山东临沭县李蒿科李氏家谱

栏目：资讯发布：2023-09-25浏览：3收藏

山东临沭县李蒿科李氏家谱,第1张

李蒿科李氏

江苏省蒲汪由山东省郯城县高峰头镇蒲汪迁入，具体年代不详，按照郯城蒲汪李氏排行，宰、相兄弟二人为十三世，十三世以上始祖名讳待考。

郯城蒲汪李氏为明初大槐树移民，距今已600多年，始祖携四子分居临沭郯城两县四地：蒿口、沟头、蒲汪、栗行。分别为现临沭县李蒿科街道、临沭县郑山镇沟头、郯城县高峰头镇蒲汪一村二村三村、临沭县南古镇前后栗行。现今分布临沭、郯城、临沂市河东区、莒南、东海、赣榆等地，为当地的豪门望族。

在东海的分布已知的有李埝、昌梨、金塘、窑湾、杨圩石榴蒲汪、东新庄、西新庄、浦南蒲汪、李埝、甘汪、窝子、双湖、马林，其中昌梨、金塘、窑湾、杨圩为石榴蒲汪迁入

桃林为李昌梨迁入

现在增加关汪大小石埠大李桃西都为蒲汪李

注:本贯为李蒿科

蒲汪为支系

跟据中原李氏族人相貌特征，以及对庆阳一代李姓族群的考证，无论其相貌特征还是婚丧嫁娶的礼仪形式，加上《庆阳县志》、《镇原县志》中对少数民族在本地的迁徙变化记载，中原李氏族群应为党项羌部落头领拓跋赤刺的后代。

最早的汉文文献中记载党项为汉朝西羌的后裔。自远古以来，羌人就占据着青海湖周围的草原和黄河、大通河、湟水源头附近的山地，过着游牧生活。在这一片地区的边缘地带，就是位于吐蕃东北部，习惯上称作安多的地方，早期党项羌部落和吐蕃的先民们大概都混杂居住在这一地区。南北朝末期（6世纪后期）开始活动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。当时还处于原始社会末期。

《隋书·党项传》记载：党项每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑，俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼墙。也就是说早期的党项人不事农业，衣、食、住皆仰赖畜牧，无文字历法，以草木枯荣计算岁月，崇拜天神。党项人尚武而勇猛。隋文帝开皇四年（584年）有千余家党项羌人归属隋朝。次年，党项族头人拓跋宁丛等，各率部落到旭州（今甘肃临潭县境）请求内附，隋朝授拓跋宁丛为大将军。

唐初武德年间（618—626年）党项羌人的生存空间受吐蕃和吐谷浑部落的不断挤压，细封氏、费听氏、拓拔氏等八个部落率众归属唐朝，其中拓拔部落最为强大。

唐太宗贞观三年（629年）唐朝南会州都督郑元踌招谕党项归附，党项首领之一细封步赖率所部归唐，唐朝在其地设轨州（今四川松潘县西），授细封步赖为刺史。其他党项部落亦纷纷响应。

贞观九年（635年），唐下诏遣使开河曲地为16州，党项内附者34万口。当时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋赤辞，也在与唐作战兵败、众叛亲离的情况下归附唐朝。唐任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李氏，受松州都督府节制，封为平西公，这一时期的党项羌活动范围已经从青藏高原渐渐南迁到河西一带。到唐高宗时期，唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃国，日益向外扩张，北上并灭了吐谷浑，并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃西南部和青海境内的党项部落南迁，唐朝政府也迁移静边州都督府（初在陇右）至庆州（今甘肃庆阳县），辖下的25个党项州，也随着一道迁徙。党项族原住地青海湖地区和河西水草丰美之地渐为吐蕃占领，留下来的党项居民为吐蕃贵族所役属。

拓跋赤辞归附唐朝后被赐皇姓李，以示皇家的恩典和笼络之意，在中国历史上，历朝历代对待少数民族的态度一般都以笼络为主，要么和亲，要么封爵封王，要么广散钱财。拓跋赤辞不但被赐皇姓，还被唐朝政府封为平西公，后人称李西公，也有称李平西的。平西公兄弟三人，自己是老大，老二拓跋赤兀，改性后名为李赤兀，老三拓跋赤伏改性后名为李赤伏，一生育有五个儿子，老大李浑德，老二李浑静，三儿子李浑宗，其余两子史无记载。拓跋浑宗育有三子，老大拓跋守浑，老二拓跋守元，老三拓跋守寂。

据传拓跋浑宗的小儿子拓跋守寂幼时好学，过目不忘，且身材魁梧，五官端正，天庭饱满，面色红润，发乌而卷，对汉文化兴趣尤甚，擅长作诗赋词，时值唐盛时期，唐文化得到广泛传播，对周边少数民族和藩国产生了很大的影响，尤其是唐初的诗词创作达到了历史的鼎盛时代，如此繁荣的文化盛世对李守寂产生了深远的影响，他渐渐对填词作赋产生了浓厚兴趣，甚至到了痴迷的程度，反而对部落贵族子弟的必修课骑射摔跤没了兴趣，李守寂在这个时期创作了大量的诗歌作品，内容多以咏物抒情为主，可惜并没有完整的作品流传后世。

党项羌的拓跋部落先祖们长期生活在青藏高原一带，以饲养牦牛、羊为主过着居无定所的游牧生活，战时上马作战，平时牧牛养羊。汉灭后，中原王朝分崩离析，少数民族迅速发展壮大，尤其是长期生活在青藏高原南部的吐蕃部落和吐谷浑部落不断壮大，双方时而和平相处，时而刀戈相向，相对弱小的党项羌部落的生存空间不断受到挤压，一部分归附于吐蕃部落，一部分不断的向北迁移。到了唐朝灭隋一统中原之时，少数民族快速扩张的势头受到了遏制，北方的匈奴势力被唐王朝暂时压制下来了，西方的吐蕃部落在兼并吐谷浑部落后也向唐朝中央政府纳贡称臣。唐太宗时期，党项羌部落首领拓跋赤辞上书要求内附，被唐王朝安置在庆州一带，于是党项羌部落众多部族从河西一带举家迁往庆州今甘肃庆阳一代。当时的庆州为森林和草场覆盖，适合游牧民族生存，但在河流沿岸农业生产也有了相当的发展。

迁往庆州的党项羌部落中以拓跋部族实力最为强大，拓跋部落的头人拓跋赤辞成为整个党项羌部落的首领，迁到庆州的党项羌各部族继续过着居无定所的游牧生活，也有少部分族人选择定居下来，学习汉人的农耕技术，过着半农耕半游牧的生活。

内附后的拓跋赤辞即李西公为了感谢唐王朝的恩典，也鼓励部族学习唐文唐语，以便于和周边汉人以物易物，换取部族所需的盐铁以及小麦等生活及军用必需品。因为受到强大的唐王朝的保护，部族开始了长达半个世纪的休养生息，人口得到极大补充，经济得到良好发展，部族的实力也不断得到壮大。

50年的和平发展使得庆州也得到了长足发展，党项羌也学习汉人的筑城技术，在两条河流交汇处的三角地带筑起了凤城，部分部落家庭进入城内过起了定居生活，汉羌通婚的情况开始出现，李西公自己也娶了汉人女子做妾，党项羌先祖规定的不得与外族通婚以保持部族血统纯正的规定出现了松动，尽管部族豪门反对的声音很大，但李西公对此采取了不闻不问顺其自然的态度。

李赤兀为李西公同父异母兄弟，典型的羌人，中等个子，身手矫健，两眼炯炯有神，其子李浑净却生的人高马大，身材魁梧，擅长骑射，在部落对外战争中屡立战功，李浑净自幼在河西的马背上长大，不通文墨。拓跋部落和其他党项羌一样，只有自己的语言，没有文字，就连部落豪族也没有规范的教育体系，遇到重大事件还要用汉字或者吐蕃文字记录，也因此其部落的历史资料几乎没有，只有在中原王朝或者吐蕃王国的史料里找到片言只语。

话说李守寂的二叔、拓跋赤辞的侄子李浑静半生戎马，跟随父亲四处征战，难得安静下来，在庆州期间，天下太平，四邻相安，加之父亲李赤兀业已过世，李浑净也渐渐适应了花天酒地莺歌燕舞的日子，在60岁大寿前，为了犒劳自己，给自己娶了一房夫人。这位三姨太姓刘名霜，生的端庄秀丽、仪态万千、才貌出众，琴棋书画无所不通，尤长于填词作赋，其父刘昌州祖上曾为汉朝高官，在当地名声显赫，刘氏虽不再担任官职，但田多地广，家财万贯，在和党项羌的贸易中更是发了大财，如今看到拓跋部落首领的侄子看上自己的女儿，不免喜出望外，大肆张罗，热热闹闹的把自己的掌上明珠送进了部落首领的府邸，自此刘氏在庆州的势力更大了。

前面说到李守寂自幼生的眉清目秀，身材魁梧，深的父亲喜爱，为了让儿子受到良好的教育，父亲给儿子请了一个当地颇有名望的学者给儿子做老师，因此守寂自幼饱读诗书，四书五经熟记于心，受到老师的启蒙，李守寂的唐文功底颇为深厚，常常和当地汉人才俊吟诗聚会，赋歌饮酒，渐渐的在当地便有了名气。

听说二叔娶了房三姨太才气不俗，琴棋书画吟诗歌赋无所不能，李守寂便来了兴趣，有事没事就往二叔家跑，这李守寂自幼常在二叔家来往，二叔也是喜欢，虽说往来便利，但要去二叔后院去见刘霜便没那么方便了，虽说作为少数民族的拓跋部落规矩没那么多，但因为在庆州待的久了也学会了汉人这一套男尊女卑内外有别的习俗，但这点困难对于好奇心驱使的李守寂来说很快就解决了。

刘霜自嫁到李府便闷闷不乐，一来自己的男人是个60岁的老头，二来李浑净生性粗鲁，不通文墨，虽然对自己疼爱有加，但交流甚少，大夫人二夫人都是拓跋部落人家的，对自己完全不予理睬，甚至冷眼相待，在这样的家庭环境下刘霜的苦闷心情可想而知。对此李浑净也是无可奈何，恰在此时，李浑净看到了侄子李守寂，他知道这个侄子喜欢吟诗作赋，便想让侄子到后院和刘霜吟诗作赋解解闷，以缓解自己三姨太闷闷不乐的心情。听到二叔的想法，李守寂压住自己内心的狂喜，点头答应尽力而为，自此李守寂便光明正大的和自己的婶子来往了，李守寂的到来让刘霜的心情逐渐云开雾散，由阴转晴，两人一起伦古谈今，吟诗作赋，你和我唱，日子就这么一天天过去了，李浑净看到自己的三姨太心情好转自然也是高兴，可他想不到的是祸根就此埋下了，这二人志趣相投，年龄相仿，一来二去各自内心就渐渐生了爱慕之意。这正是：

前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知

莫道世间真意少，自古文人多痴情。

一个拓跋部落的美男子，一个汉人美貌婉约小女子，共同的诗词歌赋爱好，相互间的欣赏和爱慕，爱情的火苗正在强烈的炙烤着两个人的理智，虽说蛮族部落对两性关系不太在乎，也不讲究辈分，但深受汉文化影响的李守寂还是压抑着自己的情感，没有越雷池一步但也难舍难分。时间长了，两人密切的来往和傻子都能看出来的端倪就传到了二叔李浑净耳朵里，李浑净虽然喜欢自己的这个侄子，但对这样的传闻却不能不当回事，他对侄子产生了戒备心理，安排管家叮嘱下人，没他允许李守寂不得进入里院和刘霜见面。

二叔的戒备措施很快让李守寂明白了叔父的用意，他为此感到羞愧和难受，但内心依然点燃的爱情烈火却难以熄灭，越是见不上对这个已经到了弱冠之年的美少年来说越是煎熬，另一边刘霜也不明白守寂为什么突然就不来了，心里一下感觉空荡荡的，郁闷的心情难以明表，整日里闷闷不乐，很快就病倒了，打听到这一消息的李守寂心如刀割，恨不得长上翅膀飞进叔父家的后院与刘霜见上一面。

前文已表，刘霜生于庆州大户人家，家境殷实，自小生活优裕，出入丫鬟相随，整日间琴棋书画、填词作赋，生活充满诗情画意，如今嫁入拓跋部落豪门，吃穿到是不缺，但生活习俗，文化礼乐却差异太大，丈夫李浑净虽说对自己挺好，但毕竟是个粗旷武夫，刘霜心里十分不愿，但在那个男尊女卑的年代，哪里由得了她说话，她像木偶一样任人摆布。自从遇见李守寂，刘霜的心里就像在乌云密布的天幕上撕开了一道缝子，明亮的阳光从云缝里直射而下，照亮了刘霜那孤寂已久的心和俊俏的面庞，守寂的阳光率性让刘霜如久旱逢甘霖，欣喜不已的刘霜重新燃起了对生活的希望，藏在心底的那份对感情的渴望也被慢慢激活。填词作赋你吟我唱的美好日子让刘霜的内心微波荡漾，虽然两人没有肌肤之亲，单就这样的陪伴已经让刘霜非常满足了。天有不测风云，人有祸福相伴，简单而满足的日子随着李浑净对侄子的戒备戛然而止了，不久就病倒了。

有诗为证：春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

心急如焚的李守寂用银两买通了二叔家的家丁，在二叔不在家时潜入后院探望刘霜，看到面容憔悴的刘霜，守寂忍不住泪如雨下，刘霜的贴身丫鬟见此情景知趣的退出房间，守在门外，守寂一把将刘霜搂入怀中，刘霜在守寂的怀里低声啜泣，守寂抬起刘霜梨花带雨的面庞一阵狂吻，刘霜第一次感受到生命的厚度，第一次尝到了爱情的甜蜜，相互守望的底线一瞬间就被抛到九霄云外。

正所谓：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

尝到了爱情甜蜜的两个人一发不可收拾，一日不见都觉得不可忍受，李守寂花了更多的金钱用来收买二叔家的下人和刘霜丫鬟，自此两人的地下来往更加频繁了，只是天下没有不透风的墙，不久两人私下来往的事就被二叔知道了，收受好处通风报信的下人被处死，拓跋部落把忠诚看得比生命都重要，所以对于背叛自己的下人依家法直接处死，刘霜被李浑净逐出府邸遣返刘家，李守寂被剥夺承袭部落爵位的资格，发配林泾县做衙役。

前文提到游牧民族因为居无定所，连年征战，男丁短缺，对两性关系比较随意，父亲的妻子在父亲死后只要儿子不是亲生的可以续娶，兄长的老婆兄长不在了弟弟续娶，有的常年在外征战，杳无音讯，妻子就有别人照顾，如此等等不一而足，就因为这样的理念和习俗刘霜没有受到严厉的惩罚，只是逐出将军府邸而已。

李守寂至林泾县任衙役一年后，到庆州刘府提出要迎娶刘霜作为正房夫人，刘家也巴不得把这个有损门风的女儿赶紧打发出去了却烦恼，于是双方一拍即合，守寂雇了顶轿子，自己骑着马，刘霜坐着轿子返回了临泾，此时的拓跋守寂已经被父亲拓跋浑宗逐出了家门，断绝了父子关系，好在自己的母亲私底下给了李守寂一些银两，加上刘霜自己的嫁妆，日子比一般人自是好了许多，两人从此过起了妇唱夫随心满意足的日子，后两人育有两子一女，自此李守寂与拓跋部落渐行渐远，从一个部落贵族变成了一个普通人家，两个大哥在父亲去世后被唐王朝允许世袭罔替，继承爵位。

公元755年，三镇节度使安禄山起兵叛唐，史称安史之乱，唐王朝由盛转衰，安禄山叛唐之时，派人到庆州联络拓跋部落头领拓跋赤辞的孙子拓跋守浑一起叛唐，拓跋守浑一方面看到了唐王朝的衰弱，一方面也看到了自己部族实力日益壮大，于是拓跋部落在安禄山的煽动下从西面沿泾河向长安发起进攻，叛军一度攻打到彬州。后因唐肃宗李亨在宁夏灵武登基上位，年号至德，尊父皇唐玄宗为太上皇，号召天下各路兵马勤王，肃宗自己帅五万人马从西向东进击长安，拓跋守浑担心腹背受敌，帅部落退往庆州。安禄山的叛乱在唐肃宗的打击下开始溃败，加上安禄山被儿子联合身边侍从杀死，叛军受到打击，次年肃宗收复长安洛阳两京，退往庆州的拓跋部落看到安禄山的兵变已成溃败之势，立即给唐肃宗上书，声称参与叛乱是被安禄山胁迫，不得已而为之，愿意服从朝廷安排。从此政治上敷衍唐朝中央政府，内部抓紧招兵买马，随时打算与唐王朝分道扬镳。李唐朝廷急于恢复国内秩序，也没打算和拓跋部落计较。

唐肃宗稳定国内秩序后，真切地感受到了近在身边的威胁，拓跋部落封地庆州距长安500里，快马一日的路程，急行军三天就能到达长安，如果拓跋部落有心偷袭长安，后果不堪设想，唐肃宗认为解决党项羌部族的驻地问题迫在眉睫，必须下决心解除后顾之忧。肃宗至德3年，唐朝中央政府命令拓跋氏为首的党项羌北迁，唐朝给党项羌部族分封的属地位于陕北高原和蒙古草原接壤地带，相当于今天的榆林横山、靖边一带，此地位于唐王朝和匈奴的缓冲地带，唐肃宗打算让党项羌横在匈奴和唐王朝中间，减少匈奴对境内百姓的袭扰。

党项羌迁至陕北高原后得到了迅速发展，这里水草丰美，羊肥牛壮，加上匈奴在这一时期内部也是四分五裂，纷争不断，没有力量和唐王朝对抗，因此夹在中间的党项羌不断发展壮大，唐灭后，拓跋部落曾建立北魏政权，到东晋时期，北魏灭拓跋，部落首领拓跋宏被封夏州王，到北宋时期李继迁被辽国封为西夏王，拓跋部落夹在宋和辽之间左右逢源，发展壮大，逐渐占据了陕北、鄂尔多斯高原，宁夏以及河西广大地区，至李元昊时期，西夏正式建国，称大夏国，定都兴庆府，党项羌回归党项姓氏，废李姓，创造西夏文字，大力发展佛教，仿汉人规制建立朝政制度。后以成吉思汗为首的蒙古帝国兴起，西夏国为蒙古所灭，党项羌部落被诛杀殆尽，史书文献均被烧毁，都城毁为灰烬，少数躲过灭顶之灾的部落逃往青藏高原以及川西地区，隐姓埋名过起了定居生活，至此党项羌从历史的长河中彻底消失。

在党项羌北迁的过程中，极少部分拓跋部落因为和汉人通婚，适应定居生活等原因，选择留在当地，这其中就包括李守寂一脉，李守寂后来官至临泾县令，刘霜死后，他们的爱情故事传到了朝廷，刘霜被朝廷封为诰命夫人，刘霜的儿女们也得到了封赏，对李守寂在林泾县令任上的善绩也给予了褒奖。自此拓跋守寂一脉在林泾周边开枝散叶，繁衍生息，不断发展，完全融入当地汉人文化和习俗，唐末林泾县被废，改设镇原郡，设郡府，后来庆州、镇原一带不断受到金、辽、西夏等少数民族政权的袭扰，李守寂后人逐渐南移，加上农耕技术的不断发展，他们在平泉，中原一带黄土塬上定居下来，在党项羌建立的西夏国被灭族时，因为李守寂一脉已汉化数百年，因此没有受到任何影响，随着和当地人的杂居和通婚普遍化，在血统上他们身上少数民族的落印越来越淡，到宋时基本被完全汉化。时至今日，中原、平泉、林泾一带李姓村庄较多，族群关系密切，婚丧嫁娶等文化习俗基本相近，皆为拓跋守寂一脉后人也。

李姓家谱序言我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。

李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：出自嬴姓传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

李氏家谱，是李氏的家谱，内容包括李氏源流、世系表、家训、家传、著述、家谱图像、字辈等。李氏，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及他姓改姓；其始祖皋陶为五帝之一的颛顼高阳氏直系后裔，颛顼为黄帝次子昌意之子，与廉、徐、江、秦、梁、李、赵、黄、马、葛、谷、缪、钟、费等姓氏的汉族人，合称为嬴姓十四氏。

1 百家姓李氏家谱之李氏家谱序言

我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。　明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。　嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。　中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。

2 百家姓李氏家谱之李氏家谱编修

李氏家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种李姓家族、家谱、家族、家族网

，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。百家姓李氏家谱之李氏祖训

3 百家姓李氏家谱之李氏祖训

祖训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。　曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;　克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;　处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，　神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，　手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;　汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

家训

敬祖宗　物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故李姓家谱、族谱、家族网、姓氏

岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。　敦孝悌　父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之　睦宗族　宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。　端伦常　尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。　友昆仲　兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。　和夫妇　夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之　教子孙　家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其*逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之　尚勤俭　俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。　恤孤寡　鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。　戒唆讼　人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状家族网、家族名人、李姓家族、家谱

为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。　安生理　士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。　勿非为　非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。　忌毒染　世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！　慎嫁娶　男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。　勉诵读　崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之　重交游　志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐家族网-李氏家谱最著名的序言

久。凡我族人念之　谨丧祭　丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。　远酗酒　酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。　出异教　邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。　省自身　遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

4 百家姓李氏家谱之李氏起源

出自嬴姓

传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是家族网、李利贞、寻根、李姓祖先

伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。

出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

赐姓改姓

唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

5 百家姓李氏家谱之李氏迁移

始祖：李利贞　李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。　两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留家族网、凤池李姓家庙、宗庙

居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。　唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。　明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。　炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。　朝鲜李氏　越南李氏　日本李氏　新加坡李氏　南洋李氏　欧美李氏　澳洲李氏　非洲李氏

6 百家姓李氏家谱之世界李氏族谱全书

世界李氏通天宗谱全书第一部第一卷经过十余年收集海内外大量资料经过艰辛地整理考定，已由华龄出版社公开出版发行。该书大十六开，全部彩版印刷。其主要内容包括历史上著名李氏谱序、祖像、祖地影像、李姓源流考辩、人口分布、迁徙、血缘文化；通天世系图（1）、始祖先贤像（1）、世系附录等，是一本集珍贵历史资料和族谱资料及调查资料自古至今不可多得的家谱通书。　第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。　（《世界李氏通天宗谱全书》共分十二部，计九百九十九卷，现第一部已编纂完成，第一部分为六卷，第一卷巳出版、发行全球二十八个国家和地区。）　据有关专家和有关档馆和海内外名人名家的评判，一致认为，第一卷不论从史料价值和族史资料价值都是—本前所未有、图文并茂、史料科学祥实不仅仅是李氏家族的宝典，也是一本全球独一无二的家族史料宝典。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。。《世界李氏通天宗谱全书》后十一部的编纂大纲草案巳撰写完成，正广泛征求意见。有意参与的李氏文化爱好者请来信来函索取相关资料。凡各支派李氏都应有人参与《世界李氏通天宗谱全书》的编辑工作，如不及时与参与，造成漏编，该支该族在《世界李氏通天宗谱全书》上就留下空白，成为族籍的“弃儿”，本编写办公室概难负责。凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲和李氏网宗亲不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗谱全书》都会有你的一片天空。后续十二部，九百九十九卷离不开一点二亿全球李氏宗亲的大力支持，《世界李氏通天宗谱全书》是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部容家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史等多方多面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。有志者速联系！2006年11月20日上午，《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。这期间还收到海内外三十多个宗亲组织的贺电。　令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。　《世界李氏族谱全书》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海内外所有李氏族谱最完整，最具历史考证的世系。目前巳进入二十七个国家和地区。广大李氏代表性人物都首肯此书，并殷殷希望按计划完成此巨典。将军书法家李铎题写了书名和祖联。

《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。截至今年10月已有两千七百名李氏宗亲加入编辑队伍中。令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关単位向联合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生命科学的参考书。

山东青岛莱西的李氏家族并非全部源自同一地方。

其中一部分李氏家族的祖居地在莱阳西南乡北崮村，也就是莱西李氏的始迁祖仁美公在北宋末年因金兵内侵，为避兵乱而举家南迁的地方。然而，也有一部分李氏家族是从青州、利津县、大嵩卫等地迁来的。例如，青州李相传是明初从青州迁来，与栖霞阳疃李有渊源；利津李则是从利津县迁来，主要分布于莱阳南乡；大嵩卫李(也成司马李)，指的是明初因驻防大嵩卫(海阳凤城)而迁到胶东的一支李姓后裔。在历史上，这支李姓曾出过名人李赞元，其考中进士，在朝中身居高位，故有“司马李”之称，这支李姓在莱阳县历史上颇有名气。

总之，山东青岛莱西的李氏家族有多种起源，其中部分来自莱阳本地，也有一部分是从青州、利津县、大嵩卫等地迁来的。

李姓起源

一、寻根溯源：

李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口大约有八千七百多万，分布很广，约占全国汉族人口的794%。就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高，一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例则少于8%，尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右。在台湾排名第五位。若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。

李姓起源于今河南鹿邑。鹿邑古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权（大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺），58个帝王，无数将相名臣，是中国历史上所建的政权最多的姓氏。李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。

考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九：

第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。"此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道："我的老儿子"，因而名之"老子"，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。

第三种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

第五种说法：李树图腾说。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。"

第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且"李耳"即楚语"老虎"。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为"狸儿"，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为"李耳"。

第七种说法：源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实，郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨进一步考证，当时称子的，像孔子、曾子、墨子、孟子、庄子、惠子等人皆举其姓，独于老子则称"老聃"而不称"李聃"；称"老子"，而不称"李子"，所以"明见老子原姓老矣。"

第八种说法：少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

第九种说法：为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志氏族略》。

二、迁徙分布

纵观历史，李姓人氏大体形成两大系源。一支在陇西，即今甘肃省境，一支在赵郡，即今河北省境。以这两支为主，形成了中国李姓的源流，不断向全国各地播迁。据《李氏族谱》记载，在陇西这一源系中，出了李渊一家。他们建立唐王朝之后，随唐王朝的强盛，李姓也日趋强盛。源于赵郡的那一源系，繁衍情况更甚，在不几代的时间里，就成为当地的盛族，高居张、王、刘、赵诸大姓之上。以后，河北这支李姓家族，先后分成三组，西到山西，东到山东、安徽，南到河南、湖广，扩迁到更大的范围。

唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。

从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。

三郡望堂号

(一)郡望：

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。

(二)堂号

"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

四、历史名人