今天就给大家再说说我们那里丧事的一些细节，记录于此，也是为了怀念亲人，与此同时，等我老了希望还能记得这些风俗，不忘本不忘根，永远怀念！

人断气之后，先把黄纸钱买来，村里人就会领着儿女去河边“买水”，边哭边买，还要烧纸，买回来的水给逝者擦洗，然后就是穿衣，穿衣很有讲究，首先必须是单数的衣服，寿衣一般都是提前准备的，还要披上披风，带上白手套，穿上寿鞋，还要带上帽子，身上穿的所有加起来必须是单数，等所有的都穿好之后，再在嘴里滴上红蜡烛把嘴封上。这一套都会请村里的人来操作，儿媳女儿都会在旁边哭，最后再往逝者手里塞上冥钱，说是去下面的时候要给路费。之后就是把遗像挂上黑纱布，放在逝者的头边，旁边放着“大悲咒”等。遗体穿戴完毕之后是要放在草席上的，草席上还要撒上草灰。

等到第二天报丧也有很多讲究，一定要登门报丧，一般没有特殊情况不能电话通知，前去报丧的车子都会系上一根白孝布。女儿是嫁出去的，所以说女儿女婿家也是要去报丧的，如果女婿的父母都不在了，则女儿女婿不需要回去等报丧人，如果女婿父母都在或者有一方还在，那么女儿女婿需提早回去等着报丧人，报丧信息送到之后，一般会收到亲戚送的鸡蛋，我们那里叫“烧茶”，等报丧人走了，女儿则会在家门口哭上一阵子，示意村里邻居们，自己的父或母没了，哭的很伤心也很大声，村里人都会来劝慰。此时女婿就要去村里找6个人，准备下午的“办祭”。之后女儿女婿就会赶回娘家吃午饭。

饭后就要回来准备“办祭”事宜，如果有好几个姐妹，所有的妹妹都会去大姐家准备，花圈，大蜡烛，三张祭品桌，桌上有水果，猪头，整只鸡，罐头等，大概3点的时候，“办祭”队伍就会从女儿家出发前往娘家。最前面的是外孙扛的花圈，大蜡烛，后面紧跟着三张祭品桌，由村里的6个人抬着，接着是穿好孝衣的女儿女婿，外孙，外孙女等，最后是哀乐队，有长号，小号，锣鼓等，哀乐队是要女儿家请的，一路上女儿都会哭的很伤心，一路上也会有村里人看，大概就是看看这家有几个女儿吧。到了娘家的村口，就要通知儿子儿媳，孙子前来“接祭”，孙子会接过外孙手里的花圈等，儿子村里人也会接过女婿村里人抬来的祭品。接着女儿就会去逝者身边哭好久。如果没有女儿，则“办祭”就有外甥女，侄女等代办。没有儿的，“接祭”就有侄子等代办。

对于孝衣其实很有说法的，儿子儿媳女儿在头上是要戴“大头巾”的，就是一种用麻布袋做的梯形，小口带头上，大口朝上，有两个角一样的朝上。大头巾也只能是单数，比如有2个儿子，2个女儿，则两个儿子两个儿媳戴，大女儿戴，小女儿就只能带白帽子，如果是2儿3女，则所有儿子儿媳女儿都可以戴大头巾，女婿统一戴白帽子。没有女儿或儿子就按单数的大头巾来戴，此外还要穿白长褂，手臂戴上黑色写有孝字的纱布。孝布的长度上次也说过，最长的是九尺，儿子儿媳，女儿女婿扎，头上腰间，一般都会拖到地上，七尺的是外孙，外甥，侄子等扎头上腰间，五尺和三尺一般就是村里人扎的，按亲疏扎一根在头上或者手臂或腰上，红帽子是第四代戴的，第五代则戴个绿帽子。

舅家人是所有亲戚里面最大的，来的时候需要儿女们穿戴好孝服去村口迎接，舅家人指的就是儿女的舅舅家的人，舅家人来的时候也会买上花圈大蜡烛黄纸钱，外甥侄子等也会买，一般的亲戚只需要提上一捆黄纸钱就行了。第三天火葬回来，法师的仪式之后，女儿则需要去逝者的骨灰盒边哭一会。中午的饭菜也是有说法的，肉圆，豆腐，红烧肉必须要有，上豆腐的时候哀乐队就会吹奏，过一会村里人就会领着儿女来谢孝，谢孝的时候，最前面的人会吹一种类似古代打战前吹的东西，发出的声音很悲伤，后面的人一手一根蜡烛，再后面跟着哭着的儿女，一桌一桌鞠躬，到了舅家人跟前则需要半跪感谢他们，这时，所有在场的亲朋好友都需要起立接受他们的谢孝。

等到下午，就要准备“哭灵”事宜，哀乐队都会有一个女乐手，专门来“哭灵”的，她会事先了解逝者的生平事迹，把它们编排好，边哭边说出来，“哭灵”也是个大仪式，亲朋好友都会在旁边看听，哭灵者哭的很伤心，后面跪着的儿女也很伤心，听的人也都很难过，她会把逝者如何含辛茹苦的把孩子养大，如何过苦日子都说一遍，口里声声喊着“爸或妈”，哭说生平的时候是没有音乐的，很真切，最后从头七哭到七七的时候，会有二胡伴奏，哭最后一七之前，她会说：“哭完这一七，就要把你送出门了，以后再也看不到你了”然后一阵狂哭啊，霎时间我的眼泪哗哗的往下流。如果逝者还有老伴或者父母健在，则只能哭到六七，不能哭到七七（因为七七又称断七）。我觉得“哭灵”并不是说，儿女生前对逝者不孝顺，死了请别人来哭，哭灵只是一种寄托哀思的方式，也是祖辈流传下来的，逝者生前儿女对他都很好，很孝顺，死后更要请人来“哭灵”，“哭灵”在我们那里称之为“哭七七”。

该到出殡的时候，骨灰盒会固定在椅子上，椅子会放在八仙桌上，最后盖上长方体的布，和棺材的形状差不多，儿女们扶着桌子出殡，手里还要领着一捆黄纸钱。出殡的路上会走的很慢很慢，会听到女儿们的哭声，沿路都会有人在路边看，花圈的数量也必须是单数。我们那里不会土葬，而是把骨灰盒送到一个专门的房子里，叫“纪念堂”，里面有很多骨灰盒，这样逝者也可以在一起聊聊天，不会寂寞了。

我自己经历过好几场这样的丧事，有村里人的，也有自己亲人的，每次哀乐一起的时候，眼泪就在打转，尤其看到自己心爱的亲人躺在那里的时候，眼泪就忍不住的往下流，如今都只能看看他们的遗像了，曾经对我的嘱咐，和我的谈笑都已成为过往。生老病死其实是常态，可是我们还是希望时间慢点，让我们少经历一些死别。

写下这些，不是为了别的，只是告诉自己，不管我走的多远，老家的这些习俗我都没有忘记，离开我的那些亲人我也都没有忘记。飞的再高，不要忘记了自己的根，飞的再远，也要记得常回家看看。

　　本文为大家介绍东北民歌相关音乐基础知识。 东北民歌是指流传于东北三省汉族小调的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。 东北民歌可分为三大类：山歌、歌舞曲、萨满调 山歌 山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由;“短调”曲调平稳，节奏规整。 歌舞曲 歌舞曲大多为一领众和形式。 萨满调 萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。 内容方面 “感于哀乐，缘事而发” 东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和欢乐，记述了黑土地上的人民在不同历史时期的生活和精神面貌。也具有强烈的时代感，而且还具有鲜明的阶级意识和强烈的阶级感情，爱与憎的倾向总是鲜明得毫不隐讳。旧社会，劳动人民深受三座大山的压迫，过着牛马不如的生活，日寇的铁蹄践踏东北三省。那时黑土地上的人民生活在水深火热之中，这悲惨的情景在东北民歌中体现着，如《煤黑子苦》就反映了劳动人民的苦难生活，表现了东北汉子对现实生活的强烈不满，对自由幸福生活的向往。 解放后广大劳动人民又创作出许多唱翻身，唱解放，歌唱领袖，歌唱***，歌唱自由幸福生活的歌曲。如：《新东北风》、《翻身五更》等。 在东北民歌中有许多歌曲是与生产劳动实践密切相关的，如节奏鲜明的劳动号子：《哈腰挂》、《拨粮包号子》、《打路基歌》等，有的直接反映劳动的场面、劳动的情景、劳动的心情，也反映广大劳动人民勤劳勇敢、不怕困难，充满人定胜天的必胜信念，如：《姐妹上场院》、《卖饺子》、《生产忙》、《气死龙王》等。也有反映现实生活、表达爱情及地方习俗的歌曲。如：《摇篮曲》、《瞧情郎》、《反对花》、《回娘家》等。 东北民歌，孕育在这片黝黑的土地上，孕育在豪爽、乐观的东北人的血液里，它们把人们劳动中的苦与乐、生活里的喜与悲，把民俗、情趣、青山、秀水，把小伙子、俊姑娘那份羞答答的爱用欢畅的、粗朴的、奔放的、柔婉的腔调唱出，织出了一幅幅色彩浓烈独具地方风味的民俗画面。新货郎、瞧情郎、乌苏里船歌等，每一首歌里都散发着黑土地上的玉米香，每一句歌词里都透出东北人的豪气。 调式方面 东北民歌以小调为主，以宫徵调式为多，也有商羽调式。 如：《东北风》、《放风筝》、《翻身五更》、《庆新年》、《小看戏》、《回娘家》、《摇篮曲》等均为徵调式，《丢戒指》、《卖饺子》、《秀云肩》、《小拜年》等均为宫调式;《茉莉花之二》、《正对花》等为商羽调式。东北民歌总体上给人以明朗、活泼的感受。 旋律方面 东北民歌的曲首往往是同音反复、或使用重复的表现手法，二者也常常叠用，继而用“加花”或“放宽”或“紧缩”等手法。 东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时，更突出使用小三度音程，旋律性较强，节奏规整。人民很善于运用音乐的表现因素，短小简练的手法，创造出鲜明、准确而生动的音乐形象，表现深刻的内容和思想情感。 东北民歌旋律清新明朗，节奏规整，接近自然语言形态，多采用2/4拍，形象准确生动，充满着生机与活力，有浓郁的地方特色。 在表现手法上还有这几个突出的特点： ①运用四季、五更、十二月等来取缀多段唱词，形成分解歌的形式。例如《正对花》、《反对花》、《翻身五更》，以此表现出人民较高的创作才能及艺术性。 ②衬字衬词的使用是东北民歌的特点，如：《小看戏》表现出东北人特有的诙谐、风趣。 ③舌尖颤音贯穿全曲，加上模仿锣鼓声所使用的衬词，淋漓尽致地表现出东北民歌“活”“俏”“浪”“逗”的特点以及高超的演唱技巧。如《正对花》。 有时歌词中方言的运用，更突出了东北的地域特征，听起来让人有亲切感。 艺术价值 东北民歌表达了东北人民勇敢的精神、勤劳的作风及火热的情怀。它凝聚着东北人民的智慧，是关东人民的杰作，东北民歌在我国的民间歌曲中占有重要地位，有很高的艺术价值。 1、东北民歌深受人们的喜爱 东北民歌王郭颂继承丰富和发展了东北民间音乐，赋予它鲜明的时代特征和新的生命。同时，他又通过自己独具特色的演唱，把东北民歌和具有东北地域风情的创作歌曲介绍给了全中国乃至世界许多国家和地区的人民，使东北地区的音乐在中国和世界音乐园地里更为光彩夺目。 2、东北民歌促进了“二人转”及东北大秧歌的发展 传统音乐的五大类(即民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐)从来都是互相影响和吸收，互相丰富互相促进的关系。但从基本的方面看，民歌又是其他各种音乐的基础。东北民歌也影响促进了东北的二人转、东北大秧歌。两者都从民歌中吸取材料。 3、经典器乐曲源于东北民歌 独奏曲《赛马》与《江河水》20世纪60年代初问世以来，风靡全国，轰动海外，成为我国二胡的经典曲目。其中《江河水》这首乐曲是黄海怀将同名的东北民歌《江河水》移植改编为二胡独奏曲，该曲悲愤的旋律如泣如诉，催人泪下。在1965年拍摄的**大型音乐舞蹈史诗《东方红》中，以一盲公卖孙女的悲惨场面，配以二胡独奏曲《江河水》的悲愤旋律，深刻地表现了旧社会中国人民的苦难生活。此曲和《赛马》直到今天，仍然盛传不衰。而《江河水》已被选入人民教育出版社全日制普通高级中学教科书之中。又有许多演奏家将东北民歌《摇篮曲》、《回娘家》、《月牙五更》、《瞧情郎》分别改编为小提琴曲、唢呐独奏、板胡曲及爵士乐等，让人耳目一新。随着现代化的电声乐队的发展，东北民歌又有新的演绎，为东北民歌注入了新的生机。 4、东北民歌的精髓滋润艺术家的创作 八十年代创作的歌曲《我爱你塞北的雪》(王德词刘锡津曲)描绘了万里雪飘的北国风光，塑造了北方人纯洁、崇高的精神境界，旋律宽广而婉转。《十五的月亮》(石祥词、铁源曲)赞颂了军人及军人的妻子为祖国守边防，甘于奉献的精神，旋律优美而细腻。还有《在那桃花盛开的地方》、《想给边防军写封信》、《辽河水从我家门前走》这些歌曲，一问世就深受人们的喜爱，广为传唱，家喻户晓，如今已成为经典之作，久唱不衰。细细品味，旋律中都吸收了东北小调的味儿。这些艺术家们在创作的过程中也许是有意的，也许是无意的，但是，这种艺术精髓已潜移默化地影响了在黑土地上成长起来的艺术家们的创作。 新时代，《大辽河》、《东北人都是活雷锋》、《过河》、《家在东北》这些创作歌曲唱遍大江南北，也无不吸收了东北民歌的精髓。 由沈阳歌舞团创作、演出的大型舞蹈系列剧《月牙五更》是曾获得文化部颁发的“文华奖”和中宣部“五个一工程”奖的舞蹈艺术精品。它以东北民间广为流行的同名民歌《月牙五更》为主旋律，并以鲜明的关东舞蹈风格，描绘了关东大地人民群众世世代代拼搏向上的生存意识，构成了一幅幅多彩、情趣盎然、美丽纯情的生活画卷。该舞剧曾在中南海演出，并先后在上海艺术节、杭州艺术周、香港“神州艺术节”等艺术盛事上演出，受到国内外舞蹈艺术家的高度评价。再一次展示了关东人民乃至整个中华民族文化的精神风貌。

其实没有什么硬性标准，演奏好每级的曲目就行了，你的老师可以指导。如果没有老师可以买一些考级曲目的辅导碟片。

二胡每级的练习曲：

一级：1运弓及按弦练习 2D调第一把音位练习 3换弦练习1 4换弦练习2 5G调上把练习

6G调上把74练习 7连弓练习1 8连弓练习2 9D调综合练习

二级：1换把练习1 2揉弦练习 3F调上把音位练习 4十六分音符连弓练习 5十六分音符连弓练习

6换把练习2 7换把练习3 8G调空弦换把练习 9长短弓和断弓综合练习

三级：1综合练习 2c调音位练习 3换把练习

4c调换把练习 5长弓练习 6连顿弓练习

四级：1上把指距练习 2bB调上把音准练习 3bB调上把综合练习

4五声音阶音程跳进练习 5综合练习 61C调下式练习

五级：1C调力度练习 2混合节奏练习 3A调把位音准练习

六级：1三连音换弦练习 2综合练习 3bB调快弓练习

七级：1综合练习 2两手配合练习1 3两手配合练习2

八级：1综合练习1 2快速换把与跳把练习 3综合练习2

九级：1固定音型换弦练习 2转调综合练习 3非传统指距及八度音程练习

十级：1音乐会练习曲 2转调与综合练习 3快速分弓练习

三弦：（必拉曲目）

一级：八 板 ☆ 民间乐曲 王振先订指法

二级：1老八板☆ 白凤岩演奏 王宗葵记谱 2赏 秋☆

河南曲子板头曲 谢友宗演奏 肖剑声记谱 3打 雁☆

河南曲子板头曲 曹东扶传谱 王振先整理 4南泥湾☆ 马 可曲 肖剑声订指法

三级：1高山流水☆

河南曲子板头曲 曹东扶演奏 肖剑声整理

2伟大的北京☆

努尔买买提曲 肖剑声订指法

四级：迎新春☆ 肖剑声编曲

五级：和 番☆

河南曲子板头曲 王省吾传谱 肖剑声整理

乐亭新歌☆ 周润通曲

船 歌☆ 张念冰、萧健斯曲

草原新歌☆ 乌日古木拉曲

六级：阿斯尔☆ 王振先编曲

平沙落雁☆ 古 琴曲 张念冰改编

七级：万年欢☆

民间曲牌 白凤岩传谱 肖剑声整理

月儿高☆ 潮州音乐 陈天国演奏谱

黄土坡上☆ 何振京曲 王振先订指法

边寨之夜☆ 费坚蓉曲

八级：梅花韵☆

白凤岩传谱 杨洁明编曲 王振先改编

2．合欢令☆

弦索十三套之一 溥雪斋传谱 肖剑声整理

湘江之歌☆ 张念冰改编

九级：梅花凋☆

肖剑声编曲 韩秉悌、肖剑声配伴奏

2．风雨铁马☆ 白凤岩曲 肖剑声整理

3．寒鸦戏水☆ 潮川音乐 肖剑声演奏谱

4．迎亲人☆

藏东升 刘凤锦 何化钧编曲 演道远改编

十级：刘胡兰女☆(协奏曲)

张肖虎、肖剑声、刘振华、王加伦曲

打虎上山☆

京剧 "智取威虎山" 选段 肖剑声改编

黄连苦胆味难分女☆

京剧 "杜鹃山" 选段 肖剑声改编

板胡：

第一级

1．我爱北京天安门…………………金月苓曲

2．八月桂花遍地开…………………江西民歌

3．金蛇狂舞…………………………聂耳曲

4．花儿与少年 ……………………青海民歌

5．北京有个金太阳…………长 城、原野改编

6．武 术……………………………佚名曲

7．幸福年…………………………刘明源曲

8．南泥湾…………………………马可曲刘明源改编

第二级

1．纺棉花…………………………莎莱曲徐权改编

2．闹元宵……………………山西民歌薛首中整理

3．三十里铺…………………………陕北民歌

4．东北秧歌…………………………长城编曲

5．绣荷包…………………………陕北民歌长城改编

6．翻身道情……………………………陕北民歌

7．喜洋洋……………………………刘明源曲

第三级

1．骑青马……………………杨洁明编曲陈宝君改编

2．庆翻身…………………………刘明源、刘汉林改编

3．边区的太阳红又红……………陕北民歌刘明源改编

4．灯节………………………………白洁、戚仁发曲

5．小对花…………………………………薛首中编曲

6．翻身的日子 …………………………朱践耳曲

7．开花调………………………………薛首中编曲

8．迎新………………………………………顾冠仁曲

第四级

1．对花…………………………………刘明源编曲

2．欢庆…………………………………张洪宾曲

3．跑旱船…………………………陕西民歌李恒改编

4．快乐的驭手 ……………………李敏、陈玉中曲

5．农家乐……………………………吉喆、孙尔敏曲

6．赶路………………………………钟义良曲

7．回娘家的路上…………………谷达儒曲

8．还家……………………………刘忠一、薛首中曲

9．月牙五更…………………………刘明源编曲

第五级

1．中原风…………………牛长虹曲

2．家乡的喜讯 …………杨惠林、陈树林曲

3．绿洲新歌…………………苏敏、张鹰曲

4．春城节日……………………周其昌、丁永盛曲

5．湖边春色…………………………李秀琪曲

6．大起板…………………河南民间乐曲 何彬编曲

7．秀英…………………………内蒙民歌 张长城编曲

8．山乡春来早 …………………石 露、学义曲

9．郿鄠联奏………………………刘明源编曲

第六级

1．欢喜………………………龚小明曲 陈宝君编曲

2．山东小曲………………………原野、何化均编曲

3．影调………………………刘钧编曲李秀琪改编

4．看秧歌…………………………山西民歌 李恒改编

5．海岛新曲………………………………沈立良曲

6．秦川新歌…………………………吉 酷、长兴曲

7．悠悠黄土情 ……………………………郭一曲

8．红军哥哥回来了…………………张长城、原野曲

9．四季套曲一冬…………………………刘明源曲

第七级

1．上党行……………………………张文秀、黄普洛曲

2．关东小曲…………………………………赵夺良曲

3．花会……………………………………牛保志曲

4．彩霞…………………………………朴东生曲

5．喜庆…………………………………赵顺心曲

6．花儿赞…………………………………窦登贵曲

7．喜车红马送粮忙……………………刘明源曲

第八级

1．秦川忆事曲 ……………………………吉喆曲

2．马车在田野上奔驰…葛 炎曲 刘明源、徐连增改编

3．河北风…………………………………树林曲

4．莽原情………………………………沈诚曲

5．故乡节日…………………………霍永刚曲

第九级

1．山乡节日………………………………原野曲

2．大姑娘美……………………………彭修文编曲

3．河南梆子腔 …………………………赵国良编曲

4．花梆子………………………………阎绍一曲

5．山乡欢歌…………………………………李恒曲

第十级

1．秦腔牌子曲 ………………………郭富团编曲

2．链环…………………………吕黄、霍永刚曲

3．秦川行………………………………李恒曲桑

4．梓……………………………………沈诚曲

5．四季套曲——春……………刘明源曲

以上是我辛苦查的，希望有所帮助啦~

通过对社会统治者和杰出人物的研究，说明社会的性质和统治关系的西方政治学、社会学理论和研究方法。“精英”一词最早出现在17世纪的法国，意指“精选出来的少数”或“优秀人物”。精英理论认为，社会的统治者是社会的少数，但他们在智力、性格、能力、财产等诸多方面超过大多数被统治者，对社会的发展有着极其重要影响和作用，是社会的精英。其中极少数的政治精英代表一定的利益集团，掌握着重大决策权，他们的政治态度、言行，对政治发展方向和前景产生重要影响，决定着政治的性质。认为必须分析这些政治精英才能揭示政治的本质和规律。

具体的范文模板

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清乾隆以后，吴语滩簧已经盛行。在常州、无锡一带乡村传唱的男女叙事对（唱）山歌，逐步与道情、唱春、宣卷相融合而形成滩簧调，系吴语滩簧的一支。后又吸收苏南一带“采茶灯”中的舞蹈，逐渐发展成滩簧小戏，先有小丑、小旦，后又有小生，并从坐唱变为在田头广场作简单动作表演的走唱。化妆极为简单，男角身穿长衫（或短衫），头戴瓜皮小帽或毡帽，手拿摺扇（短衫者不拿）；女角身穿短袄、长裙，脸上略施脂粉，头戴假发髻，插绢花，手拿方帕。都以“小生、小旦”或“小丑、小旦”为主，也叫“三小戏”。演出剧目，以反映农村日常生活中故事为主，反抗封建婚姻和旧礼教的居多，也有一部分是对地主阶级进行嘲讽的。表演朴实真挚，生活气息浓厚，语言生动风趣，女角色均由男子扮演。声腔仅有〔簧调〕，一把二胡伴奏（有时是扮演者自拉自唱）。此时既无班社，也无职业艺人，纯属农民及乡镇小手工业者自娱活动。艺人们称这时期为“对子戏”阶段。

道光年间，开始出现半职业或职业滩簧艺人，也开始出现女职业艺人，少数艺人进入常州、无锡城内演出。由于演出繁忙，需增添人手，艺人们开始收徒传艺，组织班社，至光绪年间逐步形成常帮、锡帮、江阴帮、宜兴帮。

到清代末叶，对子戏阶段持续了近百年，流传地区越来越广。一些农村知识分子也加入滩簧队伍，加以班社之间的竞争，首先使剧目内容丰富，戏剧情节复杂起来。出现了除“三小”外又有老生、老旦、滑稽等三至五个角色的剧目，如《养媳妇回娘家》、《卖妹成亲》、《借黄糠》、《陆雅臣卖妻》、《珠花记》、《僧帽记》等。在原单一〔簧调〕基础上，派生出〔长三调〕、〔反弓老旦调〕、〔说头板〕、〔行路板〕（又称〔行路调〕）、〔哭板〕（又称〔哭调〕）等等；在吸收民歌小调的基础上，又增加了〔紫竹调〕、〔春调〕、〔九连环〕、〔绣荷包〕等。

藏族《次仁拉索》、维吾尔族《阿瓦日古丽》、哈萨克族《都达尔和玛利亚》、乌孜别克族《黑眉毛的姑娘》、塔吉克族《古丽碧塔》、回族《花儿与少年》、高山族《娜鲁湾情歌》。

鄂伦春族《鄂伦春小唱》鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一，是狩猎民族，因此他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了狩猎民族特点。鄂伦春族的音乐以“赞达温”山歌曲调为主，高亢清透，伴有延长音和颤音，优美动听。“赞达温”的歌词即兴添加，语言朴实，感情浓烈。

哈尼族《其多列》，《其多列》是云南哈尼族的著名民歌，亦是首儿童歌曲。这首歌是孩子们结伴上山砍柴、拣竹叶的路上唱的，通过“拣树叶”、“砍竹筒”、“衣服上的花纹多美丽”等词语，表现了哈尼儿童热爱生活，热爱劳动的活泼性格。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声，却在侗族大歌里被模拟演唱得声声入耳，如同天籁之音。