漆雕和雕漆都是中国传统工艺美术品，但是它们在制作过程和美工特点上有一些区别。

漆雕，也被称为剔红，是一种在堆起的平面漆胎上剔刻花纹的技法。这种工艺的复杂性体现在制漆、制胎、打磨、做里退光等多个环节，需要繁复的步骤和长时间的加工。漆雕的美感特点在于精致华美，具有独特的质感和庄重感，使其在古代一直是皇室贵胄的陈设品。

雕漆，则是在光滑柔软、易于变形的漆层上进行雕刻。这种工艺对创作者的功力有极高的要求，尤其是人物刻画，没有数十年的功力很难下“笔”。其美感特点在于雕刻精细，造型生动，具有极高的艺术价值。

总结来说，漆雕和雕漆的主要区别在于制作工艺和美感特点。

漆雕开(公元前540-)，字子开，又字子若，又说作子修。死于孔子后。汉族，东周春秋时鲁国人。孔子的学生。在孔门中以德行著称，漆雕氏之儒的创始人，著有《漆雕子》十三篇。

《史记》

记载，他曾随孔子学习《尚书》（即《书经》，是孔子所整理中国上古的历史资料）。《孔子家语·弟子解》亦说他“习《尚书》，不乐仕”。一次孔子叫他去做官，说：“子之齿可以仕矣，时将过。”他答曰“吾斯之未能信”，表示不愿做官。孔子听后很高兴。《论语·公冶长》亦有记载：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说

漆雕子的廷议,不在脸色上表现出屈服,不在眼神中表现出逃避,行曲则臣仆不顺从,行直则触怒诸侯,当世君主因其触犯而礼遇他。

漆雕开是孔子的弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。

漆雕开发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。

著有《漆雕子》十三篇。其为论有理，深受好评。

《韩非子·显学》把他列为儒家八派之一(漆雕氏之儒)。

唐开元二十七年(739年)，追封“膝伯”。

宋大中祥符二年(1009年)，加封“平舆侯”。

明嘉靖九年(1530年)，改称“先贤漆雕子”。

漆雕(Qī diāo)姓，源出有四：

1、出自姬姓，春秋时吴国君主的后人有漆雕氏。周代吴国公族中分化出来的一支部落，其部落人以部落名命姓，称漆雕氏。春秋时期鲁国出过不少漆雕氏，以漆雕开最为有名；其后代以漆雕为姓，并奉漆雕开为漆雕姓之始祖。后来漆雕复姓就简化成单姓漆氏。

漆雕哆：字子敛，春秋末年鲁国人，孔子弟子。唐开元二十七年（739年）封“武城伯”。宋大中祥符二年（1009年）封“濮阳侯”。明嘉靖九年（1530年）封“先贤”。

漆雕徒父：字子文，春秋末年鲁国人，孔子弟子。唐开元二十七年（739年）封“须句伯”。宋大中祥符二年（1009年）封“高菀侯”。明嘉靖九年（1530年）封“先贤”。

2、出自以技艺职业为氏。相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称漆雕氏。

3、出自姜姓，以水名为氏。漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜．神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（今陕西省县西，名曰漆河）之东，后徙商丘之漆园，其后代有的遂以水名“漆”为姓，称漆氏，漆姓便由此开始。

4、出自少数民族中有漆氏，为瞒族长狄氏所改。古代瞒族（春秋时期长狄氏的一支），其中有的改姓漆氏，称漆姓。

周敬王三十一年（公元前489年），孔子带领弟子周游列国，从叶地返回蔡国。这一天，来到了漆雕开的家乡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，只好住进漆雕开家。漆雕开家并不富裕，赶上连续数日的雨天，又加上这么多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。为了不让孔子挨饿，漆雕开就冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。三年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，他时时不忘记师弟为师殉难之事。不久，便奏于国君，追封漆雕开。

现存的漆雕开墓位于上蔡县华陂镇集北。

颜回（子渊） 闵损（子骞） 颜幸（子柳） 冉耕（伯牛）

冉雍（仲弓） 曹血阝子循） 冉求（子有） 颜文（子骄）

狄黑（哲） 颜哙（子声） 冉孺（子鲁） 后处（子里）

琴牢（子开） 孔忠（子蔑） 伯虔（子析） 秦商（子丕）

遽瑗（伯玉） 林放（子立） 县成（子祺） 申枨（子续）

仲由（子路） 宰予（子我） 冉季（子产） 言偃（子游）

卜商（子夏） 曾参（子舆） 燕汲（思） 原宪（子思）

商泽（子秀） 曾点（晰） 秦冉（开） 陈亢（子亢）

申党（周） 商瞿（子木） 高柴（子羔） 荣旗（子祈）

樊须（子迟） 秦非（子之） 有若（子有） 梁（权鱼）

廉（庸） 邦巽（子敛） 秦祖（子南） 郑国（子徒）

乐亥欠（子声） 巫马施（子旗） 公西赤（子华） 步叔乘（子车）

漆雕开（子开） 公伯缭（子周） 石人郢（行） 司马耕（子牛）

叔仲会（子期） 颜无繇（路） 公哲哀（季次） 任不齐（送）

南宫括（子容） 公治长（子长） 宓不齐（子贱） 漆雕哆（子敛）

颛孙师（子张） 施之常（子恒） 颜之仆（叔） 奚容点（子晰）

壤驷赤（子徒） 端木赐（子贡） 公孙龙（子石） 公祖句兹（子之）

公西点（子上） 石作蜀（子明） 澹台灭明（子羽）漆雕徒文（子文)

论语导读56  漆雕开不仕

孔门七十二贤人之一，漆雕开，字子若，上蔡华陂人，少孔子11岁，生于周景王五年(公元前540年)，卒于周敬王三十一年(公元前489年)，终年51岁。他的出生，颇具传奇色彩，但他的死亡，也多让人惋惜！

早年，上蔡华陂有“周王送，蔡侯迎，子孙代代有功名”的民谣。据传，漆雕开父亲结婚那天，迎娶他母亲的花轿刚刚回转出村，周景王到各国巡视的车队恰巧路过此处，车队紧跟在花轿后面。蔡侯得知景王要来蔡国巡视的消息，立即带车队北去迎接景王。刚走到华陂鸿隙湖，碰上迎面而来的迎亲花轿，蔡侯没法越过花轿再往北走，就与景王打过招呼后调转车头，像专程前来迎接娶亲花轿似的在前面鸣锣开道。当地人们看到这千年不遇的情景后，都说漆雕家很幸运，将来必有大福大贵。第二年，漆雕开降生。幼年时漆雕开聪慧过人，读《尚书》过目不忘，被当地人称为神童。

据《孔子家语·七十二弟子解》，漆雕开成年之后，拜师于孔子门下，潜心钻研学问，不愿做官。对于《尚书》造诣颇深，真知灼见自成一体。他发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说，认为人性有分别，有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成独特的人性论。因此，很得孔子赞扬。有一天，孔子劝他说：“子之齿可以仕矣，时将过。”意思是你的年龄资历可以去当官了，要不然时间就晚了。不料，漆雕开却谢绝了老师的建议，说：“吾斯之未能信。”（原文见《论语》公冶长第五篇第六章，子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。）孔子对漆雕开的才能是肯定的，认为他可以入仕为政了，可惜漆雕开却谦虚认为自己还学得不够，还不能那么自信，也可能漆雕开自己觉得年纪大了，不如专心跟随孔夫子修道教学。孔子高兴，是赞许漆雕开的谦虚态度。另外能有这么一个忠实的弟子，长期跟随在自己左右，当然也高兴。

当然后来，让人扼腕叹息的事发生了。周敬王三十一年(公元前489年)，孔子带领弟子周游列国，从叶地返回蔡国。这一天，来到了漆雕开的家乡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，就住进了漆雕开家。这场大雨下起来连续数日没完没了，漆雕开家原来就不富裕，又加上这么多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。漆雕开为了不让孔子饿肚子，就冒着大雨，踏着泥水，独自一人到鸿隙湖里采藕，不幸落水遇难。

如果漆雕开听从孔圣人的话，为政做官去了，那他的人生轨迹就变了，可能就不会出现这样的悲剧。但历史就是这样冷酷，不能假设。据说他落水后，湖水猛涨三尺，狂风刮了三天，大雨下了三夜，两岸百姓也一直在湖边找了他三天三夜。后来，为了纪念他对孔子的尊重和忠诚，也为了表达对他的敬仰，人们就在青龙沟北岸的鸿隙湖边为他建了一座坟墓，墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。

三年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，他时时不忘记先师弟漆雕子若的为师殉难之事，不久便奏于国君，赐封漆雕开。子路带领三千兵马又一次来到鸿隙湖岸边，命三千兵每人担一担土重新修缮了漆雕开之墓。国君赐予漆家土地45亩，世代不纳粮。又买地三亩，建三进院式漆雕开祠一座，内置孔子及漆雕开塑像，以香火祭祀。在祠堂边购得宅地，损银钱，建房二十余间设学堂，由漆雕开高徒招徒讲学，其后学英才辈出，成当地名门望族。

漆雕开也受到历代帝王的加封，东汉明帝永平十五年(公元72年)受祭祀，唐朝开元二十七年(739年)加封为滕伯，宋朝真宗大中祥符二年(1009年)加封为平舆候。明嘉靖九年(1530年)称：“先贤漆雕子。”

漆雕氏之学也成为“世之显学”。战国的韩非说：“自孔子死也，有子张之儒，有颜氏之儒，有漆雕氏之儒……儒分为八。”韩非子还在其名著《显学》中评价曰：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”《汉书·艺文志》存录《漆雕子》十三篇。其后代明清尚藏《漆雕氏家谱》和《漆雕家训》等文物。

白云山人20170320羊城