世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。

世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？

1、谱名之左，标明“某人第几子”，说明身之所出；

　　2、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

　　3、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

4、于配偶之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；　　5、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

6、子女“夭”或“殇”入谱的惯例，就是多大夭折才能入谱，在我们那地方（江西赣州）一般“洗过脚盆水”（俗称婴儿“洗三朝”）的都要收录。1994年我老婆第一胎早产，生一女七天后夭折，在1995年出版的《赣西南联修邹氏家谱史》上也有编录记载，女一：昙花……应该是写入谱资料时我父亲给她起的名，取“昙花一现”之意。

有很多古老的中国姓氏是有白种人血统的。

也有可能是这边大地上原来的白人生活的，但后来黄种人来了赶走了白人，参考蒙古征服西亚等地。所以需要考证，这些问题也就是无聊的时候侃大山用，说到1万年前，这里是白人，黑人，黄人都说不准。

单眼皮、不习乳制品（乳糖不耐受）、直发、脚尾指有一小片脚趾。古汉人最直观的特点，现在很多人都不一定具有这些，但也不必介怀，人无高低贵贱之分，农耕民族和游牧民族打仗交融已是数千年。其实再上到数千年前也是同根同种，而随着生存气候不同导致外貌各有变化。无论如何，入我华夏者皆兄弟，如我历史上大唐盛世一样，哪有分何种民族，只看本领。未来可能会有逆向基因检测技术吧，你就能知晓祖辈的具体情况了。比如大约在上溯第某某代有混血，是哪个人种等等。没准你的祖上是纯纯的洋人，然后被汉族给混了也说不定。

你怎么知道人家前辈没有混血的经历呢，你能知道人家往上的前辈多少代呢？在中国如果没有家谱的话，每个人都很难给自己的血缘传承往上追到五六代以上的，在未知的祖先㎏是否有过混血谁也不知道，并且人有返祖的现象，只要祖先中有一代混过血，那么任意后代中都有可能出现返祖现象的。

历史上的汉族其实就是圣经中的白人，并不是今天欧美所谓的白人，今天的白人指的是地域上的白人，并不是指人种及肤色上的白人！欧美人的肤色其实是偏红的！犹太人和汉人其实是一个血统出来的！

中国汉人父系超过百分之七十来自O3这个类型，各省有一定差异。证明了汉族是世界上最纯的民族，当然汉族的母系基因很复杂。

有种情况比如一个白种男人跟汉族女人生下女儿，那么他的Y基因和线粒体基因都无法遗传给后代，只是常染色体遗传后代。那么反过来，一个白种女人跟汉族男人生个儿子，她的线粒体是无法遗传给儿子的，只有常染色体遗传下去。不过常染色体能否检测出白种人基因不清楚。

山西雁北地区有许多人长得像中东人，肤色白，据说是有古代伊朗人的血统，当然这是历史记载与考查的结果，他们本人并不知晓，并且说自己都是汉族。

中国汉族仅仅检测父系基因无论南北就有超过百分之十的白种人，北方略微高几个百分点，其中河北最高到百分之十七。如果再检测来自母系的类型，那么来自白种人的也会很多。所以中国人有长得像欧洲人的不奇怪。

中国根本就不是一个单一民族国家，样子不一样很正常，另外我们的民族主要是按文化习俗划分的并不是按血统，此外我们汉族本身就是一个民族融合的典型代表，我们都称自己为炎黄子孙，包括南方的蚩尤，在那个那个年代炎帝黄帝和蚩尤部落我认为本身就代表的是不同的种群，我们的民族融合是从那个时代就已经开始的，没必要刻意强调血统纯不纯啥的，基因的多样性对人类是有益无害的，反而基因越纯多样性越少对人类或者一个民族的未来越不利，所以我还是觉得不要以血统论民族而应该用文化习俗来划分。

外国人（主要指欧美等西方国家）不祭拜祖先，他们的家族观念是不如我们中国人的，他们信奉的是上帝，因此他们不会祭拜，只会祈祷。

祀先祖，是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。 [1]  国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先。

祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵。供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等；由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。

扩展资料：

祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于远古时期，古人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。

他们认为祖先虽然过世了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们都排定日程，虔诚祭祀。在历史演变进程中，很多地方家族观念和祭祖观念正日渐淡薄， [2]  岭南一带重视传统习俗，祭祖习俗至今仍盛行。

中国数千年来承袭了祭祖的传统，其中有着多重心理作用，其中至为重要的一种，便是饮水思源，因孝敬而祭祖。 这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

-祭祖

血统，是一个相当大的范围，即：人种划分、国籍划分、家族划分，根据1980年《中华人民共和国国籍法》规定，若是父母存在“双血统”可以任意决定婴儿国籍，若是为单血统，就以父系为主，因为我国不承认双国籍，所以“单”“双”选择一种血统。

若是以人种来划分，中国人都称呼自己为“炎黄子孙”“华夏子孙”，这种观念在周朝就已经形成《国语·周语下》当中就记载鲧、禹与夏人之后，以及共工、四岳与各姜姓国都“皆黄、炎之后”。

若是以家族划分，血统论是很淡薄的，但并非说没有，成吉思汗和努尔哈赤时代，就划分了一次血统，成吉思汗并不明显，只是四处征战，但清兵入关之后，满清十二朝，也曾试图划分汉族血统。

清初时期，就推行了“剃发令”，汉人重视发式跟衣冠，《孝经》有言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，但汉族认同感很强，最终没有进行下去，到清中期，满汉皆为一家，不分彼此。

但是外国非常重视自己的血统，在古埃及的文化当中，历代法老或者王室，为了保证自己的血统选择内部近亲结婚，这跟古埃及的众神通婚也有一定的关系，除了神话文明之外，西方很难改变封建体制。

英国王室是英国最古老的王室，西萨克森王朝，威塞克斯王室后裔“忏悔者”就以母系血统继承了丹麦人王位，诺曼底王朝威廉一世跟爱德华没有血缘关系，他是通过姨祖母艾玛的血缘继承了位置。

诺曼底最后一位国王斯蒂芬是威廉二世和亨利一世外甥，法国的布鲁瓦伯爵之子，母亲阿黛拉是威廉一世的第四个女儿，他死后，又由亨利一世女儿的儿子安茹伯爵亨利继位，总而言之，英国王室虽然历经许多朝代，但多多少少跟前朝有血缘关系，王室血亲从没断过。

他们需要这种血统，才能够拥有“大义”之名来发动战争，中国就不一样，陈胜吴广揭竿而起，一番豪言“王侯将相宁有种乎”，那么中国为什么对血统这么淡薄呢？

其一，跟姓氏有关，在《国语·晋语》又记载：昔少典娶于有蟜氏。生黄帝、炎帝。黄帝住在姬水，炎帝住姜水，后世百姓都可以追溯到炎黄二帝，姓氏也就没有贵贱之分，其二，就是隋炀帝开创了科举制。

寒门子弟也能够进入仕途，出身并不代表一切，只要努力哪怕是咸鱼都有翻身的一天，但外国一出生，血统就代表了一切。