墓碑中淑配与继配

“淑配” shū pèi

佳偶；贤妻。

“继配” jì pèi

续娶之妻。对元配而言。

原配死后续娶之妻。如：「他娶了个如花似玉的继配。」

（综上所述，你说的墓碑中淑配与继配指的是两个人，并非是一个女人。）

墓碑上写淑配德配元配继配庶配嫡配区别

我的文化水平看不懂这些

元配，继配，分别是什么意思？

弟弟。你怎么那么笨阿

元配到底是第一个咯。

继配就是第一个死了他从找的一个。。

知道了没。嘎嘎。

元配是什么意思

元配yuán pèi[释义]始娶的正妻。 唐 韩愈[例句] 夏大嫂 是你的元配， 二妞 是你的亲女儿！[同义] 德配; 嫡妻; 正室; 发妻;[反义] 填房; 发妻; 正室; 簉室; 继配;

，不满意请追问，谢谢

原配 元配 什么区别

基本信息

词目 原配　拼音 yuánpèi　英译 yone'sfirstwife　　同义词元配。意思是第一次娶的妻子。　　本义最先配置的，第一次配置的。

引申义

最好的配置。　　对引申义补充说明，最先配置的不一定是最好的，但还是普遍认为最先配置的是最好的、最合适的。比如在原配零件、原配装置、汽车原配轮胎、汽车原配玻璃、原配夫人等等，都有这个意思。

词目：元配　拼音：yuánpèi　基本解释　[the first wife] 始聚的正妻　同义词　同：原配　详细解释　始娶的正妻。　唐 韩愈 《唐故昭武校尉守左金吾卫将军李公墓志铭》：“以元配 韦氏夫人 祔而葬，次配 崔氏夫人 于其域异墓。”《明史·后妃传二·世宗孝洁陈皇后》：“ 孝洁皇后 ，大行皇帝元配，宜合葬祔庙。”清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“（袁可立子袁枢）元配任氏，由孺人例赠淑人。”　老舍 《柳屯的》：“ 夏大嫂 是你的元配， 二妞 是你的亲女儿！”　大房称为元配，二房称为良配，三房称为淑配，四房称为德配。

关于中国古代对各个妻子的称谓

严格来说，中国古代并非一夫多妻制，而是“一夫一妻多妾制”，适当允许“平妻”（即俗话说的“两头大”）的存在。为的是可以很好的解决继承权的问题。只有妻生的才是正出，才有继承权。元配指第一任夫人，如果第一位夫人去世，所娶第二任正妻则不能称之为元配。至于“良配”“淑配”“德配”应该是对正妻的另几种尊称。经常见到“是的良配”这种说法，顾名思义可能是指善良的或者是适合的妻子的意思吧；“淑配”指佳偶，贤妻；“德配”是在文章中的尊称，多见于死后写的吊念诗。至于妾，有一种称呼为“如夫人”，地位比妻要低很多，称谓上也不受重视，一个代号就够了。所以，这四种说法埂能指的都是同一个人。

至于皇帝，“后宫佳丽三千”，三千不过是个虚数而已，不是具体所指。即便有，严格说能称的上“妻”只能有一个，即皇后。其余只可称之为“妃”，也就是妾。随便你想叫什么妃什么嫔的，称谓就多了去了。

家谱不是随随便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千万别用错了。

名、字、号

名：

宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。

现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。

旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

字：

即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。

现代人很少用字。

号：

号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。

所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

重点注意

古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。

今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。

同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。

配、娶、继配、聘

配：

宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。

娶：

娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。

继配：

继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。

再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。

聘：

聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。

故有“未婚卒，葬某地”之记载。

重点注意

在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。

所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。

另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

适、字、未字、待字

适：

该女子已出嫁结婚书“适”。

字：

旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。

未字：

该女子尚未定亲曰“未字”。

待字：

该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。

重点注意

宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。

就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。

出赘、入赘、招赘、孀赘

出赘：

指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。

入赘：

指外姓男子招女婿进来。

招赘：

旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。

现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

孀赘：

孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。

重点注意

认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准。

孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

出继：

指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。

此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

继子：

指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。

出嗣：

本宗族由多子方承嗣无子方。

入嗣：

本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。

承祧：

在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。

兼祧：

兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。

清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。

重点注意

旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。

现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。

嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。

承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

殇、夭、卒、年、享、寿

殇：

7岁及其以前身亡书“早殇”。

夭：

8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。

年：

50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。

享：

51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。

寿：

60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。

重点注意

古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用:作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。