什么是祠堂。

简单言之，祠堂就是祭祀祖宗的地方，而且如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。而祠堂文化诞生于汉朝，我们知道，西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。

《汉书》里记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。”由此可见，早在汉朝时期，祠堂就已经具备了一定规模。

那么，祠堂发展到现在，为什么南方会更加重视宗族祠堂，而北方人不太重视呢？

第一，北方多战乱，天灾人祸频繁。

在中国历史上，北方向来是战乱不止，而北方人为躲避战乱，就不得不迁徙，因此，历史上北方经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈。和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少，在历史上，北方游牧民族很少有打过长江的（主要就是北方士兵不适应南方的气候）。

相对稳定的生活环境，加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。

第二，南方的汉人比较多。

北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在五胡乱华、安史之乱和靖康之耻中，中原地区的汉人为了躲避战乱，纷纷跑到了南方地区，也保留了许多传统礼仪。而在南方地区中，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

这是因为，他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，族规比法律还要管用。

第三，在上世纪六七十年代，由于北方更靠近政治中心，所受波及比南方更严重，北方的许多古建筑、宗庙、宗祠乃至族谱都遭到巨大破坏，这是北方宗祠少的重要原因。

第四，南方地区的华人华侨更多。

改革开放之后，南方地区风气渐开，特别是闽粤地区，许多华人华侨、港澳台同胞纷纷回乡探亲祭祖，捐钱修复宗祠家庙。而赶赴北方地区的华人华侨、港澳台同胞相对比较少，北方人也就没有多少钱修复宗祠了。

由于以上几个原因，现在，南方人更重视宗族祠堂，而北方人则不太重视宗族祠堂

不知道生活在现在的你，有没有见过一本书，那就是家谱。可以说这本书记载着你的祖祖辈辈的姓名。小编就见过自己家的家谱,它真的记载了我的祖先的姓名。而且我觉得这也是一本神奇的书，它让我知道了我这个姓氏，一个大家族，从古至今的发展。它也能看出我们家族的人员体系，说起来也是一件特别有趣的事情。但是其实，可能许多零零后就已经没有见过家谱这种东西了，因为现在可能许多人都不修家谱了。

其实家谱这个东西，从古代就开始有了，但是每一个时期的要求还不一样。早在北宋年间，这个东西只能存在于皇宫，平常百姓家庭是不允许私自修谱的。从这一点也能看出，古代封建制度的等级森严。但是从先秦时期开始，修家谱这种事情就变得很普遍，因为他只是简单的记载一下祖先的姓名之类的。这也是让后人对自己的祖先有一个认识吧，可能也是告诫后人不要忘本，从这里也可以看出我国孝文化历史悠久。

但是在如今，修家谱这种事情真的很少见，那为何现在很多人都不修家谱了？说出来你可能不信！一：因为许多人远走他乡，再也不是生活在祖先生活的地方，而出门在外的他们，家谱这种东西他们是顾不上的，因为这对他们来说可能根本没有必要。随着时代的变迁，许多传统观念也发生了改变，大家对家谱这个东西也没有那么重视。二：自改革开放后，以经济建设为中心的导向，基本上大部分人的观念都是以“钱”为导向，修谱不仅不能赚钱，还要花费大笔资金和时间，与当下的观念大相径庭。

这也让我们想到一个问题，那就是我们到底该不该修家谱呢？不过每个人的思想观念都不同，有的人觉得有必要，肯定也有人觉得没那个必要。毕竟时代在进步，无论是我们的生活方式，还是思想观念，都发生了翻天覆地的变化，所以一些老旧的东西，可能真的会被时间慢慢的淘汰。但是，即使没有家谱，我们还是要注重孝道，不能忘本。没有我们的祖先，就没有我们的今天，也没有我们伟大的中华民族。一些传统文化，我们还是不应该把它抛弃的，有的也需要我们去发扬光大，因为这是我们的优良传统，也是我们的历史文化。

祠堂在古代又被称作庙寺或是家祠，依据《礼记》记述，仅有君王、诸侯国、贵族才可以自定祠堂，直至明代，官府才容许普通百姓创建家祠。祠堂是祖先神明集聚的地区，另外也是大家族最威势的地区。假如大家族中有些人做错事，就需要在祠堂里挨罚。

中国文化源远流长，由于历史背景的难题有一些事儿又有南北方之分，如传统武术分是南拳北腿，南方地区的拳法常被别人赞叹不已，北方地区的腿法也很刚直冷峻些。在一些风俗文化上，在我国的北方和南方也是有许多不一样，例如北方人很重视自身的家族和祠堂文化艺术，那麼到北方地区就基本上没有祠堂相近的工程建筑与风俗习惯，大伙儿了解是为什么吗？

什么叫祠堂

简易言之，祠堂便是祭拜祖先的地区，并且如果有族人作奸犯科，首领能够在祠堂里当祖宗牌位和族人的面开展惩罚。而祠堂文化艺术问世于汉代，我们知道，西汉时，伴随着董仲舒罢黜百家，八股取士，儒家学说就逐渐占有肯定的领导地位影响力。家族和祠堂也是儒家学说的一部分，关键注重大家族意识。

《汉书》里记述：“文翁总算蜀，吏民为立祠堂。立即祭礼绵绵不绝。”不难看出，早在汉代阶段，祠堂就早已具有了一定经营规模。南方地区较为普遍，而华北地区基本上非常少见到，怎么会发生那样的状况呢？

南方地区的汉族人比较多

北方地区由于胡汉聚居，联姻混血，针对汉族人的传统礼仪愈来愈不高度重视。而在五胡乱华、黄巢起义和靖康之耻中，中部地区的汉族人为了更好地避开战乱，陆续跑到南方地区，也保存了很多传统礼仪。而在南方地区中，广东省和福建省等地区的宗族观念比别的地区更甚。

这是由于，他们是春秋时期第一批南迁的汉族人，保存着最纯正的祭拜祖先的意识，乃至在一部分地域，族规比法律法规也要有用。

北方地区多战乱，洪水灾害经常

纵览我国中国古代历史，北方地区素来是战乱经常的地区，老百姓为了更好地避开战乱而迫不得已开展规模性迁移，古代历史发生过很数次大迁徙，例如大伙儿了解的闯关东，大家都没法稳定出来，这也导致了北方人对宗族观念没有北方人明显。跟北方地区对比，南方人的生活是相对稳定的，大部分不容易发生规模性的人口流动。南方地区战乱少的一个缘故是，北方地区匈奴人非常少翻过长江，主要是他们的兵士水土不服情况。

相对性平稳的生活环境，再加上南方地区流水诸多，风景秀丽，北方人经历了第几代仍在固定不动的地区生息繁衍，这有益于产生固定不动的家族整体实力，代代相传的祖谱也得到持续。

祠堂

北方地区从古至今全是政治中心，一旦产生战乱，北方地区遭受的毁坏毫无疑问比南方地区大，许多古代建筑、太庙、祠堂都是会遭受毁坏，这也是北方地区祠堂少的缘故。

自打大清国亡后，在抗日战事里我国遭受一系列的毁坏，许多旧工程建筑都是在全过程中被催毁，也包含许多族氏祠堂。可从新中国成立问世至今，南方地区的大家作风逐渐修复，许多留恋海外的侨民们，会思念亲人，有工作能力的机构捐助，为自己村整修祠堂，佛山祖庙。进而让祠堂文化艺术快速修复。促使族人们又能像之前一样，有祠堂能够祭拜，有祠堂能够摆酒席了。

南方地区的华人华侨大量

中国改革开放以后，南方地区作风渐消，尤其是闽粤地区，很多华人华侨、港澳台地区同胞们陆续返乡探亲访友拜祖，献爱心修补祠堂家祠。而赶往华北地区的华人华侨、港澳台地区同胞们相对性较为少，北方人也就没有要多少钱修补祠堂了。

祠堂是凝聚力汉中华民族血缘关系和情感的桥梁，作为汉中华民族久远历史时间和中华传统文化的代表与标示，具备无以伦比的知名度和历史时间使用价值。作为潮汕文化关键组成一脉，佛山顺德针对祠堂文化艺术的关心十分重视。佛山顺德修建祠堂，起源于宋元，盛于明清。清朝后半期，尺寸祠堂遍及城镇，为数逾万，构建宏丽，有着“佛山顺德祠堂东海庙”之誉。

为什么北方人家里有家谱的很少，而南方却很多

你通过什么渠道统计的？

为什么北方人家吃大料

这个是根据地区和菜系来分的，主要还是菜系的问题。川菜、苏菜、湘菜、闽菜和鲁菜还有些菜系基本上都是会用到大料的，北方人吃大料还是多一点，当然，这里的的“吃”不是“吃”，而是用大料煎、炸、炻（如煮）、烤、炖、拌、醉、卤、扒、糟、煨、扣、溜、炒、薰、焖、扛、腌、炝等做食物，主要就是用来提鲜的。

为什么南方人亲戚之间来往很多，北方人却很冷淡

因为南方温暖，北方寒冷啊⊙▽⊙

倭寇一般指指13至16世纪期间活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海盗。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地、甚至是内陆地区。倭寇的组成并非仅限于日本海盗，只是由于这批海盗最初都来自日本，所以被统称为“倭寇”。及至后期，由于日本国内形势转变，加上官府的管制，日本人出海抢掠船只的事件已经减少。取而代之的是来自中国和朝鲜的海商与海盗，他们依从著过去倭寇抢掠的方式继续为祸于东海，也被归于倭寇之列。

倭寇”的意思

从字面上的理解，“倭寇”就是“来自日本的侵略者”的意思。不过，到了后期，倭寇所指的，不一定都是来自日本的海盗，而是泛指一切来自日本的侵略者。

例如，早在朝鲜半岛早期的高句丽广开土王碑文上的条文，亦称呼来自日本的侵略者为“倭寇”。另一方面，在16世纪丰臣秀吉对朝鲜半岛出兵、以及中国的战争里，两国的都称呼侵略的日本军为“倭寇”。而在往后的排日风潮中，倭寇更成为敌视日本人的用语。

前期倭寇及后期倭寇

虽然大家同被称为倭寇，但两者的成份其实分别很大。根据时间我们大致可以把他们分为“前期倭寇”及“后期倭寇”。

前期倭寇

前期倭寇是以日本人为中心，对于对元朝臣属的高丽进行侵攻。是以对马岛、壹岐岛、平户岛等地的居民为主，被韩国人称为三岛倭寇。早期的倭寇是有对于元朝有很高的复仇意义，后来在日本进入南北朝的状态时加剧；由于前期倭寇对于日本与明朝、高丽贸易的破坏，室町幕府在结束南北朝分立后以勘合贸易方式进行独占贸易后就被压制。李氏朝鲜的开国君主李成桂就是因为倭寇有功，从而取代高丽王朝建国。

前期的倭寇，是以日本人为主体，故被称为“真倭”（以平户藩松浦家为核心）。其因是高丽与日本国内权力的衰弱，为倭寇产生的条件。

后期倭寇

明朝的明成祖发动，夺得后迁都后，南京建文皇帝在南方的残余势力与日本海贼的力量相结合，在中国东南沿海进行报复性侵扰，由于这些南方人体型上也比北方人矮小，所以沿用“倭寇”这名词来称呼由日本人和南方中国人所组成的海盗集团。

明成祖晚年，由于陆上北方威胁为除，南方郑和下西洋以后，激增的海陆来往也带来了渐盛的倭寇侵扰，遂实行海禁政策，只开放勘合贸易(官方贸易)，但后来到了嘉靖二年(西元年)爆发了宁波之乱，此后沿海治安多次陷入危机，明朝遂宣布中断一切贸易，期望以围堵的政策来减轻倭寇的威胁，但也断绝许多自宋末以来航海相关行业民众的命脉，倭寇之乱不减反增。

后来的发展上，又加入了反对明朝海禁政策的南方中国人与朝鲜人还有日本战国时代九州的战败失主浪人，甚至于还有佛朗机人的参与。后期倭寇中，中国人王直是最为有名的。胡宗宪与戚继光都有参与倭寇的军事行动。

15世纪半至16世纪，其活动舞台为中国沿岸、东南亚方面，成员以中国人及朝鲜人为主，被称为“假倭”。此时期倭寇发生的主要原因是明代中国的生产力增加，以及施行海禁政策。史书所见的最后倭寇，在年7月侵犯福建沿海。“推其祸始，乃由闽、浙沿海奸民与倭为；而闽浙大姓没其利，阴为主持，牵连以成俗。当时抚臣朱纨欲绝祸本，严海禁；大家不利，连为蜚语中之，而纨惊死矣。纨死而海禁益弛，于是宋素卿、王直、陈东、徐海、曾一本、许恩之流争挟倭为难。自淮扬以南至广海万余里，无地不被其残灭，而闽祸始惨矣”。

之后的东亚海上贸易活动

由于丰臣秀吉释出八幡船禁止令（海道行为禁止）的影响，倭寇的活动开始减少，东亚的海上贸易也因此平静不少；而类似支援反清复明运动的郑芝龙与郑成功之类的武装海商集团也是存在的，但是已经不称其为倭寇了。

倭寇的影响

明朝与高丽、李氏朝鲜都曾经对室町幕府要求取缔海盗行为。明朝甚至于与日本发展了勘合贸易。而高丽王朝的灭亡与李氏朝鲜以倭寇根据地名义进攻对马岛也是受到倭寇的影响。

八幡船

日本室町时代到江戸时代的海盗船通称为八幡船，这是由于倭寇以“八幡大菩萨”作为旗帜。

活动地区

倭寇的根据地包括日本的对马岛、壹岐、平户岛、五岛列岛，以及中国、朝鲜半岛与的沿海岛屿、岛、海南岛。荷兰人未到之前，也是倭寇的活动据点，学者研究亦证明，在活动的倭寇，亦是漳泉一带日本方面有贸易的著名海商或海盗，不是日本人。

其实都差不多，

现在经济忙碌，

致使一些人连回家的机会也没有。

北方人家里为什么都放一面大镜子

楼下说的辟邪我不赞同至于原因另说，主要是为了照镜子方便，另外就是视觉方面增加室内空间且明亮

为什么中国北方鸡公煲很多，南方却很少

这是典型的骗外行啊，就像国外非常有名的中国菜－左宗棠鸡，国内有哪个大厨知道那是啥吗？不知道，都没几个中国人见过，这道菜在中国是不会受欢迎的，因为不正宗，但老外哪知道啥是正宗啊，听名字是中国的，就奉为佳肴了

就这个道理呗，骗外行

为什么南方人大多每天洗澡，而一些北方人却相对少很多

这和溼度有关系，北方干燥，所以没必要洗那么勤，而且南方没暖气，很多时候洗澡只是为了取暖啊！这和爱不爱干净没什么关系

祝你生活愉快

北方人为什么很少赛龙舟 南方很常见啊！

因为端午节起源于南方的湖南省汨罗市，为了纪念屈原。当时的龙舟都是渔船，没有现在的这么大，只可以坐几个人。传说是渔民见屈原的尸体漂浮在江上，都争先恐后的去打捞他的尸体。从此，赛龙舟兴起。望采纳，谢谢。

北方人家里为什么都放一面大镜子呢

也许是习惯问题，有的家里的镜子叫穿衣镜，是为了看全身穿的衣服整体效果的！

还有情况，有些家庭房屋窄小，放一面很大的镜子可以显著屋子宽阔一下！根据平面镜成像的道理！

就是这样！其他的没什么特别的！也许是北方普遍屋子都比较小的原因吧？

以上仅此个人意见、仅供参考！谢谢！

祠堂是祭祀先祖的场所，它承载着一个宗族的精神信仰和文化信仰，更是儒家文化在民间的延伸。儒家文化的核心是仁义礼智信孝悌，而宗族祠堂，恰恰是一个宗族之间，相互灌输和传递儒家文化精神的圣地。我压根没有见过自家的宗族祠堂，也没有听过父辈、祖辈说起过，甚至连我们家族的家谱也没有见过。即使放眼周边，我也没有见过其他姓氏拥有自己的宗族祠堂，至多见过少量宗族有自己的家谱。比起南方人，北方人确实对寻根问祖比较看轻，难道北方人真的对宗族的情感那么淡漠吗？这个问题一度令我百思不得其解。

真正对北方人的宗族祠堂有一个清晰而全面的认识，还得拜当代著名作家陈忠实先生的《白鹿原》所赐，《白鹿原》正好是以陕西关中农村近百年清末到20世纪80年代的历史演变为线索，以小见大，展现了华夏儿女奋发图强的民族精神，呈现出恢弘壮阔的史诗风格。同时对寻根理念进行了浓墨重彩地渲染，当我们沿着寻根理念逆流而上时会发现毫无疑问是儒家礼教文化。寄托在一个外在形式上，就是宗族祠堂。宗族祠堂具有许多重要作用，比如，制定族规乡约，举办宗族成员的婚丧嫁娶活动，奖励或惩罚某个宗族成员，商议宗族内部的大事，节日期间举办宗族大型聚会，等等。里多次出现的白鹿宗祠就是白鹿原上白家鹿家共用的祠堂，它在弘扬儒家礼教的同时，也为整个宗族积淀了丰厚的宗族文化，体现出来的作用不言而喻。

实际上，祠堂和宗族文化早在汉代就已经形成，跟独尊儒术的文化理念所产生的时间基本同步，《汉书·文翁传》里记载文翁汉景帝后期的蜀郡守终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。这句话说明在两汉时期，祠堂和宗族文化已经形成了规模，在民间普遍存在。在后来，凡是有一定实力的宗族，都会建造自己的祠堂，豪门望族的祠堂宛如深宫大院，不仅富丽堂皇而且面积大，普通家族的祠堂规模跟民居差不多。不论规模大小，人们在祠堂的正厅，会按照字辈谱的顺序，摆上列祖列宗的牌位，供后人祭拜，让人们明白自己的根源所在。时过迁境，现在的北方已经极少看到宗族祠堂，而在南方比比皆是，为何会出现这种情况？需要从历史原因和人文环境来看待这个问题。

很多人都没有家谱的，这很正常啊，能够有家谱留存下来的，大多是很早以前的大家族，而且其中一直有分支比较兴旺，那些老辈家谱资料才可能留存至今。你的先祖估计也是有家谱的，只不过历经朝代变更和战乱时局，那些都遗失了而已。如果希望有家谱，不如现在从自己做起，搭建一个网上家谱，至少从自己这里开始，可以给后代留下可靠的资料，给你推荐这个叫众生通鉴的吧

尴尬，不太清楚啊～

家族网络页面