋人的水车，不仅为农作物的生长提供了充足的水分，也是一道亮丽的风景线。

信息加油站：

龙位于古田会址后山，属于古田会址景区中的乡村旅游点。不收门票。交通同古田会址，餐饮以客家菜为主。

一方水土养一方人，每个地域都有其特色美食，而美食街就是这些美食的承载地。随着名气越大，来自各地，包罗万象美食。而去到美丽的福州，当然要体验一下当地最具人气的小吃街了，下面小编就来推荐一下，详情请见下文。

1、福州三坊七巷景区

三坊七巷是福州的历史之源，文化之根，看景区内坊巷纵横、青石板路，严谨的房屋布局，白墙乌瓦，曲线流畅的马鞍墙，加之缀以亭、台、楼、阁、花草、假山融人文与景观于一体，展示了内敛儒雅的传统文化内涵。

2、厦门中山路

这是厦门老牌的商业街，中国历史文化名街，它展现近代历史风貌的旧城街区，有小走马路、陈华成故居、中华第一圣堂等众多人文古迹。商业氛围中洋溢着艺术气息，店名招牌字迹各显神韵，成为走向“艺术城”厦门的一个独特文化景观。

3、厦门台湾小吃街

位于厦门市人和路，有兔耳岭的别样风光，又有鼓浪屿韵味情调，是首条设在大陆的台湾小吃街，厦门最负盛名的小吃街之一。种类齐全的闽南小吃，各种台湾的美食深受大家喜爱。

4、鼓浪屿龙头路美食街

这是鼓浪屿岛上最重要的一条购物美食街，各色的小店文艺气息浓厚，岛上四大名吃——原巷口鱼丸、黄胜记肉松、叶氏麻糍、汪记馅饼，这是到鼓浪屿必吃的美食。此外，还集聚当地的特色小吃，如张三疯奶茶、康家龙头海蛎煎、马拉桑等，上岛就去试试。

5、龙岩连城新泉美食街

拥有福建省美食街的称号，是福建首批、龙岩首条省级美食一条街。新泉镇是中国客家美食镇，3万人口撑起200家美食店，每年接待超过百万的游客。以溪鱼味美、豆腐鲜嫩著称。“豆腐宴”被命名为中国名宴，“涮九品”、“溪鱼焖豆腐”等被评为中国名菜。新泉美食以其独特的风味日益受到游客喜爱，成为连城旅游的一大亮点。

6、莆田六一路美食街

莆田涵江区六一路是莆田唯一入选“福建美食街”称号的街道。100多家餐饮店汇聚了众多莆田传统名菜和乡土小吃。如荔枝肉、江口卤面、山里肉饭、西天尾扁食、炝粉、白切肉、焖豆腐等大众熟知的“莆田名味道”。

7、宁德福鼎石湖美食街

福鼎有名的石湖海鲜一条街，荣获“福建美食街”称号。来福鼎不仅仅只有福鼎肉片，海鲜更是绝对不能错过的，这里的海鲜排挡一条街，可以品尝到当天捞上来、绝对美味的海鲜，没有菜单，就看着食材点，味美价廉，童叟无欺。

最近很多人问这个福建冬季应该怎么玩比较合适，其实还是有挺多的路线的，下面给大家介绍介绍一份冬日值得打卡的路线，感兴趣的可以一起来看看。

一、逐风踏浪骑行梦想之旅

派江吻海，山水相依，福建海域面积达136万平方公里，大陆海岸线3752公里，拥有2214个岛屿和20万公顷滩涂，具备湖光山色、海蚀奇观、沙滩海貌，美不胜收的滨海风光成为无数骑友向往的骑行圣地。国道G228在省内从北往南串联起宁德、福州、平潭、莆田、泉州、厦门、漳州六市一区，形成风光旖旎的“1号滨海风景道”。

风光无限好的“1号滨海风景道”同时也秀上了滨海新玩法，发展出旅游新形式。11月29日至11月30日，在宁德霞浦将开启一场“1号滨海风景道·骑游福建”2022机车文化旅游节。活动将会亮相各类机车品牌，机车骑手们将骑行往返于1号滨海风景道上，高罗沙滩至星河一号房车营地路段，30号当天将有机车巡游与机车试驾会等活动，享受海滨狂欢!

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福州

连江平流尾地质公园>奇达村>渔夫岛>定海古城>定海湾山海运动小镇(全程约51km)

厦门

厦门大学翔安校区>厦门新会展中心>下潭尾红树林公园>美峰体育公园(全程约47km)

泉州

小_风车岛>崇武古城>惠女风情园>泉州欧乐堡海洋王国乐园>_埔渔村>石狮六胜塔公园>

永宁古城(全程约75km)

漳州

镇海角>漳州白塘湾旅游度假区>滨海火山自然生态风景旅游区>六鳖翡翠湾景区(全程约61km)

莆田

汀港村>后海渔村>莆田盐场>湄洲岛(全程约51km)

宁德

北岐滩涂>北兜>东海1号风景道>吕峡灯塔(全程约60km)

平潭

北部生态廊道>长江澳风车田>北港文创村>仙人井景区>海坛古城>坛南湾(全程约40km)

二、酣享福汤温泉养生之旅

福建温泉文化传承千年，在全国名列前茅，号称“福汤”。得天独厚的温泉资源，供养着福建的冬日。氤氲在温泉里的福建极有文化韵味、人本气息。有云：“文火”煲“佛跳墙”，“温泉”泡“福寿人”。

在温泉池里，你可以一边听着艺人的评话表演，一边吃着糕点、品着福茶，享受独属福建的惬意。这份融入城市骨子里的温暖，也时刻雕琢着福建人热情好客的性格。

精品线路推荐

福州

福州温泉公园>福州温泉博物馆>明谷行馆

厦门

洋麻山森林公园>盛之乡温泉度假村

泉州

聚龙美术馆>聚龙温泉公园>聚龙轩

漳州

三平寺>平和林语花溪温泉

莆田

莆田后黄民俗华侨村>御庄园温泉

宁德

廖厝村>桂花古温泉景区

龙岩

冠豸山风景名胜区>天一温泉度假村

三明

三明中心城区>天芳悦潭温泉度假村

南平

武夷山>武夷温泉度假区

三、寻味八闽美食福味之旅

风土美食往往凝聚着人们对生活的感悟，一方水土一方食，在福建人冬天的餐桌，无论是正餐闽菜，还是风味小吃，无不暖着每一个福建人的胃。

闽菜，永远有着旺盛的生命力，凭借其传承百年的历史，成为了闽菜盛宴上熠熠生辉的“明星菜”。各地市的小吃同样俘获着福建人的味蕾。闽南小吃、客家小吃、永安小吃等等，种类繁多，只有你想不到，没有福建人做不到!沙县小吃更是把招牌打到世界各地，成为了小吃界的天王!

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福州

三坊七巷>朱紫坊>聚春园

厦门

江夏堂>明城墙遗址>兰琴古厝>大中沙茶面

泉州

泉州府文庙>承天寺>西街

漳州

漳州古城>林碧玉油炸店>海澄城隍庙>水根卤面馆

莆田

东山报恩寺塔>东阳古民居>兴化府历史文化街区

宁德

太姥山>福鼎海鲜一条街

龙岩

连城新泉美食乡>新泉整训馆>新泉客家美食

三明

小吃文化城>淘金山>文昌美食街>文昌阁灯光秀

南平

古溪星河休闲旅游度假区>仙亭登山古道>咏鹅餐厅

平潭

北部湾玻璃栈道>环岛路>十三妹咸米时店>北澳月

四、对话古今非遗探寻之旅

福建非物质文化遗产资源丰富，目前共有8个项目入选联合国教科文组织的非遗名录(名册)，是我国迄今在联合国非遗保护三个系列上获得大满贯的唯一省份。

2021年的世遗大会让更多的非遗项目走进大众的眼中，福建的不同地区非遗项目各具风采，福州古厝、世遗泉州、客家土楼，以及朱子文化等等，在非遗之旅中，可以在了解非遗、体验非遗、走近非遗。

精品线路推荐

福州

上下杭历史街区>非遗展示馆>茉莉花美学馆>春伦茶馆

厦门

胡里山炮台>蔡氏漆线雕>厦门市博物馆>厦门美术馆

泉州

泉州海外交通史博物馆>府文庙>清净寺>天后宫·德济门遗址

漳州

田螺坑景区>裕昌楼>塔下村

莆田

湄洲岛>文甲码头>妈祖

宁德

中华畲族宫>上金贝中华畲家寨>猴盾畲旅村>畲家茶山

龙岩

永定客家土楼民俗文化村>振成楼>如升楼>承启楼

三明

玉华洞>将乐全菇宴>沙县小吃第一村俞邦村>沙县全牛宴

南平

考亭书院>考亭古街>建盏文化创意园

平潭

南岛语族考古研究基地>田美澳艺术驿站>石牌洋景区

五、绿野仙踪森林步道之旅

生态兴则文明兴。新的赶考之路上，生态文明建设成为一道必答题。高颜值的福建凭借绝对硬核实力，交出了一份亮眼答卷：全省城市空气质量优良天数比例992%;森林覆盖率668%;连续43年保持全国第一;九市一区全部获评国家森林城市生活在福地的福建人深切感到，福建的“绿色家底”越来越厚，实实在在坐稳了生态“学霸”的位置。

一路看尽山林，感受鬼斧神工的自然美景，爱好徒步的小伙伴是否向往着能够在被绿林环绕的步道中走上一遭呢那咱就不得不提到福建的森林步道了，不是跨区，跨县，直接跨市，来一场沉浸式森林探索吧。

精品线路推荐

戴云山森林步道

南起厦门同安区，北至福州闽清县。全长420公里，从厦门到福州。

鹫峰山森林步道

起始于福州。步道南起福州市闽侯县，北至宁德寿宁县，全长约360公里。

博平岭森林步道

步道南起漳州市诏安县，途经云霄县、平和县、南靖县、华安县，北至龙岩市漳平市，线路全长约320公里。

武夷山国家森林步道

南起福建省武平县，线路全长约1160公里，横跨三省。

　　为纪念红军长征胜利80周年，弘扬福建红色文化，新闻客户端《新福建》推出了“新福建新长征•重走红色路”特别策划，其中以“学长征精神 做红色传人”为主题的健步走活动将于14日走进连城，让我们一起踏上连城的红色之路，回忆峥嵘岁月。

　该活动由省委文明办与社共同主办，社（集团）新媒体中心、省未成年人思想道德建设中心协办，连城县文明委承办。

　　连城县简称“莲”，地处龙岩市北部，总面积2579平方公里，辖8镇9乡245个村(社区)，总人口33万，是客家人聚居地和发祥地之一，也是原中央苏区县、红军长征出发地之一，是坚持20年红旗不倒的革命老区县。毛泽东三次进出连城，在新泉进行了新型整军运动——“新泉整训”，起草了著名的《古田会议决议》，诞生了红军第四纵队；在朋口进行过红军长征前东线最后一役——松毛岭阻击战及朋口战役、温坊战斗等影响中国革命历史发展的重大事件。

　连城新泉 一块不平凡的革命热土

连城县新泉镇

　连城县新泉镇是毛泽东、朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家当年率领红四军在此进行著名的“新泉整训”的所在地；是“古田会议”决议的起草地，是红四军第四纵队的诞生地；是中央苏区第一所工农妇女夜校所在地。

　据了解，新泉镇至今仍留下革命旧址有20余处：其中被列为“古田会议旧址保护群”为全国第一批重点文物保护单位的有：毛泽东起草古田会议决议初稿所在地——望云草室，中央苏区第一所工农妇女夜校旧址、毛泽东召开士兵调查会址、连南区革命委员会旧址、毛泽东召开农民调查会旧址、红四军司令部旧址等。

　历史纲领灯下著

　悠悠草堂铸军魂

望云草室大门

　望云草室坐落在205国道边上的连城县新泉镇新泉村内。这座古建筑在清代咸丰年间曾是书院。1929年6月10日和12月3日，毛泽东率领红四军两次进驻新泉，成立了连城第一个红色政权——连南区革命委员会。特别是第二次到新泉，进行了我军历史上著名的“新泉整训”。其间，毛泽东、朱德、陈毅就住在望云草室。彪炳史册的《中国***红四军第九次代表大会决议案》草案，就是在望云草室古朴的泥瓷灯下诞生的。

　　就在毛泽东彻夜起草《中国***红四军第九次代表大会决议案》，红四军准备召开党的第九次代表大会时，参加蒋介石“会剿”的赣敌一个军占领长汀，先头部队抵达长汀河田，距新泉不到60里。在敌强我弱的情况下，红四军撤离新泉，移师古田，于12月28日召开了中国***红四军第九次代表大会，即后来人们所称的“古田会议”。古田会议决议，也成为建党建军的纲领，铸就了革命军队铁的军魂。

问题一：建祠堂有哪些好处 宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代，《礼记・王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。

清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭――宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032 徽州婺源县黄村黄氏宗祠

年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清・乾隆《光泽县志》卷四《舆地志・风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的林氏家族，族众近万人，大小祠堂不下50座。为显族威，大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。”（民国《永定县志》卷十五《礼俗》）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建黄氏大宗祠。福建林氏是人数最多的家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时，漳州许氏家族，居新加坡、马来西亚者，曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜>>

问题二：农村祠堂风水要注意哪些方面 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？――回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋>>

问题三：重建祠堂在建筑上有什么注意的事项 总的来说要修旧如旧。

首先要尊重原有形制，例如外形、格局、进制、风格等。

祠堂基座和柱墩要尽量使用原有材料，仿造的也风格统一，原有材料的包浆最好保留。明清祠堂多是清水外墙，不要破坏原有风格贴上釉面砖搞得不伦不类。

其次：大木作、细木作若缺失可参考邻近的祠堂，古画重绘及细部重建多了解当地前一代老人的回忆描述，古壁画和近代仿古画在边饰上有区别这点要注意。灰雕、砖雕现代仿古虽不如古代圆润，机械痕迹明显，这没法了。用材尽量尊重原来。

屋面方面，尊重原有坑数，色彩也是，古代**瓦面是皇家所用。脊饰最好按原风格的担干龙、拐子龙，若简单的安上龙脊鳌鱼会俗不可耐。山墙要尊重原来，不要盲目地夸大档次，草尾画的要认真。

重建古建要多看看《周礼》《小雅》古代对形制的要求，看看《营造法式》等古书，多研究古代吉祥图案，以其提高文化内涵。

问题四：祠堂设计有没有什么讲究？ 5分 室内设计也是大同小异的，正厅的墙壁是麒麟吐书，下面是两级石桌，供奉祖宗牌位和放置香炉，正厅里面柱子拉帮的中间有一个神盒，里面供奉宗谱，两边侧厅的墙壁是族内名人录，一切设计都要保持古朴庄重，开九个门，木门木窗，插梢拉手用铜，

问题五：祠堂风水 祠堂修在房屋后面好吗 型制和艺术效果是关健。型制和艺术效果适宜周围环境，风水定好。

问题六：修建祠堂每天要做什么事 理狒？你说呢？

问题七：家族祠堂的祠堂修缮 新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失了，大都被改作学校、仓库、工厂等。到上世纪末，常州的祠堂已所剩无几。古代的一些祠堂更是由于战乱，抗日，文革等原因，变成残垣断壁，蒿草丛生。从本世纪初，常州的许多有识之士认识到保护修缮祠堂的紧迫性，于去年9月28日发起并成立了常州祠堂文化研究会，到目前为止已经开展了两次祠堂文化学术研讨会，对家谱修缮的热潮中，重修宗祠也在这股热潮中也应时而生，他们纷纷自筹资金，坚持修旧如旧的原则，开始修复祠堂。研究会正在汇编关于常州本土祠堂文化的书籍，修缮祠堂的善举自古有之。最先发轫的是武进礼嘉的孙觌后人。孙觌北宋大观三年进士，翰林学士，后来官至吏部尚书、户部尚书，人称两部尚书。2003年孙觌后人开始重修宗祠，当时思想还不十分解放，顾虑影响，将它改称“纪念堂”，只是因为宗祠已少掉了一部分，略显局促。紧随其后的是横林赵氏宗祠的重修，《赵氏宗谱》的主编赵祖兴是一位热心人，他奔走呼号要重修赵氏宗祠。赵氏宗祠是文化名人赵翼、赵元任的祖祠，赵翼曾在祠内主修赵氏宗谱，明朝的石柱础依然可见。宗祠修成三大三进，保持了明代建筑的风格。祠内还保存明清石碑和墓志铭多块，有古井一口。自此，新一波宗祠重修迅速热遍常武地区：2004年潞城大树下村王氏宗祠动工，樟村陆氏宗祠启动修复，很快横林丁氏宗祠、横林梅里张氏宗祠、中沙礼嘉王氏宗祠、横林余巷冯氏宗