国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

湖南桃江：偃腾玉庆茂九梅宗孟秀友胜樊世问学崇正大德修益光明杨声宏祖志道盛蔚邦华克敦诗与礼自今愈厚佳    

湖南资兴：忠孝传家国鸿    

湖南新邵：朝廷开景佩    

湖南宁远：世季昌祺家强谱艳    

湖南张家界：金学传世永文章定能云    

湖南衡阳：长沙、宁乡、新化、安化、邵阳、溆浦、益阳、湘潭    辛元明宗福再昌永太荣华富贵兴旺加爵禄    

湖北利川：贞纯希明哲孝友启后人    

湖北襄樊、陕西旬阳：自西达于清世开永在兴仁义礼智信晓雨玉堂春    

湖北黄石：应兴孝友启后人    

安徽芜湖：世开经国秀，道胜继周卿    

四川南充： 乾坤定荣华富贵    

扩展资料：

源流：

①远在在人皇氏时代有泰壹氏之后，传到尧帝时，在公元前2000年左右就有樊姓酋长樊竖字仲文到帝都屯丘（今河南清丰），参加废帝挚立尧为帝。其尧臣樊仲文后被封到山东西南立国为君，进入夏商时期迁入陕西长安东南，其后有樊仲氏。

②相传伏羲氏之后有个叫后照的到四川的东部巴水河上游定居，其子孙以巴水之名姓巴，后来巴氏有个叫顾相的生有五个儿子，分为五个姓，其中有巴郡蛮族的樊姓起源。

③高辛氏帝喾有女配槃瓠生有六男六女后自配成婚，衍发为六个姓，其中有武陵南郡蛮族的樊姓起源。

-樊姓

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1、陈氏家谱字派 ……尧、舜、禹、汤、文，景、思、举、太、君。

2、德、源、承、永、存，洪、汝、一、继、宗。

3、祥、和、日、曦、泰，兴、朝、茂、成、章。

4、君、恩、还、宠、锡，福、履、永、家、昌。

5、文、学、达、中、正，光、典、昭、邦、宁。

6、祖、德、贻、谟、远，开、来、万、世、盛。

7、…… ……道、业、正、均、德，兴、思、敦、君、国。

8、科、文、士、尧、荣，日、腾、敬、圣、作。

9、秉、常、长、启、泰，家、声、庆、裕、扩。

10、…… ……锦、水、荣、光、增、瑞、世，丹、山、仪、宇（羽）、进（振）、文、明。

11、…… ……崇、德、尚、贤、文、若、武、云、龙、变、耀；孝、先、尊、祖、迩、如、遐、汗、马、辉、煌。

12、…… ……士、夫、留、余、勇，以、德、可、相、亲。

13、日、道、宜、存、正，恩、仍、必、继、兴。

14、…… ……清、伯、则、尚、敦，朝、懋、景、子、永。

15、邦、元、志、汝、计，敬、宣、广、威、灵。

16、定、有、英、贤、起，才、高、日、共、升。

17、振、宗、修、大、业，世、济、美、长、承。

18、…… ……旺、发、邦、樟、敦，仕、体、君、弘、立。

19、兴、经、广、成、齐，家、国、治、永、昌。

20、…… ……初、狮、八、大、房，家、园、教、义、方。

21、椿、萱、千、世、茂，兰、桂、万、年、芳。

22、…… ……文、原、孟、弘、成，士、睿、于、邦、廷。

23、世、则、孚、以、应，国、维、谅、汝、明。

24、伯、子、时、光、启，仲、怀、克、懋、荣。

25、日、道、宣、存、正，绳、载、丕、衍、行。

26、…… ……登、书、世、韵、恢、宗、派，子、衍、孙、谟、宇、宙、长。

27、富、庶、纯、饶、雄、万、里，簪、缨、甲、第、永、绵、香。

28、…… ……志、廷、文、俊，大、兴、绍、元，若、尔、廉、节，世、泽、长、宁。

29、敦、典、崇、礼，寅、泰、昌、荣，允、衍、家、法，奕、代、永、清。

30、…… ……召、其、龙、传，侍、永、连、绵，功、德、昭、垂，宗、以、大、伦，常、和、顺、道，咸、亨。

31、…… ……学、成、志、已、达，居、正、时、自、扬；国、泰、民、安、乐，家、和、福、寿、昌。

32、…… ……仕、志、钟、鼓、源、长、本，明、贤、世、祖、北、溪、陈。

33、…… ……唯、殿、钦、文、君，廷、弼、绍、良、英；俊、士、联、振、起，荣、华、奕、世、兴。

34、…… ……诗、书、万、象，道、傅、周、孔，绍、往、圣、理、学、心、源。

35、侯、伯、大、夫，品、重、堂、廉，树、奕、世、名、臣、雅、望。

36、…… 2、安徽怀宁一支陈氏家谱字派（部分） ……根、深、枝、自、茂，本、立、福、攸、绵，廉、孝、辉、先、烈，诗、书、启、后、贤，雅、儒、崇、善、庆，俊、秀、守、纯、全，盛、业、传、家、裕，隆、思、待、诏、宣。

37、…… 注：清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》。

38、 3、安徽合肥一支陈氏家谱字派（部分） ……义、信、复、象、假、类，传、宗、惟、孝、友，华、国、在、文、章。

39、…… 注：清华绪十六年陈宗浩等重修《陈氏世谱》。

40、 4、安徽灵壁一支陈氏家谱字派（部分） ……明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长。

41、…… 5、安徽当涂县一支陈氏家谱字派（部分） ……福、禄、寿、永，肇、祚、延、长，祖、源、省、上，行、表、言、坊，克、遵、懿、范，能、余、纲、常，修、齐、有、本，相、得、益、彰，典、谟、训、诰，先、后、辉、煌，经、纶、化、育，迪、吉、尔、康，孝、友、为、政，郅、治、祯、祥，匡、辅、翼，安、定、明、良。

42、…… 6、濡须一支陈氏家谱字派（部分） ……祖、居、绍、兴、祥，世、代、傅、贤、良，德、业、原、茂，豫、知、庆、泽、长。

43、新派：书、田、耕、有、禄，义、利、积、盈、仓，孝、友、家、能、正，宽、仁、国、以、昌。

44、…… 注：《陈氏宗谱》6卷，清光绪4年，大邱堂，6册。

45、 7、福建一支陈氏家谱字派（部分） ……尧、舜、禹、汤、文，景、思、起、泰、君，季、愠、宗、德、永，元、荣、福、时、存，上、和、日、基、泰，兴、朝、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，咨、汝、益、颐、昌。

46、…… 8、福建省石狮市永宁镇港边村一支陈氏家谱字派（部分） ……仁、义、长、发、祥，忠、和、永、垂、芳。

47、…… 9、福建南安一支陈氏家谱字派（部分） ……朝、廷、崇、宏、道、家、国、尚、材、良，光、卿、维、忠、孝、孙、胤、世、昭、扬，圣、贤、重、礼、让、师、儒、教、文、章，高、曾、垂、规、矩、奕、业、继、馨、香。

48、 讳行：诒、谋、安、建、所、士、以、望、学、育，品、得、成、珪、璋、时、犹、殷、诵、读。

49、…… 10、广东大溪一支陈氏家谱字派（部分） ……德、光、华、绍、有、尔，振、渑、自、世、绪、雄、图，常、传、海、国、流、芳、远，声、去、南、天、达、上、都。

50、…… 1广东大埔莒村岭下追报堂一支陈氏家谱字派（部分） ……宗、之、乐、而、奶，尚、志、式、成、书。

51、根、深、源、远，桂、馥、兰、芳，国、家、祯、干，奕、世、荣、昌。

52、…… 12、广东大埔义门一支陈氏家谱字派（部分） ……大、伯、尔、宗，资、岳、而、仍，尚、志、式、成，根、深、源、远，桂、馥、兰、香，竹、苞、松、茂，奕、世、荣、昌。

53、…… 13、广东大埔桃源一支陈氏家谱字派（部分） ……以、和、为、贵，惟、孝、克、友，尚、志、立、名，谦、光、显、扬，勉、学、进、修，守、典、尊、贤，敦、本、重、裕，启、瑞、育、英，成、德、达、材，欲、庆、济、昌。

54、…… 14、广东大埔西门墩一支陈氏家谱字派（部分） ……天、地、元、黄，宇、宙、洪、荒，日、月、加、大，以、汝、学、章，克、承、祖、传，允、又、乃、武，兰、桂、联、芳，朝、廷、国、典，志、应、君、贤。

55、…… 15、广东大埔雍睦堂一支陈氏家谱字派（部分） ……宛、丘、开、基、远，户、牖、世、泽、昌，山、阳、武、功、盛，颍、川、德、誉、暘，长、城、悦、秀、丽，龙、兴、发、其、祥，金、陵、继、正、统，玉、叶、布、万、方，宜、都、肇、封、建，仪、代、育、贤、良，仙、游、仁、者、寿，匡、庐、隐、士、康，九、江、长、乐、里，义、门、千、载、芳，两、唐、宋、嘉、佑，三、朝、聚、同、堂，钦、命、启、家、业，得、居、汀、宁、庄，石、壁、衍、宗、派，广、福、庆、流、光。

56、…… 16、广东潮州一支陈氏家谱字派（部分） ……仕、应、天、选、大、班，良、秦、经、国、帝，地、由、义、举、仁，明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。

57、…… 17、广东一支陈氏家谱字派（部分） ……善、和、日、畿、泰，兴、朝、茂、成、章，君、恩、恒、宠、锡，咨、汝、益、禧、昌。

58、文、学、达、腾、政，经、典、绍、邦、令，祖、德、诒、谋、远，开、来、万、世、盛。

59、…… 18、广东一支陈氏家谱字派（部分） ……卓、树、惟、敏，祖、德、扬、芳，贤、能、嵩、起，奕、世、其、昌、家、传、礼、义，华、国、文、章，承、先、启、广，名、显、朝、堂。

60、…… 19、沐教一支陈氏家谱字派（部分） ……正、肇、芝、及、元，荣、熙、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，嗣、尔、一、枝、昌。

61、…… 20、广东大埔甜竹裕庆堂一支陈氏家谱字派（部分） ……元、允、兆、九、己，于、朝、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，嗣、尔、一、枝、昌。

62、…… 2广东新会城一支陈氏家谱字派（部分） ……冲泮派子孙班派：籍、凤、毓、嘉、秀，和、敬、发、贤、良；文、明、应、显、达，历、世、永、传、扬。

63、大、德、名、兼、寿，家、邦、耀、远、光；广、南、星、喜、聚，育、俊、兆、其、昌。

64、 水南派子孙班派：圣、文、万、世、昌，应、朝、瑞、国、祥；德、业、光、前、远，遵、法、永、延、长。

65、仁、厚、承、恩、泽，书、香、启、俊、良；邦、家、常、有、耀，博、学、自、名、扬。

66、 国、卓、世、隆，修、齐、为、先，忠、信、道、德，理、学、名、贤，英、俊、儒、雅，豪、杰、荣、迁，尊、师、孔、孟，柱、石、流、传。

67、 祖、德、赐、光、裕，明、延、擢、茂、良；学、宜、宗、孔、孟，华、国、以、文、章。

68、星、朗、聚、群、贤，堂、高、恒、自、耀；凤、鸣、昌、奕、嗣，源、远、乃、迩、长。

69、 先、德、开、基，永、尊、崇、大、典；象、贤、缵、瑞，用、光、启、佑、鸿、猷。

70、 贻、谋、燕、翼，崇、德、象、贤；健、顺、中、正，光、华、济、美。

71、实、学、勉、修、齐，允、守、祖、宗、彝、宪；英、才、宏、启、迪，蔚、为、家、国、祯、祥。

72、…… 22、广东惠州一支陈氏家谱字派（部分） ……行第：厚、永、贞、祥、千，益、弥、超、继、承，绍、澄、清、芳、伟。

73、荣、华、富、贵、昌，忠、诚、恒、孝、悌，仁、义、礼、智、信。

74、 名行：祖、兆、恹、端、彦，天、开、伯、子、康，怀、恩、谐、孟、仲。

75、守、成、良、文、季，武、国、振、兴、邦，俊、杰、宏、经、济。

76、 表行：鹏、翼、腾、轩、陈，呈、云、引、凤、池，珍、儒、魁、哲、士。

77、元、宗、德、观、惟，之、时、秀、君、奇，朝、廷、逢、玉、汝。

78、…… 23、桂城一支陈氏家谱字派（部分） ……旧派：初、秀、齐、原、安，福、寿、文、宗、一，大、惟、嘉、佐、邦，国、芳、懋、必、昌。

79、 新派：畴、范、彝、伦、叙，贻、谋、蔚、后、起，绳、下、迪、前、光。

80、…… 24、广西龙州一支陈氏家谱字派（部分） ……德、崇、厚、福，天、宝、盛、人。

81、…… 25、广西柳州融安一支陈氏家谱字派（部分） ……以、兴、光、登、文，世、国、良、正，君、德、岳、山、重，贻、谋、燕、翼、长，培、植、基、业、永，克、昌、后、裔、祥。

82、…… 26、河南省驻马店市驿城区顺河乡大陈庄一支陈氏家谱字派（部分） ……龙、仲、德、忠，文、王、士、廷，雷、万、玉、应，如、以、启、圣，家、传、心、法，伟、建、宝、东，国、祥、泽、庆，海、明、志、鸿。

83、…… 27、河南省濮阳市孟轲乡一支陈氏家谱字派（部分） ……贵、鸣、冠、书、林，建、广、瑞、祥、云，文、豪、佐、志、仕，英、武、正、乾、坤。

84、…… 28、湖北陈秋颜一支陈氏家谱字派（部分） ……鸿、新、世、绪，敬、迪、前、光，传、家、孝、义，华、国、文、章，诗、书、启、秀，英、俊、联、芳，善、有、余、庆，和、则、致、祥，欣、逢、泰、宇，景、运、延、长，政、先、仁、惠，科、尚、贤、良。

85、锡、福、咸、康，允、循、训、典，定、保、荣、昌。

86、…… 29、湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分） ……永、国、良、振，必、育、英、华，荣、昌、祖、顺，志、礼、益、芳，诗、书、佩、泽，锡、福、增、强，遵、仁、安、义，事、业、]维、长。

87、…… 30、湖北省石首市一支陈氏家谱字派（部分） ……世、宗、有、大、训，孝、义、惟、先，永、正、一、家、典。

88、…… 3湖北孝感市一支陈氏家谱字派（部分） ……永、崇、亭、尚、立，天、述、四、登、齐。

89、文、学、开、创、景，中、云、自、定、基。

90、…… 32、湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分） ……克、永、光、明，荣、华、迪、吉，和、平、治、世，忠、厚、传、家。

91、…… 33、湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾一支陈氏家谱字派（部分） ……国、正、碧、加、大，元、庭、永、远、兴，文、天、耀、祖、德，官、清、民、自、安。

92、…… 34、湖北省竹山县东川一支陈氏家谱字派（部分） ……之、元、国、治、兴、隆、长，祖、德、宗、功、世、代、扬，尊、守、延、绵、恢、先、绪，诗、书、彦、秀、起、贤、良。

93、…… 35、湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾一支陈氏家谱字派（部分） ……明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。

94、诗、书、光、乾、业，忠、孝、启、后、坤。

95、…… 36、湖北麻城孝感乡一支陈氏家谱字派（部分） ……天、正、世、代、昌，朝、廷、兴、万、邦；高、明、悠、久、顺，永、远、照、真、祥。

96、…… 37、湖北省钟祥市一支陈氏家谱字派（部分） ……正、裕、家、生、永、克、昌，天、开、文、运、吉、照、祥，光、宗、耀、祖、世、为、美，安、邦、定、国、华、锦、长。

97、…… 38、湖南省常宁县延鸿裔景新派志日公世系世派语 ……掎、孺、洪、延、希、省，从、念、泳、开、玉，景、志、思、士、添，汉、加、松、良、善，维、德、圣、泽，忠、厚、贻、谟、远，诗、书、锡、庆、长，瑞、征、龙、聚、盛，高、梧、凤、鸣、祥，秀、启、 、英、俊，名、魁、显、令、望，树、 、怀、前、哲，创、业、焕、新、章，改、革、百、事、旺，世、代、千、秋、扬，江、州、足、垂、则，颖、川、常、流、芳。

98、…… 39、湖南省衡南常宁 阳延海裔德星堂乃慈派 ……掎、孺、洪、延、希，省、从、念、辛、景；友、文、世、思、熙，太、志、永、天、尚；宗、圣、人、道、德，昌、明、逢、泰、运，祖、泽、发、源、长；忠、厚、傅、家、远，诗、书、裕、后、芳；敦、伦、惟、爱、敬，笃、学、定、贤、良；常、记、恢、先、绪，雍、和、在、一、堂；格、言、宜、服、膺，展、翅、效、鹏、翔；树、 、金、 、固，乐、施、祚、胤、祥。

99、…… 40、湖南省衡南县延鸿裔景新之兄景先派敦本堂世派 语 ……掎、孺、洪、延、希，省、从、念、泳、阳；湘、景、应、思、士，公、宗、润、文、荣；大、汝、尚、三、 。

100、永、康、贻、谟、远，诗、书、锡、庆、长；瑞、征、龙、聚、盛，古、协、凤、鸣、昌；秀、启、 、英、俊，名、魁、显、令、望；品、原、金、并、重，质、是、玉、其、相；著、述、崇、经、 ，昭、垂、正、典、常、深、期、绳、祖、武，世、代、有、余、芳。

101、…… 4湖南湘乡一支陈氏家谱字派（部分） ……富、贵、征、先、泽，家、声、震、楚、湘，人、文、贻、久、远，万、代、有、余、良。

102、…… 42、湖南省衡州府衡阳县金兰乡一支陈氏家谱字派（部分） ……公、良、明、有、道，定、国、显、朝、廷，德、兆、鸿、隆、运。

103、…… 43、湖南长沙一支陈氏家谱字派（部分） ……仲、思、旺、兴、国，善、德、嘉、立、朝。

104、学、开、文、仕、启，永、远、定、祥、曜。

105、…… 44、湖南绥宁一支陈氏家谱字派（部分） ……远、历、代、善、名、扬。

106、…… 45、湖南省临武县一支陈氏家谱字派（部分） ……光、龙、公、焕、世，宗、允、上、元、如，良、甫、叟、伯、楚，舜、侣、寿、存、思，志、士、大、夫、卿，文、才、俊、秀、英，贤、能、应、选、举，道、学、崇、高、明。

107、…… 46、湖南衡阳一支陈氏家谱字派（部分） ……孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑。

108、…… 47、湖南省临澧县四新岗镇马家村一支陈氏家谱字派（部分） ……心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷。

109、…… 48、湖南省衡阳县金兰乡高（万）节里，小地名牛垭塘，又名野鸡塘一支陈氏家谱字派（部分） ……一世祖：陈福寿公；三世祖：陈公懋公。

110、字辈：公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运。

111、…… 49、湖南益阳（为颖川堂后裔）一支陈氏家谱字派（部分） ……道、极、世、章，尚、孔、儒、宗，祖、遗、光、德，贤、嗣、昌、隆，鸿、文、远、习，大、志、克、中，英、才、显、达，永、赞、升、平。

112、…… 50、湖南省茶陵县墨庄一支陈氏家谱字派（部分） ……颖、川、邦、家、善、庆、长，翼、为、明、听、焕、文、章，诗、书、礼、乐、春、秋、易，衣、冠、接、踵、继、汉、唐，从、来、敦、睦、称、仁、里，万、代、声、名、启、俊、良，志、据、依、游、克、念、力，敬、承、祖、德、永、光、扬。

113、…… 5湖南衡阳地区 阳市一支陈氏家谱字派（部分） ……龙、恩、申、锡、玉，其、寿、列、平、江，晴、先、英、模、元，清、藻、墨、含、香。

114、…… 52、湖南一支陈氏家谱字派（部分） ……原派语：子、谦、宣、尚，世、曰、文、启，国、正、储、昌，家、和、裕、美。

115、续派：端、本、善、则，兴、诗、立、礼，惟、教、有、方，以、明、大、义。

116、志、膺、友、良、周，仕、文、应、肇、世，彰、培、盛、彬、永，成、宏、新、兆、庆，崇、佳、茂、尚、兴，修、锦、富、玉、长。

117、…… 53、 ……旧派：继、述、绍、先、泽，传、世、必、守、宗，熙、朝、崇、厚、道，正、士、宜、修、庚。

118、新派：国、运、开、宏、业，忠、孝、庆、前、光，积、德、贻、谋、远，后、代、永、流、芳。

119、…… 注：《陈氏续修族谱》8卷首，陈国帜等修，民国26年，颖川常，8册。

120、 54、临川暨徽州上字辈 ……旧谱字辈：隆、寿、福、高、德、文、仲、季、仁、义、礼、智、诚、允、恭、克、让。

121、 新编字辈：孝、悌、忠、贞，敬、顺、慈、爱，和、陵、端、庄。

122、…… 55、湖南湘潭一支陈氏家谱字派（部分） ……树、本、在、德，作、士、维、良，福、应、天、锡，忠、孝、传、芳，家、声、大、振，世、代、有、光，先、基、克、绍，长、衍、其、祥。

123、…… 注：《东雾山陈氏仿公支谱》陈作贵等主修，民国道荣堂修木活字本，8册。

124、 56、湖南长沙一支陈氏家谱字派（部分） ……和、翔、诩、昭，省、尧、古、康，祖、奉、孙、晓，仲、铿、禄、昌。

125、国、尊、英、杰，邦、宝、中、良，守、先、贻、泽，德、载、名、扬。

126、世、际、文、明、会，家、敦、礼、义、中，诗、书、功、必、笃，孝、友、本、宜、崇，积、善、培、基、厚，登、庸、受、福、洪，聚、星、祥，豫、纪。

127、天、开、景、连，汉、鼎、光、荣，大、学、之、道，诚、正、治、平。

128、…… 57、圈门湾陈氏四修族谱 ……伯、和、翔、诩、昭、省、尧，古、康、祖、奉、文、晓、仲，鉴、六、昌、宪、通、黄、法，万、亮、奇、吉、福、祈、良。

129、 添、庭、奉、盛、世，熏、泽、文、光、培，祖、德、森、元、宝，先、明、启、后、辉，才、滋、新、象、裕，学、海、立、名、魁，信、敏、恭、宽、惠，常、昭、礼、运、怀。

130、 和、翔、诩、文，省、尧、古、宗，祖、奉、孙、君，仲、鉴、六、昌，国、尊、英、杰，邦、宝、忠、良，守、先、贻、泽，德、载、名、扬。

131、 新化鹅塘派句：为、今、能、显、达，立、代、善、名、扬，端、士、绍、基、浩，继、因、以、聚、良。

132、 世、际、文、明、会，家、敦、礼、让、风，诗、书、恢、祖、烈，孝、友、绍、宗、功，望、著、三、良、重，芬、扬、二、美、洪。

133、 天、佑、宁、和、永，庭、维、以、子、良，继、宗、嘉、士、梦、瑞、应、伟、元、邦，一、时、腾、楚、茂，聘、国、显、鸣、芳，履、世、逢、昌、景，万、象、守、春、光，运、际、龙、门、聚，祥、开、凤、藻、香，崇、名、行、孝、义，笃、实、立、纲、常。

134、…… 58、湖南沅江《陈氏四修族谱》 ……老派语：参、赞、国、有、人，朝、正、玉、生、春，绍、述、鸿、先、业，贤、良、耀、楚、珍。

135、新派语：守、善、家、声、古，贻、谋、祖、泽、长，功、修、惟、孝、友，显、达、本、文、章。

136、…… 注：11卷首，陈嵋生主修，民国32年，义门堂木活字本，12册。

137、 59、湖南茶陵《花田陈氏三修族谱》 ……启、绪、兆、祥，云、联、继、盛，克、绍、书、香。

138、…… 注：14卷首，陈崇琛纂修，民国19年敦睦木活字本11册。

139、 60、湖南益阳一支陈氏家谱字派（部分） ……大、启、公、应、洪，文、明、献、高、宗，辉、煌、光、世、泽，安、定、乐、时、雍。

140、新派语：德、义、基、原、厚，贤、能、代、永、昌，傅、家、敦、孝、友，相、国、作、忠、良。

141、…… 注：《益阳义门陈氏五修族谱》13卷首末，民国26年，遵义堂，木活字本，28册。

142、 6湖南湘潭一支陈氏家谱字派（部分） ……俊、英、祖、锡，显、达、扬、宗，培、元、树、德，本、立、道、生，贤、哲、继、起，孝、友、克、敦，长、延、世、泽，永、振、家、声。

143、…… 注：《陈氏五修族谱》30卷，陈达道主修，民国3年，颍川堂，木活字本，28册。

144、 62、湖南浏阳七口塘一支陈氏家谱字派（部分） ……旧派：千、万、仲、富、贵，朝、汉、友、再、成，国、兴、生、应、旺，永、远、乐、清、平。

145、新派：国、泰、民、安、世，宗、风、惠、泽、长，光、辉、瞻、耀、远，道、济、庆、明、良，理、学、开、名、士，诗、书、振、家、纲，心、傅、经、训、显，启、裕、代、隆、昌。

146、…… 63、湖南宁乡阴塘一支陈氏家谱字派（部分） ……祖、奉、文、君、仲，监、禄、昌、宪、通，均、友、良、思、志，以、文、孟、绍、日，国、正、天、心、顺，官、清、时、策、名，忠、孝、家、声、大，诗、书、世、泽、长，厚、施、民、诵、德，远、耀、代、观、光。

147、…… 64、两湘陈氏续修族谱 ……尚、儒、合、少、志，国、士、秉、先、文，明、正、天、心、顺，忠、良、世、泽、长，祖、德、光、照、远，兰、桂、显、荣、昌。

148、克、笃、前、烈，宣、昭、义、闻，大、启、而、宇，必、有、达、人。

149、…… 65、中湘下砂一支陈氏家谱字派（部分） ……国、家、开、景、运，祖、德、裕、青、香，燕、翼、贻、谋、远，东、山、世、泽、长，显、谟、能、丕、振，训、克、光、昌。

150、邦、家、之、光，惟、明、克、永，孝、友、恢、先，承、恩、立、本。

151、…… 66、白汑一支陈氏家谱字派（部分） ……世、守、祖、训，茂、本、培、元，家、声、克、振，令、德、方、新，笃、生、吉、士，秀、启、贤、昆，泽、传、仁、里，庆、集、义、门。

152、五、伦、有、叙，奕、代、相、观。

153、…… 67、湘乡陈氏六修族谱 ……翼、道、传、经，崇、对、启、绪，瑞、焕、列、星，秀、钟、南、楚，俊、彦、鼎、升，鸿、才、轩、奉，本、茂、支、蕃，典、敦、礼、叙。

154、…… 68、上湘石狮陈氏族谱 ……义、门、敦、孝、友，星、垂、集、贤、良，奕、世、齐、增、庆，宗、功、裕、远。

155、规、模、昭、令、绪，雍、睦、振、家、纲，颖、上、千、年、泽，湘、南、百、襈、芳。

156、……四川三台县立新镇白鹤湾村陈姓家谱字辈。

157、万和翔诩文，省尧古祖宗，奉孔君才？，七昌？通英，法帮必仲祖宗文，永秀万代兴，国正，请同支的族人与我联络，姓名陈长古，电话13696293121。

                   [  壬寅年清明节快到了，写下这段文字，追忆尹氏先祖们开创家业的不易]

纸厂沟尹氏落籍始祖尹章健，生于清乾隆甲子年，卒于嘉庆辛未年，母籍监利。乾隆年间，荆州府监利一带先是遭受洪水侵袭，继而出现瘟疫，人民纷纷逃难。尹章健携妻姚氏跟着逃难人群一路颠沛流离，沿着宜施大道来到了建始高坪大水田。

地处施宜大道的高坪大水田，早已被当地土著和先期“湖广填四川”的移民插占为业。尹章健夫妇只好另觅落脚地，朝着当时更为偏僻荒凉的巴东后里而行。离开施宜大道，尹章健夫妇来到一处名曰白虎龙村的地方，经过四下打听，得知此地乃当地土豪强人谭大裕的辖地。谭大裕得知尹章健是监利逃乱来的读书人，破天荒的同意尹章健在荒无人烟的三万山脚下，后称为纸厂沟的地方搭棚子居住。

尹章健夫妇流落纸厂沟后，白手起家，在这片荒山野岭中，伐木支椽，上覆茅草，仅避风雨，创业之艰难，可见一斑。经过数年辛勤劳作，终于开创出一片天地来。

三间低矮的茅草房下边，有一条清澈见底的小溪流过。小溪的中央，有一块巨大的红砂石，令人惊奇的是，这块巨石中间，有一个小洞，洞里时不时会流出一拃长的土鱼来，可供家人每天熬点鱼汤喝，解一解对千里之外“鱼米之乡”监利的思乡之苦。

随着生活逐渐安顿下来，尹章健发现当时巴东后里“读书者益鲜，但能握笔记姓名辍辍业焉”，决定发挥自己读书人的特长，在茅屋旁一处平坦荒地上，另修起一栋二间房的土木房来，简单布置，开设了一间私塾。尹章健所教的学生中，有八个学生还考取了廪生，后来也正是这八个学生出资为尹章健修立了墓碑。

尹章健膝下一子一女，子名登云，尹登云生了七个儿子。数十年间，尹氏家族人口急剧增长，而纸厂沟可耕种土地有限，当时各种土著势力强大，另寻安身地谈何容易，经多方努力，最后在更加偏僻的野三河峡谷河落子，找到一处小地名叫赤垭口的山腰地作为垦荒地。尹章健的幺孙子尹汉春带领家人来到此地后，几乎重新经历了一遍他爷爷当初刚刚落籍时的艰难历程。好不容易安定下来，一场从天而降的大火，将辛辛苦苦修好的茅屋以及监利带来的尹氏家谱手抄本，全部烧成了灰烬。

一场火灾，让尹家顿时陷入了无家可归的境地，但天无绝人之路，世道再坏，还是有好人在。在向家坪专为人加工耕地用具的雷铧匠的帮助下，尹汉春之子尹秀俊带领家人在施宜大道上的向家坪租得了一处落脚地。尹秀俊带领族人在向家坪秉承先祖尹章健落籍创业的精神，搭棚居住，取石支锅，拾柴做饭，写地开垦，创业之艰，可想而知。尹氏族人走到哪里都有一双勤劳的双手，通过数年的积累，鸡鸣狗咴谷满仓，还重新盖起了板壁屋，后来还逐步开起了日杂店，小染布坊，家道逐渐兴旺起来。哪知好景不长，当时正值民国军阀混战时期，本地神兵大刀会、棒老二，地主保安团等各种势力你争我夺。尹家正处在大路上，成了歹人的目标，家中财产被抢一空，尹秀俊四子尹庆阑被害。自此，尹氏庆字辈其他几弟兄只好各奔东西，分散流落于巴东南部清太坪，野三关，大支坪一带穷乡僻野之中了。

一世

鼻祖毕公高系周文王第十五子武王十乱臣（治乱之臣，毕丁仁注）之一弼亮四世康王命保厘东郊夫人轩辕氏生子嘉。

二世

嘉公为武德将军恭人尹氏生子辅。

三世

辅公妣何氏，生子廷椿廷冬。

四世

廷椿公妣吉氏，生子逢龙。

五世

逢龙公为邑令，淑人胡氏，生子恕。

六世

恕公字道远习父职后为县令妣姜氏生子登。

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九十四世

世荣公（以下按辈份排列）

世道应以逢，言大存启然。

祖高继万，开国承家，人文代起，玉树同华。

诗书衍庆，孝友嘉祥，科甲联续，显达瓒勨。

这里有我们的家谱。我父亲是永字辈的，我是开字辈的，我下面是国字辈的，应该是开国承家，但是我父亲的又对不上？？？？我是湖北襄樊市谷城县的，我记得我还小的时候有过山东的来续过家谱，但是后来又没有消息了。

　　张姓来源主要有三：　一、出自黄帝之后，挥为始祖　据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。　张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。　张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。　据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。　一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南省新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有蟜氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。　另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。　黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。　对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿（在河北涿鹿，一说在山西运城），但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”（《逸周书史记解》）。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用雕、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主（有称“中央天帝”者）的地位。　当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游（即今山东及江苏北部一带）的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩（一种毛虫）尤（同蚍，即人腹中的长虫）为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。　在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。（《抱朴子》）足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。　黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。　黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作傫祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，（貌）虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。　关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。　与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺[豸+虎]，禺[豸+虎]生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。　“帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”　黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。　据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。　黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。　张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修族谱、家谱多有沿用此说者。　清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”　持张挥黄帝之子说的有《广韵》（下平声十阳）、马骗《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有很多赞同此说。　中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。　张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。　春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。　再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。　张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年（公元前589年）记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年（公元前521年）有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张趯、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。　周威烈王二十二年（公元前403年），晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。　秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。　二、少数民族赐姓改姓　元朝末年，有一个出生在山后金山（今阿尔泰山，一说大兴安岭）的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人（明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年（1408年）十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年（1472年）八月，张友被任命为金吾卫指挥使。　明代前朝，有一个女真族（满族人的祖先）人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年（1410年）张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。　今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京（沈阳）。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年（1741年）调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。　赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。　扎库塔氏分布在瓦尔喀（今苏联东海滨省南部）、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。　扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。　明洪武元年（1368年），回族人张某任宝庆（湖南省邵阳）卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。　唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗（又作细奴罗、细诺罗）开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤（夏正寅《哀牢夷雄列传》）。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海（即张朝凤）了。　匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权（319-351年）。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“