《颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰，但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”，可知《族谱》是代代传续记载下来的，足资借鉴。据《族谱》载：唐“建中二年，夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛。始登岸，筑室未成，托茅而居，人号其处曰陈寮。”建中二年是公元781年。这一年，陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛，《族谱》中也写作“加禾岛”)。当时禾岛尚未开发，“咸属草木之场”。陈夷则父子来到岛上，在房子未盖成之前，结草茅屋而居，这是陈氏家人最早的落脚点。此处后来被称为“陈寮”。应该说，禾岛是从此时开发的，至 2001年已有1220年的历史。陈夷则是开发禾岛的先驱。陈夷则来禾岛之前，是否已有先民居住，目前无可考。《厦门志》上未提及陈夷则，也没有陈夷则的 “传”，可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》，故有“厦门宋以上无可考”的结论。如说“唐以上无可考”，至目前应是如此。

陈夷则的父亲是陈邕，系开漳圣王陈元光堂侄。陈邕曾任唐朝太子太傅，因与宰相李林甫不和，被谪贬到福建，唐开元二十四年(736年)迁居漳州，建南山院(即今南山寺)。陈邕去世时，陈夷则奔丧。因梦见自己置身在一片田禾中，所以举家迁居禾岛。“禾岛”由此得名。陈夷则向朝廷申报禾岛田产，“以一岛为家，则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》)。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀，也来禾岛定居，乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南，薛家居禾岛之北)。“厦门人物，以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三，列传下)。

薛令之应邀迁居禾岛之事，陈姓后裔中流传这样一个故事：当年陈邕在漳州建南院，十分堂皇气派，被人举报到朝廷，说陈邕在漳州营建皇宫式府第，有“潜越”之嫌。朝廷便派钦差来闽查究此事。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后，派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信。陈邕得信后，正不知如何是好之际，其女儿陈金花献计，速将南院改为南山寺，陈金花剃发为尼。待钦差来时，眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第，钦差如实向朝廷禀报。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺，且其千金削发为尼的禀报，自然龙颜大悦，敕封陈金花为“郡主”。陈邕遂平安无事。此事能化险为夷，全赖薛令之通风报信，因此，陈家世代视薛家为大恩人。后来，薛令之因题诗讽唐明皇，皇帝不悦，薛遂辞官，徒步归闽，被陈夷则邀到禾岛定居，是陈家报恩之举。

陈夷则80岁去世，葬莲石寻山。觉性院为陈夷则生前所建，禾岛的陈姓从此世代繁衍。名儒陈黯为陈夷则十世孙，嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之。薛令之是陈邕同辈，与晚辈陈黯并提，显然是错误的。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了，是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族，并非陈氏在禾岛传十世以后才提出。

陈夷则之后的十九世孙陈永兴分居同安丙洲。因此，陈夷则也是丙洲陈的始祖。嘉禾岛地处东南海滨，所以嘉禾陈氏后裔与海结缘，有众多的陈氏后裔出海谋生图发展。他们或北上山东、苏、浙，或南下琼、粤，或东渡金、台、澎，或远赴南洋各地，“其文物华盛支分派别多有不可胜记者矣”(《族谱》)。至今，每年有成千上万台湾和海外陈氏后裔来厦门昭惠宫、莲石寻山寻根敬祖。

颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰，但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”，可知《族谱》是代代传续记载下来的，足资借鉴。据《族谱》载：唐“建中二年，夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛。始登岸，筑室未成，托茅而居，人号其处曰陈寮。”建中二年是公元781年。这一年，陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛，《族谱》中也写作“加禾岛”)。当时禾岛尚未开发，“咸属草木之场”。陈夷则父子来到岛上，在房子未盖成之前，结草茅屋而居，这是陈氏家人最早的落脚点。此处后来被称为“陈寮”。应该说，禾岛是从此时开发的，至 2001年已有1220年的历史。陈夷则是开发禾岛的先驱。陈夷则来禾岛之前，是否已有先民居住，目前无可考。《厦门志》上未提及陈夷则，也没有陈夷则的 “传”，可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》，故有“厦门宋以上无可考”的结论。如说“唐以上无可考”，至目前应是如此。

陈夷则的父亲是陈邕，系开漳圣王陈元光堂侄。陈邕曾任唐朝太子太傅，因与宰相李林甫不和，被谪贬到福建，唐开元二十四年(736年)迁居漳州，建南山院(即今南山寺)。陈邕去世时，陈夷则奔丧。因梦见自己置身在一片田禾中，所以举家迁居禾岛。“禾岛”由此得名。陈夷则向朝廷申报禾岛田产，“以一岛为家，则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》)。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀，也来禾岛定居，乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南，薛家居禾岛之北)。“厦门人物，以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三，列传下)。

薛令之应邀迁居禾岛之事，陈姓后裔中流传这样一个故事：当年陈邕在漳州建南院，十分堂皇气派，被人举报到朝廷，说陈邕在漳州营建皇宫式府第，有“潜越”之嫌。朝廷便派钦差来闽查究此事。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后，派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信。陈邕得信后，正不知如何是好之际，其女儿陈金花献计，速将南院改为南山寺，陈金花剃发为尼。待钦差来时，眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第，钦差如实向朝廷禀报。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺，且其千金削发为尼的禀报，自然龙颜大悦，敕封陈金花为“郡主”。陈邕遂平安无事。此事能化险为夷，全赖薛令之通风报信，因此，陈家世代视薛家为大恩人。后来，薛令之因题诗讽唐明皇，皇帝不悦，薛遂辞官，徒步归闽，被陈夷则邀到禾岛定居，是陈家报恩之举。

陈夷则80岁去世，葬莲石寻山。觉性院为陈夷则生前所建，禾岛的陈姓从此世代繁衍。名儒陈黯为陈夷则十世孙，嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之。薛令之是陈邕同辈，与晚辈陈黯并提，显然是错误的。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了，是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族，并非陈氏在禾岛传十世以后才提出。

陈夷则之后的十九世孙陈永兴分居同安丙洲。因此，陈夷则也是丙洲陈的始祖。嘉禾岛地处东南海滨，所以嘉禾陈氏后裔与海结缘，有众多的陈氏后裔出海谋生图发展。他们或北上山东、苏、浙，或南下琼、粤，或东渡金、台、澎，或远赴南洋各地，“其文物华盛支分派别多有不可胜记者矣”(《族谱》)。至今，每年有成千上万台湾和海外陈氏后裔来厦门昭惠宫、莲石寻山寻根敬祖