生命的延续离不开各个物种的繁殖延续，在一定区域内形成各自物种的物种优势，以达到生存下去的目的，有的人就对物种的繁衍和传宗接代有一定的歧义，那么你认为物种繁殖和传宗接代是一个意思吗？我觉得肯定不是一个意思，传宗接代是一个文化和生命的延续，物种繁殖只是单方面指物种的延续。让我们来分析分析。

首先我们来了解一下物种的延续跟我们有什么关系，物种的延续离不开这个丰富多彩的世界，因为有了多种多样的物种才能够保证到我们星球的物种多样性，物种的繁衍和延续是对于整个生态系统极其重要，同时也对繁衍物种的种群也有着重要作用，没了繁殖延续物种难以长时间存活在地球上，生物都是有自己的生命周期，这个是不能被打破的自然规律，因此物种都要靠物种的繁殖和延续来继续新的生命奇迹，生态系统才能长久地持续着稳定的态势发展下去。

我国一直延续着传宗接代的传统思想，在其表层意义上就是物种繁衍和延续，人类也是离不开繁殖和延续，不然我们怎么会被称之为炎黄子孙，这个就是一个生命的延续。从深层次来说，传宗接代延续的是整个人类的文明以及技能，没了传宗接代就不会出现这么多的姓氏和家族，更不会有这么多共性的知识出现。很多时候传宗接代被人们所误解了，其真正的含义就是传递下去我们先辈的智慧和文化结晶，使我们更加适应生存环境。

所以说我们任何的事情都要从客观的角度来分析，物种的延续与传宗接代是密不可分的，这样生态以及人类社会才能够稳定持久地延续下去。

重男轻女在中国封建思想中，根深蒂固的。在中国古代，生男孩还是女孩，对一个女人的一生相当重要的，上至九五之尊的帝王，下至平民百姓。皆是如此。

从农村到城市，从没有多少文化的老人到受过高等教育的知识青年，“重男轻女”仍是一个普遍现象。“重男轻女”是一种封建思想，现在是新社会、新时期，国家一直在大力提倡“生儿生女一个样，女儿也是传后人”。可为什么“重男轻女”这种思想没有退出历史舞台，仍然在大行其道呢？除了观念没有转变过来以外还存在以下客观原因。

一：劳动的需要

中国是一个农业大国，农民仍是这个社会的主体，农业机械化因种种原因还未得到普及。而耕田、种地，挑担子等农活大都是重体力活，农民家庭中迫切需要能干重活的体力劳动者。由于男女性生理结构的不同，女性体力明显不如男性。生儿子比生女儿强，对需要强劳动力的农民来讲，这点不难理解。尤其是当父母的年老，不能再承担体力劳动时，能挑起家庭重活的儿子就是他们最强大的依靠。

二：妇女在社会和家庭中的地位仍明显低于男性

虽说现在实现了男女同工同酬，妇女的地位一再提高，并且制定了妇女权益保障法，可妇女真的就像某些人说的那样占了半边天吗？在提倡男女平等的今天，一个不容否认的事实是：男人仍是这个社会的主宰者。

从最高层的中央领导者到省、市级政府官员，再到基层单位的一把手，在这些当权者中，妇女占了几成？男人一直是主流，统治着社会。虽然妇女也占据了一些重要的位置，数量却是微乎其微，少得可怜。不信？你掰着手指数数，能数出几个女市长、女省长、国务院女领导？

社会地位的低下直接决定了家庭地位的低下，在一再报道的家庭暴力中，常听说丈夫把妻子打得鼻青脸肿，而鲜闻妻子对丈夫拳脚相加。所以才有了维护妇女权益的妇联，而至今没有维护男人权益的男联。妇联的存在恰恰说明了妇女是一个需要保护的弱势群体。

如果不能实现国家的繁荣昌盛，实现农业普遍机械化，变农业大国为工业大国，如果不能从根本上提高妇女的地位，真正实现妇女占社会的半边天，光喊“生儿生女一个样，反对性别歧视”只能成为一种空号，无法彻底消除“重男轻女”这种思想。

仔细翻阅家谱时能发现，家谱中的内容都是一些正向的事情，家族中的违法乱纪以及道德底线的事情一般情况下是不会记入谱中的，这也是与家谱所含的“教化原则”有关。

不会被列进家谱，分别是：弃祖。不孝不悌，不尊重祖先的都视为弃祖；叛党。

忌盲目合异致宗脉混乱像是在元代的家谱中，可能会出现和母亲、妻族异姓为一谱的问题，而这合异的结果和形式即为通谱，“通”就容易出现追远冒祖。

中国人家族观念很强，非常重视认祖归宗和传宗接代，所以不论是贵族还是平民，都有自己的家谱，还有谱书，规定每一代人名字中都有一个字相同，如果是两个字，那偏旁就会一样。比如说《红楼梦》里的贾家，有一代人名字三个字，中间那个字相同，叫：贾代善、贾代化等，有一代人名字两个字，名字就都带有斜玉旁，叫：贾珍、贾琏等。

　　还有其他的说法，如果连续三代名字字数相同叫做清三代，如果名字字数不同，一代三个字，一代两个字，那就叫混三代，

传宗接代，这是香火延续的一个传统，自从有生命以来就有的，不止是人类，包括动物植物也需要传宗接代，不然像大熊猫都会绝种的，地球就没有生命存在了，当然人类也是需要的。中国人传宗接代在古代是为了防老，因为人总会老的，生老病死，这是千古不变的道理，所以必须传宗接代，如果你能够接受丁克生活，那你可以不传宗接代，但你父母那一关你必须得过，不然就会把你父母活生生气死，那你还落下个不孝的骂名。你不生儿育女，等你老的时候，生病了，没人照顾你，你只能自生自灭了，当然了，生活中你也会失去很多美好温馨的体验，只是一个人孤单活到老，像条狗一样。

  嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12