帮你 看了一下没有你说的这个字辈排列，你这个可能是后来补得，

　四川蒋氏一支字辈：

　　行派：“应世正大一尚仕建才能朝廷宗有庆万国启昌明先开荣华际仁义礼智信道德安邦本永在富贵春”；

　　字派：“怀宇台卿生成章美玉清梅林因时盛俊杰喜高升学儒鹏程远书声起凤鸣发达通云汉桂兰耀辉腾”。

　　四川冕宁蒋氏字辈：“鹤启可嗣国廷登德肇元祥忠茂必昌荣华天开远万年传丹桂东鲁继为先耕学承光泽经武映长川”。

　　四川宜宾富顺县、四川宜宾高县、云南镇雄、云南彝良、云南威信、贵州修文蒋氏字辈：“时成奇(其)茂(毛懋)文芳登金芝(枝)玉世(石)有富寿(贵)银春忠映(应)朝仕科明永兴光宗显大胜(盛)得恩荣”。

　　四川安岳蒋氏字辈：“钟智全安朝帮生云寿恩光”。

　　湖南安化蒋氏字辈：“荣如永宗然彦孟金朝加益显忠诚克立奇功修学业英贤世守圣明君恭维先泽本隆昌次序敦和肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿勋楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”。

　　湖南邵南蒋氏字辈：“千万才必仲天大惟馨晋藻干舒民泽迪思淑尔类仁义礼智信宏贻偑永怀誉履庆方开”。

　　湖南长沙沩宁蒋氏字辈：

　　通谱公派：“恭维先泽本隆昌世序敦和(亲)肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿动楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”；

　　光甫支派：“国忠成原志祥乾道德清廉庆寿全宁湘楚里英明广斗柄文衡祖振严”；

　　乾隆庚戌六修谱定派：“宁湘开泽远作述在贤良孝友芳名久光先绍汉长”。

　　湖南宁邑蒋氏字辈：“际忠成源河海兆永朝世立国泰民安湘启祖传嗣广英贤恒守应昌荣原泉资必达深造得常盈孝友承先业诗书建大名”。

　　湖南衡山蒋氏字辈：“祖德远垂芳”。

　　江苏京江蒋氏字辈：“吉士增宗德荣名寿国华”。

　　江苏徐州蒋氏字辈：“景运世大泰瑞兴长光明忠厚传家永孝友继先声福寿本立正勤振道德生”。

　　江苏盐城蒋氏字辈：“金和邦永……国顺登良道崇贤孝乃光”。

　　山东青州博山蒋氏字辈：“心持其正行则于芳德乃佩茂名溢大扬”。

　　山东胶南蒋氏字辈：“峰灵洪金函叶明公”。

　　山东临沂苍山蒋氏字辈：“廷洪如春连开始正宗续万世授昌明”。

　　重庆蒋氏一支字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信加增福贵全(荣)周昌传厚德和顺锡长年大汗中多秀贻谋又楚贤期思启祖国新化发嗣元乐安承先绪典裔守良田”。

　　重庆南川蒋氏字辈：“寿朝国应仕伦德绍安邦文成明立永延高才有良举贤福禄久宏伟傅家长荣华富贵远金银欲满堂”。

　　重庆永川蒋氏字辈：“朝庭(廷)徙爵禄继宗正春锦联科家振声”。

　　辽宁海城蒋氏字辈：“永德春兴井运昌天生富丽世泽长鸿其学业名应振守而良心品自芳宝殿恩荣清福泰大廷彦会御林香同宗有本如梓树亿兆青枝献瑞祥”。

　　辽宁锦州蒋氏字辈：“德树乃华昌”。

　　东北蒋氏一支字辈：“入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维”。

　　广西桂林蒋氏字辈：“贤德远以”。

　　广西富川蒋氏字辈：“湘桂姬周裔齐联团结欢英才期蔚起敏学绍书香”。

　　广东佛冈黄花蒋氏字辈：“长云国茂泰达太永福元方名万载绍泗香历代荣华大吉昌金殿官星飘远近安邦定国振纲常”。

　　贵州遵义蒋氏字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信嘉增富贵荣周公垂后德制作振才能辅国思安稷枝叶亘古绵”。

　　安徽无为蒋氏字辈：“尚成贤世德永远怀留芳”。

这是蒋氏少一派念三系九伟属下宗汝宗芳房前三十代辈分排行。泮塘边属一甲宗汝房，泮塘边为开村祖思学公从耒阳肥田镇深坑塆迁来所置。那么思学公从什么时候搬来的？宗谱上没有确切年号记载，只说“明中叶”，查资料知道，“明中叶”为明朝中期，约1500年左右。那么至今应有五百年时间了。那么这种说法正确吗？我不敢妄加评判，只用事实说法。

查遍宗谱，我找到七甲祖宗芳公生于元至壬成二年（1322年）四月二十四日子时。一甲我祖宗汝公与宗芳公为亲兄弟，宗汝公是老大，应该长排行老三的宗芳公三到五岁，姑且以三岁计，那么宗汝公应生于1319年。宗汝公到我开塆祖思学公为五代人世，每代以最迟三十岁生育计，当为一百五十年。那么可以得出宗汝公最迟应生于1469年，以思学公五十岁搬到泮塘边，那么时间为1519年左右，至今约为五百年。这与宗谱记载的基本吻合，因此泮塘边的历史应有五百年，只多不少，这种说法是完全正确与可信的。顺便提一句，永济另一个蒋姓大村枫陂塘与泮塘边人口相当，名气相当，其实历史也相差无多。不过枫陂塘为七甲宗芳公属房，为福信公由耒邑城西迁建湾陂桥再建枫陂塘。永济蒋姓村子大多由此二塆开派。

时光荏苒，人事更替。塆里家胜先生爱国先生均已抱孙，他们孙辈应为“厚”字辈。从“思”字辈到“厚”字辈，泮塘边已繁衍十九代人世。今天泮塘边最大辈分为“维”字辈，到“厚”字辈共七代人世，村里几代人生存共处，敦亲睦族，其乐融融。那么泮塘边究竟又有多少人口呢？这个我无法统计，以一九九五年合谱记载，上谱人口为748人。这个数字在蒋氏一七两甲79个自然村中仅少于淝田二官塘村，为第二大村落。即使在永济，也算大村子了。

其实，在五百年的沧桑变化中，泮塘边有许多人走出去并新建了一些村子，谱载“必虎裔迁大志塘再迁小河口，必宽裔迁曹家背，文时由泮塘边迁建木岭山，显富由泮塘边迁大塘勘再迁萱塘老屋即今遥田萱塘村对门蒋家，尚元由泮塘边迁邑城赵公殿，礼告由畔塘边迁遥田绛州，永济街。”这些地方的人加起来，应该远超过了母村人口。这里我要指出，曹家背不只是泮塘边后人所建，谱载还有恩儒公后人必龙公由深坑迁出合建。另外我知道在今天淝田黄草洲谢家也有泮塘边后人，上世纪七八十年代仍在泮塘边扫墓祭祖，大约五六十人吧，但没有上谱。同时，四五十岁的人应该都有记忆，七八十年代这几个塆在大年初一都敲锣打鼓来泮塘边朝祖，村里都热情款待，相互祝福，把酒言欢，尽现血脉亲情。

接下来我要说说泮塘边的名字，究竟是“泮”字还是“畔”字，现在塆里人大多写成了“畔”字。我翻看了宗谱，以清嘉庆年间第一次合谱写为“泮塘边”，因“泮”字较生僻，故后人就写成了“畔”字。“泮”在字典中解释为官办学校，顾名思义，当年思学公就是在一官办学校的池塘边建的村子，当然这官办学校为何名已不得而知，但可见思学公是位尊师重学的贤者，大有“孟母三迁”的风范，也寄托了对后人读书光宗耀祖之愿望。而“畔”字则解释为接界或旁边的意恩，这样就显得塆名没啥意义了，与“边”字义重叠，这便小看了思学公的学问，更辜负了思学公的一番苦心。但用“畔”字亦无不可，古时“畔”通“泮”，指学校。汉《史晨词孔庙奉铭》有“饮酒畔宫”语，又见《成皋令任伯嗣碑》“兴文偃武，脩序畔校”。可这“畔”作为“泮”的通假字，又有几人知道呢？所以我主张用“泮”字。

我翻遍资料，亦未发现泮塘边历史上出过什么声名显赫之人，更不用说安邦定国之栋梁，即使处级官员亦难得。这与同时期从深坑搬出的二官塘村相比，真是逊色不少。听说我满爷爷忠定先生在台湾做过将官，却也没真凭实据查不到佐证，即使如此也只是凤毛麟角，难掩泮塘边人才凋零的事实。所喜是近一二十年来，泮塘边出过许多名牌大学生，有些已在各行各业建功立业，年青一辈将来必能光耀门庭，为泮塘边争光添彩。

进入新时代，改革大潮风起云涌，泮塘边人顺应潮流，创业经商发家致富者大有人在，亦不乏千万家资之人。毋庸置疑，今天的泮塘边是历史上人口最多，财富最厚，村容最美，人心最齐、名声最响的时候，在永济足以雄视各塆。但经济总体不及别的塆均衡，这对父老乡亲来讲，实是切心之痛。用塆里人的话讲，泮塘边的人舍不得湾里，外出时总要回头看一眼，怎么能发大财呢？这是戏言，因为班车从塆后侧而过，目光自然看到了塆里的房屋。“佛争一炷香，人争一口气”，我辈自应常思进取，不甘人后，在经济上争一口气！

一句话：吾辈当须努力！

最后，应该感谢历代修宗谱的蒋氏先贤后俊们，没有他们的辛劳，后辈真不知前事，无法领略先祖荣光，更不知来之何处，祖宗是谁，那就于世间难有归属感。幸甚！

另附蒋氏“传”字辈至“基”字辈后四十代排行：传家祟厚道 成教贵修齐