遂溪县的旅游景点有遂溪孔子文化城、乐民所城、鲤鱼墩贝丘遗址、苏二古村、珍珠城风景名胜区等。

1、遂溪孔子文化城

孔子文化城以恢宏大气著称，是中国新建成的最大儒家文化旅游区。区里的主建筑孔庙与山东曲阜古文庙、云南建水古文庙并称中国三大孔庙。遂溪孔子文化城旅游区座落在遂溪县遂城镇西南边。在渝湛高速遂溪出口出来，往遂城方向行车几分钟，就会见到一个宏大的古牌坊。这就是孔子文化城旅游区的主入口德政坊。

2、乐民所城

乐民所城位于遂溪县乐民墟北面1公里处。明洪武二十七年（1394年）由安陆侯吴杰创建，曾于清康熙八年（1669年）重修，是明清两代雷州西海兵防要塞，并管辖调神湾、博里湾等15处沿海炮台、烟墩。其现存平面为不规则四边形，面积约20万平方米，城墙周长1797米，其中西墙最长，达530米。

3、鲤鱼墩贝丘遗址

鲤鱼墩遗址在遂溪县江洪镇东边角村东南的一处小墩上。年代属新石器时代中期。1982年发现。遗址面积1500平方米。堆积中含大量贝壳。经试掘，出土石器有打制的敲砸器，磨制的锛等。陶器以夹砂陶为主，有圜底釜、罐，多饰绳纹、篮纹，并见梯形纺轮。还有用蚶、螺等贝壳穿孔而成的饰物。

4、苏二古村

苏二古村位于湛江市遂溪县建新镇，是黄姓聚居地，原名荔枝村，北宋大文豪苏东坡被贬广东后曾两次踏进该荔枝村，便把荔枝村改名为苏二村，意即“苏东坡二进荔枝村”。该村历史悠久，有郁郁葱葱的百年老树，也有铭刻历史脚印的千年古井。村里的古民居建筑群是粤西地区保存最好的古建筑之一，风格同中有异，异中有同，是村里的主要特色。

5、珍珠城风景名胜区

珍珠城风景名胜区位于乐民、河头镇辖区内，北从乐民河入海口起，南到河头双村附近，东从河头双村起，西到墩文以西的沿海，主要沿乐民河主流分布，包括乐民安埠、陈铁、海山、余村、墩文一带，面积约4623平方公里，该区域古代商贸发达，文物古迹较丰富。

以上内容参考-遂溪孔子文化城

湛江遂溪旅游环境怎么样？

遂溪是湛江的一个县。可能相对湛江赤坎，霞山来说，发展相对落后，但是它的特色还是有的，它的醒狮，在湛江甚至广东都是出名的。

它还是 历史 上雷州半岛最早有人类居住的地方。雷州三元塔博物馆里展览有介绍，有兴趣的可以前往一看。

遂溪近期落成的孔子文化城也是值得一看的，里面介绍孔子的事迹。占地面积还是蛮大的，可见遂溪人还是比较重视教育的。遂溪人中高考成绩在湛江还是蛮出彩的。湛江遂溪一中每年入学率在湛江都是名列前茅的。

总体说是不错的，风景美人美，靠海，空气质量也可以，这里的本地人很善良好客。

相比一些大城市，遂溪县的 旅游 景点也很适合 旅游 散心的，生活节奏慢些，心情也随之放松。

附近的找些小吃 美食 也多。然后，消费也不会太贵，来到这边建议一定要吃海鲜，这里海鲜品类丰富，而且也比较新鲜。特别是生蚝，湛江生蚝是出名的。

推荐的 旅游 景点有：珍珠城名胜景区、遂溪文化广场、螺岗岭风景名胜区、角头沙风景名胜区、江洪仙群岛风景名胜区、雷州青年运河、遂溪护国寺、遂溪公园和洪周氏节孝坊。

特别推荐就是江洪仙群岛风景名胜区主要包括仙群半岛的遂溪地段、江洪圩、东边角村等，面积约345平方公里，主要有大面积的风景海滩、鲤鱼墩贝丘遗址、江洪渔港和海滨浴场等。可以看海景的日出日落别有一番意境。

湛江遂溪还可以吧。不知道你说的美是指的哪些。就谈谈我的理解吧

一个就是，湛江遂溪刚落成不久的孔子文化城。很有文化特色，奇怪的是，很多湛江本地人都不知道有这个地方，可能是宣传不够吧。至于怎么样，大家可以度娘。我觉得在湛江景点了里算最出彩的地方之一了，里面的大理石岩群，有点令人眼前一亮，这个是它的一大特色把。

其次，遂溪还是一个革命老区。黄略人的抗法斗战，是湛江 历史 绕不过的光辉一篇。

傻啊？钱对湛江来说：_多人都心灰意冷，好像钱越来越像纸，坐一趟高铁就300多元，买一斤花蟹是一百来元，广州排骨才十八元，湛江是三十五元，种果树的是几毛钱一斤，蔬菜也是几毛钱一斤，只讲 旅游 ，来来往往都是本地人，去 旅游 吧，遂溪是 历史 各城，又是革命烈士故里，游客都去朝拜和信仰，遂溪美吃美易广东，海陆山应有尽有，来我遂溪 旅游 吧？

各地都有不一样的风情，每个地方都有吸引人的地方，好不好看在于每个人看过之后不同的感慨，有的人说好看，那是他已经身涉其中，陶醉于那一片地方；有的人说不好看，可能他只是走马观花的看了一遍，没有吸引到他的地方。地方的美不美表现在人、景、物三个点结合，更是体现在每个人的主观能动性的差异之中。

遂溪 旅游 局发布的遂溪全域 旅游 地图了解一下

广东游记：湛江遂溪江洪镇的仙裙岛，一个让我“喜忧参半”的景区

继续广东省湛江市遂溪县江洪镇的游记。

之所以隔了这么久才发出这篇文章，是不知道该如何下笔。

在这个海边小镇旅行这么久，独 让我感到有些失望的，却是镇上唯一的“正规景区”。

一个距离陆地不到1km的狭长小岛，总面积只有1平方千米。

一个原本最期待的，传说中拥有特别适合野营、冲浪、看日落的海岸线的，覆盖着大片原始森林的“迷你仙境”。

一个让我喜忧参半的地方—— 仙裙岛森林公园。

实话矛盾

江洪游记陆续发出之后，受到了小范围的关注，包括湛江文旅、江洪镇的老乡们、热爱海岛游的旅人，以及镇上的领导。收到很多鼓励的话，还有人看完游记转天就去了当地

在这样的围观、赞誉之下，人是容易迷失心智的，也容易丧失“说实话”的能力。

于是我让自己沉淀了许久，反复思量后，最终决定遵从本心，做自己应该做的事。

旅行者亦是传播者，“实事求是”虽难下笔，但它永远都是根源，也理应保持本质——

如果让我给这个原生态的海边小镇打分，江洪镇是一个“80分的旅行地”，扣掉的20分，就是因为仙裙岛。

它让我觉得可惜，同时又很心疼。

它有着我见过的最蓝海水、最干净的天空、与陆地最近的距离、最适宜垂钓的浅堤、最适合冲浪的海潮由于它离岸很近，无论拍摄风景、人像、网红照、婚纱照都可以一绝

岛上覆盖着大片的原始森林，一年四季郁郁葱葱。

木影疏疏中，几步之遥外，就是大海。

如果搭上帐篷、点上蜡烛，在这密林环拥之下，伴着耳边忽远忽近的波涛声，享受着洒满星星的夜空，该是多么浪漫美妙的事情

然而——

在没有修理过的原图上，画中人的脚下，全是垃圾。

饮料瓶、果皮纸屑、吃剩的已经被各种蛆虫蛀了不知多久的腐败的熟肉和骨头、五颜六色的塑料袋各种各样的垃圾堆满这个“公园”的中心地带，以至于“底子”这么优良的小树林，竟没有几处可以囫囵下脚的地方。

不仅树林里，岸上也有很多垃圾。

它们有些是从海里冲上来的旧船零件，更多的来自游人们随手丢弃——

人是有从众心理的：反正已经这么脏了，不差我这一下。

有着600年 历史 的江洪镇，南北海岸线22公里。我在镇上旅行一周，每一处街面都干净整洁，唯独这个 仙裙岛，唯独这个立了碑、挂了牌的正规景区，已经很久无人清理，俨然一处“被世人遗忘的角落”。

但这不是最触我心底的问题——

在小卖部买水，和当地人聊起仙裙岛，对方说：那你来错时候了， 这个岛全年只有一段时间最干净，就是过年的时候，因为，有“大领导”来视察嘛。

完全下意识、脱口而出的话，寻常得不能再寻常的语气。岛上的人们，大概也都习惯了。

小众旅行地

作为一个旅行地，江洪是超小众的。

大概，因为少有游客，所以上升不到“客户体验”的高度，也就没有反馈的声音；江洪的渔业如日中天， 旅游 业得不到重视，人们意识缺乏，也就忽略了环境的清理。

说到这里，我决定结束前面这个话题。

走南闯北这些年，早就已经学会了 带着发展的眼光去看待问题。 莫说广东这样的超级大省，即便新疆、西藏很多边远的地方，在我去旅行第二次、第三次、第五次的时候，和第一次相比，很多偏僻的村镇也早已经不是当初旧陋的模样。

我相信，这个世界的一切不美好，都是暂时的。

我知道，随着江洪镇名气的增大、游客的增多， 仙裙岛也终将会有脱胎换骨的一天。

就像30年前没有开发的三亚，40年前没有开发的深圳，如今发达的一线沿海都市和热门 旅游 城市中，当年的小渔村们，哪一个不是千锤百炼，砥砺前行。

事物都是矛盾的。

当它越来越干净、金贵、有专门的人收拾、被打造成特色景区之后，它就没有了这种触手可及的亲近—— 服务，意味着“分寸”和“距离感”，是有代价的。

很多时候，我们眼中的“完美”，往往都是特意展示的结果，因为蜕变的过程一定是痛苦的、矛盾的、不尽如人意的，不愿意被提及的，不忍回顾的

想到这里，又有些庆幸我在江洪尚未“开化”的时候来到此地——可以经历和见证它的成长。

也许当你看到这一篇游记的时候，已经是2021年、2022年、2030年，也许那时的江洪镇早已成为“湛江著名 旅游 景区”，再回首，那最初的白璧微瑕，也便没有了意义

点到为止

如果你今天（202011）看到的仙裙岛与我所见一致，不妨给它一些时间成长。

试着将心态放平，万物皆有精华之处可取。

这里照样可以拍出我们喜欢的海岛风光，也不妨碍年轻人散步和冲浪。

还有来这里钓鱼的大叔，他们照样沉浸于竿头之事，不亦乐乎。

有些事情你我之力无法改变，那就改变我们的玩法。天在，它是清的；海还在，它是蓝的。

接下来说说，仙裙岛有什么好玩的。

海

对于江洪人来说，无比自豪的，是自己的家乡拥有“湛江最干净的海”。

这里不仅海鲜的味道小有名气，海水也是十分美好的、异常纯净的蓝绿色。

仙裙岛的地理位置很特别，它虽然是一座“孤岛”，但离陆地又很近，站在江洪港口的马路边望过去，小岛离岸只隔数百米。

这里是雷州半岛的西海岸，每当夕阳西下，暖色的光晕绕在仙裙岛周围，一草一木都变得明快而温和。远处的渔船也静静地卧在一角，安于做那只画里的风景。

港口随时有渔船摆渡来去，2块钱一张船票，只需要几分钟，你就是“岛上人”。

小船离岛越来越近，岛上的物体也越发清晰。

岌岌可危的旧屋、野蛮生长的树，散落的贝壳、被脚印踩出的路，仿佛打开了全新的“海岛地图”，有种荒无人烟的既视感。

挥手告别摆渡人，迎着咸湿的海风，顶着午后刺眼的海岛阳光，踩着脚下的一片柔软，感受着恣意拍打脚趾的浪花，在少有游客造访的地方，不由自主地，你会把这里当做一处世外桃源，放空，再装满。

站在岛上看对岸，楼房、 汽车 、人群，一切都变成了小小的样子，如同积木一般。

和以往所游览的海岛不同的感受是：这里避开闹市，却又仅仅细水之隔，可以暂时“逃避”，却又很有安全感。 任何时候抬眼望去，海岸就在眼前，仿佛抬脚就能回家一样。

垂钓

直至傍晚时分，岛上才陆陆续续有了若隐若现的人影。

看到几个男人摆渡过来，背着装备，远远地走向我这边。

过去和他们聊天，是几位中年模样的大叔，湛江当地口音。 一如往常的习惯，他们是在这个空闲的周末相约来岛上钓鱼的。

看到我手中的相机，大叔有些激动，每一条哪怕小小的鱼上钩，剪刀手就比了起来。

你看，这就是热爱生活的海边人，他们的快乐来得好简单。

第一杆钓上来的，竟然是一条不能吃的河豚，不过我还是第一次摸到这可可爱爱的小东西。

大叔皱起眉头，生气地把它扔到一边，任由那鼓鼓的肚皮在阳光下曝晒。

我把它拎起来，那河豚噘着小小的嘴巴，身子越来越大、越来越鼓之后就一动不动了。

我以为它快要死了，赶紧扔回水里挽救。

谁知我还没有来得及难过，一个浪打过来，那小东西瞬间就缩了气，变成一根拇指那么细小，倏地一下，钻进海里不见了。

钓鱼大叔说：河豚是很聪明的动物，只有“小娃娃”才会傻到来咬这个鱼饵，那种拳头大的河豚，要打渔的大船撒网才捕得到哟。

他一边把手里的鱼线再次抛出，一边指了指十里开外海面的停船处。

我想起小宇（民宿老板）曾经跟我说，江洪港的捕鱼业虽然兴旺，但这里是一个浅水港，所以 那些造价200万以上的渔船都会停在远处的海面上。

小宇还说，打渔很枯燥的。但是驾驶渔船征服大海这件事对于男人们来说，是焕发雄性力量的，有着无限成就感的。

脑补了“发发游鱼齐入手，筠笼顷刻百千头”的盛景，我决定去会一会那些“大家伙”。

最划算的“游轮”

找了一个开摆渡船的大叔，讨价还价一番。

最终以50块钱的价格包了他一条船，可以拉着我们到海上小游一圈。 谁知这一去，就绕了接近一个小时的时间。

别看那些大轮船几乎近在眼前，真的开过去，可是要好一会儿工夫的。

在这里穿插一个小小的攻略：如果有一天你到江洪旅行，一定要去海上游一圈。 只有到了深处、四面茫茫无边际时，才能切身体会到大海的美，和震撼。

感受着自己离岸越来越远，岸边的建筑缩成窄窄的一条，然后越来越细，最后只剩一线。

当大团的云朵升腾起来，“上帝视角”随即开启。整个人仿佛被送去了很高很高的角度，看着小小的人生，感受自我的微不足道，却又被大海填充得能量满满

大船

十几分钟后，我们终于接近了大渔船。

只是开到它的近处，顷刻已有“压顶”之感。

渔船之上，是另一种“生活”。

对于我们游客来说，船就是船，是风景，是“观赏物”；对于打渔的男人们来说，那是它们的“办公室”、“工厂”、“研究室”、还有“实验田”

他们凭栏围着饭桌吃饭，一边端着简单的碗筷，一边挥手望向这边；

他们就睡在这庞然大物的某一间小小的屋子里，在海上一待就是72个小时；

他们的工作单调，但是并不乏味，手中握着的渔网，是女人们织起的、盼归的希望

大叔很乖，我们要看哪艘船，他就会把汽笛一拉，嗷嗷嗷地开过去。

正值国庆期间，每一条渔船上都插着鲜艳的五星红旗，一团团炽热的“火苗”燃烧在这浩瀚的北部湾中，映在同伴的双眸里，心中翻滚的，是难以抑制的自豪，和激动

后记

仙裙岛归来，确有失望，但更多的是欣喜和满足。

看似一场别无二致的海岛游，却重新定义了我的“旅行方向”。

能够以一己之力助力同样爱好 旅游 的人们认识一个新的地方，并有所共鸣，这一份工作是有意义的。我想，我会把这样“接地气”的小众旅行坚持下去，用切身的经历和本真的思考来记录接下来的旅途，不虚每一场行程，哪怕我只能散发出微弱的光。

我是大红姐姐，有声电台 旅游 频道主播，职业旅行玩家，专注小众玩法，分享冷门目的地。旅行不是一种态度，而是生活本身。

遂溪有什么好玩的景点

遂溪拥有十分丰富的旅游资源，不少的民俗文物古迹和自然生态景观独具特色，具有较高的品位和开发利用价值。城月镇东北方约7公里的流牛滩瀑布，溢宽达20米，落差有5米。瀑布源自笔架岭山麓，清泉一路蜿蜒而下，与滩上嶙峋怪石相撞，飞珠溅玉，云雾蒸腾，景色十分迷人。江洪镇东边角村东南的鲤鱼墩遗址，经考古学家鉴定，是距今5000多年的新石器时代中期的贝丘遗址，出土文物有石器、陶器、装饰物及贝壳等。河头镇双村保存有较完整的清代古民居群，这些民居大都是仿清廷宫殿式建筑，雕龙画栋，古朴雅致，毗邻古民居的还有还砚亭、东坡楼、陈氏祠堂等仿古建筑，散发着浓郁的古文化气息，令人神往。

有很多分支，你自己看一下属于那个支嘛

四川岳池新塘　福(80)志厚家道永隆昌

40、 四川三台有一支是从湖南省湘乡市沙石迁入的，入川始祖为第78世兴秀公，是永龙公（刘戴氏）之子，在雍正元年入四川。旧派：梦仕子友祖，福受永兴隆，时正乾坤大，光辉日月明。续派：忠义立朝纲，孝行定炽昌，尊宗崇典训，贤哲绍书香。

41、四川宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟等地的字辈：成(61派)仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明。还有四十辈这里没写。

42、四川宜宾县1727年从广东惠洲府和平县上塘黄沙方入四川宜宾县的：元（66）维荣集学绍登鹏举

43、四川宜宾：德元明清久　燕富正开科

44、四川内江市（属珪公次子绰公房泰谕公房系）：谨箓前班次歌：泰延文仲德 永仕思友子 汝九世从虞 添景朝廷显　凤省有曰启 元舜肃恭唐 尚慈和惠礼 孔达立嗣昌。 新增后班次歌：渊源宗东鲁 开基发长祥 祖泽弥新远 兰奕总公方　荣华富贵美 余庆更称良 先前裕后盛 名魁四海扬。始祖（泰谕君佐公之次子字圣）

45、四川内江市响石镇白岩曾氏字辈：其（65）宗熙在万，润树照廷崇；肇蒙洪庆玉，嘉群尤维龙。系广东长乐儣渊公后裔。曾一书老先生有隆昌响石镇的曾氏族谱。电话：0832-3941105。

46、四川资中县鱼溪镇芋河村：文成万仕兴，国正天心顺。世代存忠孝。钦绍一唯明。崇儒怀先训。光宗守大伦、乾坤正应永、？荣乐升平。

47、四川资中某一支派：据传我所在位置的曾氏与四川宜宾蓝溪某处曾姓同是湖北进川一脉，当时说是三兄弟出发后一人走散而这两兄弟所持排辈谱一样。。。现我处所持辈谱是：成世永远景，思念袓宗治朝庭，仁存义？万常能，崇本正至必显达，智宏贤良继高明

48、四川资中另一支派（我祖发派江西,后迁湖南永州府祁阳县永隆乡）：可、文、三、世、德；维、新、景、运、开；宗、祖、传、家、远；帮、国、定、有、财。

49、四川资中又一支派：志仕文洪开，贞德育贤材，世广传忠恕，繁祥庆继来

50、四川长宁：莲之文登良 有德朝廷重　英财盛世兴 诚身传一贯　万代永明微

51、四川广汉：文才宗景，思敬再通，世承一任，存忠志万，维由义行，慎修正位，理启迪广，居仁有善，昌邦彦此，显永利成。

52、四川乐至：泰延文才宗，景思敬汝廷；朝国正天心，顺家和世一；孔光昌荣耀，孝道启高贤；万世兴良善，学修永日新；吉庆迁汝庭 …

53、四川三台县：子 光 起 有 国 兴 顺 明 德 永 正 志 祥 诚 （明孝顺光全智）

54、四川省三台县另一支派：延为贵昌成, 文天玉上仁；明伦忠孝庆, 积德世家兴；丕显昭前哲, 诗书启后昆；贻谋光圣泽, 繁衍继儒林；大道宣思孟, 雄才冠古今；三省流芳远, 声传历代君

55、四川有一支的派语是：延文才宗景,思敬汝廷朝国正天心顺,家和世德饶传道圣学绪,代有士名标孝友能为宝,诗书可作调

56、四川某一从湖北麻城县孝感乡入川的：太延文才忠 景思敬儒庭 朝国正天新 顺家何如一 孔光昌云耀 孝道奇高贤 万事兴良善 日休永时兴

57、四川另一从湖北麻城县孝感乡入川的：宗祖承德义,绍泽裕厚裔

58、四川仁寿（湖北省麻城县孝感乡李子坝中板桥举家迁移至四川省仁寿县北土镇（现北斗镇）闵家湾）：仲长启曾子，时正大明宗，克成光先德，永远世泽隆

59、从楚迁到四川：梦（65）仕子友祖福受永兴隆，时正乾坤大光辉日月明

60、四川某一入川字派是；弟文之金，国正天星，祖宗德泽，

61、四川某一从湖南衡阳县永伏乡入川的；启应正宗祖，福荣世代兴

62、四川自贡另一支派派语：千宪应士先，正朝忠恕贤，仁义光宗绪，富贵永万年

63、四川广安的辈分排列。从湖北麻城县高坎堰这个地方搬到四川的：灿直明永乐；希坤锦沛芸（云）；光尧世代祖；万开见发生。

64、四川另一支派。有九文启福 家传本孝经 开宗先至德 万世允仪型

65、四川省遂宁市安居区东禅寺镇：太言文才中，景师进儒廷，朝国镇天星，顺家和如一，孔光昌荣耀，孝道启高贤，万世心良善，学修永时新（有些字可能是同音）

66、四川乐山犍为龙孔镇：康熙十五年由湖南省零陵县兴仁乡常泰里八甲杨塘角迁入四川犍为龙孔镇（当时叫四川上南道嘉定府犍为县杜吴乡），入川后的字辈为“时学继仕，正国安邦，世代荣昌，仁义礼智，天道吉祥”

67、四川乐山犍为：天秋尚宪毕，云世达志昌，明太洪宗秀，朝廷正永光

68、四川省中江县祖籍湖广宝庆府武冈州（现湖南省邵阳市武冈市）南路安乐乡恒乐里，小地名氽（tǔn）水。于康熙年间迁入四川省中江县。字辈排列：祖代仁应仕、文继思显名、孝顺光前志、义重秉国君、朝廷隆学业、凤德选奇英、上启良臣相、永存万世兴。

69、四川成都新津：有九文启福 家传本孝经 开宗先至德 万世允仪型

70、四川成都：国正天星顺家和万代兴，修身锦世泽养志庆常丞，忠恕心源守明新学术承，诗书门第显勤俭古今纯，宗圣流徽远武城衍派升，悦亲资继述道脉识薰蒸，笃族昭雍睦敦伦启瑞征，人文长蔚起富贵用飞腾

71、四川成都成华区龙潭寺：元友魏闻忠德光，家传大学碧芬芳，治国贤良知聚起，荣昌万代左朝纲

72、四川成都都江堰天马镇四种派语：

1、大克思朝，中起佳学，继术永昌，邦国之姜！

2、招(70)贤庆繁祥

3、学(73)继术永昌

4、天(73)德福正永

73、四川省泸州市泸县：家起世懋先，学汝希洪开；富有永安泰，辅象宪良才；终少宗后挥，祥昌世代奎；大庭多仁惠，心正福自培。

74、四川省大邑县：鸿恒克广应文辉 永万绍宗承启微 世德光昌成本守 家兴名显庆荣之

75、四川古蔺县：宏世文章远，渊源德泽深，首应亨家日，明庭作圣君。字辈：天遐齐启惠，玉德占朝方，昭宪庆繁祥，蔺果维垂佑，身居国栋梁，一品付龙长

76、四川蓬溪县:福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家源德教成，勉迪后嗣善继述，书怀经羲先扬名。湖山凤翅秋声举，蒸水鲲鳞春雨惊，奕叶箕裘相递及，业隆族盛慎持盈。 （前面49个字辈与湖南太平曾氏一致的。）

77、四川乐至(入川始祖曾天通;子曾心先)： “泰延文才宗，景思敬汝廷。朝国正天心，顺家和世一。孔光昌荣耀，孝道启高贤。万世兴良善，学修永日新。吉庆迁汝庭”

78、四川遂宁某一支派派语：清、文、大、义、利…

79、四川德昌县一个乡某支派派语：荣、华、富、贵

80、四川宜宾有支宗亲为仁敷后代（天锡-渠-良儒-闻诗-申伯-宗省-仲瞻-学恕-礼元-恕为。。。后无资料了。入川字派：弟文之金，国正天星，祖宗德泽…

81、四川攀枝花某一支派从广东迁来的，现在的派语：世、元、茂（孟）、玉…

82、四川某一支派：第一次四十五字派语是唐朝吏部侍郎曾泰华之孙曾贤拟定，即：贤至文永君，泰汉彦秀常；清远达魁帮，国顺民志乐；年长应世必，梦仕子有祖；福寿咏兴隆，时正乾坤大；光辉日月明。第一次追加二十字派行于明朝曾氏族人公议拟定，即：忠义立朝纲，孝行定炽昌，敬宗崇典训，贤哲绍前芳。第二次追加二十字派行于乾隆年间曾乾易敬拟，但是为了避免与前六十五字同文，2000年续谱时修正为：作德开基远，以忠世笃长，庶常多吉士，家用绍平康（其实与前面的六十五字同样存在同文现象）。同时，2000年第三次追加四十字派语（略）。

83、四川德阳大全分支：曾大全及曾大金昆仲于康熙年间从湖广宝庆府武岗州新宁县上堰高山寺（小地名马鞍石）来到蜀德阳县落业。 其派语为：文才宗景大，洪书万维由；义行圣修定，谓礼岂弟居；孝正心功欲广，福泽安居仁；有善昌邦业，时贤永立承……

84、四川宜宾某支派派语：朝大守克尚：仁义礼智名：安帮定国显：诗书记世存：坤远能在久：忠孝永茂成：读思千古念：登宗万代荣：

85、四川省宜宾市江安县某一支派，系湖南省新化上下堰曾氏泰谕公的后裔，康熙四十二年从湖南新化迁四川、康熙五十四年落籍南溪县、江安县：延文才宗景、思敬汝廷朝、国正天星顺、家和世德饶、道传圣学绪、代有仕名标、孝友能为宝、诗书可用调。

86、四川南溪县某支派派语：万代传康禹

87、四川宜宾高县沙河镇麻柳乡：章成元万有 世德永兴隆 立志先基启 其家正大中

88、四川富顺曾光勇宗亲家族使用派语：绍（华）、真、光、远

89、四川巴中市平昌县鼎山乡：子思志玉，杨宗斗登，文学芝仕，齐圣广渊，明永笃承，中肃恭懿，宣慈惠和。（家谱记载: 派别江西,后移三楚,而先公之府,常德县武陵岸板村石拱桥破树祠堂(今湖南常德市武陵区),系从龙之一脉。后育志公、玉公。二公之后杨平公继续宗公而公嗣斗焕接继登朝于齐地历有多年。当其先君是耕是读，生文经公。桢公、文政公系经公堂弟也。至康熙二十年，经公托迹于蜀新陵（今四川达州开江县），克勤克俭号小康，遂生学儒于雍正十三年始创基业于巴中顶山乡，今四川巴中市平昌县鼎山乡。）

继续广东省湛江市遂溪县江洪镇的游记。

在陆续与大家分享了这个默默无闻却有着令人惊艳的海岛落日的小镇上的风光、人文、 美食 之后，终于来到了“故事”的这一部分。

有“故事”的小镇

这是一个面积不算太大的半岛渔港，人们每天来往于大海、渔船和家之间，生活简单而充实。

初来这个岛，最先爱上的，是晨起的顶楼大露台，和日暮的卧室落地窗。

从窗户里看出去，三面都是海，那新鲜的蓝色，一下子塞得满眼都是。

这里有一片民居，小村绵延、小巷幽深，顺着海河岸，一直伸展出很远。

走进去看，低矮的老瓦房就藏在那些出头露面的彩色小楼中间。

安步其中，脚边布满了青苔。

现在回想起来， 比起那片先入为主的靓丽海景，我对江洪镇最深刻的旅行记忆，都留在了这一条条收集小镇“奇闻异事”的路上。

在旅行路上，让人记忆深刻、久久难忘的，往往是景色背后那一场“有故事的经历”，而非好看的风景图画本身。

江洪镇只有两条主街道，走在这两条路上，我有一个非常深刻的感觉：这个镇上的男人很辛苦，而女人大多数时候都很“闲”。

那我们的“故事”，就从“江洪镇的男人”开始说吧。

岛上的男人

我所入住的民宿，老板叫小宇，今年34岁，他算是“江洪特征”比较明显的那类男人。

小宇告诉我，江洪镇很重“家族”和“家风”，关系到一门荣辱、成败、旺衰的重大事件，大都 由男人说了算 。

这个家族中辈分最高的“主事人”，通常为长子，再由嫡长子继承衣钵、长孙待位。

比如小宇，他是家里的老大，有两个弟弟。长兄为父，年纪轻轻的他已经当家做主。

虽然家产可以多分一些，但同时一族的“主事权”也就全部担在了他的肩上，责任重大。

和镇上的大多数传统家族一样，闯荡广州十余载，他始终不敢忘记长子之则。

在我们聊天的过程中，厚道和承担，就像“长”在他每一句话的语气里。

这是生他养他的小镇给予他的最初教养——责任。

男人有了责任感，方可信可立、可精可诚，可动人。

有些性格会带在身上一辈子，无论走到哪里，江洪是最初的那一抔养分。

就像老房墙根的瓜藤，给你最朴实的土壤、雨水和阳光，长高了，顺着屋檐爬走了，但根依然在这里，开花结果一点都不含糊。

在江洪镇，男子的一生都充满着仪式感。

[点灯]

男孩子满一周岁的时候，要请全村人来吃饭，并点上竹子做的灯，那灯要严格按照传统的样式、使用古老的手法扎绑好，叫做 “给后代开路的灯” 。

如今扎这种竹灯的老先生越来越少了，成了岛上濒临失传的手艺。

[成婚]

男子结婚前一天，家里要举办 特别的结婚庆礼 。

先在自家门口杀一头黑色的猪，再杀十几只鸡，每一只都要见血。将血收起，供奉祖上，祈福自家人年年顺遂，保佑这个“离海最近的小镇”世世安康。

所以我在江洪镇见到最多的动物就是鸡，家家户户都养鸡。经常看到女人站在巷尾，隔着很远呼唤巷口的鸡回家。

女人的地位

在开篇我曾提到，江洪镇的女人看起来很“悠闲”。

她们或在午后三五小聚打打麻将，或独坐门口，默默织着渔网。

时有赤着脚的女人倚着门框，探头不断向巷子口张望。

在老巷里，留守看家的大部分都是女人和老人。

我多次尝试着和这些大婶们沟通，均以失败告终。偶遇到一位会讲几句普通话的大叔，他说家里孩子都去大城市了，一个在深圳，一个在湛江。

在他们新建的小楼房对面，还留着一栋百年前所建的低矮潮湿的旧草房。

在民国时期，有一些身家的人才盖得起瓦屋，平常人只能住草屋。

那时江洪镇的女人地位是很低的，“妇道”之约束格外多。

清明节的时候，女人不能去上坟；

年三十女人不能回娘家，因为那样“破坏团圆”；

女人不需要干重活，唯有涮洗洒扫、传宗接代是她们的主要任务。

……

听到一个故事，说镇上有个女人初婚丧偶，改嫁后不久，第二任丈夫也死了。通常我们把它称为“小概率事件”，而这在小镇上是非常不吉利的。

于是风言风语满城飞起，外界纷传此女“克夫”，亲戚排斥、朋友嫌弃，众叛亲离。岛上的日子过不下去，她只好移居去了别处，带着“一辈子都抬不起头”的阴影，最终客死他乡。

有时“环境”是一个可怕的东西。

当不由自主地浸染上一方习性，潜移默化中，便改变了一个人的心境。

子曰“ 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

“漆之所藏”之境仍能保持清醒思考的人，是为智者也。

沿着小巷继续前行，看到有女人坐在家门口，年纪并不大的样子，约摸50岁左右。

我过去和她聊天，她很健谈，喃喃说了很多。只可惜雷州话我一句也听不懂，就悄悄录了下来，由小宇翻译出，都是琐碎的家常：

家里的孩子在遂溪城里工作……下雨的时候房子会漏水……

环境会约束一个人的眼界和认知，这 家长里短，就是小镇女人的“全世界”了。

而 年轻人受了高等教育，也就离开了小岛、去了外面的世界，再也没有心思回来。

好在，如今江洪人的日子好了很多，有些很能干的女子，靠着卖鱼、做生意的手艺以及受过高等教育的“人生再造”给家族挣足脸面，再也不受“地位”约束。

只是“女人们不用干活”这样舒适而良好的传统，似乎一直延续了下来。

传统的延续

江洪有着非常淳朴的民风，千年光景中，人们一直安守本分。

近些年交通便利了，很多外地人对这一片“未及开发之地”虎视眈眈，前来投资、做生意、搞维修、建养殖场……“本地人”的传统思想和外地人的发散思维在这个小岛上交融碰撞， 茫茫的 历史 长河中，江洪镇以及江洪人的命运，不知不觉便被改写了。

[旧俗的简化&提炼]

江洪镇有几个比较重要的节日，如清明、端午、中秋、春节。

以前，过节的程序非常繁琐，上香的时间从初一持续到十五。当小宇把妈妈接到广州生活之后，妈妈依然风雨无阻地保持着每隔一小段时间就要不远几百里回老家上香的习惯。

没过多久，妈妈意识到，这样一来年轻人来回接送压力太大，自己也非常不落忍。

不得已，妈妈将程序简化为只有重大的节日才去上香。

起先担心这样做不够“诚心”、会受到“怪罪”，后发现“其实也没什么影响”，方才安心在广州住了下去。

人们思想意识的转变，从来都是一代新人去相影响旧人。

“世界归根结底是你们的。”

而江洪小镇整体风貌的转变，也正是基于人们思想意识的转变。

当年轻人和家里的老人产生思想冲突的时候，要多给他们一些时间去感受，去意识到积极的一面，慢慢地他们都会理解的。时间可以解决所有问题——只要不停止“改变”的脚步。

[请神&祭祖]

我去镇上人家做客，看到家家户户开门当厅上方都安置有一个“金玉满堂”的小供龛，对此很好奇。小宇说，这个小的排位是从镇上的祠堂“请”回来的。

镇上的祠堂花了很多钱修建，是整个小镇最有“凝聚力”的地方。祠堂里供奉着初代移居此地的祖先的牌位。拜祭祖先，代表着“不忘本”。

[神婆&道士]

在过去的岁月中，尤其在江洪镇这靠海吃海的地方，人民面对人类无法战胜的自然力，唯有迷信可以求得一份暂时的安心。

至今，岛上仍住着一些非常有钱的“神婆”和“道士”，一次动辄收费几千上万元。

“当这一批读了大学的新人长起来，他们大概也就失业喽，装神弄鬼终要弃，改变命运，还得靠自己的双手。”

伏波将军

如果说“神”乃虚幻，那么 江洪中关的伏波庙里，供奉的则是一位实实在在的英雄。

话说汉武帝时期，国力日渐强盛，手下人才济济。而这伏波庙里供奉的路博德将军，就是霍去病征打匈奴时手下的一名功臣。

路博德的出生年月已经查不到了，翻了翻《史记》，也仅仅找到了有关遂溪的丁点儿笔墨。

“元鼎五年秋，卫尉路博德为伏波将军，出桂阳，下汇水……咸会番禺。”路博德当时沿粤西一带一路南下，路过湛江，直达海南岛。海南当时是一个荒蛮之地，路博德去了之后，汉朝在那里设了九个郡。

从此，海南岛正式列入中国版图。

从 历史 发展的角度，路博德算得上是贡献极大的一个人物。

司马迁赞路博德“智虑愈殖，因祸为福”，战功卓著，还封了侯。

路博德也是“中国 历史 上第一位伏波将军”。

降服波涛——从字面上就可以理解，这是古代在沿海地带平大乱才有的无上荣誉。

到了明代，江洪鱼埠日渐繁荣，因不堪海难、海盗之扰，镇上给这位第一伏波将军修了一个庙，祈求一方平安。

说来也怪，自从有了“伏波庙”，这里的人民再也没有被大海严重伤害过。

还记得我在江洪镇第一篇游记里提到的那个 “广东离海最近的小村子” 吗？

大家问得最多的问题是：这房子不怕被海水冲跑吗？不怕被台风刮塌吗？

当然怕。

初代的老房就建在海边堤坝的旁边，老屋草草一盖就住了人，没有打桩，台风来了一刮就倒。

后来村干部就集中精力带着大家重修堤坝、重建房屋，之后每年都会定期检查海滨防护。

2018，镇上还翻新了伏波庙。

住在海边的人，面临的是茫茫一片未知世界，精神和心灵时有漂泊无依之感，需要“寄托”，而伏波将军就像是小镇的一颗“定心丸”。

我不认为这是迷信，我把它当成一种“英勇的信念”。

旅行路上，很多风景、人文和我们的日常所知每每有着巨大的差距，有些古老的传统我们未必能够全然理解，但是我们可以给予尊重；

小宇说，从他记事起，江洪镇就一直风调雨顺了，偶有小灾，但无大难。江洪是一个美好的地方，至少他这一代是幸福的，安定的，康宁的。

不忘前人之恩，造福后代之祉，这是江洪镇以及镇上人的一份“初心”。

岛上异事

讲几件江洪镇特有的小故事。

异事①：比黄金还抢手的猪肉。

每逢过节，猪肉是江洪镇家家户户的必备品。那两天卖肉的人相当忙碌，人人都去抢长得最好看的那几块肉，供不应求。

头脑灵活的人，是不是会觉得“商机”到了？

但在江洪，物价从来不会乱涨，平时多少钱，这一天还是差不多的价。所以猪肉一早就会卖光，去晚了的人，带着黄金也买不到。

异事②：那么大一片海水，却没有淡水。

江洪镇占地面积最多的就是大海，但是岛上很多地方却没有淡水。

比如我所住民宿，周边开凿了数口水井，都打不出淡水，只有咸水，最终只好引用镇上的集中供水。大概淡水稀缺这件事，也影响了小岛的发展。

值得一提的是伏波庙门口那一处比较重要的古迹：伏波将军双子星古井。

传说正是西汉时期路博德路过此地，发现没有水喝，战马扬蹄为战士和村民凿出来的淡水井。

如今这两口千年古井依然还蓄着充足的饮用水，照去人影清晰，天空湛蓝，质地非常清澈。

居住在附近的人时常挑着桶将水打回家饮用。

异事③：雷州半岛难得的“史前文明”。

据记载，2003年的时候，考古学家在江洪镇一古村里，发掘出了一个形状像鲤鱼的贝壳墩子，后命名为“鲤鱼墩贝丘遗址”，这里留存着距今8000年的远古人生活踪迹。

说来也怪，雷州半岛南北纵深130公里，三面环海，论地理优势，湛江各县区“势均力敌”。

为何这份“唯一”就落在江洪了呢？

我没有找到确凿的考证，但从地图上看，江洪镇的确是一个比较特别的地方。

这个镇上有一个小小的“凸起”，我所入住的民宿，就座落在这里，虽然只有不到一公里，但足够形成“三面环海”的既视感。

就像一个小小的海湾，让人觉得安全、踏实。

此外，此处有一条不可多得的小小海沟，“勾”进土地里，让更大面积的土地得到滋润，让更多人享受到“面朝大海”的温暖。

它就像一只“神手”，“指”着这块地方告诉人们：此乃上吉之壤，宜居，来吧！

太阳快要下山了，有归家的人踏车从巷口的海边慢慢驶来。

人们每天生活在旧时光和新生活的碰撞中，经历着江洪小镇一轮又一轮的风貌变迁。

“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

这不就是陶渊明一直都在找寻的归隐之地么。

后记

最后一个小小的攻略，江洪每年有两个时间更适合旅行。

一是端午节。

每年端午节，江洪镇比过年都热闹。附近几个沿海省份的龙舟队会集中到这一片海湾中集体欢腾，可以说，离开江洪和湛江，再也看不到那样“龙舟泛海”的景象。

二是开渔节。

每年的8-9月，江洪渔港都会迎来大丰收的时节，湛江市最著名的开渔节会在这里举办，整个港口人山人海，各种海味云集，要吃最新鲜美味的海鲜，可以趁这一天去品尝。

我是大红姐姐，有声电台 旅游 频道主播，职业旅行玩家，专注小众玩法，分享冷门目的地。旅行不是一种态度，而是生活本身。

· 江洪居委会

居委会位于江洪镇镇区所在地，属于半渔半农村委会，下辖镇中、镇南、镇北、中联、联江等5条自然村。全村总户数1226户，总人口6130人。大马力龙门架渔船15艘，耕地面积463亩，其中水旱田413亩，坡地50亩。

本村村民主要以渔业生产为主，水产品加工为辅。发挥本地资源优势，利用海滩涂开发虾塘，大力发展海水养殖业。全村现有墨西哥湾扇贝养殖面积1700亩，虾塘面积150亩，石斑鱼养殖场230亩，墨西哥湾扇贝加工场5间，海蜇加工场2间，木板厂1间。

渔港对面的仙群岛，沙滩洁白平坦，海沙细腻，是绿色生态旅游好去处。每年端午节举行的龙舟赛活动，有120多年的历史，吸引了各地游客到此观光旅游。

· 新农村东边角村

东边角村隶属遂溪县江洪镇北草村委会，距镇政府驻地大约2公里，全村85户，人口520人，耕地面积250亩，林地面积330亩，以种植业和养殖业为主。

东边角村是一条历史悠久，富有文化特色的村庄。位于该村东南角的鲤鱼墩贝丘遗址文明古迹是该村的一大文化特色，居今已有7000多年的历史，是雷州半岛人类活动最早的地方，被考古学家誉为“雷州半岛第一村”，属市级文物保护单位，它较完整地反映了新石器时代粤西地区人类活动情况和生活习俗，具有很高的历史、文化价值。鲤鱼墩周围林木苍笼，瓜菜飘香，一派美丽的田园风光。

古树古榕也是东边角村的一大特色，位于村前的十几棵榕树成百上千年，遮天盖地，形状各异，成为村前的一道风景。

东边角村隶属的北草村委会班子坚强有力，廉洁自律，具有较强的号召力、凝聚力和战斗力，非常重视特色文化的保护，对建设特色文化村形成了一定的共识，并制定了“因地制宜，分步实施”的特色文化规划。

东边角村经济基础良好，拥有速生林300亩，集体年纯收入可达20万元，全村蔬菜种植面积达100亩，单蔬菜一项收入一年就达30万元，村民生活宽裕，先后投资40万元用于特色文化的保护和开发，2006年，东边角村投资20多万元建起集文化、娱乐、会议于一起的多功能文化大楼和“雷州半岛第一村”——鲤鱼墩碑记，该村还计划投资20多万元建造一座鲤鱼墩馆，对鲤鱼墩这一文明古迹加以修复和保护。

东边角村社会治安稳定，民风淳朴，没有黄赌毒和违反计生、殡改、环保等国家政策法规的事件，多年被为江洪镇安全文明小区和“五无”村庄，2002年被评为遂溪县生态文明村，2005年被评为湛江市生态文明村。

村民热情好客，文明有礼，对文化有较高的热情，紧跟时代步伐，认真学习“三个代表”和邓小平理论，积极开展***员先进性和社会主义荣辱观教育活动，具有较强的文化接受能力。东边角村如今生产发展、村容整洁，村民安居乐业，呈现出一派欣欣向荣的社会主义新农村景象。

· 各村（居）委会

· 元发村委会

· 江北村委会

· 大路村委会

· 姑寮村委会

· 昌洋村委会

· 坛头村委会

· 四联村委会