在古代名门望族能娶几房是没有一定之规的，完全根据个人意愿。

民间大家族的规矩是，正室（也就是妻）一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。

侧室（也就是妾）则不然了，没有人数的要求，随心所欲。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。

侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与嫡出的子女相提并论的。

人死后为什么要进祠堂

人死后为什么要进祠堂，“祠堂”又称为“宗祠”，是供奉祖先神灵牌位、进行祭祀、实施家规、婚葬嫁娶寿喜、办理子孙后代、商议族内重要事务等一切族内重要大事的地方。那么人死后为什么要进祠堂？

人死后为什么要进祠堂1

宗祠代表着一个家族。活着的时候在宗祠里。说明是在这个家族里有你的位置。死以后进入宗祠也是相当于把你列入家族让后人知道你这个人。中国历朝历代的统治者对这个问题也是相当的重视，只是那个时候的教育不像现在这么普及，让每一个国民都能有受教育的权利。相比之下，古人更加注重家族，他们设祠堂、行家规，所以，有“一人得道，鸡犬升天”的说法。

祠堂建筑中的风水知识

祠堂是一姓宗族的家庙，用来供奉祖先之灵，祈求赐丁降福，延续一脉香火，繁衍子孙后代。也是宗亲中有相关大事盛事的时候用来聚会议事的场所。近几年有许多地方重修了祠堂。现在看来，这是中华民族文化的一部分，是对宗族文化的传承，有其正面积极的社会意义。祠堂风水如何，关系到一地、一族的兴衰荣枯，绝不可等闲视之。

风水追求的根本目标是和谐，阴阳平衡。在上世纪20年代西方的景观设计、规划设计、建筑学等一套理论传入中国以前，中国的哪一座城市，哪一个乡村，哪一个有名的建筑不是在风水思想指导下建造的呢？“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

这是有关风水的最早的定义。可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

风水，在古代又称为“堪舆”。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

祠堂功能作用

祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能（公益性）等功能。

1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。

2、祠堂办学。旧时，多数祠堂就是学校。如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办学校，其傍屋也称“房书下”。

3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。 义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。祭田用来举办祭祖仪式的费用等、

4、旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。

正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”

人死后为什么要进祠堂2

祠堂：祭祀、沟通亡故祖先的物质载体

古代时，无论是皇家贵族还是平民百姓，与家庭、宗族关系最紧密的类似起到宗教性质的建筑就是“祠堂”。“祠”原本指的是一种在春季祭祀祖先的活动，春天既是万物复苏的季节。

同时也是动物开始交配、繁衍后代的对季节，所以在春季举行“祠”的活动就不难理解了：一方面为死去的祖先送上食品，另一方面也是为了能够得到祖先的保佑，传宗接代。所以一般在祠祭时使用的祭品并是不很多，但祭词非常长。

祭祀的地方可以是一块空旷的对地方，也可以是在一处建筑物的内部。由于缺少了一个象征性的祭祀的对象，因此就必须人为地造出一个祭祀的对象，这也就是孔颖达疏讲的“祠则有主有尸”。在祭祀中，“主”就是祠的主人，古代的“主”通常用木制作，所以又会被称之为“神主”、“木主”等等，现在来讲就是“牌位”。

祠的种类可以分为几大类型：

1、祭祀真神：汉《越绝书·德序外传记》中记载了一则越王勾践的故事，越王勾践卧薪尝胆十年，终于一举打败了吴国，洗刷了国辱，但是他不敢忘记历史，为了感谢上苍的保佑，他在许多地方建造了神祠，定期祭祀。

2、“纪念堂”——为先贤建造的祠：《汉书·循吏传·文翁》中记载到，文翁是一位读书人，精通儒学，在汉景帝末期出任蜀郡太守，创办了诸多学校，到了汉武帝时蜀郡各地办校成风，当地的风气大为改观。为了纪念文翁的功德，于是官员和民众都为文翁设立了祠堂，以此来纪念他。

3、最后一种就是我们所熟知的宗祠。祠堂是由家长制演变而来的，相当于古代的“庙”。

现在人们常说的“祠堂”往往指的都是最后一种“宗祠”，而这其实是宗法制度在民间扩展、普及后的产物。

中国有祠堂的历史很早，汉代时便已出现，但是真正大规模的发展、使用还是在明代后期、清朝初期。 祠堂的出现意味着传统礼制逐渐崩溃、新的宗法制形成。祠堂相当于古代的宗庙，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，后之人尚其念之哉！尚其念之哉！”

如此，祠堂的作用也非常明朗了：识别亲疏关系、尊敬祖辈、联络同宗感情、团结族内亲人，事实上这也是一直以来中国宗法制的对特征与宗旨，且这种特征与宗旨在现代仍旧广泛流传着，只是规模比起古时要小了许多。

人死后为什么要进祠堂3

祠堂有何作用？

在电视剧中经常看到有些些这样的场景，一帮众多长辈聚集在祖祠大堂前，商量重大的事情，而他们所在的地方一般是祠堂，那祠堂有何作用？本期视频就来介绍一下祠堂的作用。

祠堂，是儒家、祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了崇宗祀祖之用外，赶上各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，值得注意的是，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常常在祠堂进行。

在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。不仅在国内，在日本，祠堂也经常出现。

祠堂的名称，最早出现在汉代，一般把家庙，称作祠堂。祠堂又有宗祠、支祠和家祠之分。当时，祠堂均建于墓所。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。

祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。

有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。

祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

解放后，特别是60年代的运动，北方地区的祠堂，基本都被推倒、砸烂，或改造成了办公场所等。祖宗排位，包括有些藏于其中的家谱等，基本被焚烧破坏。如今北方地区，已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者，比比皆是。而南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等，较为重视传统的地区，则有较多的祠堂，得以保存。

道士唱词{凳道岸}

人生七十古来稀，未有生来死未知；不信但看天边月，怎好团圆又落西。远观天上星和月，近看人间水与山；青山绿水依然在，人死一去不回来。叹君一去别泥城，黄泉路上好伤心；独自行来谁做伴，慈光接引上天庭。夜深睡得三更梦，翻身不却天又明；回头仔细思量想，尽是南柯一梦中。

昨夜天边五色云，笙萧鼓乐闹城城；凡人知道神仙过，慈尊下界度亡魂。人生好似一张弓，朝朝暮暮在手中，有朝一日弓弦断，恰似南柯一梦中。人生百岁有天罗，莫把心机太用过；沧海桑田田变海，江河成陆陆成河。东湖燕子两湖来，鸟为食亡人为财；蜜蜂只为贪花死，三伯只为祝英台。

一张红纸四角方，上写亡人在中央；灵前摆得般般有，哪见亡人把口尝。亡人面前两盏灯，一盏昏来一盏明；一盏照开天堂路，一盏照破地狱门。日月犹如两只船，东边撑起落西边；一只船儿催人来，一只船儿斩少年。古天古地古乾坤，古年古月古时辰；古山古水依然在，如今哪见古时人。

昔日庄周去游春，观见路边两座坟；东边藏的汉高祖，西边藏的楚霸君。高祖坟上长青草，霸王坟上垂柳荫；历代帝王都如此，都在荒郊做鬼魂。天留风雨道留径，人留子孙草留根；天留风雨立万物，道留真经度亡魂。人留子孙传后代，草留枯根又逢春；草死叶落根还在，人死一去不回来。

人生一世草一春，嫩草怕霜霜怕日，日怕云掩花怕风，鸟怕弹弓鱼怕网，人怕阎君把笔勾。二十四孝叹王祥，丁郎刻木叫亲娘，孟宗哭竹冬生笋，目莲救母上天堂。奈何桥来奈何桥，七寸阔来万丈高。大风吹得摇摇摆，小风吹来摆摆摇。行善之人桥上过，金童玉女伴过桥；造恶之人桥上过，牛头马面两相交。一丫丫入水心内，风吹浪压任水飘。幸逢天尊来救苦，慈航普度上天堂。有心载花花不开，无心插柳柳成荫。花不发来柳成荫，哪见载花插柳人。文星耿耿犯天颜，虚度光阴三十年，只望曾子养曾昔，谁知延路哭颜渊。白头老母扶灵案，红粉佳人化纸钱；待等来年寒食节，一声儿罢一声天。

老一辈人都讲究落叶归根，这个归根基本上说的就是埋入祖坟。一般情况下埋有爷爷辈人的坟地，才能被称得上是祖坟。那么古代什么样的人埋不进祖坟？

没有嫁出去的女子： 古人通常认为女子并不是自家人，就算是没有嫁出去，也是将来预备给别人。所以如果真嫁不出去，最后是进不了祖坟的。不过一般情况下设有“姑坟”，专门埋没有嫁出去的女子。

没有娶妻的入不了祖坟： 其实古代光棍也不少，而且比现在惨得多，就连死后都进不了祖坟。如果兄弟家过继给自己一个，那么就可以进祖坟了。因为没有娶妻生子，是无颜见地下祖宗的。

横死的人埋不进祖坟： 何为横死？港匪片当中经常放出的狠话——横死街头。这里的横死指的是意外死亡，比如说从高处摔落致死，或者是掉入河里面淹死。古人比较封建，认为这种不吉利。

夭折的人进不了祖坟： 多大岁数是夭折？古人定义成熟的年龄比较早，基本上10岁左右死掉的都算作是夭折。有的家庭直接找个破席子包一下，棺材盖都没有。一般都是埋在去祖坟的路上，但是离祖坟不远。

自杀的人进不了祖坟： 古人对生命还是挺看重的，如果选择了自杀，说明对生命的不尊重，也是对祖辈的不尊重。死后不能进祖坟，否则无颜见九泉下的祖辈。

生孩子死掉的妇女进不了祖坟： 主要还是因为古人比较迷信，认为这个孩子是上辈子过来惩罚自己的。说明这个人有罪，有罪的人是进不了祖坟的。

古代人比较迷信，认为只要祖坟选的好，可以让后辈飞黄腾达。如果选的不好，轻者家道中落，重者直接断子绝孙。有时候也会说让家里面出现“缺”人，何为缺人？稍后解释。

祖坟上不能有带刺的树： 因为如果树长得太茂密会遮住祖坟，意思是以后家族里面会出瞎子（这就是缺人）。而且祖坟的正南、西南、东南方向不能有大山，这样家族里面也会容易出现瞎子。

坟墓不能有拐角路： 无论坟墓是朝向哪个方向，他的4个主方位不能有拐角的路，否则会出现瘸子。也不能有水流流过，这里的水叫做割脚水，也会出现瘸子。

坟地选的太晚会有哑巴： 太晚是一个比较级，说明之前已经有了。这里太晚指代的是和别人家的新坟成了一条直线，而且要比别人造的晚。这里的直线不是通常意义的两点一线，而是卦象上面的，比较复杂，不解释了。

其实古代人选坟地非常讲究，普通人家都有可能选上个几天。大户人家选一个坟地，可能都要几年时间。

当年秦始皇选定皇陵的时候，设置了专门的官职不说，而且是走遍全国各地山川大河，最后都没有找到一块好的坟地。

是迫不得已的情况下，才靠人工生硬的造出来了一处五龙戏水的坟。但是有人说正是因为是人造的，所以造成秦朝二世而亡。

而古代人选坟地的习惯也是持续了几千年，除了上面的几种简单的外，还有一些祖坟会让后人生一些奇奇怪怪的病。

但是清朝都亡了这么久了，新时代下面这些都是迷信，作为新时代的建设者，这些迷信思想不能有，高举科学的旗帜，大步向前走就好了。

那么究竟是什么样的人无法落叶归根，进入祖坟呢？

在古代有一类特殊的职业，仅限男性，那就是太监！在封建时代，太监的主要来源就是家境贫寒的孩子，这些寒门父母，但凡是有一丝活路，是绝不会让孩子走上这条路的。因为当太监，必须要“净身！”

根据《孝经》所说“ 身体发肤，受之父母，不敢毁损” ，如果接受净身，那么就是对父母的不孝，而且《孝经》还有一句话， “不孝有三无后为大” ， 父母生养孩子就是为了传宗接代，延续香火。如果祖宗的血脉到了你这里断绝了，那么就是大不孝，是先祖的罪人，所以这样的人是不被允许进入祖坟的！

横死就是非正常死亡的人，这样的人一般被称之为不得好死，属于是家门不幸，这是家族十分忌讳的，所以死后不准埋进祖坟。

一生未婚的人也是不能埋进祖坟的，古代的说法是如果光棍进了祖坟会世世代代出光棍的。而且即使娶妻了但是没有生子的人也不允许进入祖坟，所以旧时的人生不下儿子，就认亲兄弟的儿子作为自己的儿子，这叫做“过继”，过继一个儿子，死后就可以被埋进祖坟了。

所以说，现在的单身狗们，要加油哦！

不满18岁的因为自身原因夭折的人也不能进入祖坟，因为会对这个家族以后的运势不吉利。儿童夭折可留坟头,但不能进入祖坟,一般埋葬在地边或乱葬岗上。

一般来说，如果一个女人嫁人了，那么她最后是要埋进夫家的祖坟的。因为一旦嫁了人，就如同泼出去的水，娘家的祖坟里是不收的。但是如果这个女人终生未嫁，一般来说也是预备嫁给别人的。这种情况下，虽然不能进入祖坟，但是可以进入姑坟，就是为没有嫁出去的女子专门设立的坟地。

一般古代人是特别看不起男人自杀的。如果选择自杀，是对生命的不尊重，对父母的不孝，违背上天的意志，会破坏祖上的风水！一般家族里是非常忌讳的，所以自然也不允许他们进入祖坟。

俗话说：一命二运三风水，四积阴德五读书！古人对于祖坟的风水是最看重的。根据经曰： “葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应！ ”

我华夏自古有寻龙点穴之风水堪舆术，认为不仅仅阳宅，阴宅所产生的风水也大大地影响后代子孙的气运。故而，古人对古坟风水尤为看重。往往帝王将相的祖坟所在皆是在一个对后代气运绝佳的地理位置上。

所谓落叶归根，入土为安。古今的人们以死后能入祖坟享受后人供奉为荣，但却并非人人均可入。如小妾、夭折、孤寡无后及尸首不全者皆无法入祖坟。传闻雍正帝身首异处，因而无法与康熙并葬。

当然，除此之外，古代也有些死后不能入祖坟的职业人。

首先是三教九流里三教中的道士、和尚或尼姑。

除非你在去世前早已还俗，否则不论出于何种原因，道士、和尚与尼姑在古代俗家人看来是离经叛道、忤逆父母宗长者，死后是绝计不会让他们进入祖坟的。很何况此三者，从精神层面来说早已非俗世之人，自皈依之刻起，红尘之琐事便再与其无关，死后自有同道中人料理。

其次是九流中的时妖（含括江湖各类术士）、盗、窃、娼。

古人如此重奉祖坟，无非是想瞻仰他们的风骨才德或气运。类似于强盗、小偷、妓女等，没有比他们更有辱家门的存在了。至于时妖则认为这些人剑走偏锋，不承祖业，有跳大神之嫌。所以往往对他们敬而远之。

此外，九流之外又有很多没囊括在没的职业如太监、刽子手、杀手、戏子等卖艺人死后均无法进入祖坟。太监是因无后，且古人认为阉人不祥。刽子手与杀手煞气太重，担心担心其进入古坟将整个古坟的风水破坏。

古人认为戏子等卖艺人沦为供人取乐逗趣的人，是十分有辱家门的。

但是，凡事都有例外，如那些打始祖便流传下来的江湖流派，便只能干一行爱一行把祖业做大做强发扬光大了。这时候所谓入不入古坟的民间习俗便不再对其有效。比如一个家族世代都以风水术士的营生为生，那又有什么区别呢？

能不能入祖坟，其实是代表了有没有得到家族的认可，对大多数古人来说，死后能埋骨家乡或者葬入祖坟，是一生中最重要的目标之一。所谓落叶归根，其实就是通过这样一种方式来实现。

即便是入祖坟这样的“小目标”，也不是所有人能做到的，有的因为客居他乡，死后遗骨无法回归故土；有的因为犯了罪，家族的人就会以他为耻，自然也入不了祖坟。

还有的就是入错行。

比如太监。

古人根据《孝经》中所说的 “身体发肤，受之父母，不敢毁损。” 就衍生出一套理论：人身上的所有的器官，都是父母所赐，即便是头发指甲也不能随意毁损，否则就是不孝。

头发指甲尚且如此，何况是重要的生殖器官呢？所以净身后的太监会被定性为不孝之人，死后不可入祖坟，以免坏了风水。而太监死后，一般就是随便找块荒地埋葬，好一点的话就埋葬在专门安葬太监的寺庙附近。

再有就是戏子。

主要是因为地位低，还有就是当时人们觉得戏子是逢场作戏毫无真情的人，所以就有戏子无情的说法。而只要是戏子，不管多有钱，都不能记入族谱，也不能葬入祖坟。

此外，还有六种人也是不能入祖坟的。

第一，光棍。

这个不难理解，古语云，不孝有三，无后为大。你都不结婚，哪里来的后代？而且旧时即便是娶妻但没生子的男子也不能葬入祖坟。但过继一个儿子，死后也能葬入祖坟。

第二，自杀。

自杀的人，一是没福气，二是自杀违背天意，三是不是寿终正寝的，就应了不得好死，是家门不幸，族人对此比较忌讳，就不让其葬入祖坟。

第三，夭折。

古时认为夭折的人葬入祖坟，会影响家族以后的运势，故不让葬入。

第四，嫁不出去的女子。

相传是因为未出嫁的女子是脸朝外的人，祖宗不收。

第五，横死者。

横死，如上吊、刀砍等意外死亡的人。

第六，因生孩子死去的妇女。

如果家中有地，就可埋入地头里，称看地头去了；家中无地，则葬于乱葬岗子。

这些虽然有些迷信的色彩，但其中很多的规矩，也体现了当时人们的一种愿景。

所谓死者为大。中国传统文化，对于死者及死后的一系列流程仪式是非常讲究的，从中国传统的厚葬文化就能看出一二。中国人讲究落叶归根，人死后是要埋入祖坟的，即便是在异地他乡，也要尽可能把尸体运回来，埋入祖坟。赶尸匠这个职业的又来就有这一部分原因。那些客死异乡的人，即便尸体运不回来，也要带回来一些衣物，在祖坟内做个衣冠冢。可见中国文化对死者的重视。

但是，并不是每个人都可以落叶归根，埋入祖坟之内的。有些人死后就无法埋入祖坟。

1、未婚女子。古代文化中，女子一出生，祖坟就不在娘家这边，而是在夫家那边。如果女子没有出阁就死掉了，那就相当于还没有找到祖坟就死了，是入不了娘家祖坟的。

2、横死之人。什么是横死呢？简单点儿说就是没活够。生死薄上某个人是要活到100岁的，结果10岁的时候喝水被呛死了，那这就是横死。值得一说的是，难产而死的女子属于横死，也是不能埋入祖坟的。如果家里有土地的话，可以埋入非祖坟以外的土地里，俗称“看地头儿”。

3、光棍不入祖坟。打了一辈子光棍的人是不能入祖坟的，因为这种人是要注定世世代代打光棍的，避免殃及家族。另外，不孝有三，无后为大。打一辈子光棍，就是大大的不孝，当然不能进入祖坟。

4、自杀的人不入祖坟。人家地府的工作人员好不容易给争取了一个来阳间的份额，不好好珍惜，这不是打人地府工作人员的脸么，既然你这次不好好珍惜，那就别有下次了。自杀的人是违反天道的，埋入祖坟很容易殃及家族福气。

5、中国的一个特殊职业人群——太监不入祖坟。其实某种意义上讲，太监和一辈子光棍差不多。但是毕竟不是一个种群，而且太监比光棍犯的忌讳更大。光棍和太监都犯有“不孝有三，无后为大”的不孝行为。另外，所谓“身体发肤，受之父母”，太监却切掉了身体上最重要的一件东西。不孝加不孝也！故此，太监不得入祖坟。只是，不知道像蔡伦、司马迁、郑和这些人是不是也不入祖坟~

之所以对祖坟有这些讲究，是因为祖坟关系到一个家族的风水，破坏了风水，就可能会破坏家族的兴衰。

老一辈人都讲究落叶归根，这个归根基本上说的就是埋入祖坟。一般情况下埋有爷爷辈人的坟地，才能被称得上是祖坟。那么古代什么样的人埋不进祖坟？

行业的话，只有太监了。

如果按事情来说，打光棍的，自杀的，横死的，嫁不出去的女子，因生孩子死去的妇女，夭折的小孩这六种人死后不入祖坟。

祖坟是指埋葬有众多祖辈的坟墓群，一般至少是从爷爷辈开始才能称祖坟。现在农村地方下葬一般都会安排在祖坟中。自古以来，不是所有人都适合进祖坟的，能不能进入祖坟，有很多规矩有很多讲究。

未出嫁的女子死后不入祖坟，一般女人从夫家，她家的祖坟是夫家的祖坟。如果未出嫁而死，一般不入祖坟地，只能埋在姑女坟(未结婚女子特有的坟地)里。未出嫁的女子是脸朝外的人，祖宗不收。

横死者不入祖坟，横死的人，如上吊、刀砍、枪杀等非正常死亡的人，不管是老人、中年都不能入祖坟。因生孩子死了的妇女，也属于横死，一般不能入祖坟。这些人死后如家中有地可埋在地头上，称看地头去了。家中无地，只能埋在乱葬岗子。中国自古的风俗习惯，认为夭折、没有善终的人埋进祖坟，会对这个家族以后的运势不吉利。

光棍死后不入祖坟，一辈子未婚的光棍男人不能入祖坟，古代的说法将来辈辈出光棍。娶妻生子但没有儿子的男子死后也不得入祖坟，所以旧时的人生不下儿子，就认亲兄弟的儿子作为自己的儿子，这叫做“过继”，过继一个儿子，死后就可以被埋进祖坟了。

夭折的不入祖坟，不足18岁包括18岁时自然或身体原因死亡叫夭折，亦称“夭亡”。自古的风俗讲究，认为夭折的人埋进祖坟，会对这个家族以后的运势不吉利。儿童夭折可留坟头,但不能进入祖坟,一般埋葬在地边或乱葬岗上。

自杀的人的不入祖坟，自杀的人，总有诸多不吉利，一是寿命不够，没有福气。二是违背上天意愿，是最大的罪过。会坏祖上的风水。三不是寿终正寝的，就应了不得好死，是家门的不幸，很不吉利族人是很忌讳的。所以会不让入祖坟。

病亡的人可以进祖坟，结婚有儿子的人，因为疾病而早亡的，可以进祖坟。有说到其他地方暂时下葬，等其父母死后再进入祖坟，太复杂，不可取。可以直接进去，只需要把父母的位置留好即可，每年按时祭祀。

活人一般不能上家谱，但有些地方规矩不同。

家谱是记录家族历史和传承的重要工具，通常只记录已故家族成员的信息。虽然不同地方的家族规矩存在差异，但大多数情况下，活人不会被记录在家谱中。

至于离婚的人能否上家谱，也取决于不同家族的具体规定。有些家族可能会将离婚的人记录在家谱中，但有些则不会。

总的来说，这些问题最好咨询具体的家族成员或查阅本家族的家谱。